文朕职责

A. 龙生九子都有什么”貔貅“”饕餮“”麒麟“是吗

中华儿女自古以来都自称“龙的传人”，但传说中龙生九子，却没有一个长得像人的。在研究过程中 ，我们发现对于“龙生九子”的说法，也各不相同。而诸多说法中却发现很多种族都是真正的“龙之子”，而更深入的研究之后，才恍然大悟——九乃数之极，我国历史传说中龙的“九”子，却并非只有九个后代，而是拥有数之不尽后代的意思。

而这九位龙的子女，则是其千千万万后代中最为独特而强大的后代代表。

传说历史上第一次问出这九子都是谁的人是明孝宗朱祐樘。一次早朝，明孝宗问礼部尚书文渊阁大学士李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？” 此时“龙之九子”尚无定论，李东阳便和几位重臣商议，最后拉出一个“龙之九子”的名单，向皇上交了差。

据李东阳的《怀麓堂集》记载，他向孝宗朱祐樘呈报的“龙之九子”的名单是：囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、负屃、螭吻。

老九貔貅（谐音“皮休”），又叫辟邪。这估计是大家最熟悉的一种神兽了，因为他只进不出，所以被人们当作了招财进宝的吉祥品。实际上作为神兽的他性情残暴，无所不吞。只是因为能招财进宝，守护财富才被大家喜爱！

B. 义猴翻译

唐·白居易《义猴》白话释义：

某山脚下住着一个老人，配偶很早就逝世了，只有一个女儿远嫁他乡。村里打猎的人很可怜老人的孤独，于是就送了只猴子给老人作伴。老人非常的喜欢这只猴子，对待猴子就好像对亲生儿子一样照顾有加。

每次出门猴子都会跟着老人，即使链子绳子都不用，猴子一样很听话一点也不会离开老人总是跟着老人，老人语和猴子一直愉快的生活，老人与猴子相依为伴的度过了五年。

一天，老人突然去世了，猴子悲痛万分于是关上门后，奔跑到了老人在远方的女儿家里，双眼泪如下雨。老人的女儿见状问猴子：父亲死了？猴子点点头。

每隔五天就为老人大哭一场非常悲痛，好像是在纪念老人喂养了它五年的恩情，样子十分哀伤。这样不到三个月猴子就死在老人的坟前。乡里的乡亲见状，觉得猴子很可怜，于是众人把猴子葬在老人的坟的旁边，并为它立了一块墓碑，在上面写着：”义猴之墓“。

《义猴》原文：

某山隅有一老圃，早失偶，惟一女远适他乡。猎者怜其孤，赠以猴。老这爱如赤子，每出必从，不链不掣，而不离不逸。如是这五年。

一日，老者暴卒，猴掩门，奔其姐，泪如雨。曰：“父死乎？”颔之，乃俱归。老者家徒壁立，无以为养，猴遍哭于乡，乡人乃资而掩。姐引之去，猴揖谢之，仍牢守故宅，撷果自食。

每逢五必哭祭，似念老父养之五年，哀伤殊甚。未三月而偃卧坟间。乡人怜之，乃葬于老者之侧，勒石其上，曰：“义猴之墓”。

(2)文朕职责扩展阅读

写作背景：

806年，白居易罢校书郎。同年四月试才识兼茂明于体用科，及第，授盩庢县（今西安周至县）尉。807年，任进士考官、集贤校理，授翰林学士。808年任左拾遗，迎取杨虞卿从妹为妻。810年改任京兆府户部参军，811年母亲陈氏去世，离职丁忧，归下邽。814年回长安，授太子左赞善大夫。

任左拾遗时，白居易认为自己受到喜好文学的皇帝赏识提拔，故希望以尽言官之职责报答知遇之恩，因此频繁上书言事，并写大量的反应社会现实的诗歌，希望以此补察时政，乃至于当面指出皇帝的错误。

白居易上书言事多获接纳，然而他言事的直接，曾令唐宪宗感到不快而向李绛抱怨：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而无礼于朕，朕实难奈。”李绛认为这是白居易的一片忠心，而劝谏宪宗广开言路。

白居易的母亲虽因看花坠井去世，然而白居易早有许多咏花之作，而依宋代的纪录，新井诗作于元和元年左右（新井诗今已失传），可见此事不能构成罪名。

他被贬谪的主因，很可能与他写讽谕作品而得罪当权者有关。贬谪江州是白居易一生的转折点：在此之前他以“兼济”为志，希望能做对国家人民有益的贡献；至此之后他的行事渐渐转向“独善其身”。

虽仍有关怀人民的心，表现出的行动却已无过去的火花了。然而白居易在江州虽不得志，大体上仍能恬然自处，曾在庐山香炉峰北建草堂，并与当地的僧人交游。

晚年白居易的生活，大多是以“闲适”的生活反应自己“穷则独善其身”的人生哲学。而844年，73岁的白居易出钱开挖龙门一带阻碍舟行的石滩，事成后作诗《开龙门八节石滩诗二首并序》留念，诗中仍反映出他“达则兼济天下”的人生观。

晚年的白居易大多在洛阳的履道里第度过，与刘禹锡唱和，时常游历于龙门一带。作《池上篇》、《醉吟先生传》自况。845年，白居易74岁，尚在履道里第举行“七老会”。

与会者有胡杲、吉皎、郑据、刘真、卢贞、张浑与白居易；同年夏，以七老合僧如满、李元爽，画成“九老图”。白居易晚年笃信佛教，号香山居士，为僧如满之弟子。