治安策上

『壹』 古代历史上有没有一心为国却不被君王信任的臣子呢

一心为国而不被信任的臣子，可以说数不胜数。

有时候，信任，远比忠诚更重要。因为信任是前提、是必要条件。有了这个必要条件，忠心才能为国、忠臣才能报国。

正因为人太多，所以最好再取另外一个才有力报国的集合，即一心为国且有力报国。这种人因为不被信任而报国无门，才是真正的人生悲剧和时代悲剧。

可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

一心为国且有力报国的大才子贾谊，立志要当国师，却被当成了巫师。这真是仕途的吊诡、人生的悲剧，同时也是时代的悲剧。

第二个条件，组织是不是需要你。在业务表现不是绝对硬标准的情况下，贾谊以及他的才华就只能依靠组织的评价。所以，只有组织需要你了，你才能获得成功，也才能一逞才华。诸侯王的问题的确很大，但当时还是远忧；匈奴问题也很严重，但当时还不迫切。所以，贾谊即便文能安邦、武能定边，但组织不需要，也毫无意义。即便是组织真的需要了，也不见得就是贾谊。

『贰』 贾谊被哪个皇帝贬官了

贾谊 编辑词条
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贾谊（前200年－前年），国籍是中国汉朝，西汉时期洛阳（今河南省洛阳市东）人。由于当过长沙王太傅，故世称贾太傅，贾生，贾长沙。汉朝著名的思想家、文学家。其政论文《过秦论》、《论积贮疏》、《治安策》等，在历史上有很高的地位。
基本信息

个人背景
职业：
政论家、文学家


个人概况
中文名：
贾谊
别名：
贾太傅、贾长沙、贾生
国籍：
中国汉朝
民族：
汉族
出生地：
西汉洛阳
出生日期：
公元前200年
逝世日期：
公元前168年


其他信息
其他作品：
过秦论、论积贮疏、陈政事疏、吊屈原赋、鵩鸟赋


目录
1基本介绍
2人物介绍

3著作介绍
4相关诗词

5人物相关
6后世评价


折叠编辑本段基本介绍
贾谊（前200年－前168年），西汉时期洛阳（今河南省洛阳市东）人。由于当过长沙王太傅，故世称贾太傅，贾生，贾长沙。汉朝著名的思想家、文学家。
其政论文《过秦论》、《论积贮疏》、《治安策》等，在历史上有很高的地位。

折叠编辑本段人物介绍
折叠少年有为破格提拔
贾谊从小就刻苦学习，博览群书，先秦诸子百家的书籍无所不读。少年时，就跟着荀况的弟子、秦朝的博士张苍学习《春秋左氏传》，后来还作过《左传》的注释，但失传了。他对道家的学说也有研究，青少年时期，就写过《道德论》、《道术》等论著。他又酷爱文学，尤其喜爱战国末期的伟大诗人屈原的著作。汉高后五年（前183年），贾谊才18岁，就因为能诵《诗经》、《尚书》和撰著文章而闻名于河南郡。
当时的河南郡守吴公（后为汉朝廷尉），是原来秦朝名相李斯的同乡，又是李斯的学生。吴公了解到贾谊是一个学问渊博的优秀人才，对他非常器重，把他召到自己的门下，十分宠爱。吴公是李斯的学生，也是很有学问的，贾谊在他门下学习，受到很大的教益。这时，贾谊为了勉励大家学习，传授《春秋左氏传》。吴公治理河南郡，成绩卓著，社会十分安定，被评定为天下第一。
汉高后八年（前180年），高后吕雉死，右丞相陈平、太尉周勃杀诸吕，迎立高帝刘邦庶子代王刘恒为帝，即汉文帝。第二年，即汉文帝刘恒元年（前179年），吴公被征召到中央政府，任命为廷尉（最高司法长官）。吴公没有忘记他的得意门生，就向汉文帝推荐说：“贾谊颇通诸子百家之书，是个年轻有为的人才。”汉文帝就把贾谊召到中央政府，任命为博士。从此，贾谊步入了政治活动的舞台。当时贾谊才二十一岁，在当时所有的博士中，他是最年轻的。
博士是一种备皇帝咨询的官员。每当汉文帝提出问题让博士们议论时，许多老先生一时讲不出什么来,但是贾谊与众不同，因为他学识渊博，又敢想敢说，因此对文帝提出咨询的问题对答如流，滔滔不绝，说得有理有据。其他的博士们都认为贾谊说出了自己想说而说不出来的看法，非常佩服他的才能。这使汉文帝非常高兴，在一年之中就把他破格提拔为太中大夫（这是比博士更为高级的议论政事的官员）。
贾谊认为汉朝已经建立二十多年了，政局大体稳定，为了巩固汉朝的统治，他向汉文帝提出了一系列建议，进行改革。他的改革建议，是针对汉承秦制而发的。他认为汉朝承袭了秦朝的败俗，废弃礼义，应该移风易俗，使天下回心而向道。他建议制订新的典章制度，兴礼乐，改正朔，易服色，改变官名等等。改正朔，就是改变秦以“水”为德，以十月为一年之始这样的历法；易服色，就是改变秦的服色尚黑的制度，主张汉的服色应该尚黄。由于当时文帝刚即位，认为条件还不成熟，因此没有采纳贾谊的建议。
但是对贾谊的其他建议，文帝是采纳的。如文帝二年，贾谊提出了一个著名的《论积贮疏》，指出当时社会上出现的“背本趋末”（也就是弃农经商）以及“淫侈之风，日日以长”的现象对统治者不利，主张实行重农抑商的政策，发展农业生产，加强粮食贮备，预防饥荒，以达到安百姓治天下，即巩固汉王朝统治的目的。汉文帝采纳了他的建议，下令鼓励农业生产，这对恢复经济、建立封建统治的经济基础起了积极作用，在当时符合社会的发展。但是重农抑商作为封建统治者长期的既定政策，限制了商品经济的发展，越往后它的消极作用就越明显。
在当时，贾谊还帮助汉文帝修改和订立了许多政策和法令，以及遣送列侯离开京城到自己封地的措施，汉文帝都采纳了。但这些法令和措施的实行，还是有阻力的。例如，遣列侯到自己的封地去，实行起来就很困难，很多功臣不愿离开京师。当时丞相陈平已死，功劳最大、权最重的是绛侯周勃，汉文帝让周勃带个头，就免了他的丞相职务，到自己的封地去。这样一来，列侯们才陆续离开京师。由于这个建议是贾谊提出的，这就难免得罪了这些功臣元老。
折叠权贵毁谤被贬长沙
贾谊初到中央政权，短短的时间里就施展了自己的才能，被破格提拔，真可谓是一帆风顺，少年得志。汉文帝看到贾谊是一个很有见识、年轻有为的人，对他十分赏识。于是，就提出让贾谊担任更高的公卿职位，委以重任，并把这个意思交给大臣们讨论。哪曾想到，这样一来；却遇到了重重的阻力。
阻力首先来自功臣显贵们，如绛侯周勃、颍阴侯灌婴、东阳侯张相如、御史大夫冯敬等。周勃原是以织苇薄为生的小手工业者（还兼作吹鼓手），灌婴原是贩布的小商人，他们跟随刘邦东征西讨，战功显赫，是汉朝的开国功臣；后来又除诸吕立文帝安刘氏再立新功。他们封侯拜相，位高权重；但他们又是一些没有文化的“大老粗”，尤其是周勃，更以“钝椎少文”出名。到了文帝朝，他们已经年老，自恃功高，思想守旧，胸襟狭隘。当贾谊这样学识渊博又有革新思想的年轻知识分子在汉王朝崭露头角时，这些老臣显贵们一方面因他年纪轻资历浅而看不起他；另一方面又因他才华出众而心怀妒忌。让贾谊当个博士、太中大夫之类只议论而无实权的官职，他们还能容忍，而一旦要让他升到公卿之位委以重任，和这些显贵们平起平坐，他们就难以忍受了。他们就众口一词地攻击贾谊：“这个洛阳人，小小年纪，学识浅薄，一心想专擅权力，要把国家的许多大事搞乱了！”当时文帝即位不久，而周勃、灌婴这些人是先帝的旧臣，权重势大，文帝虽爱贾谊的才能，但也不能违背权贵的意愿而进一步提拔他。
当时在贾谊面前还有一个不可逾越的障碍，这就是文帝的宠臣佞悻邓通，邓通本是一个没有任何本事的人，完全是由于一个极荒唐的原因而得宠于文帝。原来文帝这人挺迷信，有一次他做梦要上天，上不去，有一个“黄头郎”从后面推了他一把，就飘飘然地上天了。文帝一觉醒来，非常高兴，就到渐台这个地方，暗中寻找这个推他上天的“黄头郎”。碰巧见到一个正在使船的头戴黄帽的年轻人，穿着容貌很象梦中推他上天的人，文帝就把他叫来，问他叫什么名字，回答说叫邓通。文帝很高兴，就叫他随侍左右，经常同他一起玩耍，封他为上大夫，还赐给他巨额的金钱。当时贾谊恰好和邓通一起随侍文帝，地位也相当。但贾谊讨厌这个没有才能而受文帝宠爱的佞臣，常常在文帝面前讥讽他。邓通也在文帝面前说贾谊的坏话，使得文帝逐渐疏远贾谊。
就这样，外有大臣攻击，内有邓通进谗，内外夹攻，使贾谊不但不能施展他的才能和抱负，连在西汉朝廷中立足之地也没有了。其结果，是贾谊被贬出京师，到长沙国去当长沙王的太傅。长沙国地处南方，离京师长安有数千里之遥。当时交通不发达，长途跋涉，历尽千辛万苦，自不必说。更使贾谊难受的，是心中的悲愤。他有满肚子的学问，心中有远大的抱负，本想辅佐文帝干一番大事业。如今受谗被贬，受到这样的挫折，使他深感孤独和失望。他想到，绛、灌这些大臣们攻击他，还算不了什么，因为他们毕竟是功臣宿将，为汉王朝出过大力；最使他难以忍受的，是邓通这样的人，他有何德何能？只不过是一个善于阿谀媚上的小人，而自己恰恰是因为文帝听信了这样的佞悻的谗言而遭贬，贾谊无论如何也咽不下这口怨气。他想到了爱国诗人屈原，也是遭到佞臣权贵的谗毁而被贬出楚国都城，最后投汨罗江而死。他想自己的遭遇与屈原相似，就更加怀念屈原。当他南行途经湘江时，望着滔滔的江水，思绪联翩，就写了一首《吊屈原赋》，以表达对屈原的崇敬之心，并发抒自己的怨愤之情。
他写道：……多么不幸啊，遭逢时世不祥。鸾鸟凤凰躲藏奔窜啊，恶鸟高空翱翔。小人显贵啊，谗谀之徒得志猖狂。贤良正直之士处逆境啊，是非颠倒反常。过去有人诬伯夷贪赃啊，反说盗跖廉洁善良；还把利剑当作钝剑啊，却夸铅刀有锋芒!多么不得意啊，先生无故受中伤。国人不理解自己啊，向谁诉说衷肠？凤凰飘然而飞去啊。远离浊世而深藏。
长沙国是当时唯一的一个异姓（非刘氏）王国，从来是安分守法的王国。贾谊到长沙时，正是长沙靖王吴著（吴芮的后代）在位。贾谊当长沙王太傅，事情不多，就有足够的时间来研究学问。长沙虽远离长安，但贾谊以天下事为己任，对朝廷的政治和经济大事，给了极大的关注，遇有机会，就上疏文帝，提出自己的看法和建议。
就在贾谊被贬到长沙的同一年（文帝三年，前177年），周勃到了自己的封地绛县（今山西省绛县）。绛县地属河东郡。绛侯周勃怕人害他，在郡守、郡尉巡视到绛县时，常常披甲带着亲兵持兵器出迎。第二年，有人就因此而诬告周勃想谋反。文帝一时糊涂，就把这个案子批给廷尉来办。廷尉把周勃逮捕到长安，关在监狱里，受尽了狱吏的凌辱。后来，因为文帝的母亲薄太后为周勃辩护，才得到赦免。贾谊在长沙得知此事，为周勃愤愤不平，就给文帝上疏，说了一番君主应该以廉耻礼义对待大臣的道理，实际上是对文帝提出了批评。文帝也很后悔，感到贾谊说得对，就采纳了他的建议。从此以后，凡是大臣有罪，都让他自杀，而不逮捕入狱受刑罚。
当时，文帝把蜀郡的严道铜山赐给邓通，允许他自铸钱，因此，“邓氏钱”遍布天下；又有吴王刘濞开豫章铜山铸钱，吴钱也遍布天下。这样，币制就混乱了。贾谊在长沙又向文帝上了《谏铸钱疏》，尖锐地指出，私人铸钱遍布天下，于国于民都很不利，建议文帝下令禁止。但邓通是文帝的宠臣，铜山又是文帝赐给他并允许他铸钱的，文帝怎会禁止呢？而吴王刘濞远在东方，天高皇帝远，又禁止不了。因此，贾谊的这个建议在当时是不可能被采纳的，只不过增加了邓通对他的忌恨而已。
贾谊在长沙第三年的一个黄昏，有一只鵩鸟飞进了他的住房里。鵩鸟就是猫头鹰，当时人们认为这是一种不吉利的鸟。贾谊谪居长沙，本来心情就忧郁，加上长沙卑隰，自以为寿命不长，如今猫头鹰进宅，更使他伤感不已。于是就写了一篇《鵩鸟赋》，对世界万物的变化和人间世事的沦桑作了一番感叹，同时也借此来宽慰自己。此时此地，贾谊思想感情是十分复杂的。
折叠居安思危切中时弊
汉文帝七年（前173年），文帝想念贾谊，又把他从长沙召回长安。贾谊到长安后，文帝在未央宫祭神的宣室接见了他。当时祭祀刚完，祭神的肉还摆在供桌上。文帝对鬼神的事感到有不少疑问，就问贾谊。贾谊是怎么回答的，史书上缺乏记载。只知贾谊关于鬼神的见解，使文帝感到很新鲜，听得很入神，甚至挪动座位（当时是席地而坐），凑到贾谊跟前，一直谈到半夜方止。事后，文帝感叹不已地说：“我好久没有见到贾生了，自以为学问赶上了他，现在听了他的谈话，还是不及他啊！”对于这件事，唐朝诗人李商隐很不以为然，写了一首绝句来抨击汉文帝：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”
贾谊这次回到长安，朝廷上人事已有很大变化，原来曾压制过贾谊的灌婴已死，周勃在遭冤狱被赦免后回到绛县封地，不再过问朝中政事。但是，文帝还是没有对贾谊委以重任，只是把他分派到梁怀王那里去当太傅。其原因，还是由于邓通这样小人仍在文帝身边，贾谊又多次得罪过这个文帝的宠臣，这就成了贾谊施展其政治抱负的一个不可逾越的障碍。
梁怀王刘揖，又名刘胜，是文帝最喜爱的小儿子。文帝任命贾谊为梁怀王太傅，也算是对他的一种重视，虽然这还谈不上升迁。
不过，对贾谊来说，他所关心的似乎不是自己职务上的升降，而是国家的政治形势。在当时，西汉王朝的政治局势基本是稳定的，但也面临两个矛盾，并逐渐尖锐化起来。一个是中央政权同地方诸侯王之间的矛盾，一个是汉王朝同北方匈奴奴隶主政权之间的矛盾。这两个矛盾的尖锐化，在当时已见端睨。如济北王刘兴居、淮南王刘长接连叛乱，吴王刘濞企图叛乱的消息也时有所闻；而匈奴也经常侵扰西汉北部边境。贾谊透过当时政治局势的表面稳定，看到了其中潜伏着严重的危机，对此深为关切和忧虑。他接连多次向文帝上疏，向文帝敲警钟。其中最著名的，是在文帝前之七年（前173年）他从长沙回长安后所上的《治安策》（也叫《陈政事疏》）。
《治安策》一开头，贾谊就大声疾呼：我看天下的形势，可为痛哭的有一个问题，可为流涕的有两个问题，可为长叹息的有六个问题，其他违法背理的事就更多了，难以一一列举。他斥责那些认为天下“已安且治”的人，认为这种人不是无知，就是阿谀奉承，都不是真正懂得治乱大体的人。他形象地说：把火放在柴堆之下，而自己睡在柴堆上，火还没有燃烧起来，就说平安无事。当今的形势，同这有什么两样呢？
贾谊指出危害西汉王朝政治安定的首要因素，是诸侯王的存在以及他们企图叛乱的阴谋。他回顾历史，列举事实说明分封诸侯王的害处。起初，汉高祖刘邦分封异姓王，结果是“十年之间，反者九起”，一年也不得安宁。异姓王的叛乱虽然被平定了，但又不能从中吸取教训，又分封了一批同姓王。在文帝初即位时，天下还算安定，为什么呢？因为大的诸侯王年纪尚幼，而汉王朝派去的太傅、相还能掌握实权。但是，几年之后，诸侯王们大都长大，血气方刚，而汉王朝派去的傅、相年老多病，有的被罢免了，各诸侯王国的丞、尉以上的官职，都被诸侯王们安插了自己的亲信来担任。这样的形势发展下去，要想使国家政治安定，恐怕连尧、舜也是办不到的。
贾谊指出，有人把异姓王叛乱归结为同汉王朝（即刘氏）关系疏远，这是不对的。他举出济北王刘兴居（文帝的侄子）、淮南王刘长（文帝的弟弟）相继叛乱的事实，说明同姓王虽“亲”，也是靠不住的。因为这些同姓王虽名为臣，其实都有布衣昆弟之心，也有称帝为皇的野心。他们在自己的国里擅自授人爵位，赦免死罪之徒，甚至使用皇帝的宫室和仪仗，使汉朝的法令在他们的独立王国里面行不通。
贾谊指出，诸侯王的叛乱，并不取决于是疏是亲，而是取决于“形势”，取决于他们力量的强弱。他回顾汉初七个异姓诸侯王反叛的历史事实，认为大都是强者先反。韩王信依靠匈奴，接着也反了；……燕王卢绾力量比较弱，最后才反。异姓王中也有不反的，这就是长沙王吴芮。长沙国只有二万五千户，实力最小，同皇帝的关系比较疏远，反而最忠于朝廷。这并不是因为吴芮的性情与别人不同，也是形势所造成的。这样从“形势”来解释诸侯王反叛与否，是贾谊的独到的见解。他甚至假设，如果让樊（哙）、郦（商）、绛（周勃）、灌（婴）据数十城而为王，他们也会反叛，因而被灭亡；相反，如果让韩信、彭越这些人作为列侯而居，他们也不见得会反叛，至今也还可能完好而存。正因为给予诸侯王以相当大的地盘和实力，那末，他们不管是异姓还是同姓，都有可能反叛。因此，贾谊得出的结论是：“疏者必危，亲者必乱”。
根据异姓诸侯王反叛的历史教训和同姓诸侯王必然反叛的危险，贾谊向文帝提出了自己的对策。为此，他说明了这个问题上应该有的指导思想。他说：现在诸侯王势力强大，好比是大骨头，汉王朝如果不用权势法制这把大斧头去砍，而想用仁义恩厚这把薄刃小刀去切割，那么，这个刀子不是被碰缺口，就是被折断，那是无济于事的。他形象地指出：现在的形势就象害了浮肿病，一条小腿肿得几乎同腰一样大，一个指头肿得几乎和大腿一样粗，只能平放而不能伸屈，一两个指头疼起来就不得了。如果现在不及时治疗，一定会成为不治之症，将来虽有扁鹊那样的名医，也没有办法治了。
那么，切实可行的对策是什么呢？贾谊根据“大都强者先反”的历史教训，提出了“众建诸侯而少其力”的方针。也就是说，在原有的诸侯王的封地上分封更多的诸侯，从而分散削弱他们的力量。贾谊建议：诸侯王死后，他的封地应该分割为若干块，分封给他的几个儿子。这样，可以让诸侯王的子孙们放心，他们知道会按制度受到分封，就不会反叛朝廷了。诸侯王的封地，一代一代分割下去，愈分愈少，直到“地尽而止”，力量也就愈来愈削弱下去了。这就叫做“割地定制”。这样做的结果，就能使国内的形势，好像是身体支配手臂，手臂支配手指那样顺从，诸侯就不敢有异心了，国家也就能得到治理了。
《治安策》除了论述了地方诸侯王的问题外，还对其它政治问题，以及经济、军事等问题提出了自己的看法。其中特别值得注意的是商人经济力量的膨胀和北方匈奴的问题。
贾谊指出，现在商人卖奴隶，给奴隶穿上古时天子后妃祭祀时才穿的绣衣、丝鞋，关在木栅栏里。现在皇帝穿的衣服不过是普通的黑色丝织品，而富民的墙上竟挂上了文绣；皇后装饰衣领的东西，富的婢妾们却用来缝鞋边。商人富民这样穷极奢侈，后果是严重的：一百人作衣服还不够他们一人穿，想全国人不受寒挨冻，怎么可能呢？一人耕田，十人聚食，想全国人不挨饥受饿，是不可能的，饥寒迫使老百姓痛苦不堪，想使他们不造反．是办不到的。国家已无能为力，“盗贼”不过在等待时机而已，但是献计的人却说政治上以“毋动”为上策；这些富人大商习俗奢侈，太不尊重国家制度，太冒犯皇帝的尊严了，但献计的人还说“毋为”，不要改革，这真是可以长叹息的事啊！
从汉高祖刘邦开始，由于军事上失利，对北方的匈奴采取和亲政策，将公主（实际上多由宗室女顶替）嫁给匈奴单于为妻，每年还要交送大量的金银和丝织品。文帝时也曾派军抗击匈奴的侵扰，因诸侯王叛乱而撤军，又恢复和亲政策。贾谊认为，和亲并不能制止匈奴统治者经常侵扰的祸患，他表示愿意出征北伐，“亲俘匈奴单于而制其命，抓住中行说（投降匈奴的汉奸）而笞其背”。贾谊认为，应该扩大汉朝的政治影响，以争取匈奴的人民大众；并且用声色口腹的物质享受为手段，来分化匈奴贵族。这些论述虽是豪言壮语，但毕竟不那么切合事实，因此鲁迅认为贾谊论匈奴“乃颇疏阔”。
贾谊《治安策》的可贵之处，在于居安思危。如毛泽东所说：“《治安策》一文是西汉一代最好的政论，贾谊于南放归来著此，除论太子一节近于迂腐以外，全文切中当时事理，有一种颇好的气氛，值得一看。”（《毛泽东书信选集》第539页）这个评价，是非常确切的。
就在贾谊上《治安策》的这年，淮南王刘长阴谋叛乱，文帝把他流放到蜀郡（今四川中部），刘长在途中畏罪自杀。第二年（前172年），文帝又把刘长的四个儿子封为列侯。贾谊担心文帝接着还要把刘长的几个儿子由列侯进封为王，就从梁国都城睢阳（今河南商丘县南）上疏文帝，进行劝告：“淮南王反叛朝廷，全国谁不知道他的罪恶？现在尊奉罪人的儿子，只能招致全国人的非议。淮南王的儿子成人之后，哪能忘记他们父亲的事？淮南地方虽小，英布曾凭借这块地方造反。虽然把淮南王的封地分割为四块，但四子一心，让他们占有土地和人口，积蓄资财，这真可以说是把武器交给敌人，为虎添翼呀！希望陛下考虑。”但是文帝并没有采纳贾谊的意见。
折叠忧郁而死其功不灭
汉文帝十一年（前169年），梁怀王刘揖入朝，骑马摔死了：贾谊感到自己身为太傅，没有尽到责任，深深自责，经常哭泣，心情十分忧郁。尽管如此，他还是以国事为重，为文帝出谋献计。因为梁怀王刘揖没有儿子，按例他的封国就要撤销。贾谊感到，如果这样做，将对整个局势不利；不如加强文帝的两个亲子淮阳王刘武和代王刘参的地位。为此，贾谊建议，为梁王刘揖立继承人，或者让代王刘参迁到梁国来；扩大梁国和淮阳国的封地，使前者的封地北到黄河，后者南到长江，从而连成一片。这样一来，如果一旦国家有事，梁王国足以抵御齐赵，淮阳王国足以控制吴楚，陛下就可以安然消除山（指华山）东地区的忧患了。文帝听了贾谊的建议，因代王封地北接匈奴，地位重要，没有加以变动，就迁淮阳王刘武为梁王，另迁城阳王刘喜为淮南王。从后来吴楚七国之乱中梁王刘武坚决抵御的作用来看，根据贾谊的这个建议所作的部署，确实是深谋远虑的。
文帝十二年（前168年），贾谊在忧郁中死了，当年他才三十三岁。纵观贾谊一生，虽受谗遭贬，未登公卿之位，但他的具有远见卓识的政论和建议，文帝还是比较重视，大略是实行了的；这是那些身居高位而庸庸碌的公卿们所不能比拟的。正如北宋的改革家王安石所说的：“一时谋议略实行，谁道君王薄贾生？爵位自高言尽废，古来何啻万公卿。”
贾谊的进步主张，不仅在文帝一朝起了作用，更重要的是对西汉王朝的长治久安起了重要作用。如景帝刘启时，晁错提出“削藩”政策，是贾谊主张的继续；景帝三年（前154年）吴楚七国之乱，证明了贾谊对诸侯王的分析的正确性；平定吴楚七国之乱之后，汉王朝就乘机削弱地方诸侯王的力量，使他们仅得租税，而失去了直接治理王国的权力。到了汉武帝刘彻的时候，颁行主父偃提出的“推恩令”，允许诸侯王将其封地分为若干块，分给自己的子弟，从而实际上分散和削弱了诸侯王的力量，这更是贾谊提出的“众建诸侯而少其力”方针的全面实行了。贾谊关于禁止私人铸钱、由中央统一铸钱的主张，汉武帝时也实行了。汉武帝还胜利地进行了对匈奴的战争，抛弃了贾谊引为耻辱的和亲政策。贾谊对西汉王朝的长治久安作出了如此杰出的贡献，使汉武帝十分感念，为了纪念他，就提拔了他的两个孙子为郡守。
贾谊作为杰出的政治家和思想家而载入史册，他的历史贡献是不可磨灭的。

『叁』 洛上春风起，何处忆贾谊。是什么意思

出自张京华的《新译近思录》，原文如下：城南天子墓，城北帝王陵。邙山烟渺渺，大邑岂易寻。孔子曾委吏，温公亦谪居。洛上春风起，何处忆贾谊。

贾谊(公元前200年--公元前168年)，是西汉著名的大儒，人称贾生、贾子、贾长沙。汉高帝七年(前200年)，贾谊出生，这个时代正是西汉政权刚刚建立的年代，它既给贾谊带来了施展才华的机遇，也给他的人生带来了坎坷和痛苦。

贾谊的童年和少年时期，基本上生活在一个和平稳定的环境之中，他的生活也基本上是以读书习文为主。18岁时，他便以能诵诗书擅写文章而闻名于郡中。当时的名士河南守吴廷尉欣赏他的才学俱优，将他列置门下。

公元前180年，汉文帝刘恒即位。听闻河南守吴公颇有学识，且政绩卓著，便征召吴公为廷尉。汉元帝元年(前179年)，贾谊在老师吴廷尉的推荐下，被征召入朝，立为博士。一年之中，又被破格晋升为太中大夫。从此，22岁的贾谊便踏上了仕途，成为西汉政治集团中的一员。

汉文帝对贾谊很器重，在把他破格提升为太中大夫，又与诸大臣商议，想把他升擢为公卿，但遭到群臣的反对。此后，汉文帝开始有意疏远贾谊，并将他派去当长沙王的太傅。

在政治上受挫的贾谊辞别了京城，来到了地处偏远的长沙。他听说长沙地势低，湿度大，自认为此去长沙将享寿不长，而且又因为是被贬谪，心情非常不好，常常拿自己与屈原作比。在这种情况下，他便写下了千古流传的《吊屈原赋》。

汉文帝七年(前173年)，文帝思念远在长沙的贾谊，于是将他召进皇宫。当文帝听完贾谊的一番宏论后，十分感慨地说：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也”过不多久，汉文帝拜贾谊为梁怀王的太傅。在任梁怀王太傅期间，贾谊仍对政事十分关注，而且敢于发表自己的见解，写下了如《治安策》、《论积贮疏》等名篇。

汉文帝十一年(前169年)，梁怀王刘揖人朝，不幸坠马而死。贾谊认为自己作为梁怀王的太傅而没有尽到自己的责任，因此非常伤心。一年以后，由于伤感过度，贾谊也于汉文帝十二年(前168年)，死时年仅33岁。

贾谊一生虽然短暂，但是，就在这短暂的一生中，他却为中华文化宝库留下了一份珍贵的文化遗产。他是骚体赋的代表作家，代表作是《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》。在西汉政论散文的园地中，贾谊的散文也堪称文采斐然。刘勰《文心雕龙.奏启》称其奏疏是“理既切至，辞亦通畅，可谓识大体矣。”其最为人称道的政论作品是《过秦论》、《治安策》和《论积贮疏》

『肆』 看图猜成语.一男人攀岩在空中石头上

高不可攀
gāo bù kě pān
【解释】攀：抓住高处的东西向上爬。高得手也攀不到。形容难以达到。也版形容人高高在上，使人权难接近。

【出处】汉·贾谊《陈政事疏·治安策》：“高者难攀，卑者易陵，理势然也。”

【结构】偏正式。

【用法】形容很难达到；也形容高高在上；难以接近。一般作谓语、定语、补语。

【正音】不；不能读作“bú”。

【辨形】攀；不能写作“樊”。

【近义词】高不可登、高不可及

【反义词】平易近人

【例句】现在；这棵槐树已～。

『伍』 谁能介绍一下历史上赵桢吉生平事迹

赵贞吉（1507-1576年），号大洲，内江桐梓坝人。幼时读书聪明，28岁考中进内士，王敏肃称赞他的对策文章容，可与汉朝贾谊的《治安策》相媲美。庆隆年间入阁，以礼部尚书兼文渊阁学士，当上了宰相。他有通达古今的才干，又有报效国家的宏愿。但性情耿直，与另一宰相高拱不睦，辞官返回内江。在桂湖街聚徒讲学，并遍游内江各名胜寺庙，题诗刻石甚多。死后讣告送到京师，皇帝为他停一天朝见，表示悼念，赐谥文肃公，立三处牌坊以示表彰。内江城外有大洲坝，解放前有大洲中学（即今内江六中前身），亦有不忘赵大洲之意。生前与杨升阉、任少海、熊南沙，并称“蜀中四大家”，遗著有《赵文肃公诗文集》。

『陆』 麻烦帮忙归纳一下语文八年级上学期的文言文（古今异义、通假字、一字多义、译文……）越全越好

古今异义:

1．居十日，扁鹊望桓侯而还走。(《扁鹊见蔡桓公》)
古：跑。今：行下次。
2．但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山。(王昌龄《出塞》)
古：只有，只要。今：转折连词。
3．岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。(杜甫《江南逢李龟年》)
古：经常。今：平常，一般。
4．少时，—狼径去，其一犬坐于前。(蒲松龄《狼》)
古：离开。今：到某—地方称“去”(古称“往”)。
5．屠自后断其股，亦毙之。(出处同上)
古：大腿。今：屁股。
6．禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。(出处同上)
古：多少。今：数学中的一门学科。
7．芳草鲜美，落英缤纷。(陶渊明《桃花源记》)
古：鲜艳美丽。今：食物新鲜，味道好。
8．复前行，欲穷其林。(出处同上)
古：极，尽。今：资财缺乏(古时用“贫”)
9．阡陌交通，鸡犬相闻。(出处同上)
古：交错相通。今：交通运输。
10．问所从来。(出处同上)
古：从哪里来。今：从过去到现在。
11．率妻子邑人来此绝境。(出处同上)
(1)妻子，古：妻子儿女。今：男子的配偶。
(2)绝境，古：与世隔绝的地方。今：没有出路的境地。
12．无论魏晋。(出处同上)
古：不要说，更不必说。今：连词，表无条件关系。
13．便扶向路。(出处同上)
古：沿着，顺着。今：扶持。
14．诣太守，说如此。(出处同上)
古：像这样。今：这样。
15．欣然规往。（出处同上）
古：计划。今：规则，成例。
16．愿为市鞍马。（《木兰诗》）
古：买。今：集市。
17．木兰不用尚书郎。（出处同上）
古：不愿作。今：没有必要。
18．当户理红妆。（出处同上）
古：窗户。今：门
19．坐我西阁床。（出处同上）
古：坐具。今：卧具。
20．出入无完裙。（杜甫《石壕吏》）
古：衣服。今：裙子。
21．天明登前途。（出处同上）
古：前面的路。今：将来的光景。
22．缘愁似个长。（李白《秋浦歌》）
古：这样。今：量词。
23．会宾客大宴。（林嗣环《口技》）
古：适逢，正赶上。今：会见。
24．于是宾客无不变色离席……（出处同上）
古：在这时。今：因此。
25．明有奇巧人曰王叔远。（魏学 《核舟记》）
古：特别手巧。今：新奇而巧妙。
26．吾数年来欲买舟而下，犹未能也。（彭端淑《为学》）
古：雇船。今：买船。
27．越明年，贫者自南海还。（出处同上）
古：及，到。今：过了。
28．邑人奇这，稍稍宾客其父。（王安石《伤仲永》）
古：渐渐。今：稍微。
29．孟尝君特鸡狗盗之雄耳。（王安石《读〈孟尝君传〉》）
古：只不过。今：特殊，超出一般。
30．自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。（《愚公移山》）
古：山岗高地。今：把持和独占。[注：陇同垄]
31．然而不能胜者，是天时不如地利也。（《〈孟子〉二章》）
古：这样却。今：转折连词。
32．人恒过，然后能改。（出处同上）
古：这样以后。今：副词，表接着某种动作或情况之后。
33．肉食者鄙。（《曹刿论战》）
古：浅陋。今：粗俗，低下。
34．牺牲玉帛，弗敢加也。（出处同上）
（1）牺牲。古：祭祀用的猪、牛、羊等。今：为正义而献出生命。
（2）加。古：虚夸，以少报多。今：增加。
35．小大之狱，虽不能察，必以情。（出处同上）
古：案件。今：监狱。
36．然后叹借者用心专，而少年之岁月为可惜也。（袁枚《黄生借书说》）
古：值得珍惜。今：值得惋惜。
37．先帝不以臣卑鄙。（诸葛亮《出师表》）
古：地位低微，见识浅陋。今：言行恶劣，不道德。
38．今当远离，临表涕零。（出处同上）
古：眼泪。今：鼻涕（古用“泗”）
39．未尝不叹惜痛恨于桓灵也。（出处同上）
古：遗憾。今：仇恨，怨恨。
40．若毒之乎？（柳宗元《捕蛇者说》）
（1）若。古：你。今：像。（2）毒。古：怨恨。今：毒害，有毒的物质或事物。
41．则久已病矣。（出处同上）
古：困苦不堪。今：疾病。
42．可怜白发生。（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）
古：可惜，可叹。今：值得怜悯。
湖北省京钱场一中（431818）

1、亲戚：今义：旁系亲属；古义：指父母兄弟，统指家里亲人。例如：臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《史记·廉颇蔺相如列传》）
2、妻子：今义：爱人（女方）；古义：妻和子女。例如：子布、元表诸人各顾妻子……
（《赤壁之战》）
3、中国：今义：中华人民共和国；古义：中原地区。例如：若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝。 （《赤壁之战》）
4、非常：今义：很、大（副词）；古义：意外事故（名词）；例如：所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 （《鸿门宴》）
5、所以：今义：表示因果关系的关联词；古义：①缘故（名词）；例如：余叩所以。（《狱中杂记》）②表原因的虚词。例如：臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）③用来，靠它来。例如：师者，所以传道受业解惑也。 （《师说》）
6、不过：今义：转折连词，古义：不超过。例如：今以实校之，彼所将中国人，不过十五六万，且已久疲。 （《赤壁之战》）
7、用心：今义：读书用功或对事肯动脑筋（褒义）；古义：思想意识的活动（中性）。例如：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （《劝学》）
8、无论：今义：表条件关系的关联词；古义：更不必说。例如：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 （《桃花源记》）
9、稍稍：今义：稍微；古义：渐渐地、慢慢地。例如：宾客意少舒，稍稍正坐。
（《口技》）
10、无日：今义：不知还有多少时候，很久；古义：不久。例如：事急而不断，祸至无日矣！ （《赤壁之战》）
11、其实：今义：实际上（副词）；古义：①它的果实。例如：叶徒相似，其实味不同。（《晏子使楚》）②那实际情况。例如：盛名之下，其实难副。（《李固与黄琼书》）
12、春秋：今义：①春季、秋季；②时代名称。古义：①年龄。例如：天子春秋鼎盛。（《治安策》）②一年。例如：蝼蛄不知春秋。（《庄子·逍遥游》）。③书名。例如：孔子成春秋而乱臣贼子惧。（《孟子·滕文公》）
13、美人：今义：美貌女子；古义：歌伎、宫妃。例如：秦王大喜，传以示美人及左右。
（《廉颇蔺相如列传》）
14、左右：今义：①大致范围（方位词）。②控制（动词）。古义：侍卫人员。例如：王顾左右而言他。 （《孟子》）
15、结束：今义：事情做完一个过程的完结。古义：整装。例如：婉贞于是率诸少年结束而出。 （《冯婉贞》）
16、大风：今义：大的风；古义：麻疯病。例如：可以已大风。 （《捕蛇者说》）
17、前进：今义：向前行进，思想进步；古义：前，走上前去；走，奉献。例如：相如前进缶，因跪请秦王。 （廉颇蔺相如列传）
18、弟兄：今义：①同辈之间。②旧时军队称士兵。古义：有时单指兄。例如：我有亲父母，逼迫兼弟兄。 （《孔雀东南飞》）
19、感激：今义：深深的感谢；古义：感，感动；激，奋激。例如：由是感激，遂许先帝以驱驰。 （《出师表》）
20、初一：今义：农历每月的第一天；古义：刚刚开始。例如：初一交战，操军不利。
（《赤壁之战》）
21、即使：今义：表假设性让步连词；古义：即，就，让，叫。例如：即使吏卒共抱大巫妪投之河中。 《西门豹治邺》
22、至于：今义：表示另提一事的连词；古义：终于达到某种程度。例如：至于颠覆，理固宜然。（《六国论》）
23、行为：今义：举动；古义：行，品行；为，做。例如：吾社之行为士先者，为之声义。（《五人墓碑记》）
24、地方：今义：①泛指空间的一部分。②民间。③地区。古义：①当地的事。例如：在外监司牧宇，亦皆含鄙成风，不以地方为意。（《方腊起义》）②土地方圆。例如：江东虽小，地方千里。（《项羽本纪》）③大地的形状是方的。例如：天圆地方。（《淮南子·天文训》）
25、致意：今义：表示问候；古义：抒发心情。如：其存君兴国而欲反复之，一篇之中，三致意焉。 （《屈原列传》）
26、有意：今义：故意，居心；古义：①愿意。例如：先生不羞，乃有意欲为文收责于薛乎？（《冯谖客孟尝君》） ②有某种打算。例如：将军岂有意乎？（《隆中对》）
27、故事：今义：真实的或虚构的有人物有情节的事情；古义：先例、旧事。例如：苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（《六国论》）
28、扶老：今义：扶着老人；古义：拐杖。例：策扶老以流憩。 （《归去来辞》）
29、一切：今义：所有的；古义：一律、一概、任何。例如：岂可一切拘以定月哉。 （《梦溪笔谈》）
30、鞠躬：今义：行礼。古义：①弯着身子。例如：我鞠躬不敢息。（《中山狼传》）②恭敬地、谨慎地。例如：鞠躬尽瘁，死而后已。（《后出师表》）

通假字:

八年级（上册）
16、便要还家 “要”(yāo) 通“邀” 《桃花源记》
17、身首尾长约八分有奇 “有”(yǒu) 同“又” 《核舟记》
18、诎右臂支船 “诎”(qū) 通“屈” 《核舟记》
19、虞山王毅书远甫刻 “甫”(fǔ) 通“父” 《核舟记》
20、左手倚一衡木 “衡”(héng) 同“横” 《核舟记》
21、盖简桃核修狭者为之 “简”(jiǎn) 通“拣” 《核舟记》
22、选贤与能 “与”(jǔ) 通“举” 《大道之行也》
23、矜、寡、孤、独 “矜”(guāng) 通“鳏” 《大道之行也》
24、荡胸生曾云 “曾”(céng) 通“层” 《望岳》
25、略无阙处 “阙”(quē) 通“缺” 《三峡》

一字多义：
http://www.thn21.com/wen/word/9820.html

实际上你去买本中考文言文归纳的书，上面很全的，什么都有。

『柒』 比喻高高在上的成语

【高不可登】：形容难以达到。也形容人高高在上，使人难接近。同“高不可攀”。

【高不可攀】：攀：抓住高处的东西向上爬。高得手也攀不到。形容难以达到。也形容人高高在上，使人难接近。

【压倒一切】：精神气度高高在上，把一切都比下去了。

『捌』 问个问题

毛泽东盛赞唐朝宰相马周奏折为“第一奇文”2008-07-03 19:58 唐太宗李世民的肱股之臣，大家熟知的大抵有长孙无忌、房（玄龄）谋杜（如晦）断、名将李靖、谏臣魏征等。但在一代伟人毛泽东眼里，唐太宗手下诸重臣中，最有才具的却是被后世逐渐淡忘的马周。毛泽东曾经盛赞马周撰写的那份时政奏折，称其是继西汉贾谊著名的《治安策》后的“第一奇文”，并认为马周的才德远在商代名相傅说、助武王灭纣的姜子牙之上。
据《新唐书》记载，马周幼时即父母双亡，孤苦伶仃，却嗜书如命，不足二十岁便已经满腹经纶。起初曾做过低级文员，他感到是大材小用，于是整天介借酒浇愁，最终离职而奔长安成为一名“长漂”。在长安漂流一段时日后，眼看着生存都成了问题，只好硬着头皮去投靠中郎将常何府上做门客，暂且在长安落户。
唐贞观五年，唐太宗李世民下诏命百官议论国是，就时政得失提出建言。这常何乃一介武夫，平素没读过多少书，便让马周代写一篇呈给李世民交差。马周在这篇议论时政的文章中提出20条建议，写得头头是道。李世民看后非常惊诧：常何能写出如此透彻的文章？一问，才知道是常何门客的杰作。李世民求贤心切，马上命人到常何府中请马周，性情高傲的马周居然摆架子拒绝进宫，直到第四次派出使者才随同入宫。李世民与这位出身低微的落魂文人相见恨晚，立刻让马周到掌管机要的门下省任职，没过一年即任命他为监察御史，最后官至中书令（宰相），成为李世民的重要谋臣与得力助手，可谓一“折”成名。李世民为褒奖发现马周的“伯乐”常何，还特赐给三百匹锦帛。
酷爱读史的毛泽东曾高度评价马周的那份时政奏折。他在《新唐书•马周传》上批注：“贾生《治安策》以后第一奇文，宋人万言书，如苏轼之流所为者，纸上空谈耳。”批注中的“贾生”即指西汉的贾谊，他所作的《治安策》被毛泽东评价是“西汉一代最好的政论”。毛泽东认为马周之奏折，是继贾谊《治安策》后历朝历代的“第一奇文”。能得到毛泽东的如此评价，足见马周论时政奏折的非同凡响。我们不妨看看这“第一奇文”究竟奇在哪里？
马周的时政奏折着重提出三方面的谏言：
其一，劝谏唐太宗节俭治国，力戒奢侈。他从夏、商、周至魏、晋、隋统治天下的时间长短切入，告诫唐太宗应该“节俭于身，恩加于人”，如此才能让天下人对当政者“爱之如父母，仰之如日月，畏之如雷霆”。马周历陈尧、禹及西汉文景二帝节俭之事例，抨击当时朝中滋长的奢靡风气。
其二，劝谏唐太宗以“百姓苦乐”为国之兴衰的权衡标准。马周指出“自古以来，国之兴亡，不由积蓄多少，在百姓苦乐也”。他说隋朝虽然积蓄大量的仓米、布帛、金银，但这些最终却成为帮助造反者的财物。而今老百姓本无多少积蓄，我们还在强敛暴征，百姓颇有怨言，认为是朝廷不忧民怜民。进而提出“百姓苦乐”决定“国之兴亡”的观点。
其三，劝谏唐太宗高度重视基层政权建设。马周认为诸王与功臣的分封应该得当，不可“树置失宜，不预为节制”。他尤其强调重视郡县官吏的选拔任用，提出“天下者，以人为本”，要使老百姓安居乐业，就必须安排贤良的官吏赴任，才可能真正造福一方。
马周的谏言可谓居安思危，切中时弊，充分体现出他作为一个政治家的远见卓识，在一定程度上为“贞观之治”提供了理论依据。
尽管新旧唐书中对马周的记载并不太详细，但马周在“贞观之治”中所起的重要作用难以磨灭。他以自己卓越的治国之才，协助李世民开创了中国历史上最著名的盛世。李世民为表彰马周对大唐的杰出贡献，曾亲笔为马周题辞：鸾凤凌云，必资羽翼；股肱之寄，诚在忠良。如此高的评价，在名臣云集的唐朝初年也属少见。
贞观二十二年，年仅四十八岁的马周积劳成疾，一病不起。李世民亲自为马周熬药，还命皇太子李治以弟子礼去看望马周。但马周还是医治无效，英年早逝。马周死后，李世民为其举行高规格的国葬，特别让马周陪葬于自己的昭陵。
马周曾自比商之傅说、周之吕望（姜子牙），对此欧阳修在《新唐书•马周传》后评论说：马周的才能不及傅说、吕望，所以后世很少记述他的事迹。但毛泽东则否定欧阳修的评价，曾批注：“傅说、吕望何足道哉，马周才德，迥乎远矣。”认为马周的才德远在傅说、吕望之上。

『玖』 历史上的迁客骚人两名及其故事、

屈原、贾谊。
屈原出生于楚国贵族家庭，屈原和楚王一样，芈（mǐ）姓，后来改姓熊,该姓出自黄帝颛顼系统的祝融氏；芈姓族群从商代迁徙至南方楚地,当传到熊绎时，因功受周封于楚，遂居丹阳（也就是现在湖北省秭归县境内）。这就是屈原的故乡。春秋初期，约公元前7世纪，楚武王熊通的儿子被封在「屈」这个地方，叫做屈瑕，他的後代就以屈为氏了。楚王的本家中，和屈氏家族类似的，还有昭氏和景氏，昭、屈、景是楚国王族的三大姓。屈原曾任三闾大夫，据说就是掌管王族三姓的事务。
屈原既是楚王的本家，当时叫作“公族”或“公室”，那么他和楚国的关系，当然也就不同一般。屈氏子孙如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚国都曾担任过要职。屈原的父亲叫伯庸。到了屈原这一代，屈氏当大官的人不多，只有屈原和后来被秦国俘虏的大将屈丐。屈原楚辞《九章》中的《惜诵》曾说道：“忽忘身之贱贫”。很可能当时这个贵族家庭已经衰落了。
屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小人的诬陷和楚怀王的疏远。
怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重金收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。
怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。
贾谊(公元前200年--公元前168年)，是西汉著名的大儒，人称贾生、贾子、贾长沙。汉高帝七年(前200年)，贾谊出生，这个时代正是西汉政权刚刚建立的年代，它既给贾谊带来了施展才华的机遇，也给他的人生带来了坎坷和痛苦。
贾谊的童年和少年时期，基本上生活在一个和平稳定的环境之中，他的生活也基本上是以读书习文为主。18岁时，他便以能诵诗书擅写文章而闻名于郡中。当时的名士河南守吴廷尉欣赏他的才学俱优，将他列置门下。
公元前180年，汉文帝刘恒即位。听闻河南守吴公颇有学识，且政绩卓著，便征召吴公为廷尉。汉元帝元年(前179年)，贾谊在老师吴廷尉的推荐下，被征召入朝，立为博士。一年之中，又被破格晋升为太中大夫。从此，22岁的贾谊便踏上了仕途，成为西汉政治集团中的一员。
汉文帝对贾谊很器重，在把他破格提升为太中大夫，又与诸大臣商议，想把他升擢为公卿，但遭到群臣的反对。此后，汉文帝开始有意疏远贾谊，并将他派去当长沙王的太傅。
在政治上受挫的贾谊辞别了京城，来到了地处偏远的长沙。他听说长沙地势低，湿度大，自认为此去长沙将享寿不长，而且又因为是被贬谪，心情非常不好，常常拿自己与屈原作比。在这种情况下，他便写下了千古流传的《吊屈原赋》。
汉文帝七年(前173年)，文帝思念远在长沙的贾谊，于是将他召进皇宫。当文帝听完贾谊的一番宏论后，十分感慨地说：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也”过不多久，汉文帝拜贾谊为梁怀王的太傅。在任梁怀王太傅期间，贾谊仍对政事十分关注，而且敢于发表自己的见解，写下了如《治安策》、《论积贮疏》等名篇。
汉文帝十一年(前169年)，梁怀王刘揖人朝，不幸坠马而死。贾谊认为自己作为梁怀王的太傅而没有尽到自己的责任，因此非常伤心。一年以后，由于伤感过度，贾谊也于汉文帝十二年(前168年)，死时年仅33岁。
贾谊一生虽然短暂，但是，就在这短暂的一生中，他却为中华文化宝库留下了一份珍贵的文化遗产。他是骚体赋的代表作家，代表作是《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》。在西汉政论散文的园地中，贾谊的散文也堪称文采斐然。刘勰《文心雕龙.奏启》称其奏疏是“理既切至，辞亦通畅，可谓识大体矣。”其最为人称道的政论作品是《过秦论》、《治安策》和《论积贮疏》。

『拾』 “乘”字都有什么读音

乘
乗
ché
<动>
(会意。甲骨文字形,从大(人)从木,表示人爬在树上。“大”象“人”正面。本义:登,升)
同本义 [ascend]
乘,升也。——《玉篇》
亟其乘屋。——《诗·豳风·七月》
却叔虎将乘城。——《国语·晋语一》
淮阴侯复乘之。——《史记·高帝纪》
俱乘高台。——《列子·黄帝》
又如:乘槎(神话中指乘木排上天);乘城(登城;守城);乘屋(登上屋顶)
骑;坐 [ride]
昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。——唐·崔颢《黄鹤楼》
公与之乘。战于长勺。——《左传·庄公十年》
又如:乘车;乘舟(乘船);乘奔(乘坐奔驰的快马);乘轩(乘坐大夫的车子);乘桴(乘坐竹木小筏以代舟船。后用以比喻避世)
驱马驾车;驾驭 [drive]
服牛乘马。——《易·系辞下》
乘肥马,衣轻裘。——《论语·雍也》
又如:乘驭(驱使车马行进;驱使;役使);乘云(驾云;驭云);乘马(驾马,用马驾车)
趁着;利用 [take advantage of]
乘今之时,因无之助。——汉·贾谊《治安策》
其锋不可犯,而其未可乘。——宋·苏轼《留侯论》
于是乘其厉声以呵,则噪而相逐。——明·张溥《五人墓碑记》
又如:乘衅(乘机;趁空子);乘闲(趁着空闲);乘空(趁着空闲);乘胜(趁着胜利的形势)
凭持;依仗 [rely on]
因利乘便。——汉·贾谊《过秦论》
又如:乘利席胜(凭借着胜利的形势);乘正(依据正道);乘利(凭借有利的形势)
冒着 [brave]
自京师乘风雪,历齐河、长清…至于泰安。——清·姚鼐《登泰山记》
交错(出现) [alternate]
兵旱相乘,天下大屈。——汉·贾谊《论积贮疏》
顾自民国肇造,变乱纷乘。——孙文《黄花冈七十二烈士事略·序》
算术中用一个数使另一个数变成若干倍 [multiply]。如:8乘以7得56

乘
chéng
<名>
算术中的乘法运算,亦指乘法的运算方法 [multiplication]。如:加减乘除
佛教的教义 [yana]。如:大乘,小乘
另见shèng

乘便
chéngbiàn
[when it is convenient;at one's convenience] 趁着方便;顺便
因利乘便,宰割天下,分裂山河。——汉·贾谊《过秦论》
前十余日回家,即欲乘便以此行之事语汝。——清·林觉民《与妻书》
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乘除
chéng-chú
[multiplication and division]∶求积与等分的运算
[plan;intend]∶打算;算计
另有乘除,别有耳目
[wax and wane] [古]∶比喻自然界中的盛衰变化,此消彼长
万事乘除总在天,何必愁肠千万结
乘法
chéngfǎ
[multiplication] 一般指ab,a·b或a×b这些数学运算,其含义随有关的类型不同而异。当a和b为正整数时,这些运算的含义最简单,它们代表以a作单位重复取b次或反过来以b作单位重复取a次
乘法表
chéngfǎbiǎo
[multiplication table] 由一组数按规则的顺序相乘所得之积列成的表,通常指由前10个或12个自然数按1、2、3、等等直到10或12的顺序依次相乘所得之积列成的表
乘方
chéngfāng
[involution]∶将某个量或符号提升到任意指定次幂或对它施加一个指定指数的行为或过程
[power]∶n个a相乘的积称为a的n次幂
乘风
chéngfēng
[with fair wind] 顺风;凭借风力
乘风向法国驶去
乘风破浪
chéngfēng-pòlàng
[brave the wind and the waves;have a high ambition as riding the waves] 顺势乘长风,踏破万里浪。形容办事一帆风顺,发展迅猛,也比喻志趣远大,勇往直前
乘风破浪会有时,直挂云帆济苍海。——李白《行路难》
乘号
chénghào
[times sign;multiplication sign] 用以表示乘法运算的符号“×”
乘火打劫
chénghuǒ-dǎjié
[take advantage of sb.'s misfortune to do him harm] 同“趁火打劫”
乘机
chéngjī
[exploit the opportunity;leap at the chance] 利用机会
而奸民多乘机告讦,故家大姓时有被诬负屈者。——《明史·海瑞传》
乘积
chéngjī
[proct] 由两个或两个以上的数或量相乘所得出的数或量
乘坚策肥
chéngjiān-cèféi
[live in luxury] 乘坚车而策肥马。比喻富贵奢华
乘警
chéngjǐng
[policemen on trains] 列车上的治安警察
乘警队
乘客
chéngkè
[passenger] 乘坐公共交通工具的人
乘凉
chéngliáng
[enjoy the cool;relax in a cool place] 为避热而在阴凉处歇息
乘龙快婿
chénglóngkuàixù
[ideal son-in-law] 前程远大而令人快慰可心的女婿
乘幂
chéngmì
[power] [数]∶见“幂”
乘人之危
chéngrénzhīwēi
[take advantage of sb.'s precarious position] 人家有急难,反而乘机去侵害
乘胜
chéngshèng
[follow up a victory] 胜利之后不停歇地继续干
乘胜追击
chéngshèng-zhuījī
[pursue enemy troops in retreat] 趁着胜利追击溃败的敌兵
乘势
chéngshì
[avail oneself of;to strike while the iron is hot] 趁着势头
乘数
chéngshù
[multiplier] 相乘两数中的后一数
2×4=8,4是乘数
乘务员
chéngwùyuán
[steward;attendant] 飞机、公共汽车、轮船、火车上的服务员
乘隙
chéngxì
[take advantage of a loophole] 钻空子,利用漏洞
乘隙猛攻
乘兴
chéngxìng
[while one is in high spirits;come on an impulse] 乘着一时高兴
乘虚
chéngxū
[take aadvantage of a weak point] 趁着没有提防;借虚弱之机
守城者皆羸老之卒,可以乘虚直抵其城。——《资治通鉴·唐纪》
乘虚偷袭

乘
shèng
<名>
用以指车兵 [chariot soldier]
而卒乘辑睦,事不奸矣。——《左传》
春秋时晋国的史书。后用以称一般的史书 [history]
晋之《乘》,楚之《梼杌》,鲁之《春秋》,一也。——《孟子》
又如:乘籍(史书)

乘
shèng
<量>
古时计物以四为乘 [four]
郑商人弦高将市于周,遇之,以乘韦先牛十二犒师。——《左传·僖公三十三年》
又如:乘处(四个同处);乘壶(四个壶);乘禽(成双而群居的鸟)
[量]
用以计算车子
公车千乘。——《诗·鲁颂·閟宫》
驾我乘马。——《诗·陈风·株林》
晋师乘和。——《左传·成公十二年》
于是为长安君约车百乘。——《战国策·赵策》
孟尝君予车五十乘,金五百斤,西游于梁。——《战国策·齐策》
又如:乘丘(形同马车的土丘);乘白(古代指战车和军旗);乘车(安车;古代行丧葬礼所用的魂车);乘马(四匹马拉的车);乘传(古代驿站用的四匹下等马拉的车子);乘广(春秋时楚王或主帅率领的兵车);乘路(即王路。周代天子所乘之车)
用以计算马。四匹
路车乘马。——《诗·小雅·采菽》
乘马在厩。——《诗·小雅·鸳鸯》
陈文子有马十乘。——《论语》。刘宝楠正义:“一乘是四匹马。”
又如:乘黄(四匹黄色的马);乘黄朱(四匹黄毛朱鬃的马);乘鸨(四匹黑白杂毛的马)
用以计算船只
舫千余乘。——《宋书》
用以计算田地、区域的单位,犹丘
用以计算轿子、梯子等
一乘素轿,将二姐儿抬来。——《红楼梦》
军赋的计算单位。古井田制,九夫为井,十六井为丘,四丘为甸,一甸土地所出的军赋叫乘(包括战车、甲士和步卒) [Sheng]
且鲁赋八百乘,君之贰也!——《左传》
另见chéng

乘舆
shèngyú
[horse carriage and utensils of an emperor]∶古代特指天子和诸侯所乘坐的车子;泛指皇帝用的器物
[emperor]∶借指帝王
迎乘舆,公之职也
[horse carriage]∶泛指车马
特听乘舆到坐
参考资料：金山词霸2006