桃花源记坚守
① 桃花源记资深召唤师请进。关于召唤加点跟BB搭配问题。新手、WOW玩的是德鲁伊。职业定位还是清楚的。
召唤师就是所说的兽医，在桃花里面属于冷门职业，想玩得好，肯花时间精力玩的可以玩的很好，没有玩的一般的，只有两种，一种是玩得好的RMB，一种就是菜。
加点方面，看你有多大经济实力了，全意志加点，抗揍，但是得打不少速度石头。没钱打太多速度和血石头的，意志和敏捷都加，可以4Y4M也可以6Y2M或者全敏加，多打点红宝石和黄玉髓蓝玉髓也可以。这个没多大影响，但是你要保证你的出手一定要比对面BB的出手快，这是必须要的。而且有实力的也要尽量争取2速，就是除了封系，你得最快，因为召唤的慈心和威慑是核心技能，没有速度，一个都没用。
BB方面，我的建议是一个法宠做活动用，最好用神兽，因为不掉寿命，这个打书很常见了，单法群法法连法魂法暴再加一个涅槃，六格子BB。其他所有BB都用纯血的，血敏的我都感觉不适合召唤，纯血的是最好的，打书上，超级自爆必须有，配合慈心能恶心死对面，涅槃可以打，因为你不能确保每个BB身上都有慈心效果在。其他的，按照血BB的套路来打，至于高级低级还是超级，看你经济实力，但是超级自爆我认为很需要，反正又不贵。
宝石怎么打得看你固定队，有医生了就打翡翠，没有医生还得靠你偶尔加加血就打绿宝石，其他的部位，用黑宝石和红宝石打。没钱打红宝石就用黄玉髓。但是黑宝石必须打。
作为一个召唤你必须要学会观察，因为到后期PK带的BB基本都是纯血或者血敏，很少有攻BB，因此你就要注意哪些BB有可能打了不灭和坚守之类的书。一个强力的召唤到后期是很不错的，后期BB喂药很重要，一个威慑基本废了一个到两个BB，而且又可以保证自己方BB的存活。
还有最重要的一点，作为一个召唤，固定队比什么都要重要，没有固定队什么都免谈，活动守护什么都不会有人带召唤的，想转这个玩的话，还是多考虑考虑。
② 桃花源记，秦楚之际月表和同学一首别子固的赏析是什麽有其中的任何一个也可以，谢谢
陶渊明《桃花源记》赏析 一
●原文
晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入。
初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
●背景简介
陶渊明(365～427)，晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑(今江西九江西南)人。陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的歌诗所能达到的高度。陶渊明又是一位创新的先锋。他成功地将“自然”提升为一种美的至境；将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理；使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新的题材。
《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。陶渊明迈出这一步与多年的躬耕和贫困的生活体验有关。虽然桃花源只是空想，但能提出这个空想是十分可贵的。
参考资料：希望我的答案对您有用处，谢谢！
赏析二 东晋陶渊明的《桃花源记》虽是《桃花源诗》的“序文”，然早已被人们视为精美的散文推崇备至。《桃花源记》是现实主义的，它有故事发生的时间与地点，有故事情节的发生、发展与结局，有故事主人公渔人身份的明确，有名实可稽的刘子骥合乎情理之反应的客观交代，桃花源的自然环境与社会生活无不艺术地折射出现实社会的种种风貌，启迪人们严肃地思索社会思索人生。《桃花源记》又是积极浪漫主义的，它那仿佛真实的故事涂抹着一层神秘虚幻的色彩，亦真亦幻，扑朔迷离，激励人们追求自由幸福的美好生活。作者以现实主义与积极浪漫主义相结合的如椽神笔精心描绘了一幅理想社会的生活画面，美妙神奇而又富有醉人魅力。
作者起笔交代故事发生的时间（晋太元中）、地点（武陵）与主人公（渔人），意在表明故事的真实性，暗示读者“文生于情，情生于境”（清•尤桐《西堂杂俎》三集卷三《苍梧词序》），披文之时应不忘客观现实。渔人既以捕鱼为生，长期披星戴月，风来雨往，周围一带山川河流之形胜当会了然于心，然此次“缘溪行，忘路之远近”，看似不可理解，实则既有现实的折射，又暗示故事的虚幻。或许是因为此溪鱼儿既多且肥，良机难再，渔人迟迟不肯收手；或许是因为渔人一无所获，若空手而返，难向家中饥儿饿妇交差，因而不甘死心，仍是一路撒下渔网去。渔人艰辛的生活，惨淡的家境于此当可想见。不惟“忘路之远近”，渔船进入桃花林也是猛然之间才惊觉的。“忽逢”二字既写出了渔人撒网之专注用心，又将桃花林点染得虚幻迷离，神秘飘忽。抬眼展望两岸，渔人不禁惊奇于清一色的桃林，陶醉于“芳草鲜美，落英缤纷”的多姿多彩的优美环境中，渔人之“甚异之”、“欲穷其林”，固然是极写此处桃花林芳香与色彩的神异，又何尝不能传达出渔人“此景只应天上有，人间难得几回见”的慨叹，进而折射出现实环境之萧瑟、凄凉呢？
与外界联结的通道之幽深将桃花源渲染得更为神秘。不为人知的无名山洞竟闪烁出忽明忽暗之微光，勉强能通过一个人的小山洞延伸数十步之后竟然另有洞天，确乎神极！作者有意将桃花源涂上神秘的浪漫色彩，显然是在暗示读者：桃花源乃理想境界，并非客观现实社会。渔人进得洞来，但见“土地平旷，屋舍俨然”，其间恰当地点缀着良田、美池、桑竹之类，好一派旖旎的田园风光！这幅静美的画面竟有“鸡犬相闻”之声飘来，撩人情怀。更有那“衣着悉如外人”之男女从从容容“往来种作”，老人们倚墙静坐于阳光下闭目养神，间或悠然地拉扯家常，小孩们则或团坐说笑或追跑嬉戏，好一幅逍遥自在、恬静安乐的生活图景！渔人见此，不免将思维触觉观照士族势力猖獗、战乱不已、百姓涂炭之黑暗现实，于是禁不住艳羡起来，神思悠悠：来到这样一个绮丽、和平的去处，莫非是在做梦吧。诚如清人刘熙载所说：“笔性墨情，皆以其人之性情为本。”（《艺概•书概》）这幅令渔人陶醉的生活画面曲致地折射出现实的丑恶情形，充分传达出作者彻底失望于丑恶现实，毅然归耕田舍之后对平等劳动自由、幸福生活的热切向往。
③ 桃花源记再生和坚守起冲突吗
主要是负面的和异常状态 比如毒啊 减甲之类的 和再生不冲突
④ 陶渊明笔下的桃花源其实并不存在，他写桃花源记的用意是什么
简单的回答前面很多人都说了，如果你是想详细的理解的话请看完下面的内容！！
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请参考：余秋雨《重山间的田园》
田园是“此岸理?”，桃花源是“彼岸理想”。终点在彼岸，一个可望而不可即的终点，因此也可以不把它当做终点。
《桃花源记》用娓娓动听的讲述，从时间和空间两度上把理想蓝图与现实生活清晰地隔离开来。这种隔离，初一看是艺术手法，实际上是哲理设计。
就时间论，桃花源中人的祖先为“避秦时乱”而躲进这里，其实也就躲开了世俗年代。“不知有汉，无论魏晋”。时间在这里停止了，历史在这里消失了，这在外人看来是一种可笑的落伍和背时，但刚想笑，表情就会凝冻。人们反躬自问：这里的人们生活得那么怡然自得，外面的改朝换代、纷扰岁月，究竟有多少真正的意义？于是，应该受到嘲笑的不再是桃花源中人，而是时间和历史的外部形式。这种嘲笑，对人们习惯于依附着历史寻找意义的惰性，颠覆得惊心动魄。
就空间论，桃花源更是与人们所熟悉的茫茫尘世切割得非常彻底。这种切割，并没有借用危崖险谷、铁闸石门，而是通过另外三种方式。
第一种方式是美丑切割。这是一个因美丽而独立的空间，在进入之前就已经是岸边数百步的桃花林，没有杂树，“芳草鲜美，落英缤纷”。那位渔人是惊异于这段美景才渐次深入的。这就是说，即便在门口，它已经与世俗空间在美丑对比上“势不两立”。
第二种方式是和乱世切割。这是一个凭着祥和安适而独立的空间，独立于乱世争逐之外。和平的景象极其平常又极其诱人：良田、美地、桑竹、阡陌、鸡犬相闻、黄发垂髫……这正是历尽离乱的人们心中的天堂。但一切离乱又总与功业有关，而所谓功业，大多是对玉阶、华盖、金杖、龙椅的争夺。人们即便是把这些耀眼的东西全都加在一起，又怎能及得上桃花源中的那些平常景象？因此，平常，反而有了超常的力度，成了人们最奢侈的盼望。很多人说，我们也过着很平
常的生活呀。其实，即使是普通民众，也总是与试图摆脱平常状态的功利竞争有着千丝万缕的联系，因此都不是桃花源中人。桃花源之所以成为桃花源，就是在集体心理上不存在对外界的向往和窥探。外界，被这里的人们切除了。没有了外界，也就阻断了天下功利体系。这种自给自足的生态独立和精神独立，才是真正的空间独立。
第三种方式可以说得拗口一点，叫“不可逆切割”。桃花源的独自美好，容不得异质介入。那位渔人的偶尔进入引动传播，而传播又必然导致异质介入。因此，陶渊明选择了一个更具有哲学深度的结局——桃花源永久地消失于被重新寻找的可能性之外。桃花源中人虽不知外界，却严防外界，在渔人离开前叮嘱“不足为外人道也”。渔人背叛了这个叮嘱，出来时一路留下标记，并且终于让执政的太守知道了。但结果是，太守派人跟着他循着标记寻找，全然迷路。更有趣的是，一个品行高尚的隐士闻讯后也来找，同样失败。陶渊明借此划出一条界限，桃花源并不是一般意义上的隐士天地，那些以名声、学识、姿态相标榜的“高人”，也不能触及它。
http://data.book.hexun.com/chapter-3195-3-8.shtml
⑤ 桃花源记2门派闯关60关怎么过
60层是上面的怪用技能复会持续掉血的吧？制我是带武官。先玉壶宝宝普攻点上面的小乖。宝宝血低于1/2就加血，高于就继续玉壶叠buff。重点是先杀上面的那个小的。我都没吃药就过了。
飘渺仙宫，园林尽处，梦醒方惊。无邮传奇这里有着无数回忆，莫笑单支不显眼，那些不离不弃坚守着玛法大陆的勇士始终不曾离开。
⑥ 《桃花源记》:有人说陶渊明《桃花源记》是积极追求美好生活,也有人说是消极的逃避现实,你怎样评价
我认为他是积极追求美好生活的体现。虽然说桃花源记带有着许多空想色彩，但它确实的体现了一个没有压迫，人人安居乐业，彼此和睦相处的生活景图。也反映出了陶渊明对美好生活的向往。
⑦ 有人说陶渊明定做桃花源记是积极追求美好生活也有人说它是消极逃避现实，你怎样评价。
桃花源是陶渊明对生活的一个憧憬，是他的理想国吧，其实无所谓消极与积极，这只内是面对理想与现实生容活差距的一种态度。如果怀揣理想并认清现实，不违背自己的理想，那么生活中内心也会很安宁，不迷失自我。如果一个猛子扎进现实，不再思考，不在坚守自己内心对属于自己的美好品质的向往与渴望，那么就将沦为历史的尘埃，时代的牺牲品。如果一味追求理想逃避现实，必将体会尽各种辛酸痛苦，如果这时不及时调整，很有可能因为堕落而更加违背自己最初的心愿。
⑧ 桃花源记2门派讨伐65逍遥怎么打
60层是复上面的怪用技能制会持续掉血的吧？我是带武官。先玉壶宝宝普攻点上面的小乖。宝宝血低于1/2就加血，高于就继续玉壶叠buff。重点是先杀上面的那个小的。我都没吃药就过了。
飘渺仙宫，园林尽处，梦醒方惊。无邮传奇这里有着无数回忆，莫笑单支不显眼，那些不离不弃坚守着玛法大陆的勇士始终不曾离开。
⑨ 有人认为陶渊明的 桃花源记 消极避世的表现
桃花源是陶渊明对生活的一个憧憬，是他的理想国吧，其实无所谓消极与积极，这只是面对理想与现实生活差距的一种态度。如果怀揣理想并认清现实，不违背自己的理想，那么生活中内心也会很安宁，不迷失自我。如果一个猛子扎进现实，不再思考，不在坚守自己内心对属于自己的美好品质的向往与渴望，那么就将沦为历史的尘埃，时代的牺牲品。如果一味追求理想逃避现实，必将体会尽各种辛酸痛苦，如果这时不及时调整，很有可能因为堕落而更加违背自己最初的心愿。
⑩ 桃花源记的作者简介
桃花源记的作者简介：
陶渊明，晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。出生于一个没落的仕宦家庭。曾祖陶侃是东晋开国元勋，祖父作过太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。
陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。陶诗的艺术成就从唐代开始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则”。传世作品共有诗125首，文12篇，后人编为《陶渊明集》。
(10)桃花源记坚守扩展阅读
《桃花源记》此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。
陶渊明是中古时代的大思想家。他的文学思想是魏晋南北朝文学思想的重要组成部分。他对真的理解，既注重历史与生活的真实，更注重思想情感和襟怀抱负的真实，是较完美的艺术真实。同时，他对自然的理解也表现其文学思想的独特性。
他不言教化、不事雕凿,注重情感的自由抒发,注重诗文的自然天成,这是一种非常高的境界。然而，无论是提倡艺术真实，还是推崇文学的自然，都是为了酣畅淋离地表现人生。这是陶渊明文学思想的灵魂。
陶渊明对社会人事的虚伪黑暗有极清醒的认识，因而他的隐逸不是消极的逃避现实，而是具有深刻的批判社会现实的积极意义。
当他在漫长的隐居生活中陷入饥寒交迫的困境时，尽管也彷徨过，动摇过，但最终还是没有向现实屈服，宁固穷终生也要坚守清节。