一代学人的坚守与担当

㈠ 曾经鼓励了一代又一代人为国家的富强和民族的振兴作出了巨大贡献的优秀文学作品，是我们宝贵的精神财富。

文学作品是财富

㈡ 经过一代代人的什么努力如今一批又一批的科学家什么登上了

那太多了， 科学家有： 爱迪生的故事 爱迪生 一生只上过三个月的小学专，他的学问是靠母亲的教导和属自修得来的。
他的成功，应该归功于母亲自小对他的谅解与耐心的教导，才使原来被人认为是低能儿的爱迪生，长大后成为举世闻名的“发明大王”。 爱迪生。

㈢ 作为当代大学生 我们应该如何向钟南山院士学习 成为有理想有担当的一代青青年

写作思路：可以写学习钟南山院士的奋不顾身，勇往直前的精神，作为一名学生，首要任务就是学习，把勤奋学习作为人生进步的重要阶梯。在面对疫情这一刻，才知道学习的重要性，才真正认识到知识的力量，才认真反思平日那些娱乐至死的项目，是多么无聊和浪费时光。

正文：

作为一名学生，我们的首要任务就是学习，把勤奋学习作为人生进步的重要阶梯。拥有知识的积累才能养成良好的品行和高尚的情操，学习不是一天两天 就能够做好的事情，它需要随着时间的不断增加在认识上和行为上都逐渐地改变，我们看待事物的眼光和位置也会随着阅历的增加发生着或多或少地改变。

所以，耐心地学习文化知识才是广大青年现在所必须做的，只有勤于学习，敏于求知，才能将祖国建设更前大。我们要“取其善者而从之，其不善者而改之”当今的中国已经走向了世界，从而我们和世界交流也愈加频繁，许多发达国家已经经历了中国现在所处的历史阶段，我们更应该吸取其经验教训，少走弯路，广泛吸收各国优秀文明成果。

他们的知识技能，他们的先进思想，这些都是现代青年必须要学习的。当代大学生应当在新时期继续发扬“爱国、进步、民主、科学”的五四精神，充分展示当代中国大学生的风采，担当当代青年的先锋，与全社会道为中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。

应当继续加强政治理论学习，提高自身的理论素养和思想道德水平，进-步坚定共产主义信念，从政治上保证做一个合格的接班人，应当继续努力学习科学文化知识，提高自身的科学文化素质，增强为国家和社会的服务技能，从专业能力上保证做一个合格的接班人。

看到84岁的老人，为全体国民甚至是全世界人类的健康奔波，很多国人都流下了感动的泪水。有人说，在这一刻，才知道学习的重要性，才真正认识到知识的力量，才认真反思平日那些娱乐至死的项目，是多么无聊和浪费时光。

年龄稍长的人，都应该对17年前的非典记忆深刻，那时候钟南山在危急时刻，让大家“把重病人都送到我这里来”。

最终，在非典疫情中，钟南山率先带领团队投入救治行动，确立广东病原学，组织广东非典防治研究，获得国际上救治存活率最高的成绩。

在工作中，我们要拥有一锤定音的能力，一定是建立在自己专业基础上的。而这种专业，跟平时在学习中不断积累，在实践中不断增强解决问题的能力有关，也是长期专注一个领域的结果。

每一个时代都不乏天才，每一个时代都不缺良臣与奸佞。而那些枯灯夜雨下的荒江野老，剑指连营而无畏，笔削春秋而直前，才是注定矗立时代之巅的民族脊梁。或许我们智商平庸，但也可以拥有不平庸的品格，做着不平庸的梦，投世界以正直。

㈣ 作为一名当代大学生请思考责任担当也担当,祖国和他人为自己做了哪些

作为一名当代大学生。请思考责任担当也担当祖国和他人为自己做了哪些祖国和他人为自己做了

㈤ 怎样才能成为一代学人

如何可能成为一位中国学人——辛卯年冬月廿九四川大学研究生院演讲

作为学人当有的基本信念

首先，我们要忠诚于自己祖国的历史文化传统，那就得对之有所了解认识。而要真切地了解认识，那就得具备一种适宜的态度或者说基本的信念，简洁地讲，那就是著名学者钱穆先生所一再强调的“温情与敬意”的态度，亦即：

（一） 当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。（否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民。）

（二） 所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。（否则只算知道了一些外国史，不得云对本国史有知识。）

（三） 所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对本国已往历史抱一种偏激的虚无主义，（即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意。）亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，（此乃一种浅薄狂妄的进化观。）而将我们当身种种罪恶与弱点，一切委卸于古人。（此乃一种似是而非之文化自遣。）

（四） 当信每一国家必待其国民备具上列诸条件者比数渐多，其国家乃再有向前发展之希望。（否则其所改进，等于一个被征服国或次殖民地之改进，对其国家自身不发生关系。换言之，此种改进，无异是一种变相的文化征服，乃其文化自身之萎缩与消灭，并非其文化自身之转变与发皇。）

三、为何要研读中华文化的古典典籍

其次，要真切地了解认识，那就得研读中华文化的古典典籍，因为，

（一）作为学人自身必靠之而立身成人

譬如有学者指出：“对传统的诠释必须植根于对其过去历史的一种真正的热爱与尊崇。孔子、耶稣、佛陀，都是真正、深刻而且自觉地使他们的传统得以复活的典范；（中略）只有当我们在传统方式的一代又一代熏陶下真正成长起来，我们才能够成为真正的人；只有当我们复活了新的环境视之为不再有效的这个传统，我们才能保存我们生命的方向和完整。共同享有的传统将人们聚集在一起，使他们成为真正的人。对传统的每一次抛弃，都意味着人们自我的一次断裂。而对传统的每一次真正的复活，都意味着人们自我的一次重新统一。”（【美】芬格莱特著，彭国翔、张华译《孔子：即凡而圣》，69-70页，南京：江苏人民出版社，2002年。）

反过来看看，长期缺失传统文化，我们所教育出来的都是些什么样的人，是否都是些忘恩负义、自以为是、傲慢无比之辈？

某男女举行婚礼，感谢父母养育之恩，同时告知父母，我们结婚建立了新的家庭，我们夫妇俩是这个家绝对的主人，欢迎父母来家里，父母是我们最尊贵的客人。或者有人公开对父母讲，你的家是你的家，而我的家是我的家，等等。过去有听说农村出来的孩子上学，是一年土，二年洋，三年不认爹和娘。过去是私下悄悄的，还知道理亏！今日却已是“理直气壮”了，气确实够壮了，理却是歪的！

某人以为今日教育普及提高，在孝敬事务上会自然比古人做得好。事实果真如此吗？姑且不论今日之教育比起古人在孝敬亲亲上用心几何，就单论当今之人能否以及在多大程度上体会到“孝悌乃为仁之本”，“无改父之道”，（《论语·学而第一》。）“无违”，“父母之忧”，“能养而无敬”，“色难”，（《论语·为政第二》。）“事父母几谏”，“父母在，不远游”，“父母之年，不可不知”，（《论语·里仁第四》。）“父子相隠”，（《论语·子路第十三》。）“三年之丧”（《论语·阳货第十七》。）等等道理，这些在传统中是天经地义的，而在现代又是如何看，如何做的呢？

某人发了财，急忙与曾留学海外的大学捐上巨款而锦上添花，却似乎未曾想到他国内的相对穷乏的母校，尽管国内大学尚存种种问题甚至严重的问题，然而毕竟我们是在此奠定下人生起步的，我们对此能轻易遗忘吗？

还有大量赚了钱，成了名的人，亦即通常所谓精英人士，就要移民海外，遗弃母邦，而以成为他国国民为荣，甚至不惜损害国家及祖国以邀他人之宠，或者成为他国的经济买办，或者文化买办，与国内的腐败官吏、洋奴甚至可称之为汉奸的等等联手出卖国家利益，葬送民族的希望、祖国的未来！

余下的人呢，昏昏噩噩，反对自家的一切传统，以为只是劣根性的东西，于是他们在其深藏的劣根性当中反对劣根性的中国，那么，良根性的中国及中国人呢？再没有了？！夫子讲：“学而时习之，不亦说（悦）乎？”（《论语·学而第一》。）所谓“学”，觉悟、觉知也。以此来看当今之人，有几多真觉悟、觉知者呢？他们或者为“攻乎异端，斯害也已”（《论语·为政第二》。）者，或者为“困而不学，民斯为下矣”（《论语·季氏第十六》。）者，岂有他哉！离了自家文化传统，犹如无本之木，无源之水，当下国人还能依凭什么成就作为中国人的完整人格、人品？！

四、具体我们应当研读哪些最基本的中华经典

再次，具体我们应当研读哪些最基本的中华古典典籍？我华夏的童蒙读物《三字经》主张：

小学终，至四书。孝经通，四书熟。如六经，始可读。经既明，方读子。

撮其要，记其事。五子者，有荀扬。文中子，及老庄。经子通，读诸史。

考世系，知终始。史虽繁，读有次。史记一，汉书二。后汉三，国志四。

兼证经，参通鉴。读史书，考实录。通古今，若亲目。

这是华夏传统对一位士人的最基本要求。尤其为学次第，古人颇为讲究。识字书写、洒扫应对、做人基本规矩等等自不待言，跟着就是《四书》与《孝经》，孔孟之道亦即仁义之道尽在其中，不仅是促进我们向善、成人的根本，而且是促成我们树立起判断是非善恶之准绳，判定学问高下、纯粹与否之基础。然后才可以研读《六经》。《六经》虽为儒家经典，然而未经孔子修订之前它们仅是《六书》，所以《礼记·经解》云：

如今对于我们修习哲学人文社会学科的人来讲，上述要求应当依然有效，而且还该在此基础上继续做扩充，譬如《楚辞》、《文选》、唐诗宋词、《红楼梦》等等。而对于非哲学人文社会学科的学人，又当如何呢？或可另当别论，譬如能否阅读钱穆先生的《论语新解》与《国史大纲》等等，再看看。若不识字，则可常用《古汉语字典》，再就是《辞源》或《汉语大字典》，等等。

一句话，做中国人，成为中国学人！

㈥ 我觉得上年纪的中老年应该都像青少年多学习，老一代人像年轻人学习，毕竟年轻人是社会的希望你们觉得呢

还是要尊老，孝老，百善孝为先，年轻人不要因为学了一些知识就骄傲自大，以为自版己很了权不起了，老人经历的多，经验也多，也许知识文凭不如年轻人，但是对于人生的感悟，个人觉得，要比年轻人深很多，我们作为年轻人还是要谦卑才是，南无虚空寂佛

㈦ 竺可桢是我国近代学和学的奠基人之一

竺可桢(1890—1974)，我国著名的科学家和爱国教育家，当代闻名的科学家、地理学家和气象学家，中国近代地理学和气象学的奠基人。他对中国气候的形成、特点、区划及变迁等，对地理学和自然科学史都有深刻的研究。他一生在气象学、气候学、地理学、自然科学史等方面的造诣很深，而物候学也是他呕心沥血作出了重要贡献的领域之一。我国现代物候学的每一个成就都是和他的工作分不开的。他始终从科学的视角，关注着中国的人口、资源、环境问题，是“可持续发展”的先觉先行者。
竺可桢，又名绍荣，字藕舫。1890年3月7日出生于浙江上虞。竺可桢1910年公费留美，入伊利斯诺大学农学院学习。1913年夏毕业后转入哈佛大学研究院地理系专攻气象，1918年以题为《远东台风的新分类》（A NEW CLASSIFICATION OF THE TYPHOONS OF THE FAR EAST）的论文获得博士学位。1920年秋应聘南京高等师范学校。1927年任东南大学地学系主任，1928年任中央研究院气象研究所所长，建国前他先后执教于武昌高等师范学校、东南大学和中央大学。1933年4月，竺可桢与翁文灏、张其昀共同发出成立中国地理学会的倡议，学会于翌年成立。1936年出任浙江大学校长直至1949年，为了婉拒蒋介石赴台湾的邀请，而辞去了浙大的所有职务。中华人民共和国诞生后，他担任中国科学院第一任副院长，同时担任中国科学技术协会副主席，中国气象学会理事长、名誉理事长，中国地理学会理事长等职。他还当选为历届全国人民代表大会常务委员会委员，并于1962年光荣地参加中国共产党。

㈧ 陶冶了一代又一代怀抱超旷的才俊学人的翻译是：什么

陶冶了一代又一代怀抱超旷的才俊学人。
翻译成英文是：Edify generation after generation, embrace the ultra Kuang talented scholar.
重点词汇释义专：属
陶冶：edify; mould; make pottery and smelt metal; exert a favourable influence
怀抱：embrace; bosom; carry in the arms; cherish; entertain

㈨ 病句修改：百年清华，培养了一代又一代的学术大师，兴国精英，治国栋梁等杰出人物。

“等杰出人物”改为省略号。