安于坚守

① 以“肩膀”为题写一篇记叙老师的文章

)“学春蚕吐丝丝丝不断，做蜡烛照路路路通明。”千百年来，多少人把教师比作春蚕，蜡烛，在她的呕心沥血、无私奉献中，又有多少祖国的花朵成为九州华夏的栋梁之材！谁又能知道，这其中包含着多少的汗水与泪水，无数次温暖的手拍向你的肩膀。 不知是哪个花开的时刻，悄悄地，悄悄地，我们－－二十一世纪的接班人就来到了世上，慢慢地，慢慢地到了上学的年龄，便缠着爸爸要去上学。我们永远忘不了那人生的第一次，是多么地高兴、快乐。老师轻轻拍下你的肩膀,里面却含有千万种力量.原来是老师和蔼的微笑，温和的话语就像快活的音符一样奏出美妙的乐章，让我们如痴如醉。 就这样，老师在我们心里播下了快乐的火种，校园里时时响着我们清脆、明亮的声音。那是怎样的一种幸福啊！于是，我们感受到的一切欢乐因老师的爱而起。老师把所有的希冀寄托在我们的肩膀上。正是这样，苦心培育我们的老师在这爱的路上艰难跋涉，教我们如何做人，怎样处事。当我们感受到知识的魅力时，他们拍下你的肩膀叮咛：同学们，别忘了奋进呀；当我们在学习上失败时，他们拍着你的肩膀鼓励：成功是从这里起步的；当我们悲伤时，他们拍着你的肩膀在安慰：同学们振作起来呀！多少个难忘的日子呀！是您－－光荣的人民教师，让我们学会如何面对困难，如何感受生活，如何珍惜幸福，如何自我发展。每一次我看向肩膀，就有无限力量。您不仅带着我们在知识的海洋里遨游，更重要的是教会了我们肩膀上的重任。这其中的点点滴滴，一个个动人的情景把我们的生活点缀得精彩美丽，也把我们的记忆巩固得刻骨铭心。 虽然我们只是一轮初升的太阳，我们也要学着释放温暖，更要怀着对老师感恩的心去思考、行动，毕竟老师为我们付出的太多太多。亲爱的老师，因为有了您，我们的世界才会变得如此美丽，混沌之中，才有了指路的明灯，迷茫的夜空，才有了永恒的北斗。您肩负着神圣的使命，您肩负着祖国的未来，您肩负着民族的昌盛，您肩负着历史的重任，就这样，一代又一代的少年在您的抚爱下健康成长，在您的关注下奔赴远大的前程。 这时，我真想大声对同学们说：当我们拥抱成功，享受喜悦时，别忘了我们老师都付出了自己的青春和汗水，这就是天天在我们身边却最让我们最容易忽视的爱。 谁在最需要的时候轻轻拍着我们的肩膀.

② 有哪些给女孩结婚前和结婚后的忠告

1. 当这婚没抄结

如何拥有美好的婚后生活？

那就当你没结这婚。

什么意思？就是你不要对婚姻抱有不切实际的幻想和期待。

很多人之所以觉得婚姻不幸福是因为他们把婚姻看作是改变人生的一次机会，又或者是想要从婚姻里得到的太多了。

我们往往会把原生家庭的缺憾带到婚姻中来，幻想婚姻可以弥补曾经缺少的遗憾，像个索求无度的孩子，一旦得不到想要的就开始无理取闹，这种“巨婴”式的婚姻必然会让你失望。

爱不是索取，爱是只在乎我给了什么。

婚姻也不是阶级跨越的扶梯，婚姻是互相取暖的拥抱。

2. 婚姻要舍掉一部分自我

不是说天生就有完美契合的两个人，而是在互相陪伴共同成长的路上愿意彼此妥协和让步。

太有个性没错，但是在婚姻里却容易碰钉子，没有人要为你的个性买单，也没有人可以一直为你拔掉身上的刺。

所以婚姻有时是需要舍弃一部分自我的，两个人有舍有得才能凑成美好婚姻。

3. 共情和有效沟通决定婚姻走多久

很多人不结婚的原因并不是不想结，也不是没做好准备，而是找不到那个可以一直有的聊的人。

婚姻最重要的基础是信仰和三观一致，并且两个人在思想上能同步发展，这样你们才能有效沟通。

只有沟通顺畅了，婚姻才能长久的维持下去。

③ 关于读书的成语

成语有：专心致志、废寝忘餐、学而不厌、悬梁刺股、闻鸡起舞。
一、专心致志 [ zhuān xīn zhì zhì ]
解释：致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。
出自：南宋·朱熹《孟子·告子上》：“夫今弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”
译文：现在下棋作为技艺，是小技艺，不专心致志的话，就学不到。
二、废寝忘餐 [ fèi qǐn wàng cān ]
解释：忘记了睡觉，顾不得吃饭。形容对某事专心致志或忘我地工作、学习。
出自：南朝·齐·王融《曲水诗》序：“犹且具明废寝，昃晷忘餐。”
译文：还详细说明废寝，斜日晷忘餐。
三、学而不厌 [ xué ér bù yàn ]
解释：厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。
出自：春秋·孔子《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
译文：把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，还有什么遗憾呢？
四、悬梁刺股 [ xuán liáng cì gǔ ]
解释：形容刻苦学习。
出自：西汉·刘向《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”东汉·班固《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”
五、闻鸡起舞 [ wén jī qǐ wǔ ]
解释：听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。
出自：，唐·房玄龄《晋书·祖逖传》：“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉，曰：‘此非恶声也。’因起舞。”
译文：半夜听到野鸡啼叫，祖逖用脚把刘琨踢醒，说:“这鸡鸣不是坏声音呀。” 于是起床习舞剑艺。

④ 翻译生于忧患死于安乐这篇古文

译文
舜从田抄野耕作之中被起用，傅袭说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先磨练其人心志，以饥饿和困乏考验其人身形，扰乱其人业已开始的行动，目的就是要用上述这些艰难困苦来触动其人之心灵，坚韧其人之性格，增加其人原本没有的能力。
人常常犯错，然后才能改正；心内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

⑤ 我的生日是农历1995年8月26日，我是什么星座

8月26日 得力的好伙伴
宫位：处女座2o-4o
处女座一
变动的土象
8月26日出生的人很少在事业、家庭或社会活动中扮演耀眼的角色，一般来说，他们比较喜欢和一群人因一个共同的目标而努力，更具体的说，他们喜欢跟随着一个较有能力与活力的人，这个人也许是他的兄弟姊妹、另一半或朋友，总之，是个能吸引众人目光的人。基于这个理由，一些今天出生的人就必须经常为了要引人注目而挣扎许久，虽然他们十分了解自己的价值秘在，但是这个迟钝的世界并不一定那么快就会留意到他们的可贵之处，出生于这一天的人如果安于他们身为支持者的角色，或是非常有耐心地等待由他们独撑大局的时刻的降临，就能过得十分快乐与勤奋；反之，若无法这么做，或许就会感到受挫与无精打采。

出生于今天的人，若是靠一人之力而独自工作的话，从别人的眼中看来也许会觉得有些孤独与远离人群。然而，的确有些8月26日出生的人很容易会顾影自怜，延迟，对他人表现出来的各种形式的忽略或拒绝会觉得特别敏感。但是如果这些独行侠拥有强大的意志力，就会静候苦守多年，而且不论最终有没有得到想要的重视，他们都会以一种沉静而怨天尤人的态度来继续坚守自己的工作岗位。

8月26日出生的人会成为很好的父母，因为他们十分清楚组织与结构在小孩生命中所代表的重要性，那些比较没什么雄心大志的人，通常也比较不会对他们的下一代有太严格的要求。然而，如果他们是因为缺乏才能，或在事业上无法得到他人的重视而一直深觉挫折的话，就极有可能会将希望寄托于比较聪明的小孩身上，并因此对小孩展开过于严厉的敦促。

许多8月26日出生的人都能享受充当幕后人员的工作乐趣，而且在一些特殊的例子中，甚至还能成为某些知名人物或团体背后一股强大的推进力，他们不仅是优秀的团队分子，还真正能满足于幕后不为人所知的角色扮演。与其汲汲营营于唤起他们的注意力，他们宁可优游地享受自由所带来的快感；而且他们在工作时，也不会放任太多的自我主观意识来干预他们正在进行的事。像这样肯牺牲奉献的人，对家庭或企业来说恰如黄金一般珍贵。

然而，8月26日出生的人迟早必能攀到个人的巅峰（通常会在50岁或60岁左右的年纪还会自问道，“嗨！这对我来说有什么道理？”或“喔！老天！到底我这一生中发生了什么样的事？”到了这样的时机，他们就可以大大方方地挥别一些帮衬的活动，迈向一条崭新的道路。虽然，如此一来可能会吓到长久以来一直依赖他们的人，或是将他们视为理所当然而不加重视的人，但他们却会认为自己的确值得享有这种新发现到的自由，且当这种改变发生时，他们也不觉得应该为些而感到太大的愧疚。

幸运数字和守护星
8月26日出生的人会受到数字8和土星的影响。由于土星会带来很强的责任感，且伴随着谨慎、限制与宿命论的倾向，对这一天出生的人来说，会更增强其扮演幕僚支援人员的角色；而受数字8影响的人会很谨慎而缓慢地开创自己的人生，对生涯规划与理财的态度也是如此，虽然出生在这一天的人很可能会有一颗热切的心，但由于土星与水星（处女座的主宰行星）的影响，他们的外表会显得有点冷漠或无动于衷。

健康
8月26日出生的人必须谨防自己忽略了疾病的症状，虽然他们可能是十分细心的人，对于理性的决策往往会花时间去仔细斟酌，但因为害怕看医生以及面对疾病的问题，使得他们不太愿意上医院或进行心理治疗。同时，虽然他们对于家人或朋友的健康会十分关心，但对于自己的健康情形却显得相当地忽略。所以，对于8月16日出生的人来说，家人或同事中若有细体贴的人来提醒他们留意疾病征兆的话，对他们会有相当大的帮助。出生于这一天的人，天生就倾向于过着有规律的生活，因此他们会拥有比较健康与规律的睡眠、饮食习惯与经常性的运动。不论是身为烹调者或食客，在这一天出生的人都应该花点时间扩展自己在美食方面的领域，体验一下各种没吃过与诱人的食物，不要死守平淡与毫无想像力的生活模式。

建议
有时候，太过于想投合别人的心意并不是件好事，你可以学着独立自主一些。而在工作上，你也要以稍微强硬一点的方式，去要求拥有将事情做好的权力。不要依赖他人而过活，有时也是可以为自己作主。

名 人
费拉罗(Geraldine Ferraro)美国国会议员，素有国会女王之称。为第一位获得美国辆大党提名角逐副总统的女性。

法国诗人、艺术家及作家阿波利奈尔(Guillaume Apollinaire)，为20世纪初现代主义重要作家之一，作品包括《醇酒集》、《美好的文字》等。

法国化学家拉瓦锡(Antoine Lavoisier)，他成功地分离出氧气。

美国细菌学家沙宾9Albert B.Sabin)，他研究出口服的脊髓灰白质炎的疫苗，对小儿麻痹的预防贡献卓著。

佛勒斯特(Lee De Forest)美国收音机之父，为研究收音机和电视的先驱，也是收音机三极真空管与震动器发明人。

法国发明家约瑟夫孟高菲尔(Joseph Montgolfier)，与其兄弟艾丁尼(Etienne)同为热气球的研究先驱。

塔罗牌

大秘仪塔罗牌的第8张代表[力量]，图片中画着一位优雅的皇后，正在驯服一头愤怒的狮子。皇后象征女魔法师，可以驾驭不易控制的能量，并代表道德及体能上的优越力量。牌面正立时，这张牌代表个人的魅力以及追求成功的决心；牌面倒立则是自满的滥权。

静思语

一幅画上有两种图，它们出现在同一个空间里，两者之间创造出不同的时间来--就像充满节奏感般的事件。

优点
优势、自制、迎合他人、合群。

缺点
消极被动、压抑、自我牺牲。

⑥ 以浮躁为话题的作文800字

有人说,失败是青春的必修课,进入青春期的门槛,失败便悄然而至．我们逃避,我们后退,失败仍好毫不客气的尾随而来．年轻的我们有时会垂头丧气,有时会大吼大叫,有时会怨天尤人,指责青春的杀手带给我们惨淡的失败．
数次失败以后,我们幡然醒悟,青春的年龄,失败的必然的,又何必耿耿于怀,使自己的心境变得复杂呢?于是微微一笑,将所有的阴云散去,潇洒地说出青春不言败!
青春不言败．青春的我们朝气蓬勃,面带微笑．志当高远．我们胸怀大志,立志四方．撕一张纸,叠成纸船,我们要乘它乘风破浪,驾弩它在惊涛骇浪中前进．即使风吹雨打,亦要力拔千钧,达到胜利的港湾．
青春不言败．青春的我们充满希望,充满激情．也许有时会一时的冲动做错事,但毕竟其中亦有”初生牛犊不怕虎”的精神．青春的我们会将希望悄悄种在心间,奋力耕耘,最终收获一份汗与喜悦．
青春不言败,青春的我们总爱在风雨中奔跑,总爱让理想在逆境中成长．其实,青春就是将失败写成动力,将失意谱写成坦然,将脆弱摔打成坚强名,将浮躁磨练成稳重．
青春的歌,青春的梦,青春的我们努力使生命更辉煌!
青春的我们————从不言败!
青春是火,炙热地燃烧,烧灭所有的丑恶；青春是歌,激昂的歌唱,催放美丽的花朵；青春是诗,轻声低吟,透着飘逸洒脱；青春是海,汹涌地澎湃,演绎潮起潮落.
步入青春的门槛,失败便悄然而至.纵使我们逃避,我们退缩,我们努力,失败也会毫不客气地尾随而来.我们有时会垂头丧气,有时会大吼大叫,有时会怨天尤人,指责青春带给我们的失败.
数次失败后,我们幡然醒悟：青春的年龄,失败是必然的,又何必耿耿于怀,使自己的心境变得沉闷与复杂呢?我们应该看到,正是因为斑点的存在,蝴蝶才成就了它美丽的翅膀.于是微微一笑,让所有的阴云散去,潇洒而自信的说：“青春不言败.”
青春不言败.青春的我们总爱在风雨中奔跑,总爱让理想在逆境中成长.其实,青春就是将失败化为动力,将失意谱写成坦然,将脆弱锤炼成坚强,将浮躁磨练成稳重.
青春不言败.青春的我们朝气蓬勃,面带微笑,当志存高远.撕一张纸,叠成船,我们要让它去乘风破浪,即使雨打风吹,也要到达成功的彼岸.
青春的我们——从不言败.

⑦ 《自嘲》 全文的译文500字以内

《自嘲》
鲁迅
运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
《鲁迅日记》1932年10月12日：“午后，为柳亚子书一条幅云：（略）。达夫赏饭，闲人打油，偷得半联，添成一律以请之。”按，10月5日郁达夫在聚丰园宴请兄郁华，请鲁迅作陪。诗中“破”作“旧”，“漏”作“破”。后来鲁迅为日本杉本勇乘题此诗于扇面，“对”作“看”。
①鲁迅《华盖集·题记》：“这运（指华盖运），在和尚是好运：顶有华盖，自然是成佛作祖之兆，但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子。”
②《吴子·治兵》：“如坐漏船之中。”《晋书·华卓传》，华卓说：“得酒满数百斛船，……拍浮酒船中，便足了一生矣。”
③《左传》哀公六年：“鲍子曰：‘汝忘君（齐景公）之为孺子牛而折其齿乎？’”洪亮吉《北江诗话》卷一引钱季重作的柱帖：“酒酣或化庄生蝶，饭饱甘为孺子牛。”“孺子”，鲁迅说，本意是指的自己的儿子——子婴，后来借指劳动人民了。
<<自嘲>>理解
这是一首人们熟知并传诵的名诗。毛泽东同志在《在延安文艺座谈会上的讲话》中说：“鲁迅的两句诗：‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’，应该成为我们的座右铭。‘千夫’在这里就是说敌人，对于无论什么凶恶的敌人我们决不屈服。‘孺子’，在这里就是说无产阶级人民大众。一切共产党员，一切革命家，一切革命文艺工作者，都应该学习鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的‘牛’，鞠躬尽瘁，死而后已。”极其精当地阐述了诗中这一联的正面意蕴，也画龙点睛地揭示了全诗的主题。这对于我们正确深刻地理解鲁迅诗中表达的思想无疑很重要。
诗的题目叫“自嘲”，离开了“嘲”的艺术特点而直接阐释此诗，那就会让读者把本诗理解成一首豪言壮语式的明志诗。“嘲”的艺术常规武器是反语，这首诗整个来说是说反话。反话自然应做正话解，但首先要从反话来鉴赏，才能领略到鲁迅在本诗中体现的他那种特有的犀利、辛辣、乐观的幽默风格，对人民无限爱对敌人无比憎的情感，从而得到艺术的美的享受。现试用白话直译如下：
交了倒霉运怎还会想有顺心事，躺在床上连身都不敢翻一下倒把头给碰到墙上。因此，上大街低低压下破帽遮住脸，唯恐被人看见，招来不测的横祸，我就像酒装在漏船里，在江心激流中打转，随时有被江水吞没的危险，逃不脱的晦气啊！我这人不招人喜欢，许多人指斥我，骂我，诅咒我，本该没病也死掉，但我偏偏横着眉毛一动也不动地既不悲也不怒地照常活着，真够不知羞的；自己也知道自己既无大志也没什么能耐，而甘心在家扮老牛让孩子牵着跑，逗孩子玩，也实在是个窝囊废。然而，咒骂任人咒骂，窝囊我自窝囊，只要自己还有能够安身的小楼，躲进小楼成为一统天下，楼外任什么我才不管它呢
运交华盖欲何求②，未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流③。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛④。
躲进小楼成一统⑤，管他冬夏与春秋⑥。
注释：
① 《鲁迅日记》1932年10月12日： “午后为柳亚子书一条幅，云：
‘运交华盖欲何求……。达夫赏饭，闲人打油，偷得半联，凄成一律以请’云云。”按，十月五日郁达夫在聚丰园宴请其兄郁华，请鲁迅作陪。闲人，(《三闲集·序言》里说：“我将编《中国小说史略》时所集的材料，印为《小说旧闻钞》，以省青年的检查之力，而成仿吾以无产阶级之名，指为‘有闲’。而且‘有闲’还至于有三个……”，所以把杂文集名为《三闲集》，又自称“闲人”。打油是自己谦称是打油诗。偷得半联，有三种说法：一、郭沫若同志认为即借用钱季重的“饭饱甘为孺子牛”，不是半联而是半句，见注④。二、借用南社诗人完姚鹓雏(锡钩)的诗句“旧帽遮颜过闹市。”三、熊融同志提供，那天鲁迅赴宴，郁达夫开玩笑道：“你这些天来辛苦了吧?”鲁迅用上一天想到的“横眉”一联回答他。达夫打趣道：
“看来你的‘华盖运’还是 汉有脱?”鲁迅说：“嗳，给你这样一说，我又得了半联，可以凑成一首小诗了。”所谓偷得半联就指第一句(《＜偷得半联＞别解》，
《人民日报》1962年2月22日)。按，一说是借半句而非半联；二说，检《南社诗集》没有找到这句诗；三说较合。日记所载诗中“破”作“旧”，
“漏”作“破”。后来鲁迅为日本杉本勇乘写扇面时也曾与这首诗，诗中‘对”作“看”。
②
华盖：鲁迅《华盖集·题记》：“我平生没有学过算命，不过听老年人说，人是有时要交‘华盖运’的。……这运，在和尚是好运：顶有华盖，自然是成佛作祖之兆。但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子。”华盖，象花那样盖在头上的云气。《古今注》：“华盖，黄帝所作也；与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气，金枝玉叶，止于帝上，有花葩之象，故因而作华盖也。”这是指黄帝仿云气作的车盖。
③ 漏船句：《吴子·治兵》；“如坐漏船之中。”《晋书·毕卓传》中毕卓说：“得酒满数百斛船，……拍浮酒船中，便足了一生矣。”
④
孺子牛：郭沫若同志在《孺子牛的质变》里，提到洪亮吉《北江诗话》卷一引钱季重作的柱帖：“酒酣或化庄生蝶，饭饱甘为孺子牛。”指出“但这一典故，一落到鲁迅的手里，却完全变了质。在这里，真正是腐朽出神奇了。”(1962年1月16日《人民日报》)《左传·哀公六年》：“鲍子曰：‘汝忘君之为孺子牛而折其齿乎?’”齐景公爱他的孩子，自己装作牛，口里衔着绳子，让孩子骑着。孩子跌倒，扯掉了他的牙齿。
⑤ 成一统：这是说，我躲进小楼，有个一统的小天下。
⑥ 管他冬夏与春秋：即不管外面的气候有怎样变化。鲁迅在白色恐怖下经常遭受压迫，所以比做交华盖运，
比做“未敢翻身已碰头”。为了避免反动派的追踪迫害，在过闹市时，用破帽遮住了容颜。就是这样，处境还是非常危险，象漏水的船载着酒在水流中浮着，一不小心就会沉没。处在这样危险的环境里，鲁迅采取的却是决不妥协的坚强的战斗态度。毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》里说：“鲁迅的两句诗，‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’，应该成为我们的座右铭。‘千夫’在这里就是说敌人，对于，无论什么凶恶的敌人我们决不屈服。‘孺子’在这里就是说无产阶级和人民大众。一切共产党员，一切革命家，一切革命的文艺工作者，都应该学鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的‘牛’，鞠躬尽瘁，死而后己。”毛主席对这种精神给予极高的评价。鲁迅处在反动派的迫害下，经常在躲避，所以“躲进小楼”是写实，但又不限于写实。当时反动派丢掉东北大片土地，在1932年一二八事变时，国民政府躲避敌人威
胁．迁都洛阳，一直到这年12月才迁回南京。作者写这诗时还没迁回，所以讽刺它只知躲避，不管祖国已经陷在怎样危亡的境地里。
这首诗，“横眉”两句成为传诵的名言，“横眉”、“俯首”形象地写出了革命战士对待敌人和对待人民两种绝然不同的态度。这两句不仅意义深长而且形象鲜明。郭沫若同志在《鲁迅诗稿序》里赞美这一联道：“虽寥寥十四字，对方生与垂死之力量，爱憎分明；将团结与斗争之精神，表现具足。此真可谓前无古人，后启来者。”“千夫指”的出处，本于《汉书·王嘉传》：“里谚曰：‘千人所指，无病而死。’”这里的“千人”即“千夫”，是指群众。但鲁迅在1931年2月4日《致李秉中》里说：“今幸无事，可释远念。然而三告投杼，贤母生疑。千夫所指，无疾而死。生丁今世，正不知来日如何耳。”鲁迅在这里给予新义，这个“千夫”不指群众，指敌人，指各式各样的敌人。这同《无题》“一枝清采采湘灵”里的“无奈终输萧艾密”一样，“萧艾密”指敌的众多，跟“千夫”的指敌人的多一致。因此，冷对“千夫指”，不是冷对群众所指责的独夫，是冷对众多敌人的指点，毛主席说“‘千夫’在这里就是说敌人”，是极正确的。
关于《自嘲》，在解释上还有一些分歧，可以讨论一下。
对题目《自嘲》的解释：一是说：“至于鲁迅所题‘自嘲’二字，只不过是一种曲笔，实际上，鲁迅先生是无需乎自嘲的。”既然无需自嘲，那末为什么要“自嘲”?说曲笔是不是说没有“自嘲”的意味?问题还不清楚。二是说：“本诗名为自嘲，实则是对敌人的讽嘲。”那末是嘲敌而不是自嘲。要是真的没有自嘲，那何必题《自嘲》呢?三、“自嘲就是自我戏嘲。鲁迅戏嘲自己的什么呢?戏嘲自己的遭遇，戏嘲自己的境况，也即戏嘲敌人对自己的种种迫害。”“它是自嘲，每句诗戏嘲的对象，始终都是自己。”戏嘲自己就是戏嘲敌人吗?每句诗都是戏嘲自己，难道“横眉冷对千夫指”两句，也是戏嘲自己吗?
那末“自嘲”应该怎样解释呢?“自嘲”这样的题目是有它的来源的。《文选》里有一类叫“设论”，收了东方朔《答客难》、扬雄《解嘲》、班固《答宾戏》，这三篇题目里就有嘲和戏，第一篇《答客难》就是解嘲。这三篇都是解释客人的嘲笑自己，不是“自嘲”，同“自嘲”不同。但《汉书·东方朔传》里说：“因著论设客难己，用位卑以自慰谕。”是东方朔假设一位客人来嘲自己，并不是真有客人在嘲戏自己，还是自己在嘲戏自己，再由自己来解答。扬雄的《解嘲》、班固的《答宾戏》，直到韩愈的《进学解》都一样，都是自己假设一个人来嘲自己，实际上是自己嘲自己，再由自己来解答。所以《文选》上称东方朔等三篇为“设论”，说明这位嘲自己的客人是作者假设的，即作者的自嘲。这类文章都分两部分，一部分是嘲己，一部分是解答，实际上是自嘲自解，不过形式上作客嘲自解而已。
鲁迅的《自嘲》就是从这种“解嘲”的文章中变化来的，去掉它的形式上的客嘲自解，采取它实际上的自嘲自解，而称为“自嘲”。过去的“解嘲”，实际上分自嘲自解两部分，鲁迅的“自嘲”也分自嘲自解两部分。过去的“解嘲”，先假设客人向自己提出问题嘲戏自己，鲁迅的《自嘲》也先提出问题来嘲戏自己，如“运交华盖欲何求”，实际是提问句，交了华盖运还要求得什么呢?过去“解嘲”的文章都有嘲戏自己的话，象东方朔说的“唇腐齿落”，扬雄说的“官之拓落”，班固说的“纡体衡门”，韩愈说的“跋前止疐后，动辄得咎”，“头童齿豁，竞死何裨”。鲁迅也有类似的“自嘲”，如“未敢翻身已碰头”，跟“纡体衡门”的怕碰头，和“跋前疐后，动辄得咎”相近；“破帽遮颜”写自己的形容，同“唇腐齿落”、“头童齿豁”写自己形容的也属一类。这是写自嘲的部分。
过去的“解嘲”写到“解嘲”这部分往往自占身分，如东方朔说的“计同范蠡，忠合子胥”，扬雄说的“今子乃以鸱枭而笑凤凰”，自比风凰，班固说的“和氏之壁”，
“旷千载而流光也”。鲁迅也有解嘲的话，即“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，它的深刻的意义，已经由毛主席阐发无余，自然远远超越前人。因此《自嘲》有自嘲的部分，并不象上面引的解释认为“自嘲”是曲笔，是“对敌人的讽嘲”。说自己交华盖运，未敢翻身，破帽遮颜，怎么是“曲笔”，怎么是嘲讽敌人呢?难道说交华盖运就不是交华盖运吗?说交华盖运又怎么嘲讽敌人呢?《自嘲》又有自解部分，也不是每句都是自嘲。
当然，鲁迅的《自嘲》同前人的“解嘲”，从形式到内容都有很大不同。前人是客嘲自解，鲁迅只称“自嘲”，这是命题的不同。前人借客嘲以鸣不平，借自解以占身分，主要是自我解嘲，对自己的不平不敢触及封建统治者，还有美化封建统治者的作用。鲁迅的《自嘲》，是革命的诗篇，是敢于刺向国民党反动派，是表明了他对敌人的藐视，表明了为革命事业战斗到底的决心。那末用前人的“解嘲”来比又有什么意义呢?这正说明鲁迅在创作上的发展，正象鲁迅的《我的失恋》有所继承而又有发展那样。指出这点，有利于我们对《自嘲》这个题目的理解，使它更符合于诗的实际。
其次是最后一联“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”的解释。一说“最后两句是讽刺当时那些只顾自己舒适自在，不过问政治的人”。二说是讽刺国民党反动派在1932年一二八事变时迁都洛阳，直到12月才迁回南京，作者写这诗时还没有迁回。三说“‘躲进小楼’再一次表达了鲁迅一贯主张的‘壕堑战’的思想。‘小楼’是掩体的工事，是前线的战壕。躲进小楼，乘机出击，是为了更好地保存自己，打击敌人，消灭敌人。”四说“‘成一统’意思是自成一统，与蒋家王朝针锋相对。‘小楼’虽小，但作为对敌斗争的一个前哨阵地，是与无产阶级整个革命斗争联在一起的。”
再看前人写的“解嘲”，在后一部分是怎么说的。东方朔说的是“时虽不用，块然无徒，廓然独居”；扬雄说的是“惟寂惟寞，守德之宅”；班固说的是“慎修所志，守尔天符”。都是讲自己安于寂寞，有以自守，不是讽刺别人的。一说讽刺不过问政治的人，是不恰当的。要讽刺的主要是敌人，对不过问政治的人是教育问题，不是讽刺他们。鲁迅讲的“躲进小楼”同前人的“廓然独居”，安于寂寞，在形式上也有相近处，当然两者的精神是完全不同的，前者是退守，后者是战斗。
“躲进小楼”怎么战斗呢?是不是以小楼为壕堑作壕堑战呢?我们只知道当敌人攻进城市作街道战时，才躲在小楼里，以小楼为掩蔽袭击敌人。鲁迅反文化“围剿”而战，怎么以小楼作壕堑呢?反文化“围剿”而战，一定要利用报刊作为战斗阵地，向敌人进攻，离开了报刊这个战斗阵地，即使躲进小楼，又怎么去攻击敌人呢?鲁迅的壕堑战，是他写战斗的杂文时用各种笔名．来迷惑敌人，是他写战斗的杂文时用各种巧妙的艺术手法来蒙蔽敌人的眼睛，是这样来掩蔽自己，进攻敌人，而不是“躲进小楼”来保存自己，打击敌人。三说恐怕不符合实际。四说认为“躲进小楼”是坚守阵地，“成一统”是与无产阶级整个革命斗争联在一起。但原句是说“躲进小楼”成为一统，即躲在小楼里成为一统天下，并不是以小楼为据点，再同革命根据地联系起来，才成为一统天下的。正因躲进小楼成为一统天下，才和“管他冬夏与春秋”相应，外界的政治气候不论怎样，管他呢！即不管的意思。倘以小楼为据点与无产阶级整个革命斗争联在一起，那就得密切注意外界的政治气候，怎么可以不管呢?所以四说不免求之过深。
那末这两句究竟是什么意思呢?鲁迅处在反动派的迫害下，经常在躲避，所以躲进小楼成为我的一统天下，管他外界的政治气候有什么变化，这是“自嘲”，但又不限于自嘲，也是讽刺国民党反动派只知躲避，不管祖国已经陷在怎样危亡的境地。这两句，既是“自嘲”，又是借“自嘲”来猛烈攻击敌人，刺中敌人要害的一击，这才显出“自嘲”是革命的战斗。这两句跟“横眉冷对”一联作了有力的配合

⑧ 死于安乐死于忧患翻译

生于忧患，死于安乐
孟子及其弟子 〔先秦〕
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
译文
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。
人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。