苏轼的坚守

㈠ 在苏轼的坚持下,朝廷于哪一年宽免了百姓的债务

在熟睡的坚持下朝廷在1804年穿棉的百姓的债务这个时候百姓互相的幸福的生活是他们这个时候才非常感谢舒适

㈡ 苏轼的晁错论告诉人要有坚持不懈的毅力就会成功的是那句话

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志

㈢ 关于苏轼的主要事迹

苏轼的主要事迹：

苏轼一生仕途坎坷，三起三落，他最重要的历史成就不在于政治，而在于文学，他是宋代历史上文学成就最高的代表，诗词书画加之散文，都能占有一席之地，甚至很多还是那方面的巅峰代表。

嘉祐元年（1056年），苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。苏洵带着二十一岁的苏轼、十九岁的苏辙，自偏僻的西蜀地区，沿江东下，于嘉祐二年（1057年）进京应试。

熙宁四年（1071年），苏轼上书谈论新法的弊病。王安石颇感愤怒，于是让御史谢景在神宗面前陈说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职，被授为杭州通判。

(3)苏轼的坚守扩展阅读

苏轼在词的创作上取得了非凡的成就，就一种文体自身的发展而言，苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。

苏轼对词的变革，基于他诗词一体的词学观念和“自成一家”的创作主张。自晚唐、五代以来，词一直被视为“小道”。柳永虽然一生专力写词，推进了词体的发展，但却未能提高词的文学地位。而苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念。

他认为诗词同源，本属一体，词“为诗之苗裔”，诗与词虽有外在形式上的差别，但它们的艺术本质和表现功能应是一致的。因此他常常将诗与词相提并论，由于他从文体观念上将词提高到与诗同等的地位，这就为词向诗风靠拢、实现词与诗的相互沟通渗透提供了理论依据。

为了使词的美学品位真正能与诗并驾齐驱，苏轼还提出了词须“自是一家”的创作主张。此处的“自是一家”之说，是针对不同于柳永词的“风味”而提出的，其内涵包括：追求壮美的风格和阔大的意境，词品应与人品相一致，作词应像写诗一样，抒发自我的真实性情和独特的人生感受。

因为只有这样才能“其文如其为人”（《答张文潜县丞书》），在词的创作上自成一家。苏轼一向以文章气节并重，在文学上则反对步人后尘，因而他不满意秦观“学柳七作词”而缺乏“气格”。

扩大词的表现功能，开拓词境，是苏轼改革词体的主要方向。他将传统的表现女性化的柔情之词为扩展为表现男性化的豪情之词，将传统上只表现爱情之词扩展为表现性情之词，使词像诗一样可以充分表现作者的性情怀抱和人格个性。

苏轼让充满进取精神、胸怀远大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入词世界，改变了词作原有的柔软情调，开启了南宋辛派词人的先河。

与苏诗一样，苏词中也常常表现对人生的思考。这种对人生命运的理性思考，增强了词境的哲理意蕴。苏轼虽然深切地感到人生如梦，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脱，始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。

苏词比较完整地表现出作者由积极转而矛盾苦闷，力求超脱自适而不断追求的心路历程和他疏狂浪漫、多情善思的个性气质。继柳永、欧阳修之后，苏轼进一步使词作中的抒情人物形象与创作主体由分离走向同一。

㈣ 作文快乐来自于坚持800字以上 - 百度

快乐？坚持？这两个看似有着遥远距离的事物，会有什么联系呢？而坚持，之所以坚持，是想要获得坚持后的成功，而快乐，便来源于成功。
苏轼，这位家喻户晓的诗人，他的一生几乎都是在被贬谪中度过。但他没有放弃过，一直都在坚持，而他的坚持便成全了赤壁，或许他一生坎坷，但他仍旧快乐，因为他从诗词中得到了释放，因他的坚持，赤壁才绽放了它的美丽，它的魅力。赤壁记载着苏轼的历史，赤壁存留着苏轼的快乐，赤壁更怀念着苏轼的坚持。或许说，苏轼成全了赤壁，不如说，赤壁成全了苏轼。
赤壁因苏轼的坚持而发光发亮，那苏轼呢？他因赤壁的怀念而万古流芳.
我们又坚持了什么？是那跑步时不到终点誓不罢休的坚持？是那遇到难题非要解出的倔强？这些都是，我们的人生因我们的坚持而变得璀璨夺目。
又是一位诗人，一生都在用自己的浪漫主义实现自己的坚持，有自己的豪迈实现自己的快乐。不管是愁也好，忧也罢，他的诗总是透着一股坚持的美丽。
月亮经由他的手，变得梦幻飘渺。“小时不识月，呼作白玉盘”的情趣，更是让世人懂得了他的浪漫“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的忧愁更是让人揪心。他的感情无不透着些许哀伤，但他仍能哀中取乐，而原因是什么呢？是他矢志不渝的坚持，透着人性感性一面的美丽，它的魅力因他的快乐而愈烧愈旺。
他，这位浪漫的诗人便是人尽皆知的李白。他的乐观，他的豪迈，也去是我倾其一生都学不会的。但我知道，他的哀伤，他的忧愁都只是隐藏在他坚持的背后，而向人展示出来的，便是他的快乐。
我们的快乐呢？是否是跑步到达终点的喜悦？还是算出了难题的激动？我想，这只由我们自己懂得。

㈤ 关于苏轼坚持不懈的诗句，急～明天之内，谢谢

原文江城子·密州出猎
（宋）
苏轼
选自《东坡乐府笺》
老夫聊发(fā)少年狂，左牵黄，右擎
(qíng)
苍，锦(jǐn)帽貂(diāo)裘(qiú)，千骑（jì)
卷
(juǎn)
平冈。为（wèi）报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
书法密州出猎
酒酣胸胆尚开张。鬓(bìn)微霜，又何妨！持节云中，何日遣(qiǎn)冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。[1]
浣溪沙游蕲（qí）水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧[1]暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。

㈥ 以苏轼的口吻写他被贬黄州后内心的挣扎与坚守

苏轼在乌台诗案后被贬黄州，这个时候他的内心是十分痛苦的，报国无门，无处可以发泄

㈦ 作者说苏东坡这辈子都是“以笔买锅”,那为什么苏轼还要坚持创作呢

作者说苏东坡这辈子都是“以笔买锅”,那为什么苏轼还要坚持创作呢？

㈧ 以陶渊明和苏轼为论据，写一段议论性的文字，谈谈你对“坚守”的理解

那就是谈他们对心中理想，信念的坚守。陶渊明向往自由自在，回心灵的返璞归真，所以逃离答黑暗的官场，甘愿种豆南山，饮酒养花。苏轼也一样，坚守心中忧国忧民的理想信念，所以不愿与与自己政见相左的势力合作。或者说他坚守自己的率真豁达，不为自己的遭遇而苦闷。

㈨ 苏轼在政治上坚持儒家入世的精神。这句话是病句吗

坚持...的精神好像不妥。而且句子也缺点成分。
不妨改为：苏轼在政治上主张坚持儒家入世的精神。或者：苏轼在政治上坚持采取儒家入世的精神。

㈩ 苏轼 磨炼中坚持 平凡走向伟大

公元1037年1月8日（景祐三年十二月十九日），苏轼生于眉州眉山。苏轼的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏洵发奋虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学成就。 1056年（嘉祐元年），虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二。 1061年（嘉祐六年），苏轼应中制科考试，即通常所谓的“三年京察”，入第三等，为“百年第一”，授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其母于汴京病故，丁忧扶丧归里。1069年（熙宁二年）服满还朝，仍授本职。他入朝为官之时，正是北宋开始出现政治危机的时候，繁荣的背后隐藏着危机，此时神宗即位，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见，已不是他二十岁时所见的 “平和世界”。 苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，又因其政治思想保守，很不同意参知政事王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。从此，苏轼终其一生都对王安石等变法派存有某种误解。 苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州（山东诸城）、徐州、湖州等地，任知州县令。政绩显赫，深得民心。 这样持续了大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲，以讽刺新法为名大做文章。1079年（元丰二年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，网织“文字毁谤君相”的网罗罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。 苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。 出狱以后，苏轼被降职为黄州（今湖北黄冈市）团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，并无实权，而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷，苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《前赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。 宋神宗（1084年元丰七年），苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准要南返常州时，神宗驾崩。 年幼哲宗即位，高太后听政，以王安石为首新党被打压，司马光重新被启用为相 苏轼
。苏轼复为朝奉郎知登州（蓬莱）。四个月后，以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士知制诰（为皇帝起草诏书的秘书，三品），知礼部贡举。 当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。 他对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害。 苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。 苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但1091年（元祐六年），他又被召回朝。但不久又因为政见不合，外放颍州。 1093年（元祐八年）高太后去世，哲宗执政，新党再度执政，第二年6月，别为宁远军节度副使，再次被贬至惠阳（今广东惠州市）。1097年，苏轼又被再贬至更远的海南(九死蛮荒吾不悔,兹游奇绝慰平生)。据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。后徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。1101年（元符三年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，于1101年8月24日（建中靖国元年七月二十八日）卒于常州（今属江苏）。葬于汝州郏城县（今河南郏县），享年六十四岁，御赐谥号文忠（公）。故有“历典八州，行程万里。”