坚守安全底线提高戒治质量

① 怎样理解"强化红线意识，坚守底线思维和零容忍要求"的

强化红线意识，实施安全发展战略。始终把人民群众的生命安全放在首位，发展决不能以牺牲人的生命为代价，这要作为一条不可逾越的红线。大力实施安全发展战略，绝不要带血的GDP。城镇发展规划以及开发区、工业园的规划、设计和建设，都要遵循“安全第一”方针。把安全生产与转方式、调结构、促发展紧密结合起来，从根本上提高安全发展水平。

抓紧建立健全安全生产责任体系。安全生产工作不仅政府要抓，党委也要抓。党委要管大事，发展是大事，安全生产也是大事，没有安全发展就不能实现科学发展。要抓紧建立健全“党政同责、一岗双责、齐抓共管”的安全生产责任体系，切实做到管行业必须管安全、管业务必须管安全、管生产经营必须管安全。

强化企业主体责任落实。所有企业都必须认真履行安全生产主体责任，善于发现问题、及时解决问题，采取有力措施，做到安全投入到位、安全培训到位、基础管理到位、应急救援到位。特别是中央企业一定要提高管理水平，给全国企业作表率。

加快安全监管方面改革创新。要加大安全生产指标考核权重，实行安全生产和重大事故风险“一票否决”。加快安全生产法治化进程，严肃事故调查处理和责任追究。采用“四不两直”(不发通知、不打招呼、不听汇报、不用陪同和接待，直奔基层、直插现场)方式暗查暗访，建立安全生产检查工作责任制，实行谁检查、谁签字、谁负责。

全面构建长效机制。安全生产要坚持标本兼治、重在治本，建立长效机制，坚持“常、长”二字，经常、长期抓下去。要做到警钟长鸣，用事故教训推动安全生产工作，做到“一厂出事故、万厂受教育，一地有隐患、全国受警示”。要建立隐患排查治理、风险预防控制体系，做到防患于未然。

领导干部要敢于担当。安全生产责任重于泰山。领导干部不要幻想当太平官，要居安思危，临事而惧，有睡不着觉、半夜惊醒的压力。坚持命字在心、严字当头，敢抓敢管、勇于负责，不可有丝毫懈怠、半点疏忽。

这些要点系统回答了安全生产理论与实践的重大问题，是运用马克思主义世界观、方法论对安全生产理论和实践的创新发展，体现了强烈的政治责任感、博大的为民情怀和坚定的历史担当，彰显了解决突出问题的政治远见和领导水平。

人民网《人民日报：强化红线意识 促进安全发展》

② 在坚持党性原则、坚守从政底线,严格执行党内政治生活准则方面的建议

坚持党性原则，坚持从政底线，严格执行党内政治生活的准则，我觉得一定要以积极地参加党的组织生活和政治生活，一定要时刻恪守清正廉洁的从政准则。一定要始终坚持全心全意为人民服务的这个党的宗旨。

③ 以“坚守底线”为题写一篇800字作文

做为一个人,应该有一个基本的做人的准则,人对于自己的言行,应该有一个底线,这个底线是需要每个人自己坚守的,越过了这条线,一个人便很难再称做一个纯粹的人了，做人的底线作文。我个人的理解是，在任何情况下，一个人都不能侮辱他人、欺凌他人;以任何借口，一个人都不能以暴-力侵害他人，更不能肆意残害他人的性命。这是做人在行为方面的一个底线。在言论上，人同样有一条不可逾越的线，即：不可以无中生有造谣毁谤，不可以诬陷栽赃血口喷人，如常说的牵扯到别人的亲戚，这是做人在言论上的一条基线，也是底线。一个人，如果在言行上越过了这样一些线，他即使还算人，也已是个残损的人了。

当然，人是生活在社会之中的，社会又是十分复杂、有时甚至是很凶险的。为了避难，一个人难免要说些谎;为了活命，一个人也有可能去栽陷他人。在这时，制人于死地的事是万万不能做的，这是在非常情况下做人的一道底线，越过了这条线，一个人就不配被称做人了。

回顾历史，我们社会中经常出现的一种情况是：在一些很冠冕堂皇的旗帜口号下行残忍之实。比如在“公有制”和“革命”的名义下剥夺个人的合法财产;以“坏人”、“犯罪分子”为借口毒打人、侮辱人，甚至不经过任何合法的审判和逮捕程序就将人野蛮地处死。仿佛一个人一旦成了“坏人”、“反革命”，成了“犯罪分子”，便不再拥有丝毫的人权，便可以任人虐-待和处治。“文-革”中的种种残暴、种种灭绝人性的行为，以及今天我们仍能经常听到看到的对待“坏人”、“犯罪分子”甚至仅仅是犯罪嫌疑人的凌迟，都是这一思想的具体反映。在这样一种传统下，我们首先应该在全体国民中确立这样的一个最为基本的观念：即便是“坏人”，他也拥有他做为一个人所享有的一些最基本的权利，他所做的坏事、他所犯下的罪行，我们应该以法定的程序按法律明确的条文对其予以“法办”，而不能随随便便象一群流氓一样对其施行苦肉计、实行粗野的“人治”，优秀作文大全《做人的底线作文》这又是一条线，不过这是一条要求政府和国民一同来遵守的线，越过了这条线，即便不会出现“国将不国”的情况，这国也必是一个无法无天弱肉强食互相践踏人人自危的“国”了。“文-革”的历史已经再充分不过地证明了这一点。

随着进一步对这一问题的思考，我想起了鲁迅在自己的一篇文章里说过的一段话，其大意是这样的：一个人应尽可能地做一些既利人又利己的事;若不能，则尽量做一些利己却不损人的事;若还行不通，则做一些虽损人但利己的事;只有损人而不利己的事，他是坚决反对的。鲁迅历来是被我们的社会做为精神文化方面的旗手看待的，他的许多主张，也往往被认为十分的激进和有叛逆性，可是他对新式青年的要求、他为生活在传统社会中的新人开列的“为人处事大纲”，其底线竟至于此，这是很耐人寻味的。

至于说一个人怎样才能守住做人的底线，看来我要交白卷了。人生险恶，我连自己也说不准，是否能守住这条线。我只有一个大概的猜测：吃“人奶”长大的，或可守住做人的底线;吃“狼奶”长大的，要守住这条线，恐怕要好好经历一番灵魂的生死搏斗。另一方面，在一个有充分人权保障的社会，一个人比较容易守住这条线;而在一个肆意践踏人权、把人不当人的社会，要守住这条线，则似乎唯有把尊严看得比生命还重要的人才能做到。

④ 如何做到坚守纪律底线培养高尚情操发言稿

坚守纪律底线培养高尚情操发言稿
同志们：
为扎实推进经开区“两学一做”学习教育，按时保质保量完成方案中规定的活动内容，6月24日，经开区全体党员在六楼会议室开展“两学一做”学习教育“坚守纪律底线 培养高尚情操”专题讨论会。经开区管委会副主任包立康主持会议。
活动中，大家纷纷立足岗位职责，紧密联系工作实际，始终围绕“坚守纪律底线 培养高尚情操”活动主旨，从个人现实表现情况、存在的问题和不足及今后努力方向和措施等方面展开讨论、竞相发言，就如何坚守底线、不触红线，加强高尚情操培养谈了自己的认知，分享了体会、感触。
本次活动是继“坚持理想信念 明确政治方向”座谈会之后，经开区“两学一做”学习教育开展的又一项重要内容，讨论后与会人员一致认为：一是要继续加强《中国共产党党章》、《中国共产党廉洁准则》、《中国共产党纪律处分条例》等党纪国法理论知识的学习，在丰富内在政治素养的同时，对底线红线时刻保持警醒和敬畏;二是要不断改造主观世界、加强党性修养，陶冶品格、锤炼意志、提升境界，努力做一个道德高尚、情趣高雅的人;三是要以时代楷模为榜样，积极争先进位，继续发扬埋头苦干、奋勇拼搏、开拓创新精神，加快园区平台建设，加快工业发展，用实际行动向建党95周年献礼。

⑤ 如何提高戒毒人员认知教育教育矫治质量

神仙继续说：“因为你没有去行动，这个点子几年以后被另外一个人想到了，那个人一点也不害怕地去做了，他后来变成了全国最有钱的人。还有，你应该还记得，有一次发生了大地震，城里大半的房子都毁了，好几千人被困在倒塌的房子里。你有机会去帮忙拯救那些存活的人，可是你怕小偷会趁你不在家的时候，到你家里去打劫偷东西，你以这作为借口，故意忽视那些需要你帮助的人，而只是守着自己的房子。”这个人不好意思地点点头。

⑥ 严格管理 坚守安全底线 的下一句怎么写

加强落实，确保安全生产
加强检查，消除事故隐患
希望能够帮到你了

⑦ 以“坚守底线”为题的作文提纲

一、审题：
1、良知：天赋的道德观念（《汉典》）
2、良心：
（1）指对是非的内心的正确认识，特别是跟自己的行为有关。（《现代汉语词典》）
(2)个人内心的是非感;对自己行为、意图或性格的好坏的认识;同时具有一种做好人好事的责任感,常被认为能引起对于做坏事的内疚和悔恨（《汉典》）
(3)对道德行为主要原则的先天知识（《汉典》）
3、坚守：
即坚定地守卫。它与“坚持”意思不同：“坚守”之“守”，强调“不使攻破”、不放弃；“坚持”之“持”，突出“使继续下去”。它与“守望”也内涵有别：“坚守”之“坚”，是一种意志；“守望”之“望”，含一种期待。
坚守良知，就是坚定地守卫自己的道德底线，不让“良知”丢失、泯灭。所以不仅要写“良知”，还要写“坚守”。
任何时候，我们都必须坚守我们的良知，必须对得住自己，必须问心无愧，我们的心地才会纯洁，我们的心灵才会透明，我们的心怀才会坦荡！
二、思路参考：
1、讲述生活中坚守良知或良知沦丧的事情。
2、编一个故事，说明背弃良知会给人带来怎样的结果。
3、写成议论文，指出“坚守良知”是做人的基本准则，如今却被很多人抛弃了。比如商业上，不少商家用各种手段蒙骗消费者，消费者的权益得不到保障。
三、参考提纲：
主体关键句
（一）
1在金钱等各种诱惑面前，让我们坚守良知。苏武、太宰嚭、三鹿奶粉事件、假货
2在公平正义的较量面前，让我们坚守良知。任长霞、尾山洪
3在强权的威逼面前，让我们坚守良知。文天祥、刘胡兰
（二）
1、引文：坚守良知是我们为人处世之本。
2、分论点一：选择坚守良知，就是选择豁达坦然，就是选择在恶势力面前岿然不动。
3、论据一：陈晓兰坚守医德。
4、分论点二：选择坚守良知，就是选择贫贱不移，就是选择在事实面前伸张正义。
5、论据二：尾山宏用自己大半生的时间对日本政府侵华战争的罪行进行着不懈的追问。
6、分论点三：选择坚守良知，就是选择自信，就是选择在各种诱惑面前坚定的拒绝。
7、论据三：考试时不作弊等。
8、结尾：坚守良知，守住自己的道德底线。
（三）
1在商业领域，如果不坚守良知，就会害人害己。三鹿奶粉事件、假货
2在****舞台上，如果不坚守良知，就会身败名裂。武则天
3在竞技体育方面，如果不坚守良知，就会违背奥林匹克精神。马拉多拉、琼斯
4在文化娱乐界，如果不坚守良知，就会丧失人格。赵薇事件
四、例文：
坚守良知
古人云：“人之初，性本善。”也许在他们的理念中，每个人来到人世间，生命之神就赋予我们良知。然而，我们痛心地看到，在复杂与忙碌的当今社会，人类所具有的基本本性------良知，正在悄悄的发生变质，遭受到前所未有的巨大挑战。
去年，我在报纸上看到一则令人匪夷所思的新闻：由于猪肉价格不断上涨，某肉包店以废纸箱与病死猪肉以6比4的比例混合制成的“黑心肉包”，正面向市场进行疯狂销售。
1976年的唐山大地震，是划在神州大地上的一道深刻的伤痕，24万逝者，时光不会忘记，生者永远铭记与祭奠。然而，在大地震30周年纪念之际，有人却从中找到“商机”，一家公司树立了一道“地震纪念碑”，明码实价“正面刻名1000元，背面刻名800元”。我不知道商家是抱着一种怎么样的心态来“纪念”这人类的悲剧，也许在他们眼里只有金钱与利益。
当看到这些新闻，我内心不由得微微颤抖，商家为了得到更多的利润，竟然到了如此地步，他们的做法完全超出道德的最低标准，甚至已经触犯了法律的底线。
关于这类的新闻还不止于此，“掺沙米”、“注水猪”、“豆腐渣工程”、“黑心棉”“大头婴儿奶粉”等等，看到这些触目惊心的词汇，心里只有愤怒，内心只有隐隐作痛，真让人不禁呐喊：天啊，这世上还有没有良知？
郭沫若说过这样的一句话“一个人最伤心的事情无过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡”。没错，具备良知是人类活在世上的的基本条件，良知在一个人的内心中死亡，那么他活在世上还有什么意义，只会遭人唾弃；一个社会的崛起，是正义举起社会的明天，但正义慢慢的衰退直到沦亡，那么，明天将会是乌云密布，大雨倾盆。只有我们坚守良知，高举正义，我们的明天会是风和日丽，阳光灿烂。
良知，是道德的最低标准，是法律的底线，是行为与理智的捍卫者。一个具有良知的人，他的所作所为不仅不会超出道德和法律的范围之外，对外对得起天地社会，对内经得起良心的拷问。如果一个人失去了良知，那么他会丧失做人的基本准则，他的人生将会是生为天理所不容，死为人民所唾弃。正如卢梭所说的“良心，你是善与恶的评判者”，因此，我们应该有理由让这“批判者”深入人心，在我们内心根深蒂固。
当代的青少年，肩负着祖国未来的使命，然而，部分青少年盲目接受新生事物，掌握先进技术却用于非法之道，网络黑客、破译密码等等，实在不能令人不担忧，我们接受高水平的教育，更应该学会坚守良知，让良知在我们身上根深蒂固，而不是让良知在我们身上销声匿迹。
阳光照在墙上，良知应该刻在心头。坚守良知，高举正义。
最后，我想用劳伦斯的话来作为本文的结尾，“每个人都必须按自己心灵的良心来生活，但不是按照任何理想。是良心屈从于信条，或理念，或传统，甚至是内在冲动，那是我们的堕落”。

⑧ 坚守底线，抵制不良言行 我该怎么做

做为一个人,应该有一个基本的做人的准则,人对于自己的言行,应该有一个底线,这个底线是需要每个人自己坚守的,越过了这条线,一个人便很难再称做一个纯粹的人了。我个人的理解是，在任何情况下，一个人都不能侮辱他人、欺凌他人；以任何借口，一个人都不能以暴力侵害他人，更不能肆意残害他人的性命。这是做人在行为方面的一个底线。在言论上，人同样有一条不可逾越的线，即：不可以无中生有造谣毁谤，不可以诬陷栽赃血口喷人，如常说的牵扯到别人的亲戚，这是做人在言论上的一条基线，也是底线。一个人，如果在言行上越过了这样一些线，他即使还算人，也已是个残损的人了。
当然，人是生活在社会之中的，社会又是十分复杂、有时甚至是很凶险的。为了避难，一个人难免要说些谎；为了活命，一个人也有可能去栽陷他人。在这时，制人于死地的事是万万不能做的，这是在非常情况下做人的一道底线，越过了这条线，一个人就不配被称做人了。
回顾历史，我们社会中经常出现的一种情况是：在一些很冠冕堂皇的旗帜口号下行残忍之实。比如在“公有制”和“革命”的名义下剥夺个人的合法财产；以“坏人”、“犯罪分子”为借口毒打人、侮辱人，甚至不经过任何合法的审判和逮捕程序就将人野蛮地处死。仿佛一个人一旦成了“坏人”、“反革命”，成了“犯罪分子”，便不再拥有丝毫的人权，便可以任人虐待和处治。“文革”中的种种残暴、种种灭绝人性的行为，以及今天我们仍能经常听到看到的对待“坏人”、“犯罪分子”甚至仅仅是犯罪嫌疑人的凌迟，都是这一思想的具体反映。在这样一种传统下，我们首先应该在全体国民中确立这样的一个最为基本的观念：即便是“坏人”，他也拥有他做为一个人所享有的一些最基本的权利，他所做的坏事、他所犯下的罪行，我们应该以法定的程序按法律明确的条文对其予以“法办”，而不能随随便便象一群流氓一样对其施行苦肉计、实行粗野的“人治”。这又是一条线，不过这是一条要求政府和国民一同来遵守的线，越过了这条线，即便不会出现“国将不国”的情况，这国也必是一个无法无天弱肉强食互相践踏人人自危的“国”了。“文革”的历史已经再充分不过地证明了这一点。
随着进一步对这一问题的思考，我想起了鲁迅在自己的一篇文章里说过的一段话，其大意是这样的：一个人应尽可能地做一些既利人又利己的事；若不能，则尽量做一些利己却不损人的事；若还行不通，则做一些虽损人但利己的事；只有损人而不利己的事，他是坚决反对的。鲁迅历来是被我们的社会做为精神文化方面的旗手看待的，他的许多主张，也往往被认为十分的激进和有叛逆性，可是他对新式青年的要求、他为生活在传统社会中的新人开列的“为人处事大纲”，其底线竟至于此，这是很耐人寻味的。
至于说一个人怎样才能守住做人的底线，看来我要交白卷了。人生险恶，我连自己也说不准，是否能守住这条线。我只有一个大概的猜测：吃“人奶”长大的，或可守住做人的底线；吃“狼奶”长大的，要守住这条线，恐怕要好好经历一番灵魂的生死搏斗。另一方面，在一个有充分人权保障的社会，一个人比较容易守住这条线；而在一个肆意践踏人权、把人不当人的社会，要守住这条线，则似乎唯有把尊严看得比生命还重要的人才能做到。
每个人都有自己不同的底线，通常是说者无意，听着有心,所以尽量要以考虑别人的尊严为主，连岳先生写的《作为底线的尊严》一书中有这样一段话：“越多考虑人的尊严，越容易进化成善法，刑法越人道，法律越容易得到尊重”。可能说的远了，但是未尝不是我们现在年轻人说要注意的地方。

⑨ 谈谈你是如何守住质量的底线。

规模不大的私营企业，品质人的话语权很少，关键是品质人的品质控制手段，我觉得当中的统计及数据分析很重要。没有话语权，那你也不需要跟着这个老板了，太没意思了