鱼我所欲也贤者比一般人能坚守

⑴ 鱼我所欲也中贤者与普通人的区别

贤者自然是能通晓事理。有一定的过人之处… 且有一定的知识修养。而普通人对于这些方面的追求本就不大，又怎能异于常人？

⑵ 鱼我所欲也中贤者和普通人的区别在于什么

懂得换位思考，平等待人待物

⑶ 《鱼我所欲也》中，贤人与普通人相比，不同之处是什么

“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，提出了新的命题：人人都有“是心”（即本心），只是“贤者”能够保有它。

⑷ 鱼我所欲也说人人都有上向善之心而贤者能做到坚持不懈的句子

是故所欲有甚于生者,所恶（wù）有甚于死者.
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.

⑸ 《鱼我所欲也》中“贤者”和普通人不同之处是什么 拜托咯

贤者不会把自己的羞耻怜悯之心丢掉
为了利益而违背自己的良心

⑹ 《鱼我所欲也》中,贤人与普通人相比,不同之处是什么

“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”,提出了新的命题：人人都有“是心”（即本心）,只是“贤者”能够保有它.

⑺ 鱼我所欲也鼓励人们像贤者一样坚持向善

《鱼我所欲也》
文中作者说人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈的句子是：
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

⑻ 鱼我所欲也中贤人和普通人的区别在哪里用原文中的句子回答

1、贤人：舍生而取义者也。
普通人：万钟则不辩礼义而受之。
2、原文相关语段如下：
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
3、译文：
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。

⑼ 《鱼我所欲也》中“贤者”和普通人不同之处是什么

贤者不会把自己的羞耻怜悯之心丢掉
为了利益而违背自己的良心

⑽ 鱼我所欲也习题 1.“贤者”和普通人的区别是什么

区别在于贤者擅于保持平心静气, 不自扰，而普通人做不到。