坚守正道健康成长

① 哪种能力能帮你迅速走出人生逆境

心理学家发现：面对人生逆境，那些能够迅速恢复的人具备一种能力，它叫做：复原力。

复原力是心理资本的四要素之一，指一种能够从逆境、不确定、失败以及某些无法抗拒的灾难中自救、恢复甚至提升自身的能力。

它的基本特征有三点：

1，接受现实并战胜现实的能力；

2，在危机时刻、艰难时刻依然能找到生活的意义；

3，随机应变想出解决办法的能力。

要想提高复原力，首先，要从能忍受日常生活的不确定性开始，即是培养耐受力。其次，要在日常生活中坚守底线伦理，坚守正道。最后，要练习从资源取向的角度去解释生活中的不幸，并具备把不幸化成长资源的能力。

当一个人身体遭遇病菌时，免疫系统强健的人得病的概率低，即使得病也能很快恢复健康。复原力，就是一个人心理的免疫系统。

2

发展“复原力”的关键是什么？

一个人能否从伤害事件中尽快恢复，复原力的能力如何，最关键的因素是他是否和养育他的父母亲人有着一段坚实稳定的互动关系。

一个人面对逆境和不顺的复原力，由这个人的社会支持系统决定：当一个人拥有一段或几段有支持力、有回应的社会关系，再配合一定的处理困境的能力，他就能迅速从逆境中走出来，快速适应环境。

所以，在文章开篇的所提出的问题：

正确的选项应该是“来自他人的关怀”。

② 关于立爱国敬业志 做城信友善人的书信怎么写 400字

亲爱的xxx：
你（您）好！我这次写信的主题是立爱国敬业志，做诚信友善人。

“国无德不兴，人无德不立”。一个国家的强盛，离不开精神的支撑；一个民族的进步，有赖于文明的成长；一个好风尚的形成，必须有正确价值观的引领。长期以来，在党中央的领导下，公民道德建设不断推进，中华传统美德不断弘扬，中华大地涌现出一大批道德模范、最美人物。他们爱国敬业、忠于职守、诚实守信、坚守正道、虔诚勤勉，孝老爱亲、睦邻友善、守望相助，为全社会树立了榜样。但在一些领域、一些社会成员中存在着道德滑坡问题，诸如官员贪赃枉法、老人碰瓷、坑蒙拐骗、见利忘义、食品掺毒等等，可谓是举不胜举，花样叠出，这些现象的存在，严重影响了社会风气，对社会正确价值观的构建造成严重冲击。
社会丑恶现象背后的实质是信仰的缺失，精神支柱的塌陷。任其发展蔓延，必然毒化社会风气,危害人民群众，成为与社会主义精神文明建设格格不入的社会毒瘤。社会需要共识引领，发展需要价值导航，要遏制这些现象,必先从价值信仰入手进行整治。党的十八大立足公民个人层面,对社会主义核心价值观提出要求,在公民层面倡导“爱国、敬业、诚信、友善”这一价值准则，该准则涵盖了社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德等各个方面,为整合多样化社会思潮提供了引领，为塑造良好社会风尚提供“主心骨”，为实现中国梦提供正确的价值引领和精神支撑。公民是实践主体，我们每一个人都需要承担起践行的责任，把“爱国、敬业、诚信、友善”作为自身的道德约束和行为规范，使之成为内化于心的精神追求、价值自觉，并在实践中外化于行，才能促使精神文明不断进步、社会风尚不断改善。
“爱国、敬业、诚信、友善”的价值观其实就体现在我们每一个人在不经意的言行之间：一句温暖的话，会打动一个人；一个文明的举动，能感染身边人；一件不起眼的小事，能泛出耀眼的道德光芒。让我们立爱国敬业志、做诚信友善人，从自己做起、从点滴做起，让社会主义核心价值观的要求成为自己的行为习惯，促使社会文明社会程度的极大提升，促进社会的更加和谐。
好了xxx，因为时间关系，我们下次再聊。
祝你（您）
身体健康
万事如意
你（您）的xxx
x年x月x日

③ 写一封以敬业为主题的信

亲爱的xxx：
你（您）好！我这次写信的主题是立爱国敬业志，做诚信友善人。

“国无德不兴，人无德不立”。一个国家的强盛，离不开精神的支撑；一个民族的进步，有赖于文明的成长；一个好风尚的形成，必须有正确价值观的引领。长期以
来，在党中央的领导下，公民道德建设不断推进，中华传统美德不断弘扬，中华大地涌现出一大批道德模范、最美人物。他们爱国敬业、忠于职守、诚实守信、坚守
正道、虔诚勤勉，孝老爱亲、睦邻友善、守望相助，为全社会树立了榜样。但在一些领域、一些社会成员中存在着道德滑坡问题，诸如官员贪赃枉法、老人碰瓷、坑
蒙拐骗、见利忘义、食品掺毒等等，可谓是举不胜举，花样叠出，这些现象的存在，严重影响了社会风气，对社会正确价值观的构建造成严重冲击。

社会丑恶现象背后的实质是信仰的缺失，精神支柱的塌陷。任其发展蔓延，必然毒化社会风气,危害人民群众，成为与社会主义精神文明建设格格不入的社会毒
瘤。社会需要共识引领，发展需要价值导航，要遏制这些现象,必先从价值信仰入手进行整治。党的十八大立足公民个人层面,对社会主义核心价值观提出要求,在
公民层面倡导“爱国、敬业、诚信、友善”这一价值准则，该准则涵盖了社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德等各个方面,为整合多样化社会思潮提供了引
领，为塑造良好社会风尚提供“主心骨”，为实现中国梦提供正确的价值引领和精神支撑。公民是实践主体，我们每一个人都需要承担起践行的责任，把“爱国、敬
业、诚信、友善”作为自身的道德约束和行为规范，使之成为内化于心的精神追求、价值自觉，并在实践中外化于行，才能促使精神文明不断进步、社会风尚不断改
善。

“爱国、敬业、诚信、友善”的价值观其实就体现在我们每一个人在不经意的言行之间：一句温暖的话，会打动一个人；一个文明的举动，能感染身边人；一件不
起眼的小事，能泛出耀眼的道德光芒。让我们立爱国敬业志、做诚信友善人，从自己做起、从点滴做起，让社会主义核心价值观的要求成为自己的行为习惯，促使社
会文明社会程度的极大提升，促进社会的更加和谐。
好了xxx，因为时间关系，我们下次再聊。
祝你（您）
身体健康
万事如意
你（您）的xxx
x年x月x日
（可以写给老师、父母、同学、亲戚......）
加点段落可自行修改。

④ 2011德阳全员岗位培训小学语文第二次测试题

小学语文第二次测试
说明：本答案只有94分，可能是错了一个单选，一个多选，你们自己看吧，红色为正确
题目名称： 能正确表述课程三维目标关系的是
选项2： 在过程是掌握方法，获取知识，形成能力，培养情感态度和价值观。
题目名称： 低年级的阅读教学重点是
选项4： 识字训练
题目名称： 语文教学的本质问题是
选项3： 怎样教学语文
题目名称： 2001年教育部颁布《基础教育课程改革纲要（试行）》，强调我国义务教育阶段课程设置要体现课程结构的什么性?
选项4： 综合性
题目名称： 汉语拼音教学的保底要求是
选项1： 准确认读音节
题目名称： 从几年级开始，课文不全文注音了？
选项2： 二年级
题目名称： 教学目标的三个维度是
选项1： 情感态度与价值观
选项2： 过程与方法
选项3： 知识与能力
题目名称： 语文教学存在哪四个方面的问题
题目内容：
选项1： “怎样教学语文”的本质问题
选项3： “语文是什么的”目标问题
选项4： “语文教学什么”的内容问题
选项5： “为什么教学语文”的方法问题
题目名称： 从教学内容的角度观课评教、进行反思，有助于语文教学回归根本，提升语文课程与教学研究水平，为新课程提供切实有力的支援。那么，思考评议教学内容时应当注意什么？
题目内容：
选项1： 教学内容的目标指向性
选项2： 教学内容的正确性和合理性
选项4： 教学内容的适切性和实效性
题目名称： 课程结构的综合性体现在哪三个方面
选项2： 加强学科的综合性
选项3： 设置综合课程
选项4： 增设综合实践活动课程
题目名称： 小学语文教师的专业素质结构包括哪些
选项1： 人格素质
选项2： 知识素质
选项3： 能力素质
题目名称： 语文新课程改革重点是什么
选项1： 致力于全面提高学生的语文素养
选项2： 教材内容体现时代特点和现代意识
选项3： 教材编排符合语文学习规律
选项4： 呈现方式有助于教与学方式的转变
题目名称： 小学语文教师的人格素质包括以下哪些选项
选项2： 有爱心和责任心
选项3： 坚守正道
选项4： 有信念和追求
题目名称： 小学语文教师的知识素质包括哪些
选项1： 语文学科专业知识
选项2： 教育教学专业知识
选项3： 人文社会知识
选项4： 自然科学知识
题目名称： 人教版小学语文一年级上册要求学生识字400个，而识字形式多种多样，本册教材主要主要采用了哪几种识字形式
选项1： 体现汉字构字规律
选项2： 韵语识字
选项3： 事物归类识字
题目名称： 人教版小学语文一年级下册要求进行阅读教学时要牢牢把握以下哪四个方面的要求
选项1： 加强识字、写字
选项2： 读好课文
选项3： 重视积累语言
选项4： 注重培养和提高学生的阅读能力
题目名称： 人教版小学语文二年级下册教材在呈现方式上有创新和突破，主要体现在以下几个方面？
选项1： 编写角度由服务于教师的“教”转向既方便教师的“教”，又易于学生的“学”，教科书由“教本”转变为“学本”。
选项2： 注重引导发现，鼓励探究学习。
选项3： 教材尽可能多地为学生提供展示的机会，在“语文园地”里设有“展示台”一栏。
题目名称： 人教版小学三年级语文教材的特点包括以下哪些选项？
选项1： 围绕专题组织单元，进一步加强教材的整合性
选项2： 结合专题安排“综合性学习”，落实课程标准倡导的课程理念和提出的课程目标
选项3： 大量更新课文，合理安排精读和略读两种课文类型
选项4： 改进课文和课后练习的编排，促进学生学习方式的转变
题目名称： 人教版小学语文四年级上册教材，根据课文的不同特点，采用多种形式引导学生理解文章主要内容，体会文章表达的思想感情。主要方法有：
选项1： 通过理解重点词句进而理解内容
选项2： 边读边展开想象，把课文描述的内容在头脑中形成画面
选项3： 理清文章的条理，再用自己的话叙述课文的内容等
题目名称： 人教版小学语文四年级下册精读课文逐渐减少，教师在本册精读课文的教学时应当重视哪几个方面？
选项1： 指导朗读、默读
选项2： 精读词句，积累语言
选项3： 精读内容、领悟思想感情
题目名称： 人教版小学语文五年级上册习作教学的要求是什么？
选项1： 强化学生的习作意识
选项2： 加强习作形式的指导
选项3： 引导学生积累习作素材
选项4： 帮助学生养成良好的文风
题目名称： 人教版小学语文五年级下册教材主要特点包括以下哪些选项？
选项1： 加强目标意识，全面、准确地落实语文学习目标
选项2： 教材内容在丰富人文内涵、拓宽题材体裁方面，继续作出努力；在发挥语文教科书育人功能方面，进一步加强
选项3： 专题设置更加灵活，编排形式在继承中又有发展
选项4： 导学和练习系统地设计，更好地发挥导学、导练的功能
题目名称： 人教版小学语文六年级上册的教材继续按专题组织单元，共八组，依次是
选项1： 感受自然，祖国在我心中，心灵之歌
选项2： 珍爱我们的家园，初识鲁迅，轻叩诗歌的大门
选项4： 人与动物，艺术的魅力
题目名称： 人教版小学语文六年级上册的精读课文课后习题主要体现了哪些学习要求？
选项1： 指导朗读、默读
选项2： 把握主要内容，体会思想感情，领悟表达方法
选项3： 抓住关键词句，深入理解课文，体会表达效果
选项4： 积累语言，鼓励运用
题目名称： 以下哪些选项是中国汉字造字法——“六书”之一？
选项1： 形声、指事
选项2： 会意、象形
选项4： 转注、假借
题目名称： 小学六年级语文下册预设的综合性学习活动有难忘小学生活，难忘小学生活分为哪两块?
选项2： 成长足迹
选项4： 依依惜别
题目名称： 学生可以通过以下哪几种方法来推测生字或词语？
选项1： 学生可以借助教材中的插图推测生字或词语
选项2： 学生可以借助已有的认知经验推测生字和词语
题目名称： 汉语拼音教学的具体要求是什么？
选项1： 读准字母
选项2： 准确拼读音节
选项3： 正确书写
题目名称： 现有人才培养方式普遍存在的两大弊端是什么
选项1： 一是不讲差异，不重视发展学生的个性，不重视因材施教，容易把所有的学生都变成同一个模子里的“标准件”。
选项2： 二是教育“竞技化”，本来教育的涵义应当是让每个受教育的人的心智得到健全的发展，让人更加幸福，可是现在我们的教育却基本上变成人人考试竞争，而且从幼儿园到研究生都是这种竞争模式，这个过程对人的身心健康是不利的，甚至很有害的

各位！觉得有用的话，点击一下哈！

⑤ 以爱国敬业诚信友善为主题写一封书信

亲爱的xxx：
你（您）好！我这次写信的主题是立爱国敬业志，做诚信友善人。

“国无德不兴，人无德不立”。一个国家的强盛，离不开精神的支撑；一个民族的进步，有赖于文明的成长；一个好风尚的形成，必须有正确价值观的引领。长期以来，在党中央的领导下，公民道德建设不断推进，中华传统美德不断弘扬，中华大地涌现出一大批道德模范、最美人物。他们爱国敬业、忠于职守、诚实守信、坚守正道、虔诚勤勉，孝老爱亲、睦邻友善、守望相助，为全社会树立了榜样。但在一些领域、一些社会成员中存在着道德滑坡问题，诸如官员贪赃枉法、老人碰瓷、坑蒙拐骗、见利忘义、食品掺毒等等，可谓是举不胜举，花样叠出，这些现象的存在，严重影响了社会风气，对社会正确价值观的构建造成严重冲击。
社会丑恶现象背后的实质是信仰的缺失，精神支柱的塌陷。任其发展蔓延，必然毒化社会风气,危害人民群众，成为与社会主义精神文明建设格格不入的社会毒瘤。社会需要共识引领，发展需要价值导航，要遏制这些现象,必先从价值信仰入手进行整治。党的十八大立足公民个人层面,对社会主义核心价值观提出要求,在公民层面倡导“爱国、敬业、诚信、友善”这一价值准则，该准则涵盖了社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德等各个方面,为整合多样化社会思潮提供了引领，为塑造良好社会风尚提供“主心骨”，为实现中国梦提供正确的价值引领和精神支撑。公民是实践主体，我们每一个人都需要承担起践行的责任，把“爱国、敬业、诚信、友善”作为自身的道德约束和行为规范，使之成为内化于心的精神追求、价值自觉，并在实践中外化于行，才能促使精神文明不断进步、社会风尚不断改善。
“爱国、敬业、诚信、友善”的价值观其实就体现在我们每一个人在不经意的言行之间：一句温暖的话，会打动一个人；一个文明的举动，能感染身边人；一件不起眼的小事，能泛出耀眼的道德光芒。让我们立爱国敬业志、做诚信友善人，从自己做起、从点滴做起，让社会主义核心价值观的要求成为自己的行为习惯，促使社会文明社会程度的极大提升，促进社会的更加和谐。
祝你（您）
身体健康 万事如意
xxx
x年x月x日
（可以写给老师、父母、同学、亲戚......）

⑥ 求高手解卦

渐之否：渐是外出卦，如果双方都离家，初期麻烦较多，前四个月应注意安胎。变出否，否、还天地以自然，这卦能顺利生产；

⑦ 如何提高公民道德建设水平

加强公民道德建设是加强社会主义精神文明建设的核心工程，是发展社会主义先进文化的重要内容，是增强社会主义意识形态凝聚力、吸引力的重要手段，是弘扬社会主义核心价值的重要途径，是构建社会主义和谐社会的基础性工程，它对促进物质文明与精神文明协调发展，对建设有中国特色社会主义伟大事业的顺利实现，具有十分重要的意义。积极探索新形势下公民道德建设的特点和规律，不断改进和创新道德建设的内容、形式、方法、手段和机制，促进公民道德素质的全面提高，显得极为重要和迫切。
一、加强对自我修养行为的认识和研究，不断提高自我修养的自觉性、实效性
人生是一个不断学习、不断修养、不断提高的过程。中国传统文化十分重视个人修养，甚至把修养同个人立身处世、治国安邦联系起来，故有“修身、齐家、治国、平天下”之说。虽然我们一贯重视修养，但对如何提高自我修养的自觉性和实效性研究得不够，致使人们进行自觉修养的意识不强，自我修养的效果不明显。因此，要加强对自我修养规律的认识和研究，提高自我修养的自觉性和实效性。从主客观两个角度考虑，加强自我修养必须做好如下工作。
（一）用高尚的价值观引领社会风尚进步，提高公民自我修养的自觉性和实效性。倡导加强自我修养，需要多从人们的思想实际出发，细致研究如何引导人们自觉加强自我修养。提到自我修养，有人会认为完全是个人的主观行为，需要个人努力。其实，从内因和外因的关系来看，我们虽然一直强调内因是变化的根据，但不否认外因是变化的条件，离开外因这一重要条件，内因的作用就很难发挥出来。就某些事物的发展变化来看，不同的外部条件可能会导致事物向不同的方向发展。自我修养就是如此。近年来，有些人善意出手援救弱者、病人、交通事故受害者而被冤枉甚至因此成为被告的实例，放大影响了社会公众，导致人们即便是有心救助也要相约多人见证，甚至干脆集体陷入冷漠，着实让人心寒。请问，如果在这样的社会环境下，还有几人愿做良善之事，愿为良善之人？更有几人愿自觉地去加强道德修养？因此，从社会整体而言，自我修养的自觉性和实际效果很大程度上取决于社会环境。大家一定要看到，在一个人人向善、人人为善的社会环境中，人们加强道德修养的自觉性就强，自我修养的效果也好。这就是说，良好的社会道德环境是促进自我修养的社会条件。因此，只有注重把个人的主观努力和创造良好的社会环境结合起来，才能提高自我修养的自觉性和实效性。
说到这里，有人可能会说，社会道德环境不是人创造的吗？既然人的修养自觉性受社会道德环境的影响，而人又是社会道德环境的创造者，那么是不是会形成这样一种悖论：即社会道德环境差，人就不愿加强修养；人不愿加强修养，社会道德环境就越差。如此是不是说明一个社会道德滑坡就无可救药了？从表面看是这种因果关系，但上面的悖论忽视了一个问题，即影响社会道德环境的因素是多方面的，其中，社会主导价值观念的引领则是影响社会道德风尚进步的关键因素。只要我们旗帜鲜明地把高尚的社会价值观确定为主导价值观并引领社会道德风尚进步，就一定能有效地改变社会道德环境，进而引导公民加强自我修养。
把高尚的社会价值观确定为主导价值观并引领社会道德风尚进步，需要做好以下工作。首先，要旗帜鲜明地昭示社会主导价值取向。要明明白白地向全社会表明我们这个社会提倡什么，反对什么；弘扬什么，批判什么，在全社会倡树“道德高尚的人受人尊重，道德低下的人受人鄙弃”这样一种价值导向，形成人人尊崇道德楷模，人人鄙视邪恶的良好社会风气。确立这样的价值导向才能引领自我修养向高层次迈进。其次，要充分发挥各级领导干部的表率作用。某种意义上讲，干部的道德观就代表或体现着社会主导价值观。因为领导干部处于党和国家政治生活的领导地位，干部的道德修养不仅仅是个人行为，更代表着党和政府的形象，其一言一行都备受关注，一举一动都有导向、示范作用，其影响力和辐射力是巨大的。因此，广大干部就要用自己的高尚品德标示社会主导价值观念，影响带动社会风气向好的方向发展。第三，就是要用制度保证道德模范、言行楷模有尊崇的社会地位。相反，对奸诈邪恶，缺德败德者给予严厉的惩处。如此，人们才有明确的修养目标，才有良好的修养环境，才有浓厚的修养意识，自然就会提高修养的自觉性和实效性，进而推动社会道德环境向更高层次提升；社会道德环境的改善，反过来又会促进人们加强自我修养，促进全民族道德素质的提高。
（二）提倡积小善为大善的修养方法。道德修养是一个漫长的积累过程，并不是一朝一夕就能完成的。佛教人士劝人改恶从善有立地成佛之说，他们认为道德修养、道德提升以至于弃恶从善的过程转瞬间就可以完成，“文革”时也有脱胎换骨的说法，强调要和旧思想彻底决裂。立地成佛、脱胎换骨之说是难以实现的。因此，不能奢望一次教育就解决问题，更不能寄希望于简单发个文件，在会议上倡导一下，就能让党员干部以至于普通群众的自我修养搞好了，如果这么简单，我们这个社会风气就好了，人人也都是道德君子了。我们必须认识到，道德品德的提升和人格的形成，是一个积小善为大善的渐进过程。只有不弃小善，才能积成大善；只有能积众善，才能成为道德楷模。刘备曾说：“勿以恶小而为之 ，勿以善小而不为，”指的就是这种积少成多、防微杜渐的修养方法。所以，要提倡积小善为大善的修养方法，要精心保持自己的善行，精心培养自己心中开始出现的高尚道德观念的幼芽，使其不断积累和壮大。最后“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”
（三）追求“慎独”的修养境界。所谓“慎独”是说一个有道德的人在独自一人，无人监督时，也不忘记警醒自己，不做任何不道德的事。从表面看，“慎独”似乎是修养的境界而不是修养的方法，但仔细分析可以发现，在独处时学会掌控自己的行为，做到坚守正道，日久就会成为习惯，好的行为习惯定型后就会转化成人们的优良品质。好的行为习惯不但提升自己的道德水平，还能影响整个社会环境，推动全社会共同进步。这就是前面说的，社会道德水平的提升是在良性互动中实现的。慎独有别于“私字一闪念”，“文革”中要求人们“狠斗私字一闪念”，真正的纯而又纯、“私字一闪念”都没有的人是不存在的，问题是要能控制自己、把握自我，这就是“慎独”的方法和境界。做到慎独需要有一种敬畏意识，古人说离头三尺有神灵，我们不相信有什么神灵，但要牢记神灵好欺，良心难安。要学会敬畏自己的良心，要不断用自己的良心审视、评判、修正自己的行为，弃恶从善，逐步提高自己的道德素质。
二、不断研究、改进道德教育的方式、方法，提高道德教育的效果
道德教育是社会根据道德规范的要求，有目的、有计划、有系统地对公民施加道德影响的过程，是加强公民道德建设的重要手段和途径。道德教育的本质是对被教育者进行外部灌输。灌输的效果取决于灌输的艺术以及被教育者对灌输行为和灌输内容的认同和亲附程度。为此，要切实做好以下工作。
（一）切实树立身教重于言教的教育理念，提高道德教育的说服力。道德教育的方法很多，形式也灵活多样。但是，千方法万方法，有良好效果的方法才是好方法。反思当前的道德教育行为，可以发现我们的道德教育工作效果并不理想。而不理想的最大原因就在于我们没有教育好教育人的人，其中主要是有些领导干部缺少表率作用，极大地降低了道德教育的说服力。有些领导干部说一套，做一套，马列主义专对别人，会上冠冕堂皇，会下胡作非为。这样，即使你巧舌如簧，说得天花乱坠，群众也无法信服你，甚至产生逆反心理，严重地削弱了道德教育的说服力。近年来，群众漠视道德教育，甚至厌恶道德教育，最根本的原因就在于此。因此，我们必须树立身教重于言教的教育理念，切实教育好教育人的人，特别是领导干部，做到表里如一，言行一致，要求下属做到的自己一定要先做到，这样才能使道德教育收到理想的效果。
（二）设定科学的道德教育标准，引导人们在遵守基本道德规范的基础上，不断追求更高层次的道德目标。通观道德教育对象的实际情况可以看出，人们的道德觉悟表现出一定的层次性，这既是事实，也是必然。针对这种实际，我们进行道德教育时，必须贯彻先进性要求和广泛性要求相结合的原则。在标准设置上，既要突出崇高的道德教育，更要注意培养最基本的道德素质，设置最低的道德底线。对普通群众，要多从广泛性角度考虑问题，道德教育的标准是遵守基本的社会道德规范，即爱岗敬业，团结友爱，诚实守信，有正义感。对于党员干部、特别是领导干部，要在广泛性的基础上，更多的体现先进性的要求，即必须牢固树立为人民服务的宗旨和为社会主义建设贡献一切的精神，提倡乐于奉献，公而忘私。但是，我们一定要看到这种要求不具有强制性，更不是所有干部都能做到的。从干部的实际思想状况看，对干部的道德教育也要把先进性和可行性结合起来，不是道德教育的标准越高越好。若标准太高，实际工作、生活中做不到，反而不能激发干部的精神，倒不如实际一些更好。比如说我们教育干部一心为公、无私奉献，假如有人做不到无私奉献，倒不如把调门放得低一些。我们讲修身养性，讲遵纪守法，甚至可以把不可逾越的底线和大家讲明白，经常给大家敲敲警钟，念念紧箍咒，倒不失是一种切合实际的办法。人的觉悟有高低，信仰有差异，如果你不认同崇高理想，不能无私奉献社会，至少不要去巧取豪夺、贪占不义之财。这样，一般干部不违法乱纪，优秀干部能无私奉献，倒是比存在着违法乱纪现象对社会的影响还要好。
（三）在教育内容的选取上，将能撼动人们心灵的事例同崇高的理想教育和平实的话语结合起来，提高教育活动的实效性。单就教育内容来说，假大空虚的说教历来不被人们所接受。理论界曾强调要用崇高理想信念激励人，先进事迹鼓舞人，朴实道理打动人。这三者是相互补充，不可偏废的。但现实中我们却没有处理好这三者的关系，往往是崇高的理想教育多于朴实的话语；高大全的人物多于血肉丰满的人物。这些问题“文革”中更是走向了极端，致使其负面影响至今还未消除。我们必须改变将三者分离，以及语言空洞、形式枯燥的做法。在利用道德模范教育人的时候，不要人为的拔高这些道德楷模的言行，同时也不要忽视我们身边的英模人物的教育作用。在用崇高的理想激励人时，切忌不分对象、简单灌输。要让先进分子首先树立牢固的共产主义理想和坚定的社会主义信念，以此带动普通群众提高觉悟。在此基础上，不要忘记用朴实的道理打动人。在道德教育活动中，朴素的道理更耐人寻味，更能实现心灵的对接。例如，汉丞相萧何对钱财的认识是何等的透彻明白，让人不得不颔首赞叹！汉朝建立后，很多大臣都忙着购房买地，惟有丞相萧何无动于衷。好多人不明白、不理解萧何的想法和做法。有人问他：满朝文武大臣都忙着购房买地，丞相为什么一点行动也没有呢？萧何回答说：我买那么多房产田地干什么？现在的这些已经足够用了，如果说多买了留给子孙后代，更是大可不必，子孙如果象我，不用我买他们也会有；子女如果不象我，你就是买的再多他也守不住。事实不就是这样吗？封建帝王把江山都留给子孙了，有些不能守成的后代不是照样丢了吗！清朝第一代醇亲王奕譞从另一个角度也总结了一条耐人深思的道理，他告诫后人说：“财也大，产也大，后来子孙祸也大。若问此理是若何？子孙钱多胆也大，天样大事都不怕，不丧身家不肯罢。财也少，产也少，后来子孙祸也少。若问此理是若何？子孙钱少胆也小，些微产业知自保，俭使俭用也过了。”这样透彻明白的道理也许不如远大理想那么耀眼，但其蕴含的哲理是人们无法否认的，也是人们没有理由拒绝的。因此，在进行道德教育的时候，不要忽视了用朴素的道理引导人们特别是领导干部算好“政治帐、经济帐、家庭帐、平安帐”，使广大干部时时保持一颗平常心，增强修身养性的自觉性，逐渐培养自己的高尚品德。
三、采取必要措施构筑正义网络，用良好的社会道德环境影响、带动公民提高道德素质
现代社会人际关系就像一张网，这张网的道德功能具有很强的感染性、传递性，在关爱、互助的环境下，你助人为乐，我见义勇为，你关心我，我帮助你，社会相互传递着正义的力量，人们的道德品质就会变得越来越好，良善的环境很快就形成了。在良善的社会环境中人性的优点会被催生和放大；相反，在冷酷自私或恶势力盛行的情况下，人性的优点会被压抑，特别是当见义勇为而又被人冤枉的情况下，人们就会压抑、隐藏自己良善的一面。压抑、隐藏的结果则会导致人情冷漠，见义不为，见危不助，甚至以怨报德，这样人际关系就会降温结冰，人性中自私、阴暗甚至是邪恶的东西就会肆虐。因此，构筑正义网络，传递正义力量，传递人间温情，是保护人们的良知，促进公民道德觉悟提高的重要措施。
（一）要让公众认识“人人都是正义网络上的扣结或环节”，自觉构筑社会正义之网，影响、带动公民道德素质的提高。社会道德环境是公众的集体生活环境，也是公众集体创造的生活环境。在共同的社会环境下，人们的利害关系是相通的，今天面对别人遭遇无助、邪恶、欺凌、攻击时，如果你因为害怕报复而采取明哲保身的做法，或逃避、失语，或集体陷入冷漠，这样做虽然不会惹火烧身，避免了一时的侵害或麻烦，但却牺牲了社会道德环境，牺牲了个人的长远利益。结果必然是，当明天你受到伤害、遭遇危险时，大家也都为自保而采取逃避行为，明天受到伤害的就是你。正义的网络或链条是由大家共同构筑的，每人都是正义网络或链条上的环节或扣结，保护他人就是保护我们自己，向他人伸出援助之手，别人也会向你伸出援助之手。设若因为我们为一己私利或一时私念而破解了社会正义网络或链条上的扣结，那么，正义网络或链条就会破损，以至最后因破损而荡然无存，致使人人都成了孤立无援的个体，人际关系缺乏应有的信任、温暖和必要的援助。结果是正义形不成力量，反被邪恶所震慑，最终只能是任由邪恶势力欺凌、宰割。所以，千万不要因为我们的一己私利或一时私念，而破解了全社会的正义网络和链条！
近年来，有些人躲避施救、见义不为就是破解正义网络的行为，是自私和短视的表现，虽说“彭宇案”为人们的这种行为提供了看似合乎逻辑的理由，但“小悦悦事件”却让人毛骨悚然，更让人警醒！我们再也不能为自保而无视他人的遭遇了！构筑正义网络是每个人的共同责任。
（二）政府部门、特别是执法部门要加大惩恶扬善的力度，以此来支持构建社会正义网络，影响、带动公民提高道德素质。保护人们的良知是构筑正义网络的基础性工程，而保护人们良知的最好办法就是加大惩恶扬善力度，即通过“扬善”来唤起人们的良知，通过“惩恶”来保护人们的良知。
“惩恶扬善”既要求社会组织对正义行为给予充分的肯定、支持和大力褒扬，更要求政府部门、特别是执法部门为好人撑腰壮威。“扬善”要真正“扬”起来，要让全社会都羡慕英雄和正义的维护者。要让见义勇为、见危互助者切实感受到社会给予他们的荣耀和尊重，要让他们因自己的善行而得到看得见、摸得着的经济实惠和政治荣誉。对那些不畏强暴，敢斗、善斗邪恶的好人，社会要给予充分的肯定，对他们及其家人的人身和财产安全要给予充分的保障。对在勇斗歹徒时受伤或牺牲的英雄和他们的家属要给予优厚的经济援助，在本人和子女生活、就业问题上要给予充分的照顾，使他们无后顾之忧。不但如此，还要使他们在社会上处处有光荣感、神圣感、使命感，使社会成员愿意效仿他们。这样才能使见义勇为、见危互助行为获得广泛的社会认同和支持，良善行为才能发扬光大。
“扬善”的同时要坚决“惩恶”，就是要对邪恶势力予以坚决严厉地打击，绝不姑息纵容。“惩恶”是消除见义勇为者后顾之忧的主要措施，是支撑正义网络的坚强“支柱”。如果没有这一“支柱”的支撑，就会使好人长期蒙受邪恶势力的欺凌，结果只会助长奸人的威风，灭好人的志气。现实中正是因为执法部门惩恶不严，措施不到位才导致恶势力甚嚣尘上，导致人们因惧怕而自保，因自保而麻木和冷漠的。其实，人们在感叹正义缺失的时候，并不是人们的良知真的丢失了，而是大多数人有后顾之忧，致使人们面对邪恶时往往缺乏足够的勇气斗。因此，当今之计，执法部门一定要加大惩恶力度，强化惩恶措施，为良善之人撑腰壮胆，让恶人无生存空间。加大惩处力度，就是要让不法分子产生畏惧心理，让他们抬不起头，见不得人，杜绝他们再次攻击伤害别人。“惩恶”要务尽、务严，不严不足以威慑歹徒，不严不足以戒效尤，不严不足以消除人们对歹徒的畏惧，也就不足以支撑正义的网络。
四、构建健康的社会道德评价监督机制，促进公民道德素质的提高和社会风气的改善
道德评价，是依据一定的道德标准，凭借社会舆论和人们的内心信念，对个体或群体的道德行为作出善与恶、道德与不道德的价值判断，进而对高尚的道德行为进行充分的宣传和赞美，对不道德的行为给予有力的揭露和抨击，以达到“褒善贬恶”、“扬善抑恶”的目的。道德评价行为是加强道德建设不可缺少的重要环节。通过道德评价，可以在全社会形成一种讲道德者受人尊敬、褒扬、扬眉吐气，不讲道德者遭人唾弃、谴责、自惭形秽的舆论氛围。这样可以促进公民提高识别善恶的能力，增强人们倡行良善、甚至是改恶从善的自觉性，促进整个社会风气的改善和良好道德风尚的形成。
（一）领导干部不但要做道德君子，更要做鞭挞邪恶、维护社会良善的守护者。领导干部的特殊地位决定了他们是引领社会风尚的主导力量。孔子曾针对为官从政者的道德影响指出：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。古语还说，官员之德如风，百姓之德如草，草随风行，官员修德方能正世风。现实中广大群众正是以身边领导干部的道德观念和实际行动作为价值标准来评判社会道德行为的，也是根据这种评判来选择自己的价值观念和行为方式的。当前，道德建设领域出现的某些问题，与党员干部队伍、特别是领导干部道德建设滞后以及少数干部道德滑坡有很大的关系。实践证明，领导干部道德比较高尚的地区和单位，一般都风气好、人心齐、事业顺、成绩大。因此，只有加强领导干部的道德建设，使党员领导干部真正做到“讲党性、重品行、作表率”，才能引领和带动社会道德风尚进步，促进全民族道德水平的提高，推动社会主义精神文明建设跃上新台阶。
领导干部不但要做道德君子，更要做鞭挞邪恶行为、维护社会正义的守护者。在政治生活领域，领导干部要带头开展批评与自我批评，倡树良好的工作作风。在社会生活领域，领导干部要敢于担当社会责任，做到善恶分明、嫉恶如仇，敢于蔑视、批评、鞭挞邪恶，带头维护社会良善，做人民大众的“护法使者”。
在构建优良的道德评价机制的过程中，领导干部不但要积极对社会道德现象进行评判，同时更要虚心接受来自于群众的评判和监督。对群众的批评监督要本着和善的态度接受，不打击，不报复，做到有则改之无则加勉。这样群众才敢于对领导干部进行道德评价，由此带动整个社会建立起健康的道德评价氛围，促进良好道德风尚的形成。
（二）培育群众勇于担当的道德责任，引导公众积极参与对社会道德现象进行褒扬与批评，创造健康的社会道德评价环境。近年来，有人因为怕担风险，不但在行动上缺少相互救助，而且在言论上也逃避对邪恶或缺德行为的揭露和批判，奉行“事不关己高高挂起”的处世哲学，幻想着独善其身或置身事外，导致社会上越来越缺少正常的道德评价氛围，越来越缺少讲真话的勇气，越来越缺少批评与自我批评的环境，人们不愿公开面对面地评论别人的是非，更鲜有下级批评上级、群众批评领导的现象，特别是缺少应有的揭露、谴责和抨击行为，严重地销蚀了社会道德风尚中正义的力量。在这些社会现象中，最突出的是因为害怕领导或老板打击报复而不敢指正其错误的行为。面对领导或老板的失德、缺德行为，甚至是违法行为，有人睁一只眼闭一只眼，有的甚至成为胁从，充当打手。这些不辨是非，盲从上级命令的行为，严重的伤害了基层群众的感情，导致社会不同群体之间的隔阂，造成人际关系冷漠，阻碍良好社会道德风气的形成。
鉴于上述现象的存在，我们必须培育公众勇于担当的道德责任，创造道德评价的健康环境。要让人们明白，仅仅设想置身事外或独善其身是不够的，也是做不到的，结果必然是导致社会道德环境的整体下滑。这就要求我们每一个人都要做勇于承担道德责任的高尚者，不但要确保自己的言行符合道德准则，确保自己做到见义勇为、见危互助，还要勇于对社会现象进行道德评价，形成强大的舆论监督氛围，促进全体公民反思、审视、矫正、纠偏自己的道德行为，促进公民道德素质的提高。
面对领导和老板，坚持服从不盲从，在领导和老板犯错误的情况下，要敢于指正领导和老板的错误，即便不能指正错误，起码也不能充当错误决策的执行者。我国传统名剧《秦香莲》中有个情节讲，陈世美严命家将韩琪去追杀秦氏母子，但当韩琪得知真相后，终以恻隐之心战胜了利害计较，放走了秦氏母子。韩琪身上体现的“从道不 从君”与“不受乱命”的道德责任观，是我们这个社会迫切需要、急切呼唤的高尚道德品质。只有培育并确立公众这种勇于担当的道德责任，自觉抵制邪恶势力或错误行为，才能树正气、兴新风，促进公民道德素质的提高。
五、构建彰显良好道德的法律制度，用制度手段矫正现实生活中的不道德行为，以法为教，引导社会风气健康发展
加强公民道德建设，固然有赖于不断加强自我修养，有赖于不断加强道德教育，有赖于良好的社会舆论环境，同时也离不开健全的管理机制，特别是离不开彰显良好道德的法律制度。道德规范和法律制度在本质上是相通的，它们都是规范人们行为，维护社会稳定，促进经济社会协调发展的重要手段。它们在内容上相互包含、相互渗透；在功能上相互补充、相互促进；在具体实践中相互凭借、相互支撑，共同推进社会风气健康发展。邓小平同志曾指出：制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好就会使好人无法充分做好事，甚至走向反面。大家是否看到，近年来我国的司机遵规守矩的素质大大提高了。何以这样？因为有监控录象在实时监督，有酒后驾车要承担刑事责任的法律约束。驾驶员的表现，与其说是因为道德觉悟的改善，不如说是受制于交通法规的强大威力。交通法规作为社会治理的重要工具，在公共生活中起到矫正公民德性的强大作用。这说明人们的很多行为习惯是在制度的约束中慢慢形成的。在加强道德建设过程中我们需要靠彰显良好道德的法律制度来培养、塑造人们的良好习惯。离开了法律制度，将社会治理寄希望于个人觉悟与德性，则美德的施行，将仅限于少数道德高尚者，无法成为公共生活的常态。事实上，有许多公民道德规范特别是干部道德规范直接来源于国家有关法律、法规、政策、条例、规章、制度等，因而使公民道德规范的构建、践行和维护，带有一定程度强制力保障的特殊性。因此，通过法治手段促进公民道德素质的提高是加强公民道德建设的题中应有之义。我们必须构建彰显良好道德的法律制度，注重用非道德的办法解决道德问题。
构建彰显良好道德的法律制度，就是要将公民道德建设的目标、要求具体化、规范化、制度化，就是要借助于法律制度使多样化的道德观念具有相对统一的、可行的评价标准和要求，使公民道德建设法制化，道德监督制度化，以法为教，强力纠正现实中的不良行为，防止道德无序行为发生，促使道德建设更具有实效性，使原本只具有“软约束”意义的公民道德规范同时具有“硬约束”的功能。

⑧ 福建省特种设备检验研究院的企业文化

为了深入推进文化建设，省特检院积极动员干部职工热情参与，并邀请了全国知名咨询公司——厦门希尔企业管理咨询有限公司的顾问师对福建特检现有的文化进行调研、咨询、辅导等。经过深入研讨和广泛征集意见、建议，最终确定核心价值观为：守正贵真，笃敬有恒；使命为：让特种设备特别安全；愿景为：精准高效，日新至善，人人卓越，社会信任。核心价值观是福建特检院最持久和最根本的信仰，是每一个福建特检人共同的价值追求、价值评价标准和所崇尚的精神。无论对于特检院整体还是职工个体，价值观作为一把标尺，时刻衡量着我们自身的存在意义和行为方式 。 守正贵真 笃敬有恒 我们的核心价值观
核心价值观是福建特检院最持久和最根本的信仰，是每一个福建特检人共同的价值追求、价值评价标准和所崇尚的精神。无论对于特检院整体还是职工个体，价值观作为一把标尺，时刻衡量着我们自身的存在意义和行为方式。
【释义】
守正贵真 “守正”，语出唐代柳宗元《先侍御史府君神道表》：“守正为心”，意为保持正直的本性。“守正”是谓“恪守正道”，指胸怀正气，树立正风，修养正心，做堂堂正正之人，走光明磊落之道。“守正”，准确表达了福建特检院按照国家法律法规执行法定检验工作的特性。“正”是对每一名福建特检人提出的道德要求，福建特检人要坚持原则、实事求是。从事特检行业，心正是根本。只有心正了，人才会正；只有心正了，路才不会歪。
“贵真”，语出《庄子·渔父》：“真者，精诚之至也……真在内者，神动于外，是所以贵真也。”所谓“真”，就是真心，表现一种至纯至诚的精神境界；“贵真”，即以真为贵，要求对人对事都必须秉持诚心诚意、真情实在的宝贵品质。“贵真”，要求每一名福建特检人必须真诚守信、严谨踏实，绝不做虚伪之人、行浮华敷衍之事。
“守正贵真”是每一名福建特检人的道德准则。只有守得住正才能彰显出真。“真”是一种人生境界，是道之精髓，修身之极致。“正”是福建特检人做人的根本，“真”是福建特检人做人的追求。
笃敬有恒 “笃敬”，语出《论语·卫灵公》：“言忠信，行笃敬”，“笃”，意为处理事物时严谨认真、厚实专一；“敬”，有恭敬、严肃、尊重、谨慎等意义，可引申为敬事、敬业、敬人。“笃敬”，在此表示处事、从业十分认真、扎实、敬重的态度。
“有恒”，最早见之于《周易》、《论语》等典籍，在《周易》中有：“君子以言有物而行有恒。”“有恒”，即具有恒心，意指处事、学习必须有持续的坚韧力和坚强的意志。一个人具有决心和信心并不难，难的是坚持到底的恒心。因此，无论是积累知识，还是成就事业，都需要付出长期艰苦的努力，无法一蹴而就，也不能急于求成。
“笃敬有恒”是福建特检人开展工作所应遵循的基本原则。“敬”是从业的态度。特检是一个特殊行业，社会责任重大，工作危险辛苦，只有热爱、敬重自己的职业，才能真正做到对工作持之以恒、坚持不懈；“恒”是从业的素质，只有对工作有持之以恒的毅力，才能实现福建特检人的个人价值和社会价值。“敬”是从事特检事业的基础，而“恒”是取得佳绩的关键。
“守正贵真 笃敬有恒”是福建特检院在发展历程中所形成的独特的文化核心，也是每一名福建特检人所必须坚持的原则、信守的价值标准。“守正贵真”强调如何做人，是福建特检人的立业之本；“笃敬有恒”强调如何做事，是福建特检人的从业之道。福建特检人做人重“正”与“真”，做事求“敬”与“恒”。做事先做人，只有坚守正道，真心诚意的对待身边的人、事、物，才能真正敬重自己的职业，一步一个脚印、坚持不懈地为福建特检事业的持续健康发展做出应有的贡献。 我们的使命是建特检院生存与发展的基本点、生命线，是福建特检院最根本、最崇高、最有价值的责任，它回答的是“我们为什么存在，我们做什么”的现实问题。使命体现了福建特检院全体职工的行为共识，是全体职工同甘共苦、齐心协力为特检事业奋斗的力量之源。
【释义】
特种设备是人类生产生活中不可或缺的基础设备、设施，这类设备承压、载人、高速，介质具有毒性、易燃、易爆，具有涉及生命安全，危险性大的特点。随着国民经济的高速发展，特种设备数量急剧增加，特种设备安全形势愈发严峻，一旦发生事故将造成人身伤亡及重大经济损失，因此，让特种设备特别安全具有极其重大的意义。
“让特种设备特别安全”，首先是保证特种设备的本质安全，保证检验工作质量，确保特种设备安全运行。福建特检人强调防患于未然，通过先进的科学检验技术，严格依法检验，从根本上发现和消除特种设备的各种隐患，杜绝危险源，确保特种设备运行的可靠性与安全性。
“让特种设备特别安全”，需要推动特种设备从设计、制造、安装、改造、维修、使用、到检验检测各个环节全过程的安全。福建特检院作为特种设备检验检测机构，在做好本职工作的基础上，还积极协调特种设备生产者、使用者和相关部门力量，主动提供安全配套措施和相关服务，有效遏止特种设备重特大事故的发生，确保人民群众生命和财产安全。
“让特种设备特别安全”，需要强化广大人民群众的安全意识，营造关注特种设备安全的氛围。福建特检人不断向全社会宣传普及特种设备知识，增强安全意识，落实安全防范措施，促使人人关爱生命、人人关注特种设备安全，为最大限度确保特种设备安全打下坚实基础。
“让特种设备特别安全”，福建特检院不仅要充分发挥自身的技术优势，从源头上有效遏制重特大事故的发生；还要协助监管部门，加强特种设备安全监管，强化特种设备使用单位的安全主体责任，从根本上降低万台设备事故率，将各种事故隐患消灭在萌芽状态，真正让特种设备特别安全。
“让特种设备特别安全”，意义更深，责任更大，这是福建特检人自我加压、勇担责任的表达。只有让特种设备特别安全，才能更好维护企业和用户的根本利益；只有让特种设备特别安全，人民生命和财产安全才更有保障；只有让特种设备特别安全，社会生活才会更加稳定安康。 精准高效 日新至善 人人卓越 社会信任
我们的愿景是福建特检院前进发展过程中的阶段性理想，是福建特检院在实践使命与核心价值观过程中的一种体现，是福建特检院期望达到的中长期战略目标与可实现发展蓝图。
【释义】
“精准高效”，是福建特检人对工作质量的追求，也是福建特检院管理提升的一致方向。特种设备的安全关乎人民生命财产和经济运行安全，任何细节的疏忽均可能酿成大祸。只有精准，才能最大程度降低风险；只有高效，才能最大限度减少损失。精准要求我们做到工作目标精准、检验结果精准、沟通表达精准；高效要求我们做到服务高质高效、管理便捷高效、执行快捷高效。精准高效是福建特检人认真严谨、实事求是工作态度的集中体现，是积极主动、雷厉风行行事风格的具体表达。
“日新至善”，“日新”就是不断创新，昭示的是一种永不止息、创新超越的“进取”心态，是一种对完善、完美境界孜孜不倦的追求。“苟日新，日日新，又日新”，只有对知识、理念、技术、方法等不断创新，福建特检院才有源头活水，才会充满勃勃生机和无限的生命力。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。“至善”即最完善、完美的“理想境界”，是对特检工作特殊要求的完美阐释，也是福建特检人精益求精、臻于至善的精神彰显。
“人人卓越”，表达了福建特检院成就卓越个体，打造卓越队伍的持续追求。卓越是荣誉、价值、实力的体现，是不断超越。特种设备具有涉及生命安全、危险性大的特点，每一名特检人肩上不仅承担着特种设备的安全责任，更承担着法律责任。“人人卓越”是福建特检人对自己所从事事业的特殊要求的深刻理解，更是团队共同追求的成长目标。我们既要成为“岗位尖兵”、“行业能手”，在技术上不断学习创新、在工作态度上尽职尽责；又要勇于承担责任，不断提升独立执行任务的能力，不断超越自我；我们还要携手打造一支技术研发能力强、业务精通、作风优良，充满凝聚力和战斗力的一流队伍，共同实现福建特检人分能独当一面，合能共挑大梁的人才发展目标。
“社会信任”，是福建特检人工作的追求和期望的结果。社会信任意味着社会大众对我们检验技术的信任，对我们能力素质的信任，对我们道德品质的信任。福建特检人不但要以过硬的技术，恪尽职守的精神、廉洁奉公的品格，提升福建特检院的社会公信力，还要努力推动行风建设，以热心公益的形象积极奉献社会，践行“让特种设备特别安全”的崇高使命，成为社会信任的特种设备检验机构。
“精准高效、日新至善、人人卓越、社会信任”，描绘了福建特检院中长期的发展蓝图：每个福建特检人都爱岗敬业，乐于奉献，勇于创新，不断超越，达到精准高效、日新至善的工作要求和境界；通过不懈努力，福建特检院终将成为员工成就自我、发挥价值的成长平台，成为企业和用户信赖的事业伙伴；成为让政府放心、企业满意、人民安心的特种设备安全卫士，真正实现让特种设备特别安全的崇高使命。

⑨ 伊斯兰教伸出右手食指什么意思

伊斯兰教中右手食指指伊玛尼。诵读清真、讨白时伸出右手食指以示信仰独一无二的真主安拉。

伊斯兰教的信仰称作伊玛尼，是指穆斯林对先知穆罕默德从真主那里所传来的一切的确信和承认。凡信仰伊斯兰教的人就被称为有伊玛尼的人。

伊斯兰教对”伊玛尼“是有严格规定的，凡是有信仰的人必须心里诚信、口里承认并身体力行伊斯兰教的五大基本信仰；必须作证”万物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者“。有“伊玛尼”是穆斯林必备的基本条件。

(9)坚守正道健康成长扩展阅读：

伊斯兰教凯拉姆学家根据《古兰经》和圣训的规定，将伊斯兰教的基本教义、教理分成3部分：伊玛尼(即宗教信仰)、伊巴达特、伊赫桑，三者统称为宗教(Din)，即“真主所喜悦的宗教确是伊斯兰教”。

伊玛尼在三者之中最为重要，它是伊斯兰教义的总纲。中国穆斯林学者把它概括为“内心诚信、口舌招认、身体力行”的统一形式。

参考资料:网络--伊斯兰教

⑩ 2015佛山市南海区第十屈中小学生书信节内容怎么写,共筑乐善之城 同做惟善之人

亲爱的xxx：
你（您）好！我这次写信的主题是立爱国敬业志，做诚信友善人。

“国无德不兴，人无德不立”。一个国家的强盛，离不开精神的支撑；一个民族的进步，有赖于文明的成长；一个好风尚的形成，必须有正确价值观的引领。长期以来，在党中央的领导下，公民道德建设不断推进，中华传统美德不断弘扬，中华大地涌现出一大批道德模范、最美人物。他们爱国敬业、忠于职守、诚实守信、坚守正道、虔诚勤勉，孝老爱亲、睦邻友善、守望相助，为全社会树立了榜样。但在一些领域、一些社会成员中存在着道德滑坡问题，诸如官员贪赃枉法、老人碰瓷、坑蒙拐骗、见利忘义、食品掺毒等等，可谓是举不胜举，花样叠出，这些现象的存在，严重影响了社会风气，对社会正确价值观的构建造成严重冲击。
社会丑恶现象背后的实质是信仰的缺失，精神支柱的塌陷。任其发展蔓延，必然毒化社会风气,危害人民群众，成为与社会主义精神文明建设格格不入的社会毒瘤。社会需要共识引领，发展需要价值导航，要遏制这些现象,必先从价值信仰入手进行整治。党的十八大立足公民个人层面,对社会主义核心价值观提出要求,在公民层面倡导“爱国、敬业、诚信、友善”这一价值准则，该准则涵盖了社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德等各个方面,为整合多样化社会思潮提供了引领，为塑造良好社会风尚提供“主心骨”，为实现中国梦提供正确的价值引领和精神支撑。公民是实践主体，我们每一个人都需要承担起践行的责任，把“爱国、敬业、诚信、友善”作为自身的道德约束和行为规范，使之成为内化于心的精神追求、价值自觉，并在实践中外化于行，才能促使精神文明不断进步、社会风尚不断改善。
“爱国、敬业、诚信、友善”的价值观其实就体现在我们每一个人在不经意的言行之间：一句温暖的话，会打动一个人；一个文明的举动，能感染身边人；一件不起眼的小事，能泛出耀眼的道德光芒。让我们立爱国敬业志、做诚信友善人，从自己做起、从点滴做起，让社会主义核心价值观的要求成为自己的行为习惯，促使社会文明社会程度的极大提升，促进社会的更加和谐。
好了xxx，因为时间关系，我们下次再聊。
祝你（您）
身体健康
万事如意
你（您）的xxx
x年x月x日
（可以写给老师、父母、同学、亲戚......）
加点段落可自行修改。