持坚守白不磷不缁

㈠ 宋代端砚的知识

宋代:对端砚实用和欣赏价值两者并重。一些文人墨客除了用端砚研墨，还喜爱鉴赏端砚、馈赠端砚、收藏以及研究端砚。不少人为端砚著书立说，如苏易简的《文房四谱》、欧阳修的《砚谱》、唐询的《砚录》、米芾的《砚史》、高似孙的《砚笺》、苏轼的《东坡志林》、赵希鹄的《洞天清禄集》、蔡襄的《砚记》、叶樾的《端溪砚谱》、无名氏的《端溪砚史》、李之彦的《砚谱》、杜绾的《云林石谱》，等等都是有关端砚或其它砚的专著。有关赞美端砚的诗文、砚铭更是恒河沙数，举不胜举，这里就不一一谈及了。

宋代的端砚形制已经比唐代丰富得多。据叶樾《端溪砚谱》记忆：“有平底风字、有脚风字、垂裙风字、吉祥风字、凤池、四直、吉祥四直、双棉四直、瓢样、合欢四直、箕样、斧样、瓜样、卵样、璧样、人面、莲、荷叶、仙桃、鼎样、玉台、天研、蟾样、砚、竹节秉砚、砚板、房相样、琵琶样、腰鼓、马蹄、月池、阮样、歙样、品样、琴足风字、蓬莱样等。据说还有苏东坡倡导的“尝得石，不加斧凿以为砚，后人寻岩石自然平整者效之”的天然砚（或称随形砚）。

《端溪砚谱》还记载，宣和初御府曾经降样，提供太上皇书府之用的石砚，要四侧环刻海水鱼龙，三山神仙，水池则作昆仑状，左日右月，星斗罗列。还有货币砚、桃核砚、太史砚、兰亭砚、砚字砚、石渠砚……。总之，五花八门，名目繁多，端砚已将从纯文房四品发展为实用与欣赏相结合的工艺品了。当然，绝大多数的端砚是以实用为主，不管砚石质多好，雕刻多么精美，如不能作研墨之用就不成为端砚了。

宋代的端砚除了十分重视砚石品质及石品花纹，讲究砚的形制同时亦十分重视端砚雕工（包括题材、立意、构图、雕刻）。宋代端砚构图非常简炼，围绕实用，实出主题。其主体部分一般采取深九雕刻，适当穿插浅刀，必要时加以细刻点缀。刻工浑厚，显得大方、古朴、雅致，粗中有细，重点突出，玲珑浮突，各得其所。我们再看清乾隆年间手工精绘的《宋砚谱》（刻砚谱长宽均为31厘米，共计93开，收有宋代石砚49方，保存完好，每册首页均钤有“太上皇帝之玉”、“懋勤殿宝”、“乾隆御览之宝”、等乾隆五玺。并有“韬斋秘笈”印，可知曾藏于民国初总统徐世昌处）访砚谱每帧图均有文字该砚之尽、颜色、形制产地、刻工和题字的字体、释文等，有的还兼有考证。从宋砚中看到当时镌字刻铭已很盛行，形制品类繁多，刻工精巧，粗中见细。

岳飞端溪砚：一般来说文人雅士、达官贵人喜爱端砚，殊不知叱咤风云的沙场战将、抗金英雄岳飞（1103-1142年），在烽火岁月里仍与端砚结下不解之缘、把端砚视为珍宝，并将其刻铭言志。刻砚背面为岳飞的亲笔铭文：“持坚守白，不磷不缁”八个行草大字。砚侧镌楷书：“枋得家藏岳忠开墨迹与铭字相若，此盖忠弄故物也。谢枋得记。”砚的两侧镌刻文天祥的铭文：“岳忠武端州石砚向为君直同年所藏，咸淳九年十二月十有三日寄赠，天祥铭之曰：砚虽非铁难磨穿，心虽非石如其坚，守之弗失道自全。“岳飞书写的行草砚铭，浑厚圆润，气雄力健，超妙入神；仿佛快剑斫阵，强弩千里；又如天马脱衔，风驰电掣。正如清康有为曰：”岳鄂王书力斫余地，非但空次绝人，其功夫亦正不浅也。”其铭文内容精辟，洗炼，寓意深刻。“持坚守白，不磷不缁”之“坚”，即坚实也；“白”者，为洁白，清白也。“磷”乃薄的意思；“缁”刀淄同义。这八个字之义乃出自《论语阳货》：“不曰坚乎，磨而不磷；不早自乎，涅而不淄。”顾名思义为砚铭，首先是对砚石本身的赞美：“端溪石坚实久磨锋芒不退；石性纯净无瑕，石质细腻滋润。”引而言志，其意则言铭者“志节如磐石坚，抗金卫国，还我山河的意志永不可变；操守清白，绝不与投降派同流合污”。

君子以文会友，以藏交友。以友辅仁，以友增智。人生交契无老少，论交何必先同调。友不贵多,得一人,可胜百人;友不论久,得一日,可喻千古;友不择时,得一缘,可益一世。

㈡ 妙趣对联:借Lsy656<天下第一联求偶>:上联较琐长,但妙趣横生,不禁别有情致。

清溪浊池，浅沟深潭，滴滴潇湘水，潺潺流注涨河江，浩浩汤汤汇海洋，滚滚波涛汹涌浪，洪泽湖洗澡，游泳沧澜江，

碧浪滔天，浓云淡雾，脉脉阿里山，崇崇屹立台湾岛，奕奕洋洋映日月，巍巍山石傲拔松，慈母桥思乡，归家燕子口。
（注：因阿里山之“云海”观之如如海如潮，因此用“碧浪滔天”一句；慈母桥、燕子口等均是台湾地名及风景名胜）

横批：祖国大统

仓促而作，欠思考，平仄不合，但尚工整，勉而为之吧。

㈢ 端砚的来源是怎样的

砚在我国的文明史上，和纸、笔、墨一样对传播文化艺术起着极其重要的作用。砚也是综合性的工艺品，在文房四宝中最富有收藏价值。就这个意义上说，“四宝砚为首”。砚在秦汉时已经存在，自唐以来，我国出现了端、歙、洮、红丝四大名砚。以后，澄泥代替了红丝。四大名砚之所以为人们称誉，当然有它各自的特征和优点，有它各自的地方特色和雕刻风格。

一、端砚名列中国名砚之首，这是历史所赋予又为现实所认可的。端砚产于广东省肇庆市东郊羚羊峡斧柯山和北岭山一带，又称端溪砚。据史料记载，在1300多年前的唐代，勤劳的肇庆人民就开始生产端砚，1952年湖南长沙705墓出土的唐代端溪箕形砚和1965年广州动物公园唐墓中出土的一方唐代端溪箕形砚（现藏广州博物馆），正好印正了端砚问世的历史。从史料记载来看，唐代中晚期，端砚已被列为贡品。唐代端砚大多以实用为主，供研墨之用，砚形较为单调，以箕形为多，也有八棱形、长方形、方形等形制。中唐之后，端砚开始从纯文房用具演变为实用与欣赏相结合的实用工艺品。到了宋代，由于文化的发展，端砚的实用价值和欣赏价值并重，文人墨客除用于研墨，还喜爱端砚的鉴赏、馈赠、收藏和研究，如欧阳修的《砚谱》、唐询的《砚录》，米芾的《砚史》、苏轼的《东坡志林》等关于端砚的著述和赞美的砚铭、诗文。砚形也从简单的箕形、方形到品类繁多，式样新颖的斧样、瓜样、卵样、兔样、琴样等等。宋代端砚构图简练、刻工浑重、古朴、雅致、玲珑浮凸。北南宋间叶樾《端溪砚谱》明确记载端砚式样已达49种。清乾隆间手工精绘的《宋砚谱》，收有宋砚49方，亦有详实的记述。明代，由于社会鉴赏砚台和收藏砚台之风甚盛，端砚在设计、造型、雕刻方面均有所突破，主要是讲究“天然去雕饰”，往往利用天然的石形、丰富的石色、珍贵的石品花纹等稍作人工点缀就创作出天人合一的艺术珍品。在端砚镌刻砚铭，成为当时风气，一方艺术价值高的端砚，往往是雕刻、绘画、诗词、书法、篆刻等艺术的综合品。清初，端砚也和其他工艺美术品一样，达到空前的繁荣，特别是制砚工艺十分雅致，刻工纤巧，加上附以名人题识，砚铭等作为装饰，使端砚身价更高。端砚已从实用价值演变为文玩之物，成为欣赏品和珍藏品。

二、丰厚的文化。端砚是我国劳动人民智慧的结晶，我国历代知识分子赋予了端砚丰富的文化内涵，端砚与历史名人结下不解之缘，历代文人雅士都把端砚视为珍宝。唐代大书法家褚遂良得到唐太宗赐给端溪石渠砚，引以为耀；名相狄仁杰把武则天赐的“日月合璧，五星联珠”端砚视为稀世之宝，并在砚台上镌刻铭文寄托忠君爱国和坚贞的精神；宋代名臣包拯在端州任职三年，铁面无私，公正廉明，离任时“不持一砚归”成为端州人民至今传颂的佳话；抗金名将岳飞，在端砚亲笔铭文：“持坚守白，不磷不缁”八个行草大字，以此表明抗金卫国，还我河山的意志和绝不与投降派同流合污的决心。端砚自问世以来，不少人专门从事端砚研究。历代帝王（唐武则天、宋徽宗、宋高宗、清乾隆帝等），名人（柳公权、李贺、褚遂良、刘禹锡，李白、杜甫、米芾、欧阳修、苏轼、岳飞、文天祥、赵孟頫、唐寅、祝允明、纪昀、吴兰修、张之洞等等）写下了不朽的著作和赞美端砚的诗词歌赋，砚铭与题跋。文人学士对端砚的产生、发展、变化以及石质石品、制作、使用与收藏均有详尽的记述和评论。

㈣ 谁知道里面的典故和意思

千日千里，感念深深：这句的典故不知道……原谅我的无能ORZ，个人认为是指时间和空间都无穷无尽，但心中的感怀和思念却更加深厚的意思。

如何临歧，心之殷殷：临歧：歧路,岔路也,古人送别常在岔路口处分手,往往把临别称为临歧。殷殷：情意深厚的样子。我觉得这句的意思就是表现送别时的情深意长。

有思钟情，为己美身：呃……我个人觉得这句化用了屈原在楚辞中表达的“美政”与“美身”的思想。屈原喜好用男女间的爱恋比喻政治上的君臣关系，这里可能是用“钟情”来比喻师生间的情谊，和完善自己（即“美身”）的理想。

守白持坚，不缁不磷：《清人笔记》载，一个清代文人在北京的文物市场买到了一方砚台，这块砚台太珍贵了，是岳飞曾用过的，因为上面写有岳飞的砚铭：“持坚守白，不磷不缁。”这两句话出自《论语》：“不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不缁。”意思是说：不是说很坚硬吗？怎么磨，也不会变薄；不是说很纯白吗？就是放进污水里，也不会染黑。这句话表明了志士仁人应该具有的气节与操守。

我就知道这么多，希望能帮得上你。另：分太少了啊～打这么多字好累哦……

㈤ 我相知道板桥的《难得糊涂》谁可以告诉我他的全篇！！！！！

聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难，放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。

㈥ 持坚守白是什心意思

严守气节与操守，清白做人，干净处世。
“持坚守白，不磷不缁。这一砚铭取自《论语》。
《清人笔记》载：一个文人在文物市场买到了一方砚台，这块砚台太珍贵了，是岳飞曾用过的，因为上面写有岳飞的砚铭：“持坚守白，不磷不缁。 ”这一砚铭取自《论语》。原文是：“不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不缁。”意思是：不是说很坚硬吗？怎么磨，也不会变薄；不是说很纯白吗？就是放进污水里，也不会染黑。这表明了志士仁人应该具有的气节与操守。
这块砚台的珍贵还表现在，它曾辗转于谢枋得和文天祥的手里。南宋末年，谢枋得曾与文天祥一起抗元救亡，兵败被俘后，尽管忽必烈亲自劝其在元朝做官，谢枋得仍誓死不从，最后绝食而死。谢枋得生前把这块珍贵的砚台送给了好友文天祥，文天祥又在这块砚台上边留下了自己的砚铭：“砚虽非铁磨难穿，心虽非石如其坚，守之弗失道自全。 ”
围绕一块小小的砚台，串起了三个顶天立地的大英雄；一句圣人名言，激励三个名人自强不息。这块砚台虽然今日已不知所终，但“持坚守白，不磷不缁”的精神却永远不会泯灭，激励着一代又一代人严守气节与操守，清白做人，干净处世。
事物中总是包含相互对立的两个方面，哪一个能够成为矛盾的主要方面，需要相应的条件。就个人品德修养来说，是追求高尚的道德，还是甘于低俗，会受到客观因素的影响，但最主要的还是内因在起作用。“持坚守白，不磷不缁”的精神就是一种可以使一个人成为道德高尚者的内因。

㈦ 描写人物品质的成语有哪些

岁寒知松柏 寒冬腊月，方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。
冰魂雪魄 冰、雪：如冰的透明，雪的洁白。比喻人品质高尚纯洁。
苍松翠柏 苍：青色。翠：青绿色。指四季常青的松柏。比喻具有高贵品质、坚定节操的人。
遇人不淑 淑：善，美。指女子嫁了一个品质不好的丈夫。
蕙心纨质 心灵如蕙草芬芳，品质似纨素洁白。比喻品行高洁。
璞玉浑金 比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
德才兼备 德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。
浑金璞玉 比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。
刚毅木讷 刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。
龙生九子 比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。
卑鄙龌龊 形容品质恶劣，导心不正，言行肮脏。
以貌取人 根据外貌来判别一个的的品质才能。
淑质英才 淑：善良；英：非凡。善良的品质，非凡的才能。
良金美玉 比喻文章十分完美。也比喻人道德品质极好。
金玉其质 质：本质，品质。指人的品质高洁。
薮中荆曲 比喻品质不好的人，处在恶劣的环境中会变得更坏。
卑鄙无耻 形容品质恶劣，不顾羞耻。
聪明正直 头脑聪明,行为正直无私。形容词人的品质优秀。
真金不怕火炼 比喻品质好、意志坚强的人经得起任何考验。
卑陋龌龊 龌龊：肮脏。形容品质恶劣。亦作“卑鄙龌龊”。
琨玉秋霜 比喻坚贞劲烈的品质。
冰魂素魄 形容清白纯洁的品质。
不磷不缁 磨不薄，染不黑。比喻坚贞高洁的品质，不因外界影响而有所改变。
怀才抱器 犹言德才兼备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。同“怀材抱器”。
先人后己 首先考虑别人，然后想到自己。
心口如一 心里想的和嘴里说的一样。形容诚实直爽。
龙生九种 比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。同“龙生九子”。
真金烈火 比喻经过严重考验而品质不变。
以容取人 只凭容貌来衡量人的品质和才能。
浑金白玉 比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。同“浑金璞玉”。
狐鼠之徒 比喻品质低下的人。
怀材抱器 犹言德才兼备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。材，才能；器，器度。
新人新事 具有新的道德品质的人和体现新的高尚社会风尚的事。
材德兼备 材：通“才”。既有工作的才干和能力，又有好的思想品质。
造谣中伤 中伤：攻击和陷害别人。制造谣言，陷害别人。
见素抱朴 老子提出的治国的三项具体措施之一。是说要推举圣人，实行法治，即用“无为之治”取代“有为之治”。对应于“绝圣弃智”。
矢志不移 发誓立志，决不改变。
信守不渝 坚守信用不变。

㈧ 持坚守白、不磷不缁、虽千万人吾往矣什么意思

清人笔记》载：一个文人在文物市场买到了一方砚台，这块砚台太珍贵了，是岳飞曾用过的，因为上面写有岳飞的砚铭：“持坚守白，不磷不缁。 ”这一砚铭取自《论语》。原文是：“不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不缁。”意思是：不是说很坚硬吗？怎么磨，也不会变薄；不是说很纯白吗？就是放进污水里，也不会染黑。这表明了志士仁人应该具有的气节与操守。
虽千万人吾往矣,道之所在，勇往直前。