为官的职责

① 官吏。何为官，何为吏

官指的是在衙门做事的正职官员，也称长官；吏往往指一般的衙门办事人专员，即胥吏。属

官为正职，有品级，通过国家选拔后由吏部任命的官员。官员往往通过科举产生，经过中央委派，常常异地任职。自隋以后，官由中央统一任命，因此也叫“朝廷命官”，领取朝廷俸禄而为朝廷服务的。

吏就是办事员，即胥吏，由官员任命，从官员处领取俸禄为朝廷命官服务的。吏的身份与衙役、更夫、捕快、狱卒之类并无区别，因此胥吏地位极低，待遇也极低。吏则不需要科举产生，主要是专业和专职的办事人员，一般没有品级。

(1)为官的职责扩展阅读：

中国封建社会等级森严，官与吏有严格区分。官是吏的上级，官对皇权负责，吏对官负责。皇权+官僚+胥吏，才构成完整的封建皇权统治。

明清两代，官和吏泾渭分明，官就是官，吏就是吏。铁打衙门流水的官，大清律例规定官员不可久于一地一任，以此对官员权力进行限制。

吏一般都是长期盘踞一位，专司一职，熟悉风土人情世故。官员在一地一任，长不过三两年，短的只两三个月，初到一地，语言不通，风土人情不熟，官唯一能依靠办差的只有胥吏。即使是京官，清代各部事务繁杂，官员们离了吏胥也根本无法办事。

② 孔子为官的重要原则是什么

《论语》云：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”所以孔子为官的重要原则就是要自身行为端正。

③ 宰相的职责是什么

首先要明确宰相是中国古代最高行政长官的通称。“宰”的意思是主宰。相，本为相礼之人，字义有辅佐之意。宰相联称，始见于《韩非子·显学》。通常和丞相是一个概念。
1. 商朝时为管理家务和奴隶之官；
2.周朝有执掌国政的太宰，也有掌贵族家务的家宰、掌管一邑的邑宰，实已为官的通称。
3.秦朝时，宰相的正式官名为丞相，职责是协助皇帝处理政事。有时分设左右，以右为上，称为“右丞相”，“左丞相”。其中，“三公”中的御史大夫又是宰相的助手，负责监察系统。
4.汉承秦制，只是如果称为相国的话，地位更高一些，并以御史大夫为副职。
汉武帝时，起用了一批儒生当丞相，处理日常行政事务，而政务中心则转到了内廷。宰相的职权逐渐转移到了尚书台长官的手中。
汉成帝时，何武以丞相一人难以处理繁多的政事为理由，建议立三公制。于是成帝改御史大夫为大司空，遂以大司马、大司空、丞相为三公，这是旨在分散丞相权力的一项措施。丞相、御史被分割为三，三公实际上是三个宰辅。
汉哀帝改丞相为大司徒。东汉初又改大司徒、大司空为司徒、司空，改大司马为太尉，三公之中以太尉为最尊。
东汉初为了加强君主权力，权归君主，协以内廷尚书，三公仅为备员。以后，大权又转移到外戚、宦官手中。三公成为一种空衔。三公制一直实行到东汉末。
汉献帝时，复置丞相，由曹操担任。
5.三国时期的宰相在各国不同，魏国称为相国，蜀国依然延续用丞相，吴国最初也是用丞相，后来设立左右丞相。宰相的权限在各国也不同，魏国的相国钟繇、华歆执政，不掌兵权，军权由大司马执掌。司马昭担任相国时封晋公，始执掌军权。蜀国仅诸葛亮担任过丞相，执掌军政大权，吴国的丞相开始也不掌军权，陆逊任丞相时执掌军政大权。
6.晋朝始建立省事，尚书省、门下省都是晋朝建立，开始执行多相制，重要事务由三司八座、门下三省共议，宰相不再局限在三公，三省长官开始具有宰相地位，与三公都被称为公辅大位、宰辅。
7.南北朝时，丞相或相国多为权臣自命，成为了一种篡位夺权的手段。南北朝制度多变，皇帝所与议论政事或委以机密者，即是宰相，官名有中书监、中书令、门下侍中、尚书令、仆射或将军。其位最尊、权最大者则为录尚书事。
8.隋朝定三省制，三省长官内史省的内史令、门下省的纳言、尚书省的尚书令都是宰相。
9.唐朝的中书省长官中书令，门下省长官侍中，参议政事的中书侍郎、门下侍郎是宰相。尚书令，以后不再任命此官，改以尚书仆射为长官任宰相职。唐高宗后，尚书仆射只有加“同中书门下三品”、“同中书门下平章事”者才是宰相。参议朝政的百官加参议政事、参知政事、同知政事、同平章政事等加衔的也是宰相。
10.五代的宰相制度基本上沿袭唐代，但是也有很多自己的特色。
五代基本都是以中书侍郎、门下侍郎、各部尚书、侍郎及他官加同平章事均为宰相。其中例外的，只有后唐和后周。
后唐明宗长兴四年( 933年 )九月敕：“冯?有经邦之茂业，宜进位于公台，但缘平章字犯其父名，不欲斥其家讳，可改同平章事为同中书门下二品”。后周显德年间，枢密使吴廷祚曾加“同中书门下二品”的名号。其他的宰相名号仍为“同平章事”。
五代时期中央集权进一步加大，宰相的权力被皇帝侵夺的同时，本身开始插手各部司的事务。宰相往往另判、领使、分管某一部门的工作，特别是一些重要的部司，几乎都是由宰相领判。
与唐代相比，五代时期宰相制度的一大变化是，宰相的品级得到统一固定和提高。
后晋天福五年(940年)二月，“升中书门下平章事为正二品”，同时规定“以中书门下侍郎为清望三品”。从此，宰相的品级提高和固定到正二品，而中书侍郎、门下侍郎一旦加同平章事为宰相，其官品也由正三品升为正二品。
后晋这一宰相制度的变革，彻底改变了唐以来宰相品级较为混乱和不尽合理的局面。
与唐代的宰相制度相比，最大的一个变化是，五代时期，宰相制度出现了首席宰相的制度，并被沿袭下来。后唐庄宗时，“豆卢革时为首相，故称之为首座相公”被认为是有史可查的五代首相制度的开始。
11.宋朝以同平章事为宰相正式官名，以参知政事为副。从汉至唐，皇帝待宰相之礼，逐渐降级，至宋太祖废“坐论”之礼，使宰相地位大降。元丰改制，设宰相二人，首相称尚书左仆射兼门下侍郎，次相称尚书右仆射兼中书侍郎；另设门下侍郎、中书侍郎、尚书左右丞为副相。政和时，改左仆射为太宰兼门下侍郎，右仆射为少宰兼中书侍郎。建炎间，再改宰相官名为尚书左右仆射同中书门下平章事，副相为参知政事。乾道间又改为左、右丞相。
宋太祖建国后，不断加强皇权，分化、削弱相权。宰相并不是一个正式官名，它实际上在隋代就是一个群体，是除皇帝之外的最高领导层。宋初实行“二府三司制”，宰相职权被一分为三，中央虽设三省，但三省及六部长官不经特许不得管理本司事务，成为闲职。实际权力归属“中书门下”这一机构，又称政事堂、都堂等，管理国家行政事务，以同平章事为长官，多由中书、门下两省侍郎担任，无定员。此外，以参知政事为副相，分割行政权。枢密院为中央最高军事机构，长官为枢密使，与政事堂合称东、西“二府”。“三司”（户部、盐铁、度支）主管财政，号称“计省”，长官为“三司使”，号称“计相”，地位略低于“二府”。二府三司各自独立，互不统属，直接对皇帝负责，构成最高辅政机关。
宋神宗元丰改制，废除二府三司制，以左、右仆射为宰相，左仆射兼任门下侍郎，右仆射兼任中书侍郎。
南宋初，左、右仆射加同平章事，为正宰相，不再兼任二省侍郎，两省侍郎改为参知政事。南宋孝宗以后，正宰相为左右丞相，副宰相仍复参知政事。此外宗、宁宗、理宗都曾设“平章军国重事”和“同平章军国重事”，由老臣或权臣担任，处理军国大事，位高宰相。
12.辽朝设立北南两个官制
北面：北面又分北南两枢密院，北院掌军事，南院掌内政。
北、南枢密院分别下设北、南宰相府和宰相（这是中国历史上第一次把“宰相”作为正式官名）。
南面：南面官多仿唐制，也有三省六部、各台、院、寺、监、诸卫等官，地位与北院面一样崇高，却并无实权。是国家用来养士的崇高机构。
13.金朝以尚书省为全国最高行政机构，不设中书、门下二省。以尚书令、左右丞相、平章政事、左右丞为宰相。
14.元朝以中书省为政务中枢，主官中书令常由皇太子兼领，下为左右丞相，再下为平章政事，副职左右丞及参知政事皆是宰相，最多至十多人。
15.明朝初亦设中书省，左右丞相。洪武十三年（1380年），罢中书省，废丞相，由皇帝亲决国政。宰相制度遂废。后皇帝以不胜庶政之繁，设内阁大学士协理文书。后阁职渐重，大学士成为事实上的宰相，称辅臣，居首者为首辅。
16.清朝沿明制设内阁大学士，雍正时设军机处，内阁成为闲曹，军机大臣成为事实上的宰相。明、清习惯上都称授大学士为拜相，但无正式宰相名份。
晚清实施新政，仿日制设内阁总理大臣为行政机关首长。

在所有的官职中，宰相的变化最多，这是由于君主既需要宰相帮助办理政事，又担心宰相的权位过重，危及自身的权力。

④ 为何为官不为

为官复不为，是指一些领导干部制不履行或不认真履行应尽的职责，是非面前不表态，矛盾面前不敢上，风险面前不敢闯，失误面前不担责，歪风面前不敢斗的行为。
为官不为，体现为是非面前不表态，矛盾面前不敢上，风险面前不敢闯，失误面前不担责，歪风面前不敢斗，究其实质仍是腐败不正之风，表明个别干部在行使权力时仍奉行着“不给好处不作为”的原则。

⑤ 如何做一个清廉为官事业有为的干部

关键是要增强三种意识：服务意识、奉献意识、敬业意识。
党员干部要增强服务意识，促进作风转变，在自己的岗位上履行好自己的职责，做到清廉为官。党员干部面前摆着很多诱惑和考验，要抵挡住各种物欲的诱惑和各种腐朽思想的侵蚀，经受住各种风险的考验，健康地成长。就必须加强党性锻炼，正确对待权力、地位和自身利益，树立正确的世界观、人生观、价值观。做到自重、自省、自警、自励。失控了保持头脑清醒，能分清黑白，辨清真伪，做人民的好干部。
党员干部要增强奉献意识，自觉服务群众。党员干部是人民公仆。这就要求党员干部要做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。我们党的最大优势是密切联系人民群众，可我们党最大忧患却是脱离人民群众，所以我们要牢固树立党的群众观点，要始终保持与人民群众的血肉联系，执政为民。要在其位，谋其政，把心思、精力和注意力集中在加强学习、提高能力素质上，脚踏实地，埋头苦干，创造实实在在的政绩，为人民群众带来实实在在的好处。
党员干部要增强敬业意识，勤奋工作，埋头苦干。党员干部要爱岗敬业，在其位谋其政。尽自己的能力，勤勤恳恳、兢兢业业，为事业献出自己的一切。始终保持一种老黄牛的精神。俗话说：空谈误国、实干兴邦，我们作为党员干部一定要在其位，谋其职，不辜负人民对我们的期望。努力做一个为官一任，造福一方的好干部。要经得起群众、实践和历史的检验。群众心中有杆秤，无论大官还是小官，只要能恪尽职守，勤政为民，就会得到群众的认同。

⑥ 党员干部要履行什么职责

每一名党员干部，无论在什么工作岗位，都要时刻谨记为人民服务的宗旨，都要始终牢记自己是人民的公仆，应该克己奉公、乐于奉献，在平凡岗位上谱写全心全意为人民服务的时代篇章，凝聚起为实现中华民族伟大复兴中国梦而奋发进取的强大正能量，真正做到“为官一任、造福一方”。
坚持全心全意为人民服务的宗旨，要坚持反对假公济私，损公肥私，以权谋私等各种不正之风和违法乱纪行为和现象，与腐败分子作坚决的斗争，维护党和人民的利益。无论手中的权利大小，都是人民赋予的，而不是个人的资本，它只能用于为人民服务，而不是个人谋私的工具，要自觉接受群众的监督，为人民掌好权、用好权，更好地为人民服务。
坚持全心全意为人民服务的宗旨，要立足于本职工作，以求实的态度，从实际需要和现实出发，发扬党的优良传统和作风，扎扎实实地为人民办实事，谋利益。牢记党的宗旨，全心全意为人民服务是在今后人生道路上时刻记住并付诸实践的信念。
作为基层党员干部，只有放下架子，扑下身子，深入了解群众情况，听取民声，才能更好地解决群众的问题，为人民群众服好务、办好事，才能在为群众排忧解难中建立感情。同时牢记职责和使命，一心为民，清正廉洁，在平凡岗位上作出了不平凡业绩，才能做到让党放心、让人民满意，成为一名称职的人民群众的勤务兵。

⑦ 为官之道在于什么

为官之道在于先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,做到与民同乐,以天下百姓为己任,清廉刚直,直言不讳,言他人所不敢言

⑧ 古人入仕为官的途径都有哪些

导语：

传说远古时期，伏羲氏以龙名官，共工以水名官，神农氏以火名官；黄帝以春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云，用云来命名春夏秋冬四季官名。到了尧舜禹时代，官名逐渐增多。在我国历史长河中，从原始社会到奴隶社会，官员的出现是一项重要的进步表现。这说明当时的社会生产力有了一定的发展，阶级分化和对立已经出现，凌驾于社会之上的权力机关慢慢形成。

有了官员制度的出现，自然就会有选官制度，最开始的官员必定是当权者身边的人。由于身边人较为亲近，信任程度必然比其他人高，随着社会制度不断演变，选官制度也在不断进步。先秦世官制、汉晋举荐制、隋唐及后的科举取士，以及历史夹缝中的捐官、军功等等都是历朝历代选取官员的方式。

“王侯将相宁有种乎”，今天我们便探究一下这历朝历代选官之度。

结语：

人才是一个时代发展最重要的推动力，从西周时期依靠血缘的“世卿世禄制”，到战国时期的“军功进爵制”，再到两汉的“察举制”和魏晋的“九品中正制”，一直到唐宋元明清的“科举制度”，没有一项不是在逐步加强完善选拔官员的体系。这种体系的不断进步，也直接推动了我国历史的发展。使得人们对于生存有了更高层次的追求，也让各行各业蓬勃发展起来。

从DNA决定一切，到“王侯将相宁有种乎”，选官制度在进步，社会也在进步。

⑨ 文言文中的为官特点

文言文中是尽职守责、具有远见、忧民疾苦、敢于直言。或者是贪官，无趣和奸淫。

文言文贪官的表现方式：

山西的王述最初比较穷，求了个宛陵县县令的官做，（在位）收受贿赂一千余起。当时的丞相王导劝诫他（这样做不合适），他回答说：“捞够了自然就不捞了。”

当时的人都不理解他的品格。后来他经常调动做地方领导工作，清廉得超过一般人，不动产动产都用旧的不换（新的），这才被人们赞叹。我曾经读到这里就笑他。

所谓清廉的人，就算再穷也不会改变他的操守，所以可贵；而他因为没钱就贪婪索取，捞够了后停止，这还能称为清廉吗？但史臣记录下来，把（它）作为令人称颂的事，真没见识啊。

(9)为官的职责扩展阅读：

但是也有好官：

文言文《马人望一心为民》中，以下的事例可以说明马人望是一位好官：

1、马人望认为松山民众负担的运送官炭的劳役太重，要求改由各县平均分担。虽遭关押、审讯，仍不肯屈服，最终说服了上司。他为官不扰民，所以了解他的官员大多向皇帝举荐他。

2、马人望率兵追捕劫掠上京的大盗时负伤，简单治疗后奋勇追击，夺回了被掠的人和财物，将盗贼全部抓获。对凶狠残暴的官吏，他暗中查清他们的劣迹，将其刑惩发配。

⑩ 领导者的权利和职责是什么

为官一任，造福一方。各级官员，要明确自己的职责就是人民的公仆。手中所掌握的权力是党和国家、人民赋予的，是要为党和人民服务的，上要忠于党，下要服务人民群众。立党为公，执政为民，全心全意为人民服务。人民赋予了领导者权利，不是让你统治人民的，更不是让你利用权利为自己谋利益的。热衷于搞形象工程彰显政绩，损失多数人的利益粉饰你一个人的面孔，这对领导者本人也许有暂时的意义，国家和人民却要为此浪费大量的资金和时间，地区的社会发展的进程会因为你一个人的无作为、乱作为停滞。虽然暂时无作为、乱作为不会影响到领导的乌纱帽照带不误，但人民和国家却要为你的无作为、乱作为付出代价。
如果各级官员能严格遵循科学发展观的理念执政，社会就够和谐、人民就够幸福了。全国大大小小各级政府无数，同在一片国土，响应党和国家的号召，执行的是同一个政策，但为什么有的地区就会搞得很好，富庶一方，百姓安居乐业，经济空前繁荣；而有的地区依然发展缓慢，人民群众意见纷纷。是人民群众的素质有差别？有的勤奋有的懒做？都不是，火车跑得快全靠车头带。差别就在于管理者的执政理念是站在人民群众的立场以人民群众的利益谋发展，还是为了个人前程实现官场跨越千方百计粉饰政绩欺上瞒下。前者一门心思想群众之所想，急群众之所需，站在群众中间，把民生做为己任，人民的笑脸就是自己最大的奖赏。后者一门心思谋划的是个人前程，不惜牺牲人民的利益、国家的财产突出个人政绩，大张旗鼓搞形式粉饰自己，已成功压制人民群众意愿显示自己的工作那能力。两种不同的为官理念，其结果必然不同。

领导者，想一想，你为什么要当官？当官为了什么？你手中的权力是谁给的？你要为拥有的权力负责，要为地方经济的发展负责，要为人民群众的生活负责，肩上的担子很重。权为民所用，情为民所系，利为民所谋；一切为了群众，一切依靠群众，立党为公，执政为民；……人民群众不希望这些执政理念只是回荡在会场里、电视上，不仅仅是纸张上的文字，人民群众需要的是实实在在的感受。