坚守本真的诗句

A. 坚持本真的名言有哪些

念佛之乐，唯真念佛者自知。

念佛不能纯一，必须制心不令外驰，久久自会纯一。成片者，纯一无杂之谓也。

阿弥陀佛，我心本具。既是我心本具，固当常念。既能常念，则感应道交。修德有功，性德方显。事理圆融，生佛不二矣。故曰：“以我具佛之心，念我心具之佛。”岂我心具之佛，而不应我具佛之心耶？

众生之心口，由烦恼惑业致成染污，以“南无阿弥陀佛”之圣号令其心口称念，如染香人，身有香气。念之久久，业消智朗，障尽福崇，佛性自显。

生死海深，菩提路远，欲了大事，舍净土法，不得实益。

死尽世间一切人天福报之虚荣心，决志往生以超凡入圣为志事，则其利大矣。

不生信愿，何由感佛？感应不符，则生自生，佛自佛。以横超法，作竖出用，其利益浅而受损深。

欲生净土，当净其心。随其心净，则佛土净。以不住相之清净心念佛，则是心作佛，是心是佛。其往生西方，证无生忍，乃决定不易之理事也。

B. 回归本质的名言诗句有哪些

1、不为浮云遮望眼，只缘身在最高层。——王安石 《登飞来峰 》

2、停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。——李白《行路难·其一》

3、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》

4，羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——陶渊明《归园田居·其一》

5，焚身碎骨若等闲，要留清白在人间——于谦《石灰吟》

6，久在樊笼里，复得返自然。——陶渊明《归园田居·其一》

7，衣沾不足惜， 但使愿无违。——陶渊明《归园田居·其三》

8，人生似幻化，终当归空无——陶渊明《归园田居·其四》

9，欢来苦夕短，已复至天旭。——陶渊明《归园田居·其五》

10，素心正如此，开径望三益。——陶渊明《归园田居·其六》

C. 如何能让自己坚守本真的内心不动摇

那只有“坚持”的信仰
当最大的力量与最长的时间成为最强势的依靠，在历经痛苦的对抗与不被理解与寂寞孤单的侵蚀，对方一定会溃败在某个中间时刻。
坚持，直到对方先败下阵来，你才能赢。

D. 王文锋的坚守本真和朴实的名画家

市场经济条件下，随着人民群众日益增长的物质文化需要，人们对于艺术品的需求也日益旺盛。近二十年来，艺术品作为文化产品和特殊商品走向市场，并日渐普及到社会各个领域和阶层，其市场价值和价格也随着市场旺盛的需求不断节节攀升。在金钱和物质的刺激诱惑之下，许多的书画家开始逐渐舍弃了他们的应该秉持的艺术德操和坚守，其中也不乏滥竽充数、王婆卖瓜者，皆不约而同地浮躁了起来。其实，这是一个浮躁的时代，浮躁的结果，表面上看似乎是全民的艺术大联欢和艺术界的饕餮大宴，某些人们似乎还看到并欢呼民族文化复兴的光明前景，其实，事实远非如此简单。当然，浮躁的原因并非没有道理，现代都市工作和生活节奏越来越快，西方文化、价值观念和生活方式所带来的全面冲击，民族传统文化和理念不断遭受挑战和考验，有的甚至遭受来自于少数所谓精英们的“革命”和“颠覆”的“挟持”和“逼宫”。在这种时代背景和前提下，年青一代普遍乐意于接受快餐式的文化娱乐产品和生活方式，这有些无可厚非。但是，越来越多的人们则干脆开始与中国文化和民族传统离心离德、背道而驰，更有某些别有用心的高层人士和一些尾随其后头脑简单的文化艺术界人士或主动或被动的屈节向西方风气和势力“缴械投降”和“俯首称臣”，他们打着“创新”和“变革”的旗号，开始厚颜无耻、肆无忌惮地对祖国传统文化艺术进行狂妄地叫嚣、打压、破坏、攻击和围剿。
大雪压青松，青松挺且直。王文锋精心创作了一幅国画，挺拔苍松，大雪压虬枝，陈毅元帅身披浅蓝风衣，昂首挺胸、扶松屹立，大无畏的革命英雄主义的豪情壮志和浪漫主义的人文色彩洋溢着画面，崇高的艺术素养和追求，表达了他作为一个有责任感、使命感的艺术家应有的民族精神和志气。
天行健，君子以自强不息。创新求变是时代的潮流也是恒久不变的主题。在创新求变成为了包括艺术界在内的社会各界、各行业的普遍价值的今天，艺术的创新求变是应该的，但也是有前提的，那就是中国书画数千年的根本和道源不能变，艺术只能是在恪守和继承传统的基础上的创新求变。否则，这种创新求变只能是一种无根盲从的创造，必然会带来灾难性的后果。
我们细细欣赏和品味王文锋的国画作品，不难看出，他的艺术大厦是建立在民族文化艺术这个巨大磐石的基础之上的。他的作品，无论是内容题材、技法手段，还是主旨意境和精神实质都是传统国画所一脉相承的。正如同他的父亲王桂堂，既便是画画到了联合国，画的、说的依然是中国画和中国话，不媚惑取巧，不矫揉造作，不弄虚作假，不浮夸玄乎，始终保持着一个来自于民间的中国画家的本真和朴实。尽管成名很早，但他一如既往地坚持着自己的低调和谦虚。他把创作看成是自己服务大众的一种手段和方式，老老实实、认认真真的画，不攀比、不搞待价而沽，不糊弄买家和消费者。可见，在普遍浮躁的当今社会和艺术界，王文锋，依然在顽强的坚守着一个好画家应有的操守和传统。

E. 世态炎凉 坚守本真讲的是什么

【人生智慧】世态炎凉，古今所共有，中外所同然，是最稀松平常的事，用不着多伤脑筋。元曲《冻苏秦》中说：“也素把世态炎凉心中暗忖。”《隋唐演义》中说：“世态炎凉，古今如此。”不管是“暗忖”，还是明忖，反正你得承认这个“古今如此”的事实。

——季羡林

【精品解读】季羡林先生在《世态炎凉》一文这样写道：“对世态炎凉的感受或认识的程度是，随年龄的大小和处境的不同而很不相同的，绝非大家都一模一样。我在这里发现了一条定理：年龄大小与处境坎坷同对世态炎凉的感受成正比。年龄越大，处境越坎坷，则对世态炎凉感受越深刻。反之，年龄越小，处境越顺利，则感受越肤浅。这是一条放诸四海而皆准的定理。”

对众生而言，对世态炎凉感受的越肤浅越好。这标志着社会环境已经得到一定改善，标志着爱心在这个世界上被不断弘扬。至于世态炎凉现象是越多了、还是越少了，这得从现实生活中的感受中去找结论。无论如何，世态炎凉不是一个让人喜欢的词儿。

如何看待世态炎凉，这和人生坚守的本真不无关系。

季老身陷牛棚时，长时间与外界无联系，这无疑是一种难熬的世态炎凉。而他却能在那样的环境下，以治学修补心痛，夜以继日地翻译邻国的文明史，这一点不得不叫人心生佩服。

季老生前也这样感叹人生：我已到望九之年，在八十多年的生命历程中，一波三折，好运与多舛相结合，坦途与坎坷相混杂，几度倒下，又几度爬起来，爬到今天这个地步，我可是真正参透了世态炎凉的玄机，尝够了世态炎凉的滋味。特别是“十年浩劫”中，我因为胆大包天，自己跳出来反对“北大”那一位炙手可热的“老佛爷”，被戴上了种种莫须有的帽子，被“打”成了反革命，遭受了极其残酷的至今回想起来还毛骨悚然的折磨。从牛棚里放出来以后，有长达几年的一段时间，我成了燕园中一个“不可接触者”。走在路上，我当年辉煌时对我低头弯腰毕恭毕敬的人，那时却视若路人，没有哪一个敢或肯跟我说一句话的。我也不习惯于抬头看人，同人说话。我这个人已经异化为“非人”。一天，我的孙子发烧到四十度，老祖和我用破自行车推着到校医院去急诊。一个女同事竟吃了老虎心豹子胆似的，帮我这个已经步履蹒跚的花甲老人推了推车。我当时感动得热泪盈眶，如吸甘露，如饮醍醐。这件事、这个人我毕生难忘。

这样说来，对世态炎凉对人生还有一个益处，就是它能用“凉”唤醒人们心中的“热”，唤起人们滴水之恩，涌当泉报之心。

就像恶的唯一功能，不断呼唤善一样。

【入世指南】如季羡林先生所说，人能忽而上天堂，忽而下地狱，又忽而重上天堂，谁能对这些没有想法呢？而季老的想是：世态炎凉，古今如此。任何一个人，包括我自己在内，以及任何一个生物，从本能上来看，总是趋吉避凶的。因此，他没怪罪任何人，包括打过他的人。他没有对任何人打击报复。这并不是由于他度量特别大，能容天下难容之事，而是由于他洞明世事，又反求诸躬。

假如你处在季老这样的地位上，你的行动会是怎样的呢？

我们处在一个充满诱惑的年代，坚守本真虽然对那些意志稍欠坚强的人来说，的确显得有些困难。但谁又甘心一生随波逐流呢？因为远方还有梦，心中还有想攀登的山峰，所以就只能坚定的守住自己的追求，暨生命的本真。

法国少年皮尔?卡丹从小就喜欢舞蹈，他的理想是当一名出色的舞蹈演员。

可是因为家境贫寒，父母根本拿不出钱来送他上舞蹈学校。皮尔的父母将他送去一家缝纫店当学徒，希望他学一门手艺后能帮家里减轻负担。他为自己的理想无法实现而苦闷。皮尔认为，与其这样痛苦地活着，还不如早早结束自己的生命。就在他准备自杀的当晚，他突然想起了他从小就崇拜的有着“芭蕾音乐之父”美誉的布德里，皮尔觉得只有布德里才能明白他这种为艺术献身的精神。

他决定给布德里写一封信，希望布德里能收下他这个学生。在信的最后，他写道，如果布德里在一个星期内不回他的信，不肯收他这个学生，他便只好为艺术献身了。很快，皮尔便收到了布德里的回信。布德里在信中说，他小时候很想当科学家，因为家境贫穷无法送他上学，他只得跟一个街头艺人跑江湖卖艺。最后他说，人生在世，现实与理想总是有一定的距离，在理想与现实生活中，首先要选择生存。只有好好地活下来，才能让理想之星闪闪发光；一个连自己的生命都不珍惜的人，是不配谈艺术的。布德里的回信让皮尔猛然醒悟。

后来，他努力学习缝纫技术，从23岁那年起，他在巴黎开始了自己的时装事业。很快，他便建立了自己的公司和服装品牌。他就是皮尔.卡丹。在一次接受记者采访时，皮尔.卡丹说，其实自己并不具备舞蹈演员的素质，当舞蹈演员只不过是少年轻狂的一个梦而已。

有个散文作家这样写道：“在尚未成功的时候坚守自己，才不会失去希望；在紧要的人生关头坚守自己，才不会与机会失之交臂；在大功告成之时坚守自己，才不会功亏一篑。在没有成功的时候坚守自己，是人生的意志；当功成名就依然能够坚守自己，则是人生的大意志和大智慧了。”

有个哲理故事，类似秋后杀牛：某朝代某个农夫的一头老牛，不小心掉进一口枯井里，农夫绞尽脑汁想办法救出老牛，但几个小时过去了，老牛还在井里痛苦地哀嚎着。最后，这位农夫决定放弃，他想这头老牛年纪大了，不过无论如何，这口井还是得填起来，不论人或动物，入土为安嘛。于是农夫便请来左邻右舍帮忙一起将井中的老牛埋了，以免除它的痛苦。

农夫的邻居们人手一把铲子，开始将泥土铲进枯井中。当这头老牛了解到自己的处境时，刚开始哭得很凄惨。但出人意料的是，一会儿这头老牛就安静下来了。农夫好奇地探头往井底一看，出现在眼前的景象令他大吃一惊：当铲进井里的泥土落在老牛的背部时，老牛的反应令人称奇──它一下将泥土抖落在一旁，然后站到铲进的泥土堆上面！农夫动了恻隐之心，并没有把看到的告诉那些埋老牛的人。而被请来的人想尽快把老牛埋起来，铲土的速度不断加快。老牛为了爬出枯井，拼命抖落背上泥土。很快，这只老牛便得意地上升到井口，然后在众人惊讶的表情中快步地跑开了！

有时候，在生命的旅程中，有时候人难免会陷入“枯井”里，遭受被各种各样“泥沙”的埋身之祸，而想要从这些“枯井”中脱困的秘诀就是：不懈地将“泥沙”抖落掉，然后站到上面去！

实上，我们在生活中所遭遇的种种困难挫折就是加诸在我们身上的“泥沙”。 然而，换个角度看，它们也成了一块块的垫脚石，只要我们锲而不舍地将它们抖落掉，然后站上去，那么即使是掉落到最深的井，我们也能安然地脱困。

动物也好，大师也罢，一个掉入枯井，一个被赶进牛棚，命运如此相像。抗争也如此顽强。一个踩着厄运，走出枯井。一个蹲在牛棚，译出学术巨著。所以我们在生活和工作中遭遇挫折，绝没有理由就此趴下。

◆季老谈交友季老说：我交了一辈子朋友，我究竟喜欢什么样的人呢？我从来没有做过总结。现在借这个机会考虑一下。我喜欢的人约略是这样的：质朴、淳厚、诚恳、平易；骨头硬，心肠软；怀真情，讲真话；不阿谀奉承，不背后议论；不人前一面，人后一面；无哗众取宠之意，有实事求是之心；不是丝毫不考虑自己的利益，而是能多为别人考虑；最重要的是能分清是非，又敢分清；从而敢于路见不平，拔刀相助，疾恶如仇；关键是一个“真”字，是性情中人；最高水平当然是孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。我曾也写过一篇短文——《我害怕天才》，现在想改一下：我不怕天才，而怕天才气，正如我不怕马列主义，而怕马列主义面孔一样。古人说：“金无足赤，人无完人。”我自己不能完全做到上面讲到的那一些情况，也不期望我的朋友们都能完全做到。但是，必须有向往之心，虽不中，亦不远矣。简短一句话，我追求的是古人所说的“知音”。

大家不妨用季老交朋友的尺度衡量一下身边人的品格。

就会得出深交乎，远离乎的结论。

◆珍贵的友谊如季老所说的知音，世界上唯有马克思与恩格斯的友谊最真。他们无论从精神到物质，都共同享有。他们一生为《资本论》倾注，一起为《资本论》欢呼！

他们一起经历了资本主义的世态炎凉，他们携手守住了人性的本真。

马克思与恩格斯这两位革命巨人之间的友谊，是世界上的任何友谊都没法比的。马克思对恩格斯的才能十分敬佩，说自己总是踏着恩格斯的脚印走。而恩格斯总是认为马克思的才能要超过自己，在他们的共同事业中，马克思是第一提琴手而自己是第二提琴手。

1848年大革命失败后，恩格斯不得不回到曼彻斯特营业所，从事商务活动。这使恩格斯十分懊恼，他曾不止一次地把它称作是“该死的生意经”。并且不止一次地下决心：永远摆脱这些事，去干他喜爱的政治活动和科学研究。然而，当恩格斯想到：被迫流亡英国伦敦的马克思一家经常以面包和土豆充饥，过着贫困的生活时，他就抛开弃商念头，咬紧牙关，坚持下去，并取得了成功。这样做，为的是能在物质上帮助马克思，从而使朋友，也使共产主义运动最优秀的思想家得到保存，使《资本论》早日写成并得以出版。

于是，每个月，有时甚至是每个星期，总会有一张张一英镑、二英镑、五英镑或十英镑的汇票从曼彻斯特寄往伦敦。1864年，恩格斯成为曼彻斯特欧门－－恩格斯公司的合伙人，开始对马克思大力援助。几年后，他把公司合伙股权卖出以后，每年赠给马克思350英镑。这些钱加起来，大大超过恩格斯的家庭开支。

从马克思来说，也正是为了对刚刚兴起的科学社会主义进行有效的指导，为了揭露资本主义的根本缺陷，才接受了恩格斯这种帮助。

马克思和恩格斯是亲密无间的朋友，他们所有的一切，无论是金钱或是学问，都是不分彼此的。

虽然他们分开了20年，但他们在思想上的共同生活并没有终止。他们每天要通信，谈论政治和科学问题。在一段时间，马克思把阅读恩格斯的来信看作是最愉快的事情。他常常拿着信自言自语，好像正在和恩格斯交谈似的。

“嗯，不对，反正情况不是这样……”

“在这一点上你对了!”

马克思说着说着竟高兴得流出了眼泪。

马克思和恩格斯是那样地相互尊重，在他们看来，任何人对他们的思想和著作的批评都不及他们彼此交换意见那样意义重大。于是，一有机会，恩格斯便摆脱商务，跑回伦敦。他俩天天见面，不是在这个家里，就是在那个家里。讨论问题时，他们在屋子里，各自沿着一条对角走来走去，一连谈上几个钟头。有时两人一前一后，半晌不吭一声地踱步，直到取得一致的意见为止。于是，两人就放声大笑起来。

1867年8月16日，这是一个值得纪念的日子。这天凌晨两点，马克思向他的战友报告说，《资本论》第一卷所有印张(一共49个印张)的校对工作，都已结束。他兴奋极了，写信对恩格斯说：“这一卷能够完成，只是得力于你!没有你为我而作的牺牲，这样三大卷的大部头著作，是我不能完成的，我拥抱你，感激之至!”

而在季羡林心底，老师表扬他的话，终生不忘。王状元表彰学生可能完全是出于偶然性。可他万万不会想到，一个被他称为"老弟"的十五岁的大孩子，到了耄耋之年，依然心怀感激。季羡林说：我竟由于这个偶然事件而改变为另一个人，我永远不会忘记王寿彭老先生。

F. 坚守本真作文素材反例

我之前刚好写过这个题目的作文。反例的话建议写现实生活中的一些反社会的小人物吧，比如盗贼；或者历史贪官奸臣吧，严嵩【明代第一贪官】，秦桧，和珅什么的，他们就失去了本心一生迷失在追名逐利的腐藻中。
这么晚了纯手打，望采纳哦~

G. 形容本性的诗句

江山易改本性难移
词语：
积重难返、故态复萌、积习难改、积习难除、根深蒂固、内执迷不悟、禀容性难移、野性难改、我行我素、依然故我、童心难泯、赌性难泯、死不悔改、死性不改、累教不改、屡教不改、劣性不改、刚愎自用。

歇后语：
狗走千里吃屎——本性难移；
狼行千里吃肉——本性难移；
吃屎狗难断吃屎路——本性难移；
臭狗舍不得臭屎坑——本性难移；
潘金莲偷汉子——本性难移；
生姜脱不了辣气——本性难移；
鸭子呱呱狗吃屎——本性难移；
牛牵到北京还是牛——本性难移。

H. 守住本心的经典语录

1、不忘初心，方得始终。——佚名
2、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。——陈继儒《小窗幽记》
3、不乱于心,不困于情,不畏将来,不念过往。如此,安好。——丰子恺《不宠无惊过一生》
4、守其初心,始终不变。——苏轼

5、小水长流，则能穿石。—— 翟灏
6、立志不坚，终不济事。——朱熹
7、穷且益坚，不坠青云之志。——王勃
8、虽九死其犹未悔。——屈原
9、有一种人，他们始终坚守着本心，不因为寂寞而恋爱。他们一直单身，只因未曾遇见自己的命中注定。因为，有一种单身叫“宁缺毋滥”，若想爱，请深爱，若只为消遣，宁可从未发生。
10、我不明白未来是什么，我只是想坚守本心，不被时间洪流所湮灭。
11、
即使腐朽侵蚀了我，我一依会坚守本心，欲望还是淡化，一切由你。
7、过多的尔虞我诈带来的只是陌生，我们要做的是坚守本心。
8、坚守不住本心，坚持不住离开。
9、对于碳基生命来说，生命太过短暂，一个人追求的信念容易随着环境的改变而改变。但是，作为泛维度生命，拥有永恒的生命，所坚守的的必须是不能更改的，意志中容不得虚假，所说的每一句话，只要是出自本心的，都是无比真实的，只要稍有背叛，就是无法逆转的毁灭。
10、不骄不躁，不争不抢，坚守本心，是为真人。
11、这世界上有那么一群人，不断的被世界抛弃、伤害，但他们却还坚守本心。也许他们的生命并不富贵，但是，他们的生命美丽而完美。
12、不骄不躁，不争不抢，坚守本心，是为真人。
13、过多的尔虞我诈带来的只是陌生，我们要做的是坚守本心。
14、即使腐朽侵蚀了我，我一依会坚守本心，欲望还是淡化，一切由你。
15、人生不需要什么人的评价、讨论，只需要做好自己，坚守本心就足够了。

I. 爱莲说周敦颐中告诉我们 在复杂的社会环境中，我们应该追求崇高的理想，坚守本真，洁身自好的是哪句话

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。