电视剧的文化坚守阅读答案
⑴ 有哪部电视剧或者电影是说遇到挫折仍然坚持不懈，至死不渝励志的
阿甘正传
⑵ 根据小说《遥远的救世主》改变的电视剧《天道》中关于文化的经典对白
1、神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。
2、随缘惜缘不攀缘。
3、没有主，主义和主意从哪来?主无处不在,简单的说,支配人的价值取舍行为的那个东西就是主.就是文化属性.
4、这世上原来就没有什么神话所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事
5、当生则生,当死则死(在丁元英与芮小丹在热恋时，丁元英在看芮小丹相片时发现。芮小丹也是东佛道)
6、只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。
7、只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
8、弱势得救之道,也有也没有.没有的社会就没有活力.而竞争必然会产生贫富,等级,此乃天道,乃社会进步的必然代价.无弱势,强焉在?一个"弱"字,弱已经在其中了.故而,佛度心苦,修的是一颗平常心.
9、花天酒地并不违法，只是一种带符号的生活方式.（在第一集在同学介绍丁元英花天酒地时，自己的当时感想）
10、他跟正常人的思维颠倒了，说鬼话，办鬼事，倒行逆施。但是还有道理，像魔，柏林有个居士说他是极品混混。
11、国内信用是个问题，私募基金是没爹没娘的买卖，一边做生意，一边得准备拼刀子，脑后还得长只眼睛看衙门得脸色。
12、一个恕字我已经有罪了。（在同学兼知己求丁元英在自己的工作上帮忙时的台词；体现丁元英，思维缜密，敏锐的观察度）
13、这是文化属性，不以他们得意志为转移。（在与芮小丹吃火锅时，自己对人性的看法）
14、北京像个淘金场，个个觉得自己是龙胎凤种，太闹了。
15、我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句。是有什么文化？是真理真相的文化，还是弱势文化，是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。
16、改革开放，摸着石头过河咱们这些人还没有弄清怎么回事就胡里胡涂闯入战场，得先活下来，等定下神来。时代已经变了，真的是穷则思变，可中国毕竟是政治文化搭台传统文化唱戏，不知道老祖宗的那点东西还能把这条船撑多远。（这是丁元英在与同学叙旧喝酒聊天的感言，可以看出他是爱国的）
17、马克思主义道理归根到底一句话，客观规律不以人的意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话，一切不以时间，地点和条件为转移。
18、中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，他的实用是以皇天在上为先决条件，中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了！
19、自嘲本是后山人，偶坐前堂客，醉舞经阁半卷书，坐井说天阔，大志戏功名，海斗量福祸，论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
20、你觉得这是一个成年人的成熟之举吗（这是芮小丹第一次对丁元英示爱时，丁元英说的）。
21、我还没有装腔作势到可以无视可能发上的事情，但是你看到的东西不一定是个东西，天知，地知，不会有结果(自己认知的感言)
22、女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。我无意摧残女人，也不想被女人摧残。（丁元英对女人的，或是对爱情的感悟，精妙！）
23、红颜知己自古有之这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。
24、我是人而且还没有进化到此时此刻可以无视本能。但是，我丁元英何德何能敢领受上苍这样的恩赐。（当芮小丹展开爱情最后一击的攻势时，在为自己，也为芮小丹说了一句公道话）
25、你是一块玉，但我不是匠人。我不过是一个略懂投机之道的混子，充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板。你要求的是一种雄性文化的魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信。（追求人生最高的境界，仙人的最低境界，表达了自己对现实不满和自己美好希望。）
26、此生得你红颜知己足矣（在丁元英不接受芮小丹的爱之后，在芮小丹执行任务时，枪杀了一名罪犯，同时，差点被击毙---只因是哑弹。当时的芮小丹回到车第一个电话是给丁元英的，可知芮小丹心中爱是如此的浓烈---丁元英是我的唯一的爱人。此时的丁元英接到电话是所说。丁元英不再逃避。
27、真想在这一刻，上帝把我们塑成一座雕像。（在两人相拥时，芮小丹所说。在爱情面前，美好总希望被永恒。芮小丹也不例外。可见芮小丹爱的如此之深，如此之浪漫。可是芮小丹知道这样的爱无法永恒）
28、正法了一个罪犯包含打死了一个人。这就是法律的价值法理，道理，都在那儿搁着。如果女性心理不适合刑警工作，那是性别问题。（在希望芮小丹不要当刑警，这可以说是爱委婉的表达方法。）
29、给扔口馒头就行。（当芮小丹把丁元英比作大狼狗，他是如此解嘲——我是一个很有原则的人）
30、着相了。佛教的一个术语，意思是执迷于表象而偏离本质（当芮小丹不愿意开不属于自己的高档车时，丁元英所说）
31、朋友打赌这种事，亦真亦不能真(人生不易，得一知己更不易----友谊珍贵)
32、上网、学习、什么都看看，谈不上研究，关注而已，对文化属性感兴趣（总是在以理服人）。
33、透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化，小到一个人，大到一个国家、一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为“天道”，不以人的意志为转移。（阐述本故事精髓）
34、强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。（我最喜欢的一句话）
35、无所用，无所不用（佛曰）
35、比如说文化产业、文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么他的功效就是启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这是众生所需，就是功德、市场、名利、精神拯救的暴利，与毒品麻醉完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。（对文化市场的分析，如今的“超女”，“超男”就是最好的实例）
36、那个暴利不是由我决定得的，是由人的主决定的。主让众生把他口袋里的钱掏出来，由不得他不掏，因为不是我让人有了灵，是上帝。
37、没有主主义主意从哪儿来主无处不在简单的说支配人的价值取舍行为的那东西就是主就是文化属性。
38、理论上只要判断正确就有可能但是在判断的实践上通常会有错误所以可能的概率取决于错误的大小。
39、这个人需要一个句号你可以帮他画一个。
40、灵魂归宿感这是人性本能的需要是人性你帮他找块干净的地方归宿灵魂他需要的不是忏悔而是一个忏悔的理由。
42、死马当作活马医，再糟，死马还能再死一回。
43、股票的暴利并不产生上产经营，而是产生于股票市场本身的投机性，他的运作动力是，把你口袋里的钱装到我的口袋里去，他的规律是，把大多数的肉填到极少数狼的嘴里，私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险，所以，得适可而止。
44、这说明你还有自我认同需要，这是人的特性，如果你连这个起码的需要都没有，我就有理由对你作为人犯的属性提出质疑。
执法是你的职业，你尽可以执法谋生，但是与我王明阳谈经论道，你还不够资格，别拿你的职业去拔高你的个人的规格，让人轻看（理性的话语，透露着关心，和哲人的思维）。
强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念，你们没有自信与强者在同一个规则下竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取，所以，强盗的逻辑从本质上讲是嘴懦弱的生存哲学，所以你不算好汉。
圣经的理由是：因信着得救了，上天堂，因不信有罪了，下地狱，用这种哄孩子，吓孩子的方法让人去信，虽有利于基督教的实践却也恰恰迎合了人的怕死的一面，贪婪的一面，这样的因果关系已经不给人以自觉，自行的机会。
人连追求高尚的机会都没了，又何以高尚呢？
不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。
一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这是人性。
51、你是魔，是极品混混（芮小丹之语：定性的判断）。
52、你要是真把这事看玄了，那就真会出魔了(这背后只有丁元英运用凡尘社会的规例，寓言一下未来)
53、金银珠宝，不足以点缀你这样的女人（你没听过这样的评价自己的恋人---这里丁元英将芮小丹当天使一样的看待）
54、神即道，道法自然，如来。
55、这世上原来就没有什么神话，所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事。
56、无论做什么，市场不是一块无限大的蛋糕，神话的实质就是强制力作用下的杀富济贫，这就可能产生两个问题一是杀富是不是破坏性开采市场资源，二是让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症。
57、你应该辞职，请注意是应该，而不是我希望。
58、国家机器不缺少一个迟早要被淘汰的女刑警，而社会需要一个有非常作为的人才，这不是通俗的英雄主义和通俗的平等意识可以理解价值。
59、你不知道你，所以你是你；你知道了你，你就不是你了。(前一句说明你是个普通人，是入世的；后一句用佛家话讲，你已经超脱了，进入出世的境地。)
60、言语道断，一说就错。
61、这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所，可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了。
62、这不是一个道德境界问题，是市场生存的法则问题，这种好感不仅仅是我们强行摊派价值观，也不仅仅是腐蚀我们自身的竞争力，更说明我们不是靠产品征服市场而是靠作秀混迹市场，这种违背商业属性的人文评价最终将葬送这个公司。
63、什么神话，不过是强力作用下的杀富济贫，扒着井沿看一眼而已，不解决造血问题。
64、光脚的贱了穿鞋的一身泥,林雨峰虽败犹荣，仁者自有公论，他要因为这个杀了我，就得给自己立块无字碑,写什么都寒碜，这种死后还得穷名给冤家托牌位繁荣买卖，但凡有点脑子的人都干不出来，真杀了我，我就当下随缘了。
65、悟悟道休言天命，修行勿取真经，一悲一喜一枯荣，哪个前生注定，袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
关于“文化属性”
透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。
关于“天道”
“神即道，道法自然，如来！”（自己思考后，觉得真正的天道，就是自然规律）
《圣经》告诉世人了，要进窄门。
不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。耶稣为拯救世人甘愿自己被钉在十字架上，是肉身的地狱，是灵魂的天堂。基督徒的得救缘于神的‘约’，缘于神的应许。但进不得窄门也同样缘于‘约’，缘于神的应许。窄门是基督道德理想的最高价值。
进了窄门，神立刻就会告诉你：我是不存在的，神就是你自己。但是，证到如此也并不究竟，神是什么？神即道，道法自然，如来。
于“品性”
片里有句话，是我自己特别喜欢的。“品性这东西，今天缺一个角，明天裂一道缝，就离塌陷不远了。”
有很多本应该坚持的东西，会因为人心偶尔的松懈，和把持不住，就渐渐在不经意间失去。所以说，有的坚持，是不能给自己借口去放松的。
⑶ 从一部电视剧写其涉及的文化的论文要怎么写
这是发表在《当代电视》上的一篇优秀文章——电视剧《决战燕子门》，内单从其剧情和创作来容看，是以侠盗燕子李三一生的传奇事迹为主线，从懵懂少年李三得罪恶霸当地楚天九而被警察署长陈宇送进监狱，然后到无意间跟随李云飞、东方白学习“燕子三抄水”的轻功和奇门盗技，最后到创立燕子门抗击北洋军阀和日本侵略者，成功塑造出一个具有正直、坚毅、热情、淡然等英雄品格的真正的“中国侠盗”。该电视剧涵盖了动作、爱情、冒险和抗日等摄人心魂、惊心动魄的元素，《决战燕子门》可谓成功将武侠剧与抗日剧、励志剧融合，提供了一个与以往解读完全不同的“侠盗燕子李三”。但是深究历史，却发现很多无法掩饰的“瑕疵”。下面将从人物、剧情、武打和美学价值特色等几个方面来剖析电视剧《决战燕子门》。文章来源：http://www.zzqklm.com/w/yl/12338.html
⑷ 冯骥才的坚守阅读答案
1
①拍摄城市画册送给政府官员；
②发起了中国民间文化遗产抢救工程的普查工作；内
③拍
卖作品设立了一个民容间文化基金会。
2
．结构上：是行文的线索
；内容上：含蕴地表达了对作为民间艺术抢救工作者的
冯骥才先生的由衷赞美
3
问题一
薛峰（作者）：你好！这里实际上包含着两层意思：一是冯骥才保护民俗文化的意识超前，
保护的动作力度大；二是中国自上而下保护民俗文化的意识淡薄，步伐小。
问题二
薛峰（作者）：这是一件真实的事情，我把它用在这里主要是为了更加形象地表现冯骥才先
生为抢救、保护民间艺术所作出的艰辛努力
4.
财富；奔走呼号，踏勘遗存；田野里洒下他无数汗水；他是中国真正的精神富豪。
⑸ 阅读坚守正义答案 ！
未提供题目，网上也没有相关题目，故提供相关资料：
一位西方圣贤曾说：“正义是灵魂的力量与生气。”生命可能因不幸而残缺，却不能缺失道德与正义；世事可能逼人作出舍弃，却不能丢弃正义。对正义的坚守，是灵魂最后的坚守，是道德的证明。
纵然面对权贵也不卑躬谄媚，才能坚守正义。
刘文典狂则狂矣，他可置世俗礼节于不顾，洒脱自己的真性情，却不对权贵苟合奉承，因为道德的底线支撑，他傲然站立，不向高官露出巴结丑态。当蒋介石到他执掌的大学视察，他昂然而坐，既不脱去帽子，亦不向对方行礼，用不冷不热的派头与架势，泯灭了当权者处处高高在上的幻想；当蒋介石让他交出共产党之时，指着蒋氏的鼻子厉声道：“我不知道谁是共产党，你是总司令，带好你的兵就是了；我是大学校长，学校的事自会料理，由不得你这个不成器的狗东西新军阀来多管闲事！”威武不能屈，面对权贵，刘文典没有出卖他人，也没有出卖自己的道德和良心。他用知识分子的骨气，坚守了正义，在那个浑浊的年代焕发清辉。
纵然举世非议也不放弃自我主张，才能坚守正义。
当鼎革的隆隆炮声远去，崭新的北京城急于改头换面时，梁思成站成了一介书生的光辉典范，他坚定地说，不！当人们厌倦了四合院的拥挤嘈杂，厌倦了斗拱飞檐的腐朽气息，他用文弱的肩膀，挑起了保护古建筑的重担。他可以作出种种让步，但北京的历史不能一夕间抹净，作为建筑学家，他不允许这样的事情发生，这是他良心的底线，更是对正义的坚守。当年开始砸东便门那天，梁思成跪地不起，抚墙痛哭，要求保留这唯一一块古建筑标志。为了北京旧城多保留一些有价值的牌坊、琉璃宫门等古建筑，在国务院办公会议上，梁思成和北京市长吴晗争得面红耳赤。面对着重重压力，他不曾有过丝毫的放弃。如果没有这样的坚守，北京古建筑将受到更大的伤害，北京的历史、中华民族的传统文化都会受到不可估量的损失！
纵然举世恶意攻击也不屈服，才能坚守正义。
著名漫画家官崎骏生在一个推崇战争的国度，却在作品中处处吹响反战的号角。他用一部部电影作品揭露和批判战争，还原日本侵硌的历史。他的收山之作《起风了》因为包含警惕日本民族主义和战争风险的主题，遭到部分右翼分子的攻击，被称为卖国贼。但他不退缩，不却步。他在接受专访时表示：“我们这代日本人，都对第二次世界大战怀着复杂的感情，日本是出于愚蠢的傲慢而发动战争的，在整个东亚制造麻烦，最终导致自身的毁灭。”尽管在国内引发强烈争议，但外媒却盛赞：“宫崎骏博爱以及追求世界和平的想法令人钦佩。”他坚守人性中善良朴实的元素，而将战争的无意义和残酷描绘得淋漓尽致。因为对和平的热爱，他在好战大潮中保全身心，坚守正义，坚守做人的底线和尊严。
倘若反观现世，倘若以正义为标尺去度量德行，多少骇人听闻的事件将被扼杀，多少良心在泯灭前能有一丝的战栗？那样就不会有层出不穷的毒食品，不会有罪恶的子弹闯入童真的眼睛，不会有冰冷的伤害和漠然的对待，不会有受伤的人在人来人往中仿佛隐形。那样就会有社会的道德底线托举起正义的天平，托举起社会稳如磐石的根基。那样，每个人心中都有对正义的坚守，人格因而高贵，道义因而散播，良心因此而无愧！
培根曾说：“哪里有正义，哪里就是圣地。”无正义感，人难自立于世。坚守正义，是坚持最基本的良知和道德。即使风雨如晦，也永不动摇。
⑹ 运用文化传承与创新的有关知识，为中国国产电视剧走出去提出几条合理的建议。
所有的电视剧走红的原因其实无他，就是因为符合了这个时期广大受众群的心理安慰及理想期待。而那些优秀的电视作品不仅能够迎合广大观众的收视要求，更能创造一个影视类型的潮流。创造电视剧的人也是有他们的成长环境。所以他们往往会从自身的经历而创造出属于他们那类型的独特的个体性，而这种个体性表现在了每个导演的影视作品风格各有不同。而这种个体性有依附在这个民族这个国家的文化之下，因而存在共同性。为此，中国国产电视剧能够走出亚洲，面向世界还必须做到以下几点：
坚持自己的民族独特性，在影视作品上表现出不同于其他国家的文化性（如美国电视往往是个人英雄主义和个人自由主义，而日本韩国的电视剧则带有他们独特的文化气质，）独特的文化性是自己面向世界的标签，如果丢失了，则沦为其他国家的复制品而已。
要迎合市场的需要，全球是经济大环境主导的市场。在自己实力还不能引导潮流的时候，不妨跟随着成功案例的步伐，在坚持自己个性的情况下，可以让观众看到一个相同类型但是感觉截然不同的影视作品。（无间道的版权被美国买去后，拍出的《无间行者》一样大获成功）
敢于尝试新的不同类型的风格，跳出另一个思维圈子（就像现在各个都在拍清宫戏，抗日剧，那我们可不可以拍别的类型呢？就像每个导演都在拍清宫戏，那么给于世人的感觉就是，这是一个奴性的国家）
⑺ 现代文阅读坚守周国平答案
现代世界是商品世界，我们不能脱离这个世界求个人的生存和发展，这是一个事实。但是，这不是全部事实。我们同时还生活在历史和宇宙中，生活在自己唯一的一次生命过程中。所以，对于我们的行为，我们不能只用交换价值来衡量，而应有更加开阔久远的参照系。在投入现代潮流的同时，我们要有所坚守，坚守那些永恒的人生价值。一个不能投入的人是一个落伍者，一个无所坚守的人是一个随波逐流者。前者令人同情，后者令人鄙视。也许有人两者兼顾，成为一个高瞻远瞩的弄潮儿，那当然就是令人钦佩的了。
“人是要有一点精神的。”----个“突出政治”的年代，我对它有自己的读法，我把它读作：人不该只有政治狂热，把自己的灵魂淹没在红彤彤的标语口号海洋里。
在如今崇拜金钱的氛围中，我又想起了这句话，并且给它加上新的注解：人不该只求物质奢华，把自己的灵魂淹没在花花绿绿的商品海洋里。
世事无常，潮流变迁。相同的是，凡潮流都可能(当然不是必定)会淹没人的那一颗脆弱的灵魂。因此，愿我们投入任何潮流时都永远保持这一种清醒：“人是要有一点精神的。”
天下滔滔，象牙塔一座接一座倾塌了。我平静地望着它们的残骸随波漂走，庆幸许多被囚的普通灵魂获得了解放。
可是，当我发现还有若干象牙塔依然零星地竖立着时，禁不住向它们深深鞠躬了。我心想，坚守在其中的不知是一些怎样奇特的灵魂呢。
生活在现代商业社会里，文人弃文从商也好，亦文亦商也好，卖文为生也好，都无可非议。真有一位当代凡高枯守在象牙塔里，穷困潦倒而终，当然可歌可泣，但这是不能要求于并非天才的一般文化人的。我们应该也能够做到的是，在适应现代社会的同时有所坚持，在卷入商品大潮的同时有所保留。坚持和保留什么?当然是原来就有的东西，毋宁说是人之为人的某种永恒的东西。
自从商业化浪潮席卷中国大陆以来，关于“文化失落”、“人文精神失落”、“知识分子失落”的悲叹不绝于耳。坦率地说，对于此类谈论，我始终感到比较隔膜。我相信，一个够格的文化人，或者说知识分子，不论他是学者还是作家艺术家，他必定是出于自身生命的根本需要而从事精神文化创造的。在精神文化领域内，他不会没有困惑，毋宁说正因为在人类精神生活和生存意义问题上他比常人有更深刻的困惑，所以才在此领域内比常人有更执著的探索。然而，也正因为此，在是否要关注精神价值和从事精神创造这一点上，他决不会因为世态的变迁而发生动摇。如果一个人知道自己的志业所在并且一如既往地从事着这一志业，如果他在此过程中感觉到了自己的生命意义与历史责任的某种统一，那么，应该说他在精神上是充实自足的。信念犹在，志业犹在，安身立命之本犹在，何尝失落?他的探索和创造原本是出于他的性情之必然，而不是为了获取虚名浮利，种瓜得瓜，何失落之有?
透彻地说，真正精神性的东西是完全独立于时代的，它的根子要深邃得多，植根于人类与大地的某种永恒关
系之中。唯有从这个根源中才能生长出天才和精神杰作，他(它)们不属于时代，而时代将跟随他(它)们。当然，一个人是否天才，能否创造出精神杰作，这是无把握的，其实也是不重要的。重要的是不失去与这个永恒源泉的联系，如果这样，他就一定会怀有与罗曼·罗兰同样的信念：“这里无所谓精神的死亡或新生，因为它的光明从未消失，它只是熄隐了又在别处重新闪耀而已。”于是他就不会在任何世道下悲观失望了，因为他知道，人类精神生活作为一个整体从未也决不会中断，而他的看来似乎孤独的精神旅程便属于这个整体，没有任何力量能使之泯灭。
所谓超脱，并不是超然物外，遗世独立，而只是与自己在人世间的遭遇保持一个距离。有了这个距离，也就有了一种看世界的眼光。一个人一旦省悟人生的底蕴和限度，他在这个浮华世界上就很难成为一个踌躇满志的风云人物了。不过，如果他对天下事仍有一份责任心，他在世上还是可以找到他的合适的位置的，“守望者”便是为他定位的一个确切名称。以我之见，“守望者”的职责是，与时代潮流保持适当的距离，守护人生的那些永恒的价值，嘹望和关心人类精神生活的基本走向。
在历史的进程中，我们同样需要守望者。守望是一种角度。当我这样说时，我已经承认对待历史进程还可以有其他的角度，它们也都有存在的理由。譬如说，你不妨做一个战士，甚至做一个将军，在时代的战场上冲锋陷阵，发号施令。你不妨投身到任何一种潮流中去，去经商，去从政，去称霸学术，统帅文化，叱咤风云，指点江山，去充当各种名目的当代英雄。但是，在所有这些显赫活跃的身影之外，还应该有守望者的寂寞的身影。守望者是这样一种人，他们并不直接投身于时代的潮流，毋宁说往往与一切潮流保持着一个距离。但他们也不是旁观者，相反对于潮流的来路和去向始终怀着深深的关切。他们关心精神价值甚于关心物质价值，在他
们看来，无论个人还是人类，物质再繁荣，生活再舒适，如果精神流于平庸，灵魂变得空虚，就绝无幸福可言。所以，他们虔诚地守护着他们心灵中那一块精神的园地，其中珍藏着他们所看重的人生最基本的精神价值，同时警惕地嘹望着人类前方的地平线，注视着人类精神生活的基本走向。在天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心仰望天空，守卫土地。他们守的是人类安身立命的生命之土，望的是人类超凡脱俗的精神之天。
休说精神永存，我知道万有皆逝，精神也不能幸免。然而，即使岁月的洪水终将荡尽地球上一切生命的痕迹，罗丹的雕塑仍非徒劳；即使徒劳，罗丹仍要雕塑。那么，一种不怕徒劳仍要闪光的精神岂不超越了时间的判决，因而也超越了死亡。
所以，我仍然要说：万有皆逝，唯有精神永存。
世纪已临近黄昏，路上的流浪儿多了。我听见他们在焦灼地发问：物质的世纪，何处是精神的家园?
我笑答：既然世上还有如许关注着精神命运的心灵，精神何尝无家可归。
世上本无家，渴望与渴望相遇，便有了家。
奔忙和流浪是两种不同的心态。奔忙者为利所驱，无暇思家，流浪者则是怀着乡愁的诗人。“不曾有过乐园却一直被逐”----许是当代流浪者的特殊命运，使得他们甚至无法真切地怀念那从未得到过的乐园，但是他们始终保留着对这一份怀念的怀念。作为现代人，这些心灵同样也失去了与传统的坚实联系，不同的是他们敏锐地感觉到了这种欠缺，为自身的没有根基的状态而深深不安。当这最后的怀念随同最后一个流浪者也从地球上消失的时候，世界才真正成了寸革不长的荒原。
⑻ 求一部老刑侦电视剧，名字忘了，男主角曾经是警队的，因故被踢出仍坚持调查。有一女助手配合跟着
如果你能说出里面人物的名字就好找一些
⑼ 文化大革命电视剧(只要名和简介)
有关文革的电视剧有《灵与肉》《毛泽东》《金水桥边》《风和日丽》《五湖四海》。
1、《灵与肉》
《灵与肉》由楼健执导，于小伟、孙茜领衔主演的年代剧。该剧改编自张贤亮的同名小说，讲述了以许灵均为代表的一代支边知识分子在艰难岁月中坚守梦想、扎根边疆的故事。
4、《风和日丽》
《风和日丽》由杨文军执导，李晨、马伊琍、尤勇等主演的情感电视剧。该剧讲述了建国功臣尹泽桂将军和无法相认的女儿杨小翼百感交集、令人唏嘘不已的父女之情以及女主人公个人的爱情生活和人生传奇。
5、《五湖四海》
《五湖四海》由北京北广传媒影视有限公司、海润影视制作有限公司、南京军区政治部电视艺术中心联合出品的年代军旅情感剧，由连奕名、吴斌执导，连奕名、何政军、王千源、刘琳、刘敏涛等主演。
该剧讲述了共产党员傅子刚、国民党少校军医郑达志、随军医务魏景林三个出身、性格、教育背景截然不同的军人,由敌我对手变成亲密战友的故事。
⑽ 电视剧文化的意义！ 官方点的回答
文化与经济、政治相互影响，相互交融。当今世界，各国之间综合国力竞争日趋专激烈，文化属越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素。
随着世界多极化、经济全球化的深人发展和科学技术的日新月异，文化与经济、政治相互交融的程度不断加深，经济的文化含量日益提高，文化的经济功能越来越强，文化已经成为国家核心竞争力的重要因素。对发展中国家来说，文化是综合国力竞争中维护国家利益和安全的重要精神武器。激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力。
电视剧文化是特有的文化，是人民生活水平达到一定高度才发展起来的，从精神生活方面来看，文化产业的发展，生产大量的健康向上、无愧于时代的精神产品和精神财富，既能满足人们的精神文化生活需求，给人们带来身心的愉悦和科学文化素质的提高，又能促使人们形成正确的世界观、人生观、价值观和良好的道德修养，从而实现人的全面发展。