传承需要坚守

『壹』 我们应该坚守传统还是不断改变。

坚守传统是对传统的国粹的继承和发展，不断改变的叫适应性改变，比如适应时代的变化的改变，新的发明创造要不断创新，也叫不断改变。一点不冲突，分辨清楚就好。

『贰』 传承的名言名句

1、传统文化，让生活更美好。
2、传承古文化，塑造新人才。
3、博览五千年，塑造当代贤。
4、感受文化色彩，领悟遗产真谛。
5、观乎人文，以化成天下。
6、修身齐家有道，汶林学院传教。
7、传统文化播神州，华夏文明永流传。
8、扬时代弘毅，为万世开太平。
9、习文通古今，惠民在人心。
10、传承古文化，修身齐圣贤。
11、爱我中华，保护自己的文化遗产。
12、保护古迹，是时代和历史赋予我们的责任。
13、传播古典文化，成就华夏修养。
14、承古贤经略，播种栋梁之苗。
15、传承文明，弘扬文化，立足本国，面向世界。
16、传古今文化，播东方神韵。
17、传授东方经典，培训传统文化。
18、功不可以虚成，名不可以伪立。
19、秉承祖先智慧，传播华夏文明。
20、继承中华文明传统，挖掘优秀文化精髓。
21、博古而通金，挥手在云端。
22、文化遗产不可再生，加强保护刻不容缓。
23、传播东方智慧，点睛中国商战。
24、文化遗产是个宝，社会发展离不了。
25、千古文化留遗韵，一代文明展新风。
26、传播东方智慧，共享华夏文明。
27、习古之至理，明处世之道。
28、夫运筹帷幄之中，决胜千里之外。
29、授古人之德，开今人之风。
30、弘扬中华优秀传统文化，培育和践行社会主义核心价值观。
31、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
32、传承和弘扬优秀传统文化精髓，做好文化创造性转化和发展。
33、有历史才有现在，唯遗产才知兴衰。
34、文明凝聚力量，文化成就辉煌。
35、国学经典智慧，创造美好人生。
36、先人神力绝技，鬼斧神工天姿。
37、文化传承文明，遗产不再遗憾。
38、扬智者之帆，行慧者之路。
39、保护文化遗产，构建和谐社会。
40、弘扬中华优秀传统文化，营造文明祥和社会氛围。
41、弘扬传统文化，共建幸福中华。
42、弘扬传统文化，守护精神家园。
43、破坏古迹，就是破坏你的未来。
44、从我做起，做一个文明的游客。
45、传学及古今，经略贯华夏。
46、保护文化遗产，守望精神家园。
47、差之毫厘，谬以千里。
48、吸千秋文化，立万代基业。
49、鞠躬尽瘁，死而后已。
50、保护文化遗产，珍藏历史精华。
51、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
52、弘扬优秀文化传统，大力推动文化创新。
53、继承优秀文化传统，丰富群众文化生活。
54、为往圣继绝学，为万世开太平。
55、播传统文化，不再迷茫畅天下。
56、学古人的智慧，致今天的财富。
57、千年文化博大精深，后人爱护薪火传承。

『叁』 要将传统民俗坚持传承下去，还是随它消亡

传统民俗不会消亡，反而现在懂的人越来越多，不用担心。。。

『肆』 认为是要将传统民俗坚持传承下去，还是随它

传承下去啊，哪怕是为了好玩呢。外国人的节都过得那么开心，传统节日只会更好玩。

『伍』 你觉得在过去20年的沉淀里我们应该坚守和传承的价值观应包含什么

那当然就是一种积极向上的一种精神。你不论任何时候，无论我们的价值观如何改变，我们心底的那种积极向上的正能量是永远不会改变的。所以说我们应该坚守的就是我们那种好的品质。

『陆』 坚守中需要传承作文

如今，我们在时代巨变的浪潮中喘息，日新月异的改变促使我们拥有着敏感脆弱的神经，似乎传统的礼仪观念，失去了曾经统治国人的坚强基础，早已被现代的浮夸、奢靡占据稳固地位。我们不断地探寻着内心深处，何处才是心灵归属之地，何物才能缓解我们日渐干涸的生命之源。
生活如同一面不会撒谎的镜子，真实、自然的展现着内心最原始的想法，美好、丑恶历历可辨，容不得半点杂色混入其中。
我们时常困顿于坚守还是放弃，这并不是一个简单的选择题，仅凭我们凭空臆造就能明辨是非的。我们在生活的洪流中不断地追寻着内心最真实的想法，意图突破重围，重获生命的真谛。
人的内心总是充满着矛盾，他们互相对立、互不相让，让你使出浑身解数才能得出自我满意的答案，这答案对于否，仅是内心自我宽慰的良药。
我也是一个能淹没在人群中的普通人，长相平凡、穿着简单，没有丰富的阅历，更没有惊人的智慧，如同沙滩上一粒普通沙子般并不打眼，但我依然能时不时收获矛盾对我的“眷顾”。
我们在生活中难免遇到这样或那样的问题，处理这些问题有时不仅依赖于我们的智慧，而更多的是依赖于我们内心品质的优劣。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
哪怕是在上下班高峰期，我想我们年轻人还是应该有担当的为需要的人让位，若仅仅考虑自身感受，将自己困于一个小小的座位之上，我想我们心灵的煎熬，也会让我们忘记领略沿途美丽的风景。
哪怕是冒着被有心人利用的风险，我想我们还是应该勇敢搀扶起摔伤的老人，相信老人的失足并不是讹取钱财的手段，而是真正需要我们的帮助。
生命需要一方净土的滋养，而最好的养分便是历经千年仍屹立于中华大地上的道德标杆，古有诗书礼仪、现有八荣八耻，无不是净化内心的清冽甘泉，让大爱在我们身上继续流淌，让中华美德在我们身上继续传承。（重庆能源集团天府矿业公司职工培训中心：黄耀华）

『柒』 如何理解传承优秀传统文化要坚持取其精华，去其糟粕

考的是社会意识相对独立性问题。中国特色社会主义文化属于社会意识范畴。(l)社会意识的相对独立性是指社会意识在反映社会存在，被社会存在所决定的同时，还具有自身的能动性和独特的发展规律，它的发展与社会存在的发展并不总是保持着一致和平衡。 (2)社会意识的相对独立性主要表现为以下几种情况： ①社会意识与社会存在发展的不完全同步性； ②社会意识与社会经济发展水平的不平衡性； ③社会意识的发展具有历史继承性； ④社会意识各种形式之间相互影响，相互作用； ⑤社会意识对社会存在的能动反作用，它可以促进或阻碍社会存在的发展。 ①由于社会意识的发展同社会存在，社会经济发展水平的不完全同步性，因此，我国在建设社会主义物质文明的同时，就可以建设高于发达资本主义国家的中国特色社会主义文化。 ②由于社会意识的发展具有自身历史的继承性和独特的发展规律，因此，我们要努力继承祖国的一切优秀精神文化遗产，抛弃糟粕，遵循社会意识发展的特殊规律，就会有力地促进我国中国特色社会主义文化的发展。③由于社会意识对社会存在具有能动反作用，因此，建设先进的中国特色社会主义文化，就会对社会主义物质文明建设起到积极的推动作用，并保证它的正确发展方向。

『捌』 陈美娥的坚守传承

汉唐乐府将南管兴存的责任一肩挑起，陈美娥一面负责表演创作；一面传扬教学，出版指谱曲集；一面还做研究。1994年进一步成立“汉唐乐府艺术文化中心”，由她担任艺术总监。陈美娥说，作为一个民族文化精神和传统感情的历史之声，其价值远超过掌声和喝彩所能衡量，她坚持南管需要的不只是“通俗阶级的赞美”，还需要“知识阶级的尊重”。
1995年，受泉州以南音为曲牌排演的梨园戏的启发，汉唐乐府的经典剧目《艳歌行·梨园乐舞》产生了。秉持“舞者不歌，歌者不舞”的古风，陈美娥将戏曲中叙事的部份抽离，朝抒情写意发展，利用梨园戏的手姿、脚步、身形，配合南音古乐，编排成青春妩媚的《艳歌行》和寂清冷艳的《簪花记》。将传统梨园折子戏舞蹈与现场弹唱的空灵凄美的结合在一起。《艳歌行》全以女舞者，一个个仿佛来自远古画卷中走出来的仕女，令人惊叹那一种不存在于当今的美丽攸远之世界仿佛再现人间。加上后来得奥斯卡金像奖的叶锦添既传统又新颖华丽的服饰造型，1995年一发表即艳惊国际艺坛。从1995到1998年陈美娥率团历访美国、欧洲、大洋洲、日、韩、东南亚、大陆等地，让更多人认识梨园乐舞和南音。
表演事业的成功，陈美娥始终不以为满足，始终怀着将南管传承发扬的使命感。汉唐乐府的探索是依古代音乐创作新的舞台作品。南音本身流传下了64套琵琶指法大曲，是保存相对完整的民间传统音乐种类之一。汉唐乐府并没有局限于把这些单曲照搬上舞台，而是重新整理和组合后，《艳歌行》、《韩熙载夜宴图》正是其中的代表作。
2006年5月汉唐乐府新戏《洛神赋》同德国导演合作，在沟通无碍的验证下，陈美娥更加确信自己将原本抽离语言、文本的表达，纯粹用音乐和肢体，以及剧场美学去表现的正确方向。对汉唐乐府创造出来的的南音乐舞形式，陈美娥不无自豪的说，汉唐这条路是一个从传统发展到新传统的新典范。将来历史上应该会记录，中国的表演艺术史里，明末有昆曲、徽班进京的京剧，21世纪的中国，有南音乐舞的新典范。我想它可以成形。但她也强调，汉唐乐府的特色，并不是汲取不存在的元素，来丰富我的编舞手法。这些特色都是已经存在的，她很纯粹，没有丝毫西方元素，包括所有的肢体动作。采取现代化的手段，必须怀有对古文化的尊重，不能使之流俗化，不能为迎合现代的一些时尚潮流，抛弃传统的精神。艺术是经过历史锤炼，风格固化后，才形成文化、形成传统的。汉唐的优势就是这种自己民族的风格，既新又古。

『玖』 汉唐乐府的坚守传承

汉唐乐府将南管兴存的责任一肩挑起，陈美娥一面负责表演创作；一面传扬教学，出版指谱曲集；一面还做研究。1994年进一步成立“汉唐乐府艺术文化中心”，由她担任艺术总监。陈美娥说，作为一个民族文化精神和传统感情的历史之声，其价值远超过掌声和喝彩所能衡量，她坚持南管需要的不只是“通俗阶级的赞美”，还需要“知识阶级的尊重”。
1995年，受泉州以南音为曲牌排演的梨园戏的启发，汉唐乐府的经典剧目《艳歌行·梨园乐舞》产生了。秉持“舞者不歌，歌者不舞”的古风，陈美娥将戏曲中叙事的部份抽离，朝抒情写意发展，利用梨园戏的手姿、脚步、身形，配合南音古乐，编排成青春妩媚的《艳歌行》和寂清冷艳的《簪花记》。将传统梨园折子戏舞蹈与现场弹唱的空灵凄美的结合在一起。《艳歌行》全以女舞者，一个个仿佛来自远古画卷中走出来的仕女，令人惊叹那一种不存在于当今的美丽攸远之世界仿佛再现人间。加上后来得奥斯卡金像奖的叶锦添既传统又新颖华丽的服饰造型，1995年一发表即艳惊国际艺坛。从1995到1998年陈美娥率团历访美国、欧洲、澳洲、日、韩、东南亚、大陆等地，让更多人认识梨园乐舞和南音。
表演事业的成功，陈美娥始终不以为满足，始终怀着将南管传承发扬的使命感。汉唐乐府的探索是依古代音乐创作新的舞台作品。南音本身流传下了64套琵琶指法大曲，是保存相对完整的民间传统音乐种类之一。汉唐乐府并没有局限于把这些单曲照搬上舞台，而是重新整理和组合后，《艳歌行》、《韩熙载夜宴图》正是其中的代表作。
2006年5月汉唐乐府新戏《洛神赋》同德国导演合作，在沟通无碍的验证下，陈美娥更加确信自己将原本抽离语言、文本的表达，纯粹用音乐和肢体，以及剧场美学去表现的正确方向。对汉唐乐府创造出来的的南音乐舞形式，陈美娥不无自豪的说，汉唐这条路是一个从传统发展到新传统的新典范。将来历史上应该会记录，中国的表演艺术史里，明末有昆曲、徽班进京的京剧，21世纪的中国，有南音乐舞的新典范。我想它可以成形。但她也强调，汉唐乐府的特色，并不是汲取不存在的元素，来丰富我的编舞手法。这些特色都是已经存在的，她很纯粹，没有丝毫西方元素，包括所有的肢体动作。采取现代化的手段，必须怀有对古文化的尊重，不能使之流俗化，不能为迎合现代的一些时尚潮流，抛弃传统的精神。艺术是经过历史锤炼，风格固化后，才形成文化、形成传统的。汉唐的优势就是这种自己民族的风格，既新又古。

『拾』 党的十八大提出坚持传承什么

党的十八大提出的【建设优秀传统文化传承体系 】