坚守语文本真
『壹』 坚持本真的名言有哪些
念佛之乐，唯真念佛者自知。
念佛不能纯一，必须制心不令外驰，久久自会纯一。成片者，纯一无杂之谓也。
阿弥陀佛，我心本具。既是我心本具，固当常念。既能常念，则感应道交。修德有功，性德方显。事理圆融，生佛不二矣。故曰：“以我具佛之心，念我心具之佛。”岂我心具之佛，而不应我具佛之心耶？
众生之心口，由烦恼惑业致成染污，以“南无阿弥陀佛”之圣号令其心口称念，如染香人，身有香气。念之久久，业消智朗，障尽福崇，佛性自显。
生死海深，菩提路远，欲了大事，舍净土法，不得实益。
死尽世间一切人天福报之虚荣心，决志往生以超凡入圣为志事，则其利大矣。
不生信愿，何由感佛？感应不符，则生自生，佛自佛。以横超法，作竖出用，其利益浅而受损深。
欲生净土，当净其心。随其心净，则佛土净。以不住相之清净心念佛，则是心作佛，是心是佛。其往生西方，证无生忍，乃决定不易之理事也。
『贰』 如何使高效课堂小学语文课有语文味教学随笔
浅谈如何体现语文课堂中的“语文味”
内容摘要：关注高效课堂，提高课堂教学的效率，教师必须审视定位，从自身出发，关注本真的语文课堂。要使语文课堂具有浓厚的“语文味”。要使“以读为本”和“以人为本”的思想在语文课教学中要得以充分体现，要使学生有说出体会的欲望，有体会的语言可说，有胆量敢说。要关注文本细读、追求智慧课堂。关键词：以读为本、以人为本、“问题”意识、文本细读
简单的说“高效课堂”就是要让最短的时间的课堂实现最大的实效。课堂教学时间是一个常量，学生的学习精力也有一定的限量。要提高课堂教学的效率，教师必须审视定位，从自身出发，关注本真的语文课堂。这就要教师“坚守语文的本真，追求智慧的课堂。” “不要种了别人的田，荒了自己的田。”简单的说就是要守住语文本体的“一亩三分地”， 具有浓厚的“语文味”。要在课堂上不折不扣地体现 “读味”， “言味” “析味”的三“味”书屋。
（一）“读味”——坚守语文本真、感受书声琅琅。
特级教师于永正说：“培养语感的重要途径是诵读。” “多诵读，熟读成颂，笔未着纸，可用的多种表达方式早已蜂拥而至，你自然可以随手拈来，不费思索而顺理成章。”
“以读为本”和“以人为本”的思想在语文课教学中要得以充分体现，教师要给学生读的机会，把读的权利完全归还给学生，培养和提高学生的阅读能力，要让孩子多种形式朗读：范读，表情朗读，分角色读，表演读；默读，诵读，男女对读。读的同时要加强指导，读的形式多了，读的层次也就有所不同，方法也就更加灵活了，学生的精力也就旺盛了，读书求知的兴趣就更高了，这对“积累语言”和“促进人的发展”有重要意义。
我在教学《鱼游到了纸上》时就是先抓住学生的好奇心，激发学生的学习欲望。导入时，让学生先对“课题”质疑，提高学习的兴趣，增强学生读书的欲望。首先我在课件上出示图片给了学生一个视觉和感觉上的刺激，让学生的学习欲望达到的最高点。指导朗读的时候，要学生结合课文中的插图，边读边想，在头脑中想象当时围观人群的表情、技艺高超的画家、小女孩的问话一一在头脑中浮现出来，把文字和情境结合起来，学生读起来也入情入境，兴趣高涨。整节课，引导学生在读中体会，真正做到“读中悟情，读中悟理”， “以读为本”和“以人为本”的思想。
窦桂梅执教《宋定伯卖鬼》第一课时采用多种形式朗读，先是师读出译文的意思，同学们读出相应的文言文，接着读第二自然段，同桌之间互对，最后读第三自然段时，请一个同学读译文，其余孩子读文言文。就这样使学生一直保持旺盛的精力和读书求知的兴趣。书要让学生自己先去认真读。纵观小学语文教材，大部分课后思考练习题的第一题是“有感情地朗读课文”，再者古人曰：“书读百遍，其义自见”。这就说明了读书必须要读，而且要认真读、反复读，读得滚瓜烂熟，这样不理解的内容、意思就会自然明白。怎样才能让孩子喜欢读书，会读书呢？我想应从以下三方面解决：
1、采用多种方式激发学生的阅读兴趣。
孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”兴趣是最好的老师. 要想使学生能够表现出超常的勇气、毅力和智慧，就要让学生有阅读的兴趣。激发学生学习兴趣方法很多：创设情境、巧设问题、图文结合、开展竞赛、多媒体的使用等。
小学生的自制力一般说来都较差，这就需要教师能够适时调动学生积极性提高兴趣：一是当学生初读课文对课文内容理解有了大致的了解，没有什么新奇的时候，就可以适时追加一个加深理解的问题，这样孩子的兴趣就再一次被调动起来；二是如果学生在思考问题时遇到困难了，教师就可以提出能使学生豁然开朗，有点拨作用的问题，减轻孩子阅读难度；三是当学生以上问题都解决了不愿思考问题时，教师就抛出可探讨的问题，以激发他们探讨的兴趣，充分发挥小组的优势；只有这样不松懈，步步加深，通过多种形式对学生进行阅读目的教育，才能激发学生阅读兴趣，提高学生的阅读效果。
2、培养良好的阅读习惯
要想阅读形成能力、提高效率，达到目的，好的阅读习惯对其有着极其重要的作用。好的阅读习惯如果养成，便会终生受用，是学生拥有的宝贵财富。在小学阶段，不仅要培养学生认真预习的习惯和边读边想的习惯，还要让孩子学会不动笔墨不读书的习惯、使用工具书的习惯等等。学生良好的阅读习惯养成了，就能自己乐于去读书并大有所获。
3、培养质疑释疑的能力
教师在阅读教学中要多引导学生质疑，让学生释疑，这样教师就可以清楚地知道重难点在哪里，学生有什么地方还不明白，教师就可以针对性地进行教学，提高学习效率。对学生来讲，能更好的促进学生主动探究、激活学生思维及养成求知兴趣的作用等等。语文学习中，教师应鼓励学生寻疑、质疑、解疑。让“寻疑、质疑、解疑，”成为激发学生阅读的动力。发动学生互相帮助解疑，着力提高学生解疑能力。培养和提高学生的阅读能力，要让孩子运用多种形式朗读，丰富孩子的词汇量、积累语言，为习作奠定必要的基础。
（二）“言味”——审视教师定位、做好语言训练。
不管你是什么级别的厨师，还是家庭主妇做一盘好菜都不能缺少盐味。语文课堂也是这样，不能缺少言味。这就要我们关注文本的细读，激发说话的兴趣。
首先要让孩子成为课堂的主人，活动为课堂的中心。教师在整过活动中只起“导演”的作用。在课堂上，教师指导学生分组朗读比赛，课本剧表演；学生是整过活动的“主角”，教师是整过活动的“配角”，活跃课堂气氛，扩大了学生的认知结构，切实落实以学生为本的精神。这样，学生在各种活动中，有了再创造的基础，使学生有说出体会的欲望，有体会的语言可说，有胆量敢说。这样的课堂还缺少言味吗？
其次，在课堂教学中要关注培养学生的“问题”意识，提高孩子的评价能力，增强他们的自信心。要有创造就要有提出问题的挑战。面对挑战的第一步就是提问，一个好的问题往往比一个恰当的回答更有价值。在课堂上，作为教师应做到问题的精简，而不能太乏，应时刻鼓励学生多问，孩子在熟练读好书之后也的确能思考提出很多有价值的问题，教师注意用激励的方法，进行评价和学生相互评价以及学生的自我评价，评语要恰当而自然，尽可能地让学生从中获得成功的喜悦和情感体验，从而增强学生的自信心。
我在教学《她是我的朋友》时，有几个环节，我都让孩子说出自己的想法：第一处，读了描写阮恒神态心里的句子后，你是怎么想的？学生的回答很积极，“他虽然害怕但他真勇敢，他真厉害，”不必要考虑他们说了多少，至少他们有强烈的说的欲望，长此以往，他们也就有话可说了。第二处，听了阮恒的话，你有什么话想对他说吗？学生的发言也非常踊跃，“你当时疼不疼”“你没有想过放弃吗？…. 第三处，我问“学了这篇课文，你觉得阮恒是个怎样的孩子？你向阮恒学习什么？你自己怎么做？在我的启发下，有的孩子要好好练习写字，有的小孩子要好好练习跑步，有的孩子说要好好练习舞蹈，……我听了之后觉得非常高兴，我觉得孩子的说话欲望被我调动起来了，我也有了成功的喜悦。审视教师定位、做好语言训练，除了以上所将还要从以下几方面着手。
1.课堂教学中，加强对学生语言表达能力的训练。课堂中训练学生的语言表达能力尤为关键。教师可以在充分了解学生心理的基础上，注重培养学生产生语言表达的自觉性，增强语言表达的自信心，要多鼓励，让他们拥有更多的机会训练，充分调动他们语言表达的积极性。让学生敢发言。不能严厉批语答错的同学，对回答不完全正确的学生及时引导，帮他们能够说对。 使孩子乐于发言。教师可以经常和学生一起聊天、共同参与活动，让孩子敢和老师说话，乐意和老师说话，以致想和老师说话。久而久之同学们就会自然、大方，有话可说了。
2.采取读，看，做，写等促说途径。在丰富多彩的活动中进行说话训练，大大地激发了孩子说话的兴趣，调动了孩子说话的积极性，促进了孩子语言的规范化，能够有效地提高了学生的语言表达能力。阅读是学生语言表达的基础，读得数量多了，记忆的内容也就多了，学生的口头语言表达也就更规范，更具有色彩。
科学家有过这样的论证:人脑中所获得的信息70%-80%是眼睛的功劳，所以要训练学生多观察事物，指导学生观察事物，教给他们观察事物的方法，为说话训练创造必要的素材。在观察活动中，指导学生区分特征来观察，如观察景致，要让学生从它们的不同角度去观察，能够看清主要特点并能够说出来。在说的过程中要流露出喜爱和赞美的情感。这样看和说相互结合，不仅教会孩子观察事物的方法也增长了孩子的知识，同时也提高了孩子的语言表达能力。这样以看促说，看说结合，让孩子有话可说，有话想说。
在日常教学中我们发现但凡学生自己经历的或者亲手做的事，总能绘声绘色，感情真挚地说出来。由此可以想到如果在教学中，注意让学生自己动手，让孩子的手、脑、口并用，边做边说。
综上所述，我们感到尤其是在小学低年级学生的语言表达能力训练中，需要通过多种渠道、多种形式、多种角度地训练，这样才能从整体上提高学生的语言表达能力，引上写作之路，为进入作文之门奠定基础。
（三）“析味”——关注文本细读、追求智慧课堂。
要关注文本细读、追求智慧课堂。就要先备好课、上好课，而文本细读就是它们的基础。坚守语文的本真，也就是不要离开文本，要以本为本，关注文本的解读，文本的细读。课程标准提出：语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展。所谓的语文素养是指学生能够正确地理解和运用语文，丰富语言的积累，培养语感，发展思维。
教师解读文本能力的高低直接决定着教学效果的好坏。只有教师自己有所感悟，学生才能有所感悟；只有教师自己有所体验，学生才能有所体验；只有教师自己受到感动，学生才能受到感动。所以在教学过程中要抓住文本细读，学会品词析句，要想使学生能受到真正的熏陶和感染。教师必须对文本深情投入，真情流露。为此教师就要采用多种方式、多角度地进行文本细读。
课文中的语言很丰富、精湛，引人入胜、耐人寻味的。丰富、精湛、耐人寻味的语言怎样才能让学生得到积累，培养语感，发展思维呢？一个字“析” 教师真正地析出味来，学生才能品出味来，才会体现工具性和人文性的统一。
王崧舟老师在教学“枫桥夜泊”时紧紧抓住了“愁眠”这一核心诗眼，由此从 “月落”、“乌啼”、“霜天”、“江枫”、“渔火”，从所见、所闻、所感，几个方面分类品读诗歌内涵，解读诗歌意境，引领着学生也包括在场的老师们走进了那个孤寂清冷的夜晚，走进了诗人张继的内心，走进了《枫桥夜泊》。随着品析词句的层层深入，王崧舟老师依次完成了完整一首诗的板书。当解读“霜满天”时，王老师用李白的诗句“疑是地上霜”进行比较品析。一下子让孩子感受到诗人在茫茫夜空中感受那弥漫满天的霜花。正如王崧舟谈“文本细读”时说到什么是文本细读？他引用了朱光潜在《美学》里的话说就是：慢慢走，欣赏啊。把这个“走”换成“读”：慢慢读，欣赏啊。
“关注文本细读”是个新的理念，细读的前提是多读。教材必须反复读，只读一遍两遍是不会有什么感觉的。朱熹说：“大凡读书，须是熟读。熟读了自精熟，精熟后理自见得。”这是读书人的切身体会。不仅要熟读还要学会思考。《管子�6�1内业》云：“思之思之，又重思之。思之而不通，鬼神将助之；非鬼神之力也，精诚之极也。”教材要细读，只要细读到一定程度，终会有结果的。
于老师说：“文本细读也要学会与别人交流。与别人交流是借“智慧”，会非常便捷地走入文本。”我觉得对于文本细读不能一个人闭门，而要经常和同办公室的老师交流，同学科的教师交流，这样才能有所促进，掌握才能更好。
京剧艺术大师梅兰芳说：“不看别人的戏，就演不好自己的戏。”在教学过程中要多参与教研活动，多去听别人的课，从中发行自己的不足，学习别人的长处，也可以发现别人们发现的东西，是自己能够更准确地解读文本，这也是文本细读不可缺少的因素。文本细读虽然只是一门技术，但是，它最终关乎的却是教师作为专业人士的职业素养，“打铁还得自身硬。”要想当个好老师，就要是自己的文化积淀深厚了，是自己的生活丰富了。更要从提高自身的专业素养的角度出发进行“文本细读”，使“文本细读”的效果发挥的更好，“文本细读”之路也才能越走越顺畅，越走越远。
演绎高效，追求实效，我心中的伊甸园，也许教育的过程就是一个不完美的人追求完美的过程。或许我始终不能到达理想的境界，只能在现实与理想之间徘徊，但我会引领着一群孩子，慢慢地向你靠近！我一定永远怀着追寻理想的冲动，且行且思，且行且品。让语文课堂这“一亩三分地”，不折不扣地体现 “读味”， “言味” “析味”，使课堂落到实效，争取高效！
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『叁』 作为一个学科,语文教学的本真指的是什么
语文教学的本真是什么？ 《小学语文课程标准》指出：“语文课程应致力于学生语文素养 的形成与发展。”然而，由于受应试教育的影响，一些语文教师在教 学中，有意无意地把“应试”的需要作为取舍教学内容、选择教学方 法的依据，出现了用繁琐的分析讲解、花样百出的练习题，代替了学 生自己的阅读和领悟。这种重视技术训练而忽视个性和创造力的发展 的做法，可谓是舍本逐末。要改变这种现状，关键是要转变教学观念， 让语文教学回归本真。 一、少一点纸上谈兵，多一点语文实践。 小学语文课程标准指出“语文是实践性很强的课程，应着重培养 学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践。 不宜刻意追求语文知识的系统和完整。”然而，有些语文实践能力根 本就无法通过试卷进行考查。 就我们熟知的查字典而言，在语文考卷中，一般是通过填表或填 空方式进行的考查的，如音序查字法，先查什么音序，再查什么音节； 部首查字法，先查什么部首，再查多少画。学生不用摸字典（当然考 场也不允许带字典），就能考好这一考题。为此，不少老师在指导学 生学习查字典时，为追求所谓的时效性，只是在“纸上谈兵”，没有 或很少进行查字典的实践操作训练，所以学生不能真正形成运用工具 书这一重要的语文学习能力，更谈不上养成运用工具书的良好习惯。 殊不知查字典虽耗费精力、耗费时间，但如果让学生熟练掌握了 方法、养成了习惯，对于学生将终身受益，其意义是应试教育中的分 数所无法比拟的。 类似于查字典类型的语文实践活动还有口语交际、搜集资料、学 写毛笔字等等，对于这些难以或无法通过试卷考查的语文实践活动， 不少教师在教学中只是走过场而已，甚至置之不理。这些让学生终身 受效益的语文能力也就随之被边缘化。 当然，“不宜刻意追求语文知识的系统和完整”，并非意味着不要 知识，“无论什么时候，扎实的知识功底、广博的知识视野、合理的 知识结构和良好的知识素养，都是不可忽视的目标”。（石中英《教育 哲学导论》）那两者之间到底是何种关系？张庆先生在《语文是实践 性很强的课程课程标准学习笔记》中作出了这样的阐述：“语文 知识是有用的，但它只对练好语文基本功起着辅助作用。” 二、少一点千人一面，多一点百花齐放。 语文和数学不一样，数学有标准答案，错与对一目了然；语文不 同，“一千个读者就会有一千个哈姆雷特”，对于文章的解读、对于各 种情境的表述，学生可能会“仁者见仁、智者见智”，即使是相同的 意思，说法也不尽相同。作为教师，应鼓励学生的个性化解读、鼓励 学生的不同见解。然而，由于受应试教育这一指挥棒的导向，不少教 师搞起了“统一”，统一的思路、统一的学法、统一的思想感情。这 样的统一，压抑了学生的思维，压抑了学生的个性，学生的思维、个 性得不到发展，语文素养、创新能力更无从谈起了。 笔者曾遇到过这样一件尴尬的事：学校期终测试以后集中批改试 卷，试卷上有一条要求学生用“疏忽”造句的题目，批改中，发现有 几十名学生造出了同样的句子“我把这道简单的题目都做错了，都怪 自己做题时太疏忽”，事后了解：这个句子来自同一班的学生。此时， 我们不难发现这个班老师的良苦用心：为了避免不必要的错误，干脆 让学生统一口径。的确，这样的统一避免了错误，获得了分数，但却 活生生地扼杀了学生的个性与创造力，这样获得的分数岂不让人感到 可悲吗？ 其实，这样的统一何止“造句”，对相关课文内容的理解、读了 某本课外书后的感受，甚至连学生最喜欢的课外读物是什么，喜欢的 原因是什么，最喜欢的文学作品中的人物是谁，喜欢的寓言、历史故 事是什么等等，都达到惊人相似的程度。这实在是有悖于语文教学的 目的，让语文学习失去了它的本真。 三、少一点喋喋不休，多一点静默慎独。 在教学过程中，总会有一些具有难度和深度的问题。有的教师受 教学任务的限制，被所谓的“课堂时效性”所困扰，受试卷上可能出 现的考点的制约，不得不剥夺学生阅读思考的时间，喋喋不休地将自 己的理解灌输给学生 以下是一位教师在教学《莫高窟》一文“藏经洞”一段时的一个 片断： 师：欣赏过彩塑、壁画，人们还得去一个地方，那就是藏经洞。 同学们，这是一个面积不大的、黑乎乎的洞窟，里面什么也没有，为 什么人们还要去呢？请大家读课文的第四小节。 生：因为“洞里曾藏有我国古代的各种经卷、文书、帛画、刺绣、 铜像等六万多件。” 师：然而，这些文物——（大都被帝国主义分子掠走了） 师：此时你的内心有什么感受？ 生：我恨，恨帝国主义分子的贪婪。 师：还有吗？ 师：（见学生没有什么反应）其实，让我们感到可恨的还有清王 朝的腐败无能；同时，这么多珍贵的文物散失了，我们内心一定会产 生深深的惋惜之情。下面请同学读这一段文字，把你的惋惜之情、痛 恨之情读出来。 对清王朝的腐败无能的恨，对文物散失的惋惜之情，只要学生有 读书、思考的时间，是完全能感悟到的。然而，教师的包办代替，使 得学生不能尽情地与文本对话，也就不能真正地走进文本。 事实上，以感悟自得为核心的语文教学思想，自古以来就受到学 者和教育家的推崇。孔子对学生“博之以文，约之以礼”，荀子要求 学生“始乎诵经，终乎读礼”，朱子“自然而得之于己”的教学观念， 都是让学生在反复诵读体悟中获得真切的语文素养。从语文教育的角 度说，这种方法符合语文学习的规律，历史证明是行之有效的好方法。 在教育改革不断深入，加强素质教育的呼声日益高涨的今天，以新的 语文素质观去重新审视这教学传统，我们不难发现历代语文素质教育 的积极探索者们的睿智与精明。 只要我们的语文教学能从“感悟”这一教学传统精髓中吸取营养， 肯于给学生一片安静的天空，舍得花时间让学生去读书、去思考、去 理解、去感悟，引导学生在语文学习活动中能动自主、创造性地感悟 人生和社会，充分获得生活经验的顿悟与淀积，长此以往，一定会有 量变到质变飞跃，学生的语文素养也一定能得到实实在在的提高。 四、少一点题海战术，多一点自主阅读。 综观当今的课堂，本来就不多的语文课时，在老师以知识目标为 主的讲解与训练结束之后，便是大量的练习。做完了课本上的习题， 接着是课堂练习，做完了课堂练习，便是课外作业。课堂完不成，课 后继续；白天完不成，晚上继续；上学完不成，周末继续。大量的练 习充斥着学生的课余生活，学生答题的技巧是纯熟了，但语文的积累 与修养却显得欠缺和苍白。 语文教育的目标如何定位？显然最要紧的不是学生答卷的能力。 《语文课程标准》要求：“培养学生广泛的阅读兴趣，增加阅读量， 提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书。”不难发现， 学生浓厚的阅读兴趣、良好的阅读习惯、丰富的语文积累、深厚的文 化涵养，才是我们语文教学的真实追求！ 也许我们存在疑问：时间不够，怎么读？其实，换个角度想，语 文课堂不读书干什么？为什么我们喜欢在课堂上喋喋不休的讲那些 看似有用的废话，而不肯稍微给学生留点阅读的时间呢？ 也许我们还有疑问：没有要求，读什么？我们还是可以换个角度 来考虑，中华典籍、世界名著、诗词文赋、时事经典、哲理文论、人 物传记，有什么不能读呢？剔除那些确实不适合读的，其它的都是宝 贵的精神食粮呀！ 也许我们仍有疑问：现在的孩子不读书，我们有什么办法？我们 仍可以回头想一想：他们为什么不喜欢读书？曾有人根据阅读特点把 近几十年的历史分成读书时代、读图时代、读网时代。不可否认，时 代的进步使媒体日益多元化，和那些色彩缤纷的卡通画册比、和那些 具有强烈视觉冲击力的影视媒体相比，文本阅读的确有些单调和枯 燥，需要凝神静气，更加上小学生还可能会遇上生字的绊脚石。但是， 老师的责任就是引导呀！如果我们迁就、纵容学生对阅读的淡漠与厌 倦，如果我们还在阅读之后布置大量枯燥的练习题去折磨他们，几年 之后，还能指望他们喜欢阅读吗？ 考试，作为一个重要的评价标准，短期内，仍将延续，我们无法 超越时代，惟有以一个教师的良知进行抉择——超越自我。我认为： 语文教育不能排斥功利目标，但语文教师决不只教功利语文！ 让我们摒弃功利主义，把握语文学科特色，让语文教学回归本真。
『肆』 如何能让自己坚守本真的内心不动摇
那只有“坚持”的信仰
当最大的力量与最长的时间成为最强势的依靠，在历经痛苦的对抗与不被理解与寂寞孤单的侵蚀，对方一定会溃败在某个中间时刻。
坚持，直到对方先败下阵来，你才能赢。
『伍』 世态炎凉 坚守本真讲的是什么
【人生智慧】世态炎凉，古今所共有，中外所同然，是最稀松平常的事，用不着多伤脑筋。元曲《冻苏秦》中说：“也素把世态炎凉心中暗忖。”《隋唐演义》中说：“世态炎凉，古今如此。”不管是“暗忖”，还是明忖，反正你得承认这个“古今如此”的事实。
——季羡林
【精品解读】季羡林先生在《世态炎凉》一文这样写道：“对世态炎凉的感受或认识的程度是，随年龄的大小和处境的不同而很不相同的，绝非大家都一模一样。我在这里发现了一条定理：年龄大小与处境坎坷同对世态炎凉的感受成正比。年龄越大，处境越坎坷，则对世态炎凉感受越深刻。反之，年龄越小，处境越顺利，则感受越肤浅。这是一条放诸四海而皆准的定理。”
对众生而言，对世态炎凉感受的越肤浅越好。这标志着社会环境已经得到一定改善，标志着爱心在这个世界上被不断弘扬。至于世态炎凉现象是越多了、还是越少了，这得从现实生活中的感受中去找结论。无论如何，世态炎凉不是一个让人喜欢的词儿。
如何看待世态炎凉，这和人生坚守的本真不无关系。
季老身陷牛棚时，长时间与外界无联系，这无疑是一种难熬的世态炎凉。而他却能在那样的环境下，以治学修补心痛，夜以继日地翻译邻国的文明史，这一点不得不叫人心生佩服。
季老生前也这样感叹人生：我已到望九之年，在八十多年的生命历程中，一波三折，好运与多舛相结合，坦途与坎坷相混杂，几度倒下，又几度爬起来，爬到今天这个地步，我可是真正参透了世态炎凉的玄机，尝够了世态炎凉的滋味。特别是“十年浩劫”中，我因为胆大包天，自己跳出来反对“北大”那一位炙手可热的“老佛爷”，被戴上了种种莫须有的帽子，被“打”成了反革命，遭受了极其残酷的至今回想起来还毛骨悚然的折磨。从牛棚里放出来以后，有长达几年的一段时间，我成了燕园中一个“不可接触者”。走在路上，我当年辉煌时对我低头弯腰毕恭毕敬的人，那时却视若路人，没有哪一个敢或肯跟我说一句话的。我也不习惯于抬头看人，同人说话。我这个人已经异化为“非人”。一天，我的孙子发烧到四十度，老祖和我用破自行车推着到校医院去急诊。一个女同事竟吃了老虎心豹子胆似的，帮我这个已经步履蹒跚的花甲老人推了推车。我当时感动得热泪盈眶，如吸甘露，如饮醍醐。这件事、这个人我毕生难忘。
这样说来，对世态炎凉对人生还有一个益处，就是它能用“凉”唤醒人们心中的“热”，唤起人们滴水之恩，涌当泉报之心。
就像恶的唯一功能，不断呼唤善一样。
【入世指南】如季羡林先生所说，人能忽而上天堂，忽而下地狱，又忽而重上天堂，谁能对这些没有想法呢？而季老的想是：世态炎凉，古今如此。任何一个人，包括我自己在内，以及任何一个生物，从本能上来看，总是趋吉避凶的。因此，他没怪罪任何人，包括打过他的人。他没有对任何人打击报复。这并不是由于他度量特别大，能容天下难容之事，而是由于他洞明世事，又反求诸躬。
假如你处在季老这样的地位上，你的行动会是怎样的呢？
我们处在一个充满诱惑的年代，坚守本真虽然对那些意志稍欠坚强的人来说，的确显得有些困难。但谁又甘心一生随波逐流呢？因为远方还有梦，心中还有想攀登的山峰，所以就只能坚定的守住自己的追求，暨生命的本真。
法国少年皮尔?卡丹从小就喜欢舞蹈，他的理想是当一名出色的舞蹈演员。
可是因为家境贫寒，父母根本拿不出钱来送他上舞蹈学校。皮尔的父母将他送去一家缝纫店当学徒，希望他学一门手艺后能帮家里减轻负担。他为自己的理想无法实现而苦闷。皮尔认为，与其这样痛苦地活着，还不如早早结束自己的生命。就在他准备自杀的当晚，他突然想起了他从小就崇拜的有着“芭蕾音乐之父”美誉的布德里，皮尔觉得只有布德里才能明白他这种为艺术献身的精神。
他决定给布德里写一封信，希望布德里能收下他这个学生。在信的最后，他写道，如果布德里在一个星期内不回他的信，不肯收他这个学生，他便只好为艺术献身了。很快，皮尔便收到了布德里的回信。布德里在信中说，他小时候很想当科学家，因为家境贫穷无法送他上学，他只得跟一个街头艺人跑江湖卖艺。最后他说，人生在世，现实与理想总是有一定的距离，在理想与现实生活中，首先要选择生存。只有好好地活下来，才能让理想之星闪闪发光；一个连自己的生命都不珍惜的人，是不配谈艺术的。布德里的回信让皮尔猛然醒悟。
后来，他努力学习缝纫技术，从23岁那年起，他在巴黎开始了自己的时装事业。很快，他便建立了自己的公司和服装品牌。他就是皮尔.卡丹。在一次接受记者采访时，皮尔.卡丹说，其实自己并不具备舞蹈演员的素质，当舞蹈演员只不过是少年轻狂的一个梦而已。
有个散文作家这样写道：“在尚未成功的时候坚守自己，才不会失去希望；在紧要的人生关头坚守自己，才不会与机会失之交臂；在大功告成之时坚守自己，才不会功亏一篑。在没有成功的时候坚守自己，是人生的意志；当功成名就依然能够坚守自己，则是人生的大意志和大智慧了。”
有个哲理故事，类似秋后杀牛：某朝代某个农夫的一头老牛，不小心掉进一口枯井里，农夫绞尽脑汁想办法救出老牛，但几个小时过去了，老牛还在井里痛苦地哀嚎着。最后，这位农夫决定放弃，他想这头老牛年纪大了，不过无论如何，这口井还是得填起来，不论人或动物，入土为安嘛。于是农夫便请来左邻右舍帮忙一起将井中的老牛埋了，以免除它的痛苦。
农夫的邻居们人手一把铲子，开始将泥土铲进枯井中。当这头老牛了解到自己的处境时，刚开始哭得很凄惨。但出人意料的是，一会儿这头老牛就安静下来了。农夫好奇地探头往井底一看，出现在眼前的景象令他大吃一惊：当铲进井里的泥土落在老牛的背部时，老牛的反应令人称奇──它一下将泥土抖落在一旁，然后站到铲进的泥土堆上面！农夫动了恻隐之心，并没有把看到的告诉那些埋老牛的人。而被请来的人想尽快把老牛埋起来，铲土的速度不断加快。老牛为了爬出枯井，拼命抖落背上泥土。很快，这只老牛便得意地上升到井口，然后在众人惊讶的表情中快步地跑开了！
有时候，在生命的旅程中，有时候人难免会陷入“枯井”里，遭受被各种各样“泥沙”的埋身之祸，而想要从这些“枯井”中脱困的秘诀就是：不懈地将“泥沙”抖落掉，然后站到上面去！
实上，我们在生活中所遭遇的种种困难挫折就是加诸在我们身上的“泥沙”。 然而，换个角度看，它们也成了一块块的垫脚石，只要我们锲而不舍地将它们抖落掉，然后站上去，那么即使是掉落到最深的井，我们也能安然地脱困。
动物也好，大师也罢，一个掉入枯井，一个被赶进牛棚，命运如此相像。抗争也如此顽强。一个踩着厄运，走出枯井。一个蹲在牛棚，译出学术巨著。所以我们在生活和工作中遭遇挫折，绝没有理由就此趴下。
◆季老谈交友季老说：我交了一辈子朋友，我究竟喜欢什么样的人呢？我从来没有做过总结。现在借这个机会考虑一下。我喜欢的人约略是这样的：质朴、淳厚、诚恳、平易；骨头硬，心肠软；怀真情，讲真话；不阿谀奉承，不背后议论；不人前一面，人后一面；无哗众取宠之意，有实事求是之心；不是丝毫不考虑自己的利益，而是能多为别人考虑；最重要的是能分清是非，又敢分清；从而敢于路见不平，拔刀相助，疾恶如仇；关键是一个“真”字，是性情中人；最高水平当然是孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。我曾也写过一篇短文——《我害怕天才》，现在想改一下：我不怕天才，而怕天才气，正如我不怕马列主义，而怕马列主义面孔一样。古人说：“金无足赤，人无完人。”我自己不能完全做到上面讲到的那一些情况，也不期望我的朋友们都能完全做到。但是，必须有向往之心，虽不中，亦不远矣。简短一句话，我追求的是古人所说的“知音”。
大家不妨用季老交朋友的尺度衡量一下身边人的品格。
就会得出深交乎，远离乎的结论。
◆珍贵的友谊如季老所说的知音，世界上唯有马克思与恩格斯的友谊最真。他们无论从精神到物质，都共同享有。他们一生为《资本论》倾注，一起为《资本论》欢呼！
他们一起经历了资本主义的世态炎凉，他们携手守住了人性的本真。
马克思与恩格斯这两位革命巨人之间的友谊，是世界上的任何友谊都没法比的。马克思对恩格斯的才能十分敬佩，说自己总是踏着恩格斯的脚印走。而恩格斯总是认为马克思的才能要超过自己，在他们的共同事业中，马克思是第一提琴手而自己是第二提琴手。
1848年大革命失败后，恩格斯不得不回到曼彻斯特营业所，从事商务活动。这使恩格斯十分懊恼，他曾不止一次地把它称作是“该死的生意经”。并且不止一次地下决心：永远摆脱这些事，去干他喜爱的政治活动和科学研究。然而，当恩格斯想到：被迫流亡英国伦敦的马克思一家经常以面包和土豆充饥，过着贫困的生活时，他就抛开弃商念头，咬紧牙关，坚持下去，并取得了成功。这样做，为的是能在物质上帮助马克思，从而使朋友，也使共产主义运动最优秀的思想家得到保存，使《资本论》早日写成并得以出版。
于是，每个月，有时甚至是每个星期，总会有一张张一英镑、二英镑、五英镑或十英镑的汇票从曼彻斯特寄往伦敦。1864年，恩格斯成为曼彻斯特欧门－－恩格斯公司的合伙人，开始对马克思大力援助。几年后，他把公司合伙股权卖出以后，每年赠给马克思350英镑。这些钱加起来，大大超过恩格斯的家庭开支。
从马克思来说，也正是为了对刚刚兴起的科学社会主义进行有效的指导，为了揭露资本主义的根本缺陷，才接受了恩格斯这种帮助。
马克思和恩格斯是亲密无间的朋友，他们所有的一切，无论是金钱或是学问，都是不分彼此的。
虽然他们分开了20年，但他们在思想上的共同生活并没有终止。他们每天要通信，谈论政治和科学问题。在一段时间，马克思把阅读恩格斯的来信看作是最愉快的事情。他常常拿着信自言自语，好像正在和恩格斯交谈似的。
“嗯，不对，反正情况不是这样……”
“在这一点上你对了!”
马克思说着说着竟高兴得流出了眼泪。
马克思和恩格斯是那样地相互尊重，在他们看来，任何人对他们的思想和著作的批评都不及他们彼此交换意见那样意义重大。于是，一有机会，恩格斯便摆脱商务，跑回伦敦。他俩天天见面，不是在这个家里，就是在那个家里。讨论问题时，他们在屋子里，各自沿着一条对角走来走去，一连谈上几个钟头。有时两人一前一后，半晌不吭一声地踱步，直到取得一致的意见为止。于是，两人就放声大笑起来。
1867年8月16日，这是一个值得纪念的日子。这天凌晨两点，马克思向他的战友报告说，《资本论》第一卷所有印张(一共49个印张)的校对工作，都已结束。他兴奋极了，写信对恩格斯说：“这一卷能够完成，只是得力于你!没有你为我而作的牺牲，这样三大卷的大部头著作，是我不能完成的，我拥抱你，感激之至!”
而在季羡林心底，老师表扬他的话，终生不忘。王状元表彰学生可能完全是出于偶然性。可他万万不会想到，一个被他称为"老弟"的十五岁的大孩子，到了耄耋之年，依然心怀感激。季羡林说：我竟由于这个偶然事件而改变为另一个人，我永远不会忘记王寿彭老先生。
『陆』 坚守本真作文素材反例
我之前刚好写过这个题目的作文。反例的话建议写现实生活中的一些反社会的小人物吧，比如盗贼；或者历史贪官奸臣吧，严嵩【明代第一贪官】，秦桧，和珅什么的，他们就失去了本心一生迷失在追名逐利的腐藻中。
这么晚了纯手打，望采纳哦~
『柒』 一个辩论赛，反方是坚守本真更能活出自己的价值，自由辩如何出
本真是创造的源泉，若失去本真随波逐流，就会被框架所束缚，很难创新和提高