敬服治安服

『壹』 治安穿什么样的警服

治安没有警服，他们的退服你仔细一看就辨别出来了。首先他们的肩章和警察的不一样，警服的臂章都是特警或者警察，治安的臂章是执勤或者别的。还有编号，他们的前两个字是英文。一般是哪个地方的拼音简写。

『贰』 治安巡防制服/治安巡防执法服/治安巡防工作服/治安巡防服装哪里的好

治安巡防的执法服其实类似于城管制服，都是属于行政执法服，但也有地方把保版安服和治安巡防服混权淆了，导致治安巡防的威信慢慢减小了，所以要定做的话还是要找一家正规和实力厂家。我是城管大队的，我们城管局的执法服是在凯维琳定做的，这是一家专业定做行政执法服的企业，而且还量身定做，我觉得凯维琳的服装不管是款式、做工还是质量都非常不错，你们也可以去了解下凯维琳。

『叁』 平常老百姓穿了件治安服违法吗

违法，那是违法治安，会被警察拘留的

『肆』 服过刑的人可以担任治安队长吗

可以的 看你站在那一队勒 那些说不可以的 是天真过头了 上面有人镇长就可以做 不要说治安队队长

『伍』 求助！今天在白云区龙归地铁那里找工作，遇到这几个穿着治安服的，死傻子说要抽查身份证我问他为什么这

你可以让他出示相关的证件，不然可以不理他的。如果他出示不出来，你可以直接报警的。

『陆』 警察服装有一面治安一面是警察的标志吗

正规警服没有这样的。

『柒』 “服警”什么意思

辅警的概念起源于海洋法系。美国、英国、加拿大和澳大利亚都是实行海洋回法系的国家。海洋法系认为答，社会治安应该由政府和民间共同承担。因此，在海洋法系的国家，民间自组辅警，协助正规警察维持社会治安。香港原是英国殖民地，辅助警察早已有之。台湾也有辅警，叫义勇警察。法国、德国、中国和日本实行的大陆法系。大陆法系坚持政府应对社会安全负起全部责任，故不设辅警。
目前，我国各地由于警力不足，为了维持社会治字的需要，组建了一支辅警队的解决方案。分“义务”与“半专业”两种 。
辅警队伍是一支由公安机关直接指挥和管理的队伍，主要用于社会联防巡逻，功能与配备介于现在的保安与正规警察之间，赋予基本的执法权，如可在巡逻中盘问有关嫌疑人，可检查市民的身份证等。同时，辅警会配备基本的警械如警棍等。
辅警主要来源于本地市民，部分来自有志于广州警务工作的外来人口。辅警分两种管理：一种是义务辅警，是市民利用业余时间参与社会治安防控工作；另一种是半专业的辅警，采用合同制的形式，使辅警成为一种新的职业。

『捌』 保安穿治安服行吗

不行，让人不知道你是保安，以为你是治安员

『玖』 治安中国而四夷自服有哪些意义

“治安中国，而四夷自服”的理论意义和实践意义

中国传统治边理念以及历代治边实践中将“中国既定，四夷自服”作为主导思想不是没有道理的。

历史上，中华帝国的中心中原与“四夷”所在的边疆也的确呈现为互为依存的主次关系。因为，在历史发展中融合“华夷”而形成的汉民族，经济文化上远远高于“四夷”边疆，且中原王朝的综合国力也经常是卓然高出周边各族，在这样的前提下，中原王朝对边疆民族及政权之胜负、强弱，几乎完全视内部政治形势为转移，每每中原自身政治稳定、国力强盛之时，边疆也相对安定，“边患”也相应地较少，大一统的政治秩序容易得以维持。而中原政治腐败、内部动乱之时，也往往是边疆的多事之秋。可见，所谓“外患”，往往只是内部——中心动乱所导致的一种结果，只要中心稳定，外患则不足成其为“患”。因为，如果连中原都治理不好，奢谈“治边”亦失去了意义。因此，边疆的稳定取决于内地，“固本”(中原)、“尊王”，自然是国家长治久安的根本保证，更是从事边疆经营、保持边疆稳定的基本前提。从历史上看，虽然有周期性的边关“烽火连三月”，甚至改朝换代，但因为保持了中心的稳定，所以，这些威胁并不能从根本上威胁到中华文化的中心和主体地位，即使少数民族入主中原也无改于此一规律。

同时，中原王朝与边疆民族关系即对“内边”的经营，往往是建立在实力的基础之上的，实力发生变化，就往往会导致双方主动与被动地位的转换。而基于民本主义和“王道”的政治哲学，“治安中国”的核心和关键又在于首先要区分中心腹地与边疆地区的主次层次，把主要精力放在政治、经济、军事建设上，加强中央集权，实行清明政治，富国强兵，确保中央的权威以及以中原为主体的核心地区的稳定和强盛，作为实现边疆经营战略的资本。因为，富国强兵与政权存亡、边疆的安定乃至天下一统政治目标的能否实现，着实存在着因果关系。这其中，富国是个根本性的问题，是强兵的基础，所谓“国富则民众，民众则兵强，兵强则土广，土广则主尊，(主尊)则令行”。国富的同时，“强兵”以保证国家安全也就成为关键，所以晁错说“安边之本，所在切兵”。而只有做到富国与强兵相辅相成，协调发展，才能保持强有力的中央集权，才能提升国家的综合国力，保证中原具备强大的吸引力和震慑力，也才能“安边固防”，进而实现国家的长治久安。

对于这一道理，宋朝的文人王禹僻曾有过一段精彩的议论。当时，宋太宗为北部边疆问题头痛，故“诏文武群臣各陈备边御戎之策”，王禹僻上奏说：“伏以中国之病匈奴，其来久矣。臣今独引当文帝时事，以为警戒，望留意垂览，则天下幸甚。且《西》汉十二帝，言圣明者，文、景也；言昏乱者，衰、平也。然文、景之世，军臣单于最为强盛，肆行侵掠，侯骑至雍，火照甘泉；衰、平之时，呼韩邪单于每岁来朝，委质称臣，边烽罢警，此岂系于历数而不由道德耶臣以为不然矣，且汉文当军臣强盛之时，而外能任人，内能修德，使不为深患者，是由于德也……以臣之计，外任其人，内修其德之道，各有五焉。”

王禹僻所说的“内修德”，就是搞好内政，休养生息，厚养民力，“人民众则土地辟，财用足则国家安”。可见，“治安中国，四夷自服”不是儒者的高论，而是有其实际内容的，只有做到“海内康宁”，国力强盛，才有经营边疆的坚实基础。所以“文景之治”以后迎来汉武帝的“威服四夷”和日后的“匈奴”款塞，“贞观之治”、“开元盛世”与唐代边疆的稳定和开拓几乎同时到来，实现了既定的边疆经营目标。凡此皆说明，一个强大而稳定的中央政权和全国安定团结的局面是国家统一和边疆安全稳定的决定性因素。