君子对品格的坚守
A. 君子应具备怎样的气度与品格呢
其一,“君子不器”.孔子认为作为君子必须具备多种才能,不能只像器具一样,而应“义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之.”（《卫灵公》）也就是说,君子应以道义作为做人的根本,按礼仪来实行,用谦逊来表达它,用忠诚来完成它,否则就谈不上君子.
其二,君子要重视自我修养.孔子曰：“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.”（《里仁》）在孔子看来,作为君子就必须重视仁德修养,不论在任何条件下,都不能离开仁德.同时曾子认为,君子重视仁德修养还必须注意三个方面的规范：一是“动容貌,斯远暴慢矣”；二是“正颜色,斯近信矣”；三是,“出辞气,斯远鄙倍矣”（《泰伯》）.也就是说,君子要严肃自己的容貌,端正自己的脸色,注意自己的言辞.只有这样才能使人对你尊敬,信任,温和.同时,孔子还认为“君子泰而不骄”（《子路》）；“君子矜而不争,群而不党”（《卫灵公》）；“君子病无能焉,不病人亡不已知也.”“君子疾得世而名不称焉.”“君子求诸己,小人求诸人.”（《卫灵公》）即作为君子应心境安宁而不傲慢,态度庄重而不与人争吵,能合群而不结党营私；君子要重视提高自己,在有生之年对社会多做贡献.只有这样才能称得上君子的修养.
其三,君子要处处严格要求自己.孔子认为,君子除了自我修养,还要重视用“戒、畏、思”几项标准严格要求自己.孔子曰：“君子有三戒：少之时,血气未定,戒之在色；及其壮也,血气方刚,戒之在斗；及其老也,血气既衰,戒之在得.”“君子有三畏：畏天命,畏大人,畏圣人之言.”“君子有九思：视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义.”（《季氏》）这些思想从不同角度提出了对君子的要求,概括起来有三点：一是要随时注意戒除个人的欲念；二是处事中要有敬畏之心,防止肆无忌惮；三是认真处理,随时严格要求自己.
其四,君子要重义避利,追求道义.孔子认为,君子和小人之间的差别还在于具有不同的生活态度和不同的人生追求.他认为,“君子喻于义,小人喻于利.”（《里仁》）“君子谋道不谋食.”“君子忧道不忧贫.”（《卫灵公》）“君子怀德,小人怀土；君子怀刑,小人怀惠.”（《里仁》）也就是说,作为君子只有重视道义,追求道义,才能与小人区别,才能真正体现君子的精神.同时,孔子还认为,君子必须言行一致,表里如一,即所谓：“君子欲讷于言,而敏于行.”（《里仁》）“先行其言而后从之.”（《为政》）
其五,君子不党.孔子认为,君子之见的交往应该做到“周而不比”；《论语·为政》:子曰:君子周而不比,小人比二不周.同时还要“和而不同”；《论语·子路》：“君子和而不同,小人同而不和.” 不是简单的相加,而是一种和谐的共生关系；子曰：“君子矜而不争,群而不党.”
B. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"是以下哪一位先秦思想家对君子品格的阐述
孟子！
请采纳！
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
【语译】金钱地位不能使版自己迷权惑腐化，贫苦穷因不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节。
【注释】 淫：乱。
【出处】《孟子·媵文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之渭大丈夫。”
【说明】 《盂子》简介见第024条。
所节的话的背景是：有一次，有个叫景春的人和孟子对话。景春认为战国时魏国著名的说客公孙衍和魏国著名的纵横家张仪能够“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，是真正的大丈夫。孟子说，这些人“焉得为大丈夫”，接着提出了自己的意见，所节的三句话就是孟子说的大丈夫的标准：富贵是人所羡慕的，贫贱是人所厌恶的，威武是人所惧怕的，但能不为之所动，这就表现了一个人坚守节操、大义凛然的高尚品德。这整齐的排句，气势磅礴，铿锵有力。后来，这三句话成为立志、律身的名言，成为许多英雄豪杰、志士仁人的座右铭。
C. 论语中认为真正有修养的君子应具有怎样的品格
君子不以言举人，不以人废言。（不因为别人说过什么话而判断一个人，还要看他版做什么。权）
君子：躬自厚而薄责于人。（对别人要求很少，对自己要求很高。）
君子周而不比。（能团结别人，但是不搞小团体。）
君子喻于义。（向义靠近，不以利益为先。）
君子坦荡荡。（心怀坦荡）
一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。（对物质生活的要求很低，对内心精神世界的要求很高。）
——先说这点吧，论语中讲君子很多的。
D. 君子的品格有哪些值得我们学习并说明理由
君子爱财，取之有道，就是说你非常想挣钱，但是你有一个正确的标准。
E. 可以从哪几方面塑造君子的品格
君子常是非礼勿言，守口如瓶，不说空话，不讲不实在的话。但在该说的时候也必定会说，因为应说而不说，有失于人；不应说而说，则是失言。要做个君子，必须能不失人也不失言。君子所言，都是有意义的话，慈悲的话，正义的话。所以君子不徒用语言，说话必定有理。君子常是非礼勿言，守口如瓶，不说空话，不讲不实在的话。但在该说的时候也必定会说，因为应说而不说，有失于人；不应说而说，则是失言。要做个君子，必须能不失人也不失言。君子所言，都是有意义的话，慈悲的话，正义的话。所以君子不徒用语言，说话必定有理。君子相当爱惜自己的名誉，对于欲望有所节制，不会贪取妄求不属于自己的东西，不会以苟且心态妄想获利，更不会落井下石，谋求私人利益，豪取强夺。一个君子假如有所求，一定是为了国家、为了社会、为了正义，必定是为民求利，代众生而求。君子相当爱惜自己的名誉，对于欲望有所节制，不会贪取妄求不属于自己的东西，不会以苟且心态妄想获利，更不会落井下石，谋求私人利益，豪取强夺。一个君子假如有所求，一定是为了国家、为了社会、为了正义，必定是为民求利，代众生而求。如果是一个君子，他的一言一行，都不会随便，凡事他都会经过再三的考虑：这个行为会伤害到他人吗？这件事情会对别人不利吗？想清楚了，他才会有所行动。所以君子的行为必定合乎正道，另外，佛教说一个修行人，其言行必须合乎「八正道」，所谓八正道，就是要讲真实的语言、要起正直的念头，要说正直的话、做正直的事、修正直的行……。做人处事，如果能以八正道为原则，也不会有差错。如果是一个君子，他的一言一行，都不会随便，凡事他都会经过再三的考虑：这个行为会伤害到他人吗？这件事情会对别人不利吗？想清楚了，他才会有所行动。所以君子的行为必定合乎正道，另外，佛教说一个修行人，其言行必须合乎「八正道」，所谓八正道，就是要讲真实的语言、要起正直的念头，要说正直的话、做正直的事、修正直的行……。做人处事，如果能以八正道为原则，也不会有差错。
F. 君子有什么品格
第一、君子辞富不辞苦：有时候，君子宁接受苦难也不要富贵。因为甘于淡泊，经过苦难的考验，往往能养成坚韧的节操。如曾国藩所言：“坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。” 君子怕享受多了，会减少向上的志气，宁可守贫、守苦，也要咬紧牙根撑下去。 第二、君子忧道不忧贫：《论语》说：“君子务本，本立而道生。”君子以道德为本，对于贫富不会太计较，他总是忧惧自己的道德没有完善。处在贫穷时，不会计较生活的困难，衣食不周也没关系， 只希望自己的智慧能增长，所以凿壁借光、悬梁刺骨者，终于得以成就功名。 第三、君子知义不知利：凡是君子都非常重视义气、道义、仁义，利害得失都不挂在心上，若有人用利益来引诱他，也不为所动。君子认为，人要自信自守，要有节操，只要是义举之行，他做得到的， 多少的牺牲，多少的奉献，都当仁不让。君子善待于人，并能激发他人的自觉和自尊，他们不求名闻利养，只知有情有义，善待身旁的每一个人。 第四、君子成人不成己：君子有成人之美的雅量，不会自私、小气、嫉妒，他们喜欢成人之美，乐于支助他人的困难，不会汲汲于自己的蝇头小利，甚至认为别人的利益比自己的利益更重要，别人的成功比自己的成功更美好。君子有种种好的品性，因此能得到赞美，也更能获得别人的真心友谊。 希望成为君子吗？做一个君子比较辛苦，福乐先给别人，困难自己担当；富时以能施为德，贫时以无求为德；贵时以下人为德，贱时以忘势为德。不论贫富贵贱，只在乎“吾有德乎？”这就是君子做人所品格，也就是佛教所谓的菩提心，君子之品有四点： 第一、君子辞富不辞苦， 第二、君子忧道不忧贫。 第三、君子知义不知利， 第四。君子成人不成己。
G. 君子的品格指君子有高雅的节操,无媚世之态。
[jūn zǐ]
君子
（汉语词语）
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“君子”观念在中国各家中，“君子”一语，广见于先秦典版籍，权在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调政治地位的崇高。而后孔子为“君子”一词赋予了道德的含义，自此，“君子”一词有了德性。《易经》《诗经》《尚书》广泛使用。《周易·乾》：“九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”《尚书·虞书·大禹谟》：“君子在野，小人在位。”
H. 君子一般具有( )优秀的品格
以理服人。心胸坦荡，不为琐事斤斤计较，愁眉不展。言出必行。辞穷不辞富。忧道不忧贫。成人不成己等等。
I. 孔子认为君子应该具备哪些品格
孔子谈到君子应该具备的条件时，提到“行己有耻”，大意是说君子在进行各种活动时，要为自己的行为不正而感到羞耻。原文如下：
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?(这里有问号)”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”(《子路》第二十章)(子贡问道：“怎样才能称为士?(这里有问号)”孔子说：“自己做事保持知耻之心，出使四方不辜负君主的使命，可称为士了。”)耻是耻辱，这个字在《论语》里用了16次，孔子提倡人要知耻。一个人能够知耻，知道怎样的行为可耻，就不会去做。反之，一个人没有羞耻之心，就可能会无耻，什么坏事、损事、缺德事，乃至大奸大恶的事，都做得出来。
知耻，便有自尊心，荣誉感，珍惜自己的名誉。我们民族从历史到现代，有不少人视名誉比生命还宝贵，这也是传统的美德。俗话说“脸面值千金”，俗话说人“要面子”，即维护自身人格的尊严，不愿蒙受羞辱。
至于无耻，就是不要脸，两千五百年前的《诗经》就有这样一首诗，翻译成现代话是：“看看老鼠还有张皮，你为人反而没廉耻；你为人竟然没廉耻，你为啥还不快点死!”廉耻是偏义复词，单讲“廉”是清，与“耻”组成复词，也含有叫人洁身自好的意思。没廉耻就是无耻，不能洁身自好。
知耻，这要看是怎样的“耻”。有的人也要面子，衣服没有人家时髦，房子没有人家装修漂亮，手指上没有光彩的钻戒，他们比生活，比享受，事事处处攀比，攀比不上就觉得伤面子。对什么是“耻”，孔子有两段话：
子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。(《里仁》第九章)(孔子说：士立志于道义，而以衣服粗劣、饮食粗劣为羞耻的人，不值得与他讨论。)子曰：邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。(《泰伯》第十三章)(孔子说：国家政治清明，自身贫贱，是耻辱；国家政治昏暗，自己富贵，是耻辱。)天下政治清明，社会蓬勃发展的时候，你又贫又贱，这是可耻的，因为这是你不好好工作；在政治腐败、社会动乱的时候，从中取利，又富又贵，这也是可耻的。所以贫贱不一定可耻，不义而富贵却可耻。耻与不耻，决定于所作所为是否合于道义。
知耻的人，不一定不犯错误。知耻，正是为了避免错误，也为了有了错误就改正。任何一个人，过失总是难免的。孔子两次说：“过则勿惮改。”有了过错，不怕去改正，是对错误应持的态度。有了错误，并不可怕，改掉以后就没有错误了；可怕的是有错误而不承认错误，文过饰非，或者虽然知道错了，却坚持不改，这样还会继续犯错误：
子曰：过而不改，是谓过矣。(《卫灵公》第三十章)(孔子说：有过错而不改正，就真叫过错了。[又，《韩诗外传》卷三引孔子语如下：“过而改之，是不过也。”])子贡曰：君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。(《子张》第二十一章)(子贡说：君子的过错，好比日食月食，他的过错，大家都看得见；改正了，大家都仰望着他。)有错误必须勇于改正，最好能自己发现错误，并自觉地改正。怎样能发现错误而决心改正呢?(这里有问号)最好的方法是自我反省。孔子曾叹息能这样内省的人不多：
子曰：已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。
J. 君子应该具有怎样的品质
君子应该具有的品质：清高，坦荡。对君子的含义要求，孔子曾言：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”