坚守与改变议论文

1. 高中作文坚守与变通，议论文，给点材料和思路

坚守与变通 高三作文

穿梭于尘世间，我们需要坚守住一片理想的天空，去维持着它的清澈与开阔。然而，我们又终究逃离不开脚下的土地，一块挑战与机遇并存，困难与收获互系的土地。
我们既要在世间做事，又要穿行、拥有天空。我们既要在复杂多变的事物面前拥有一种变通、智慧的能力，我们还要在诱惑、挫折、不公面前坚守住内心的理想、信仰与真性情。
刘墉先生曾这样描述过他的理想人生：“需要有一双很冷的眼，一颗很热的心和一双很勤的手。”有人是用冷眼去面对黑暗现实或是不公待遇的，就像鲁迅他“横眉冷对千夫指”，他的“冷对”并非面对恶势力的妥协与胆怯，他的“冷对”是一种变通，是为了那张“俯首甘为孺子牛”的信条的更好坚守。
可见坚守与变通并非对立或者排斥的。一味坚守而不知变通，便会四处碰壁，难于前行；于是才有了韩信胯下受辱，才有了勾践卧薪尝胆。其实，当他们“变通”地接受现实的时候，并不意味着他们放弃了内心的坚守，他们只是换了种方式，为坚守默默积蓄力量。
我们个人需要坚守让我们的人生有所追求，有所信仰，又需要变通为我们的坚守铺平道路。那我们的国家，我们的社会又何尝不是呢？
曾经的我们，高呼着“抵制日货”这样“振聋发聩”的口号，我们满以为这样便可以坚守住对正义的支持，对祖国的热爱。于是我们拒绝有关日本的信息，排斥日本的产品。渐渐地我们对日本这个迅速崛起的国家越来越缺乏了解。终于，中央电视台《岩松看日本》剧组喊着“在爱恨之前，先去了解”的口号来到日本，对日本进行了全方位的报道。当我们了解到日本报纸每天都会用三四个版面的篇幅报道中国动向的时候，我们猛地意识到我们是否应该用另一种方式去坚守？我们是否能够不再盲目激进地去一味排斥，而是变通一下，换一种方式，就像白岩松所说“就算日本只剩下一个优点，我们也要把它学来”。一个大国只有有了这样的心态才能在经济全球化的今天更好的发展自己，为日后中国的再次崛起与腾飞坚守着。
拥有坚守和变通，我们不仅能做社会道德下的磊落君子，更能做个人心灵下的快乐生命；拥有坚守和变通，我们的国家不仅能够焕发出强烈的民族凝聚力，更能承担起新时期民族振兴的伟大使命。
让我们从大地出发，让执着与梦想飞扬在天际。

2. 关于坚守的议论文

坚守与变通
有个渔夫，听说市场墨鱼价格高，出海时，便发誓专捕墨鱼。但出海后，遇到的却全是螃蟹。他便空手而归。上岸后，发现螃蟹比墨鱼的价更高。第二次出海时，又发誓：“此次出海专捕螃蟹。”可这一次遇到的却全是墨鱼。他有空手而归。第三次出海时又发誓：“此次出海，墨鱼、螃蟹都要。”可出海后，一只墨鱼、螃蟹也没遇到，遇到的全是马鲛鱼，他又空手而归。没等他赶上第四次出海，就在饥寒交迫中死去了。
人生在世，最大的愿望莫过于看到自己的价值，所以人会去不懈地实现自己的价值。
一路上磕磕碰碰，最终能够到达目的地的人，无疑在坚守着。是的，人需要坚守，坚守“实现自我价值”这一人生信念，坚守骨子里大无畏的那股闯劲，坚守心底里无人能挡的那股冲劲……只有坚守了，人才有成功的可能。
但，坚守并不等于死守。
可怜的渔夫一次次地发誓要专捕什么，一次次地扬帆出海，却又一次次地空手而归。或许是他太固执，或许是他把生活想得太美好了，以为凡是眼下热门的海鲜他撒网即得。可生活哪会时时处处顺你的意呢？正是因为他将自己的目标守得太死了，所以最终他才落了一个可悲的结局，出人意料又在情理之中啊！
坚守，不是选定了一条路就一定要走到底。好比开车子，如果在原定的路线上发生了路阻，难道你会死心塌地地等在那儿、不管车要堵到何年何月？想必不会，你肯定会转动方向盘，寻觅别的捷径。这才是聪明之举！条条大道通罗马，人要坚守的其实是那个“罗马”，就像渔夫坚守的要赚钱的梦想一样。在通往目的地的过程中，我们可不能在一棵树上吊死，不要将自己锁在一个永无尽头的圆圈中，直至转了无数圈之后趴地不起。我们要做的是在圆圈的某个位置偏一个角度、拐出去，那么迎接我们的将是“柳暗花明又一村”。其实，这就是变通。
人需要变通。变通正是为了抓住机遇，机遇总是稍纵即逝的，而机遇往往又会给你添加动力。试想：假如那个渔夫在第一次出海时捕回螃蟹，在第二次出海时捕回墨鱼，在第三次出海时捕回马鲛鱼，那么渔夫的命运又将会是怎样的呢？好的机遇总会给你带来一次又一次的惊喜，前提是你能走出那个永无尽头的圆圈，勇敢地伸手抓住机会。
然而，变通不是随意改变方向。
再比如开车，遇到路阻，你总不能看到旁边有通路就不管三七二十一往那儿驶吧！你总要先看看那条路是否允许机动车通过、路况怎样、往那儿走的路程如何等等。当你都考虑、探查清楚了，再决定改道也不迟啊！变通，就是要识清时务、根据实情，适时适度地拐个弯儿。
坚守该坚守的，该变通时就变通。这样的人方为俊杰，人生的路才能走得更完美！

3. 以“改变与坚守”为话题的作文

坚守自我与改变自我

“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”是孟子对自己做人准则的坚守；“砍头不要紧，只要主义真”是革命烈士夏明翰对自己崇高理想的坚守；“宁肯饿死，不吃美国救济粮”是闻一多先生对自己人格和尊严的坚守。可见，人生在世，有些东西是必须永远坚守的。诸如理想，人格，尊严，善良等，这些东西一旦失去也就丧失了做人的基本资格。

坚守自我源于对生命价值的认可。坚守自我是对自我的一种信任，是笑对人生坎坷的一种坦然，是身处逆境而追求不止的一种执着。如果没有司马迁遭受腐刑之后对自己事业的坚守，后人就看不到“史家之绝唱，无韵之离骚”。如果没有陶渊明对自己“本性”的坚守，而“折腰于乡里小儿”，我国历史上哪会有伟大的田园诗人横空出世。如果没有苏东坡面对“乌台诗案”的从容和自若，中国文学史上岂不少了一位大家全才？可见，坚守自我，有时确是成功的前提，是跨越千山万水、征服艰难险阻的不竭动力。

然而，坚守自我，谈何容易？它首先要求我们有智慧，能够正确判断哪些是应该而且必须坚守的，哪些是不应不能坚守的。它还要求我们有自信，有勇气，沉着而清醒。做到，困难面前不动摇诱惑面前不动心，成绩面前不骄傲。

坚守自我是必要的，改变自我同样也是必要的。改变自我有时表现为对不适合自己的选择的放弃，有时表现为对旧“我”的超越和提升。前者是对自己作画定位的不断校正，后者是对自己人生价值的不断提高。只有不断改变自我，才能逐步完善自我，才能使自己的人生更有价值。鲁迅弃医从文的改变，使他成为新文化运动的旗手；梵高不做传教士而学习绘画的改变，使他成为著名画家；瓦拉赫放弃文学和油画选择化学的改变，使他成为诺贝尔化学奖获得者。是为适时调整不适当选择的改变。

超越旧“我”，不断进步，不断提升人生境界的改变，其意义人所共知，不必赘述。这种改变，就其实质而言，是强者渴望改变现状，追求更高人生目标的一种自觉行动。

值得我们注意的是，改变自我必先认识自我，而不能盲目改变，否则就会像乌鸦学鹰，邯郸学步一样贻人笑柄。其次，我们必须明白，改变自我的目的是提升自我，因而不能为得到别人的认可和赞赏去刻意的改变自己。因为人活在世上并非一味的活给别人看，而是要体现自己生命的价值。

总之，对于一个人而言，坚守与改变，同等重要，二者相辅相成，缺一不可。问题的关键在于，你能否坚守应该坚守的，改变必须改变的。此所谓运用之妙，存乎一心。

4. 作文坚守与改变600以下

枭因为叫声难听而被村人所鄙弃，学鸠建议它改变自己的叫声，迎合村人的口味。我却是不认同的，曲意逢迎是不会有好结果的。做自己，哪怕是被所有人鄙弃。同时更要改变自己的行为方式，使别人更容易接受。
虽然没有人认同，但是史泰龙依然没有放弃自己的电影梦，他只是不知疲倦的奔走在数百家电影公司之间。哪怕被人当做是一个小丑，也依然不悔，不改。倘使他改了，听从朋友的建议，找一份“朴素”的工作，安安稳稳的过日子，那现在就必将少了一位被人铭记的银幕硬汉，取而代之的是一位普通的水管工人。坚持，坚持做自己，坚持攥着自己的梦想，这是成功的第一步。同时这也是成功的第二步，第三步，乃至最后一步。甚至没有最后一步，只有永不止步！
既然没有人认同，那就要改，改行为方式。执拗的蛮干是不会有出头之日的。继续说史泰龙，他想拍电影，就拿着自己写的本子寻求投资。被拒绝一次后，他就该一次本子，前前后后总共修改了一千多次，最后才被人赏识。倘使他只是拿着自己的初稿一次又一次的去碰壁，以为只要自己坚持下去，就一定能单凭自己执着的精神赢得上位的机会，那他也不过是好莱坞众多的龙套中不起眼的一员罢了。坚持做自己并没有错，错的是一味的坚持原来的行为方式，不肯更改。在失败面前，不愿意承认自己的方法有错误，那就是真正的愚蠢了。在失败的废墟中振作，听取身边人的意见，以此为养分来完善自己，才是正道。

不要为了别人的看法而改变自己，但也绝不是对别人的建议置若罔闻。所谓的坚持与改变，坚持的是自己的梦想，改变的是自己达成梦想的方法与途径。不坚持自己的本心，就会像燕国的在邯郸学步一般，在众多炫目的步伐下迷失自我，最后迷失自我，爬回家乡。偏执的认为自己所作所为的一切都是对的，不肯改变自己的行为方式，那王莽就是最好的例子。曾经的大儒，竟成了谋朝篡位的反贼，一心向改革天下的弊端，却被斥为倒行逆施，最后敌人兵临城下，却还要给叛军生灶做饭，并坚持“我是有德之人，其奈我何”。这样一个傻得可爱的理想主义者，却被当成一名昏君，暴君。说到底还是他太执拗了，自行其是过头了。

坚持的是自己的梦想，改变的是自己达成梦想的方法与途径。如枭一般，翱翔于九天之上，并且更加嘹亮的歌唱。

5. 改变与坚守议论文500字左右

论证
论证是用论据来证明论点的过程。论证的目的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系。
（一）议论文的论证一般分为立论和驳论两大类型。
①立论是对一定的事件或问题从正面阐述作者的见解和主张的论证方法。
表明自己的态度时，要注意以下三点：
1)这些看法和主张必须是经过认真的思考或者一定的实践，确实是自己所独有的正确的认识和见解，或者是切实能解决实际问题的主张。要使读者感到有新意，增长知识，提高对事物的认识。
2)必须围绕所论述的问题和中心论点来进行论证。开篇提出怎样的问题，结篇要归结到这一问题。在论证过程中，不能离题万里，任意发挥，或者任意变换论题。如果有几个分论点，每个分论点都要与中心论点有关联，要从属于中心论点。所有论证都要围绕中心论点进行。这样读者才能清楚地了解分论点和中心论点。议论文的逻辑性很强，论证必须紧扣中心，首尾一致。
3)“立”往往建立在“破”的基础之上。在立论的过程中，需要提到一些错误的见解和主张，加以否定和辩驳，以增强说服力，使读者不会误解自己的观点。
②驳论是以有力的论据反驳别人错误论点的论证方式。有三种方法：反驳论点、反驳论据、反驳论证。由于议论文是由论点、论据、论证三部分有机构成的，因此驳倒了论据或论证，也就否定了论点，与直接反驳论点具有同样效果。一篇驳论文可以几种反驳方式结合起来使用，以加强反驳的力量和说服力。
1）反驳论点，即直接反驳对方论点本身的片面、虚假或谬误，这是驳论中最常用的方法。
2）反驳论据，即揭示对方论据的错误，以达到推倒对方论点的目的；因为错误的论据必定得出错误的论点。
3）反驳论证，即揭露对方在论证过程中的逻辑错误，如大前提、小前提与结论的矛盾，对方各论点之间的矛盾，论点与论据之间矛盾等等。

6. 以坚守与改变为题的作文

事需要我们去坚守，也有很多事需要我们根据实际去调整改变．．．．． 当我掀开历史的画布，遨游历史的天空时，我发现了．．．．．一分真挚的爱，牛郎坚守着自己的爱，在银河的一端苦苦等待着七夕的来临，织女坚守着自己的爱，等待着与情郎相会于鹊桥之上，此所谓金风玉露一相逢，便胜却人间无数，因此他与她的故事传诵古今．．．．．一分忠君爱国情，当面临南宋被元军践踏时，他没有曲服而是坚守着自己的节操，吟唱出＂人生自古谁无死 ，留取丹心照汗青＂的豪情，和一分忠于宋王朝的忠君爱国的情结，因而他被歌颂，激历着每一代人．．．．．一种不畏强暴的革命精神，当面临外来侵略时，面临敌人严酷拷打时，坚毅的中国人民不屈不挠，视死如归，用他们的鲜血染红了中国大地，完趁了祖国的独立和统一，因此，中华民族在世界民族只林中屹立不倒．．．．．许多的许多，由于他们的坚守，才造就了我们现代的文明和现代的幸福，他们使我们学会了坚守．．．．． 单坚守不是固步自封，也不是顽固不化，更不是不知变通，而是在坚守的同时适当的改变一下．．．．．战国七雄的秦国知变通，让商鞅变法，强大了，战胜了各个不只变通的东方六国，统一了中国，为后世传颂．．．．．清朝不懂变通，依旧坚守闭关锁国，依旧保持着所谓的祖宗之法，他落后了，最后挨打了，再后来东方盛极一时的大清帝国消失了．．．．．苏轼吟唱着：自其不变者而观之，则天地不能以一瞬．不也是在告诉我们世界都在变么，不可能不变，他们告诉我们需要变通．．．．． 这些历史的画面在我脑海中不断碰撞，我闭着双眼思索着．．．．．忽然一阵清风拂过，使我忽然有所醒悟：无论古代还是现代，在这个竞争的时代都需要在坚守中改变，就象中国共产党在坚守马克思主义的同时，与中国实际相结合，提出了许多创造性的建议，是我们伟大祖国不断复兴，不断发展，最优美的艺术不也是再保留精华的同时进行调整创新出来的么？ 我们在现实中不应该象百貂那样为了自己一身洁白的毛发而是去生命，试想一下如果它不一味的固守，而是在它逃脱之后在整理一下自己，那不更是在保持自己的毛发么？ 所以，坚守应该有所改变正所谓＂去其糟粕，取其精华，再去创新＂坚手中应该有所改变有所损益，你会更好的创造明天．也会看到更好的明天！

7. 关于坚守与变通的议论文

坚守与变通 有个渔夫，听说市场墨鱼价格高，出海时，便发誓专捕墨鱼。但出海后，遇到的却全是螃蟹。他便空手而归。上岸后，发现螃蟹比墨鱼的价更高。第二次出海时，又发誓：“此次出海专捕螃蟹。”可这一次遇到的却全是墨鱼。他有空手而归。第三次出海时又发誓：“此次出海，墨鱼、螃蟹都要。”可出海后，一只墨鱼、螃蟹也没遇到，遇到的全是马鲛鱼，他又空手而归。没等他赶上第四次出海，就在饥寒交迫中死去了。 人生在世，最大的愿望莫过于看到自己的价值，所以人会去不懈地实现自己的价值。 一路上磕磕碰碰，最终能够到达目的地的人，无疑在坚守着。是的，人需要坚守，坚守“实现自我价值”这一人生信念，坚守骨子里大无畏的那股闯劲，坚守心底里无人能挡的那股冲劲……只有坚守了，人才有成功的可能。 但，坚守并不等于死守。 可怜的渔夫一次次地发誓要专捕什么，一次次地扬帆出海，却又一次次地空手而归。或许是他太固执，或许是他把生活想得太美好了，以为凡是眼下热门的海鲜他撒网即得。可生活哪会时时处处顺你的意呢？正是因为他将自己的目标守得太死了，所以最终他才落了一个可悲的结局，出人意料又在情理之中啊！ 坚守，不是选定了一条路就一定要走到底。好比开车子，如果在原定的路线上发生了路阻，难道你会死心塌地地等在那儿、不管车要堵到何年何月？想必不会，你肯定会转动方向盘，寻觅别的捷径。这才是聪明之举！条条大道通罗马，人要坚守的其实是那个“罗马”，就像渔夫坚守的要赚钱的梦想一样。在通往目的地的过程中，我们可不能在一棵树上吊死，不要将自己锁在一个永无尽头的圆圈中，直至转了无数圈之后趴地不起。我们要做的是在圆圈的某个位置偏一个角度、拐出去，那么迎接我们的将是“柳暗花明又一村”。其实，这就是变通。 人需要变通。变通正是为了抓住机遇，机遇总是稍纵即逝的，而机遇往往又会给你添加动力。试想：假如那个渔夫在第一次出海时捕回螃蟹，在第二次出海时捕回墨鱼，在第三次出海时捕回马鲛鱼，那么渔夫的命运又将会是怎样的呢？好的机遇总会给你带来一次又一次的惊喜，前提是你能走出那个永无尽头的圆圈，勇敢地伸手抓住机会。 然而，变通不是随意改变方向。 再比如开车，遇到路阻，你总不能看到旁边有通路就不管三七二十一往那儿驶吧！你总要先看看那条路是否允许机动车通过、路况怎样、往那儿走的路程如何等等。当你都考虑、探查清楚了，再决定改道也不迟啊！变通，就是要识清时务、根据实情，适时适度地拐个弯儿。 坚守该坚守的，该变通时就变通。这样的人方为俊杰，人生的路才能走得更完美！

8. 写一篇关于改变与坚守的议论文(600字左右)

(1) 事物变得和原来不一样 你不可能根本改变人的本性 然而这一回，她的境遇版却改变得非常大。—权—鲁迅《祝福》 (2) 改换，更改 改变供电线路 室内布置改变一下，给人一种新鲜舒适感
知过能改，〖解释〗认识到自己错了就能够改正。
移风改俗，〖解释〗改变旧的风俗习惯。同“移风易俗”。
行不更名，坐不改姓〖解释〗表示自己是个硬汉，对别人毫无隐瞒。
山河易改，本性难移〖解释〗指习惯成性，很难改变。
良弓无改，〖解释〗指继承父祖的优良传统和事业。
更姓改物，〖解释〗指王朝更迭，改正朔，易服色。
改辙易途，〖解释〗改变行车轨道，另走一条路。比喻改变方向、目标或做法。
改姓更名，〖解释〗改换原来的姓名。多指为了隐瞒原来的身分。同“改名换姓”。
改行迁善，〖解释〗改变不良行为，诚心向善。同“改行为善”。

9. 写一篇坚守与改变为立意的作文，急

向日葵懂得：只有适时地变通，才能守住一方阳光，因此它不断地改变方位：山间的溪流懂得：只有变通流向，才能避免岩石的撞击而逃过“粉身碎骨”，因此它适时转弯前行!
因为坚守，生命方才显示其绚丽灿烂；因为变通，生命才能律动着它的美丽，找到他生存与发展的根基!大自然无时不在向我们昭示着：“坚守为本，变通为流!”
坚守是生命的厚重，是灵魂的归宿，是在漫漫探寻前方道路中紧握的“原则之尺”，舍之，我们将迷失了方向；变通则是思想的源泉，流淌的是灵动之源，是智慧光芒的闪现，是洞悉了风云变幻之后对前路的重新审视，舍之。我们将失去智慧的源泉!
还记得邮路上那位朴实的邮递员吗?王顺友，以他那双因为沾满灰尘而黯淡失色的鞋，以他那份珍贵而闪光的执着与责任心，为我们诠释了坚守的分量!他的坚守，让山村野店，水浒人家的心，得以与群山之后的世界相连!然而，是什么让他得以排遣坚守之中无边的孤独呢?是心态的调整与变通!漫漫长路，浑浑尘土，叮叮驼铃，如此单调的“长征”，当中的孤独与寂寞，若仅凭坚守，又何以让他支撑至今呢?聪明的他，于是自编山歌，对山酣酌，苦中作乐!这些在常人看来是再平常不过的举动，却让王顺友在坚守的过程中得到适时的心灵变通，以山歌缓解思念，以潇洒的激情消融寂寞。变通，让他保持了达观的心态，也让他坚守的步伐更加稳重扎实!因而，在坚守的艰辛过程中，有变通做催化剂，会让我们前行的道路走得坚定而不沉重!
还记得那些在浩瀚“史海”上高呼“大风起兮云飞扬”的英雄儿女吗?还记得“宁肯枝头抱香死，何曾吹落北风中”的爱国人士苏武吗?还记得“落日的余晖平铺”的那一刻，亘古不变地沉寂的“地坛”吗?
史铁生，一个在一生中最绝望的时刻，坚守住了地坛——属于他的一方净土的强人!那里的生命透射着永恒，那里的古殿告诉他生命的价值!于是，在坚守中他变通了自己的思想，终于学会了“将上帝交给他的事实，，坚定彻底地进行到底!所以，当你彷徨的时候，请不要轻易地放弃，适时地变通自己的思考空间，坚守自己的精神领地，也许希望的曙光会在不经意间闪现。于是，前路就会豁然开朗，“柳暗花明又一村”了!
朋友，请铭记向日葵的灿烂，请呵护涓涓溪流的甘凉清冽!它们都因坚守而厚重，因调整而灵动。而我们，作为万物的灵长，难道不也应沐浴在这无尽的清泉中“上下而求索”，以坚守为本，以变通为流，找回精神的归宿吗?
蓦然回首，凝视前方，悠扬的歌声在回荡着：
既然选择了前方，就要只顾风雨兼程；
既然选择了风雨兼程，便要懂得征服风雨!