大山里的坚守苏正斌

1. 求一部男主角在大山里坚守送包裹电影

守送包裹电影

2. 有关坚守的作文

坚守承诺 人生似舟，承诺是推动舟向前的波澜。人生如瓶，承诺是装点瓶美丽的花朵。在生活中，只有有了承诺，才会使我们不断实现目标；在实现中，我们才能找到生的意义和伟大，所以我们需要承诺。然而、承诺是靠坚守来完成的！承诺？我们从小到大、十几个春秋，我们的承诺有多少个，恐怕没有人能说清吧？！对父母、我们承诺过；对老师、我们承诺过；对朋友、我们承诺过；对恋人我们亦是承诺过！可是、又有谁能够坚守他所承诺过的一件事呢？！所以、我说我们的承诺像流星。大家会觉得怎么样？流星与承诺，在我心里：流星，有它自己的天空。流星，曾经光彩过，曾经辉煌过。流星，可以给人有美好的回忆……但是流星总是一闪而过，然后消失……所以、我要讲的最重要的就是要坚守承诺！！谁能做到让他人不再流“流星泪”？？真的、尤其是我们90后的孩子们，人们都说是任性、懒惰、等等等等，全是贬义词！！真是可悲啊！坚守、难道就这么难吗？？曾看到过这样一篇文章——一个小男孩玩军事游戏、他负责站岗。游戏结束，其他孩子都已回家，却把他忘了。此时尽管天黑无人，他仍坚守岗位……曾听到过这样一个故事——两个战士在战场上约定，谁死了另一个人就要帮他照顾家人。然而，就是这样一个不为人知的约定，现在已是古稀老人的他，却坚守了30多年！还要负责提那个已在天堂的人守墓……曾读到过这样一个事情……承诺+坚守=真正的人！也许，这么说有些偏激，但是，我不得不说，真正的做到坚守自己的承诺的人到底有多少呢？！这个问题，又该如何去做结论呢？朋友们、同学们，要知道你的承诺对于身边的人是有多么重要，你的承诺也许是身边的人的宝贝！承诺不是随随便便许下的，而是要靠自己的坚守来“浇灌”的！承诺需要诚信，就像孩子需要母亲的关怀一般。诚信之中，“诚”是由“言”与“成”组成，“信”是由“人”与“言”组成，这就是说“人只有说到做到，才能成功”。坚守承诺的故事不仅打动过我，我相信它也深深打动了大家。在我们为坚守承诺落泪时，也要学会自己去打动他人。所以，在心灵的沃土上播下一颗叫做“承诺”的种子，我们会发现它在慢慢地生根发芽……

3. 江西一乡村老师为学生坚守深山42年，是什么支持他这么做的

江西一乡村老师为学生坚守深山42年，我觉得他这么做的原因有好几点。 三是他心中的那份担当与责任，他或许他去乡村学校的那一刻起，他还没有确定好自己以后的路。但但当他来到学校后，他就仿佛明白了自己的责任与担当。教师的职责就是教书育人，培养孩子们。他面对孩子们那些笑脸，他是十分激动的。看着那一张张清澈的脸庞，他想将自己所学的知识毫无保留的传递给他们。他知道，他要对他们负责，他此时懂得的责任与担当让他有了勇气去坚守。

4. 关于坚守的作文

坚守

我常为一些画面所感动。
猎猎风中，一巴勒斯坦少年面对轰轰开来的坦克，这个吞噬无辜生命的怪兽，挥动手手臂，将最原始的自卫武器——石块，连同仇恨一起掷出。一块，二块……
沉沉大地，一个叫SARS的幽灵突然降临，瘟魔所到之处，人们纷纷夺路而逃。他，还有她，他们以冲锋的姿势迎头而上，顶住，倒下；再顶住，再倒下……白衣飘飞处，生命在时光的峡谷竞相争渡。
一位诗人，峨冠博带，行吟在江水之滨，“众人皆醉而我独醒”，这个梦碎者和梦醒者，最终怀抱沙石走向南方的一条河流。

我感动于不折不扣的坚守，有的笨拙而顽强，有的执著而冷峻。

生命诚然让人敬畏，生命的方式更需要维护。
我折服于一个个坚守生命方式的人。
陶渊明东篱采菊，坚守一份自适；李太白醉酒狂歌，坚守一狂傲；杜子美茅屋疾呼，坚守一份关怀；托尔斯泰，高龄出走，坚守一份朴素的心灵，平民的情感。基督耶酥，背缚十字架，坚守赎罪的重担。……

我同样铭记那些铿锵作响的言语。
承诺，只是言语中的一种。昔有尾生约女子于桥下，水来不去，虽死犹生；后有商君徙木立信，秦因而崛起。如今，当中国遭遇病毒袭击，各国元首取消访华之际，法国拉法兰毅然前来，可谓雪中送炭。当国际毒枭欲高价购求泰国首脑的人头时，泰国他信毫不畏缩，大胆向国内毒瘤宣战，坚守当选时的承诺。

还有座右铭，或者警语。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”这是一位爱国赤子坚守的人生信条。“有两样东西让我充满感激，一是头顶上灿烂的星空，一是心中的道德准则。”这是一位德国哲人的心灵告白。

我们这个时代，水土流失的同时，人性也在流失，我们笑话愚公之不慧，孔子之不明，屈子之何醒？但良心与正义依然被某些人苦苦坚守。吴敬琏，这个响当当的名字为何如此被人推崇？为的是他敢于为不成熟的市场经济扫除污浊，为的是他坚守经济环境的纯净与公正，而他竞常接到一些股市鹰犬的恐吓信。刘姝威，这个普通的弱女子，只是以一颗学者应有的质朴的心灵，揭出某大公司的黑幕，竞受到邪恶的围攻。坚守之难，可见一斑。
众志成城，固若金汤；坚守自盗，不攻自破。在美军攻占伊拉克之际，这个民族以自虐的方式洗劫并破坏老祖宗遗留下来的珍贵文物，让人扼腕叹息。

不能坚守，只有崩溃。

人生就得有所坚守。你不能总是流浪。

你要知道流浪只是为了寻找，而寻找最终还是为了坚守。人在年轻的时候总是渴望摆脱，摆脱那种父母前人长辈为之坚守的东西的束缚。年轻也就是那种不懂坚守也不懂珍惜与珍重的年龄。而当人一旦进入成熟状态你也就进入了坚守状态。在坚守的岁月里你其实进行的是一种殊死的抗挣。殊死地与失落抗挣。在这种抗挣里你既能感到生命的悲壮也能领略生命的无奈与悲哀。

坚守就是坚守住那些你的生命中不应该丢弃和流失的东西。比如人格、比如精神、比如良知、比如原则、比如荣誉、比如健康、比如赤诚、比如友情、比如爱意。失落了你就再也找寻不回来了。因为生命是有限的存在而不是一个无限的过程。当你年轻不谙世事的时候，你把一些东西看得很轻而三钱不值两文地去用它们换取了金钱、换取了财富、换取了生活之所资。然而到头来你才发觉、你才觉醒和觉悟，你用那具有无限价值的事物换取了有限价值的东西。于是你赶快回过身去寻找并坚守，但那时你除了获得一腔慨叹、一腔惆怅、一腔失悔以外所能留给你坚守的也就所余无几、所剩无多了。

坚是一种挺拔，而守却是一种柔情。坚是紧执，坚执住生命所不愿放弃也不能放弃的。守则有一种思往古之悠情的情怀，则有一种古道热肠的衷情。

坚，坚持些什么？坚就是坚持你足下的土地。就是那片生你、长你、养你、葬你的土地啊。土地将它的每一颗粒化入了你的职业中，化入了你的单位里，化作了你的加速度，化为了你的家庭。而这一切都只不过是土地的化身而已。因此作为一个人你怎能不爱？我爱我乡、我爱我家、我爱我国，其实就是我爱那片属于我的土地。爱就是一种坚持。你能爱什么也就一定能坚持什么。

守，又守住些什么？守住你那生命的价值与意义吧，守住你每一个平凡的日子和每一段不平凡的岁月吧。把守住了它们就是把守住了你的生命。而对守住最准确的诠释就是珍惜、珍爱和珍重。看守住了积累成叠的今天也就意味着你拥有了值得忆念的历史。把守住了每一个今日也就使你能够充实而不至于一无所有地走向未来。

你去探索、去远行、去开拓、去进取，最终极的目的你为了坚守。没有坚守的远行是无边苦海的漂泊。失去坚守的开拓是无意义的挖掘。坚守不存的探险是一场生命无谓的赌博，而失落了坚守的进取是一种青春的盲动。在前行的行囊里你可以什么也不带什么也没有，空空如也，但你却不能不把坚守慎重地放入。如果你的生命太年轻让我这曾经的游子告诉你，不曾携带着坚守的跋涉会使你越走越心慌，越走越茫然，越走越迷惘，最终将导致你误入歧途走上一条追悔莫及的不归之路。

远行者你不要嘲讽那些生生世世离不开家乡的坚守者。这个世界上总得要有人留下来看家守家。要不然当你千里万里最后作成一个风雪夜归人时，又有谁能起身为你开门？真正的坚守者也必定是真正的建设者。这里面的逻辑关系是这样的：有爱才会有坚守，有坚守就必定会有建设，有建设就必定会有明天，有明天就必定会有美好。

坚守是人的一种本质。因为人总得有家。家就是存在，坚守就意味着坚守存在，就意味着拥有了存在。人总是在存在中坚守，在坚守里存在。没有坚守也就无所谓存在。存在是有意义的，坚守也就是对意义的坚守。坚守了存在与意义就是坚守住了你的生命之所倚、之所托、之所靠。你就能倚仗与依凭它去战胜空虚穿透虚无，自然苦难就更不在话下了。因为你能够坚守就意味着你能够充实能够幸福。

坚守传统，坚守历史，坚守文化。任何新世纪、新时代、新生命、新事物都不是凭空产生的，总是在传统的基础上生长出来的。保守和进步其实是事物的一体两面。没有了坚守也就无所谓革新。

我的评论：人生如斯，唯有坚守才可圆梦。事业，爱情，家庭等等莫若如此！
当某一天，回首往事，你会蓦然发现坚守原来可以这样美丽！

5. 大山里的长明灯观后感

无 私 的 奉 献
——观看《大山里的长明灯》有感
浦北县寨圩镇初级中学 容国程
“不惜身上膏，化作千尺明。陪人依窗读，照人赴锦程。默默发光热，从不慕虚名。一心贯始终，为人尽忠贞。”这首《蜡烛》用在李群生身上最是合适不过了。
李群生，广西钦州市浦北县平睦镇旺贵小学护龙塘教学点退休教师，一个用四十八个春秋孤独坚守教学岗位的平凡教育者。
平凡的人在平凡的岗位上，树立了伟大的形象。
李群生老师把一生的心血都洒在六万大山里，把所有的爱都给了大山里的孩子。在这个特殊的教学点里，李群生孤独一人，为渴望知识的孩子送上淳淳教导。
没有教室，他发动群众筹集资金，不够再加上自己的钱，办起了教学点。没有老师，他一个人孤独坚守了48年，并且没有请过一天假。“把自己留在大山里，是为了让更多的孩子走出去。”李群生如是说，很感人。
为了山里的孩子们，李群生在六万山里累计步行9万多公里，帮助1000多名山里娃完成了启蒙教育。这位极为普通的山村教师，在六万大山的乡亲们心中有着极高的声誉，乡亲们说，他就是照亮山里孩子心灵的——“烛光”。
他身兼数职，老师、班主任、炊事员、清洁员、家长……他同时上三个年级，进行的是复式教学，因为没有其他的老师。他教语文，还教数学，也教音乐、绘画、体育，也是因为没有其他的老师。
四十八个春秋，他用怎样的信念孤独的坚守在这四尺讲台之上？近半个世纪的光阴，他用怎样的毅力走遍这大山里的每一寸土地？
——是忠诚，对教育事业的灼热的爱。
——是责任，对大山里的孩子的挚爱。
——是奉献，对教师行业的最好的诠释。
这正是我们要向他学习的。

之二：
李群生老师是浦北县平睦镇旺贵小学护龙塘教学点退休教师。1962年，初中毕业的李群生看到村里的孩子超过年龄却没有学上的状况，积极奔走办学校。在当地政府和群众的支持下，当年9月他在六万大山的旺贵岭半山腰上搭起了临时学校--浦北县护龙塘教学点，解决大山里20个山村的农家子弟读书难的问题。在教学点，他既是校长、主任，也是老师，他一会教语文，一会教数学，一会教音乐，常常是上完一年级的课，又上三年级的课，每天在讲台上一站就是七、八个小时。他的家离教学点10多里路，崎岖难走。每天放学后还坚持一路家访，到家时往往已是掌灯时分。1969至1974年，附近的麓顶山教学点老师生病不能教学，他二话不说主动承担这一教学任务。每天上午先到护龙塘教学点上课，布置下午的自习作业；下午赶到麓顶山教学点上课，布置第二天上午的自习作业，每天一个来回16公里并走了整整6年。1987年夏的一场暴风雨袭击护龙塘教学点，教室房顶几乎片瓦不留。白天，李群生在泥水痕迹斑斑的教室上课，放学后就去盖瓦补漏，发动群众到10多公里外的平睦镇挑砖运瓦抢修教室。他先后60多次翻越海拔800多米高的旺贵岭挑运抢修教室的用料，每次回到教学点都已深更半夜。一次，因劳累过度，他从山上连砖带瓦滚下山坡，半夜里才被一阵小雨淋醒，他挣扎着爬起来，从路边折了树枝作拐杖，跌跌撞撞地回到教学点。摔伤后的李群生无法行走、无法站立，也无法坐下，他躺在黑板前的长凳上侧着身子，忍痛在黑板上给学生板书，由于体力不支，他从凳子上掉了下来，动弹不得，孩子们哭着围在他身旁。孩子们的哭声惊动附近村民，村民们纷纷扔掉手上的农活，把李群生送回家，为他疗伤，连村里88岁高龄的李老太太都赶来了。摔伤的李群生放心不下孩子，第二天，他在妻子搀扶下坚持到学校，继续躺在长凳上侧着身子板书上课，前后坚持了一个多月。2004年，李群生退休了，由于老师还没有着落，他又主动承担教学任务，一干又是6年。
48年来，他累计步行9万多公里，并在深山的简陋教学点里培养了1000多名山里娃，走出六万大山进入镇县中学读书的孩子中，先后有12名考上大学。他被誉为大山里常明的“烛光”，受到当地群众普遍赞誉。
李群生老师以对教育事业及孩子的满腔热情，为当地人民做出了不可磨灭的贡献，看了他的事迹后，我作为他的同行，一名人民教师，决心向他学习，以他为榜样，努力实践科学发展观，在今后的教育事业中奉献自己的青春与力量。

6. 老妇坚守大山深处照顾聋哑婆婆是怎么回事

今年63岁的农妇房启莲是山东省莒县峤山镇“狼窝村”人。这个三面环山的自然村，以前只有十几户人家居住。因为这里交通不便，加上吃水困难，村里的人都搬到山下的小穆家村去住了。如今，只有房启莲和她86岁的聋哑婆婆陈桂兰居住在这里。左陈桂兰伸出大拇指表扬儿媳妇。

水没有了，身上全上雪，挑着水桶往回走时，眼泪夺眶而出，她说是摔倒疼的，也是因为贫穷伤心的。

7. 观看《大山里的长明灯》的心得体会

近来，观看了中央电视台播放的《大山里的长明灯》纪录片，我深有感触。该纪录片讲述了广西钦州市浦北县平睦镇旺贵小学护龙塘教学点的一名70岁退休教师，虽然退休已经多年，但是他每天仍然风雨无阻的去离家5公里远的教学点上课，在这样平凡的岗位上，他坚守了整整四十八个春秋。他的名字叫李群生，他是一个值得人们为之震撼而称颂的人民好教师。
护龙塘教学点是李群生老师提议建立的。之后，他想方设法，出钱出力，加上当地民众一起筹集资金和购买木料石材盖起了这间大山里的教室。教室建好了，但是没有老师愿意到那里做教师，李群生老师就肩负起了这个重任，从此就扎下了根，把自己一辈子的大好时光奉献给了大山里的农村教育事业。困了，累了，他坚持着上好每一节课；就算病了，他也几乎不请假不缺课，一如既往地坚持把课程完成。每天中午，李群生老师都要亲自为离家遥远而不回家吃午饭的学生热饭、热菜。当放学了，他还要亲自把年纪太小并且没有家长来接的的学生送回家。自2004年退休后，他不要工资继续到教学点给学生上课。他的汗水浇灌了无数个求知的懵懂少年的心田，他的辛劳开启了大山里的小孩的启蒙教育之门。李群生老师的这种“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的大公无私的奉献精神可嘉可颂，值得我们每一个公民学习。
李群生老师说：“自己做的启蒙教育，主要在于教育孩子们认识知识，认识知识能改变自己，改造命运，为将来社会创造财富。”这平平淡淡的话语体现了他从事教育事业的出发点是多么的高尚啊！护龙塘教学点地处六万大山山脉的群山包围之中，山路崎岖，与外界交通非常不便，办学条件相当恶劣和落后，这里的教师工资收入很低。为此，没什么人愿意到此教学点从事教学工作，或者有的人工作不了多久就走了。我想，正是因为李群生心里的这份高尚，不计较自己个人利益，支撑着他百战不挠地克服办学教学过程中一个个的困难，取得了一次次的胜利。例如：上世纪八十年代，离护龙塘教学点20多公里之外的一个教学点的老师辞职了，找不到代课老师，他就主动承担那里的教学任务。每天上午到护龙塘教学点上课，中午再走1个多小时的山路赶往另一个教学点上课。直到2009年两个教学点合并在一起，李群生老师才结束了这样在两个教学点往返教学，这持续了30年。即使病了，他带伤也坚持给学生上课。据说，他先后60多次翻越海拔800多米高的旺贵岭挑运抢修被暴雨破坏的教室的用料。48年来，他为了教学需要累计步行9万多公里，在深山的简陋教学点里培养了1000多名山村里的小孩，并先后有12名考上大学。可见，李群生老师的这种为学生为社会而从事教育教学的高尚品质和持之以恒的开拓进取精神是非常可贵的，值得我们发扬光大。
退休后的李群生老师说：“不要工资，我自己来上课，因为我年纪大了，和孩子们玩一玩，开开心。”这朴实的言语反映了他在教学中用心来构建师生和谐关系，与学生同乐的良好精神风貌。现代化的教育不应是呆板的灌输已有知识的教育，而需要在其中多一种人文的关怀与互动。比如：虽然他唱歌唱得不好，但也坚持按照全日制小学课程,努力给学生上好每一节音乐课。这也许唱的不是歌，而唱的是快乐。采用复合式教学方式和兼任多学科的课程教学任务的他，不仅上一年级和二年级,还要上三年级,不只是上语文、数学，而且还需要上音乐、美术和体育课等。升国旗时，李群生老师无微不至地帮小孩子纠正敬礼的姿势，与小朋友们一起体验升国旗的庄严和分享当中的乐趣。课间，他还与学生一起玩游戏。上学路上，学生们见到李群生老师都会向他热情地打招呼。这表达了学生对李老师的一种尊敬和热爱，同时，也反映了在构建师生和谐关系的问题上，收到了良好的效果。如果没有这种与学生同乐的心态，就很难正确地面对和处理不同年级差异性很大的各种学生问题。因此，李群生老师的这种与学生和谐相处的精神风貌值得我们为之鼓掌，奔走相告。
总而言之，观看《大山里的长明灯》后，我感动思考之余，获益颇多。我们要学习李群生老师大公无私的奉献精神，学习他树立为学生为社会而从事教育教学的高尚品质，学习他在平凡的工作岗位上持之以恒的开拓进取精神，学习他与学生和谐相处的精神风貌！
燃烧吧，大山里的长明灯！热烈的燃烧吧，为了照亮每一个山村里的孩子的美好未来！愿天下每一位适龄少年儿童所享有的平等地受教育的权利得到充分的保障和实现！

8. 我家在大山里，想养殖竹鼠，家里人老是反对，都说不会成功

有时候越是别人不看好的事情越会出现奇迹，如果你足够执着，那没有办不成的事。任何的成功都来自于努力和坚守

9. 大山里的人生读后感600字

沈从文的《大山里的人生》，讲述大山里的人生，被泓泓清泉所缠绕，所渲染。水灵动，山沉稳。动如脱兔，静如处子。这是山民的性子，无论男女老少带着柔和灵动的外表与野性沉稳的内心，在这天地间静静绽放，带着一颗与土地贴近的内心。

这些，是只有被山和水共同注视下的孩子才得以体会的情感。他是诞生在山水怀抱中的文艺青年，带着一颗淳朴而野蛮的心，以不驯的野性呼唤与拥抱人性之美，骨子里流着柔和而强韧的湖湘气息浓厚的血。

书本·社会

不
仅是一本书，而更像一幅画，一首长诗，世外桃源里的一场梦。或许做了整整一个童年，沈从文将他脑子里的梦表现在文字上，将童年的那些场景一帧帧回放，令那
些受着钢铁森林的污浊气体渲染的读者们艳羡不已。又或许，他从山水环绕的仙境中来到令人失望而世俗的现实，尽管在前辈支持与帮助、个人的努力下得以在城市
立足，终于还是无法抑制对故乡的思念之情，将压抑多时的情感倾注于心爱的文字上，黑色的笔迹在白色纸张上铺开，远看宛如泼墨山水画，空出大片留白，柔柔的
质感恰好稳稳接住强忍着却依然滴落的咸涩液体。

总会有一个夜晚他撂笔起身，踱步走到窗前，使劲地想要将北平的强劲的风嗅出湘西的泥土的味道。

就
算感受不到也还会幻想。湘西的泥土的味道，混合着从龙舟船头、苗女耳边呼啸而过的风，像个鲁莽却心地善良的孩子，从窗外跳将进来，一头栽进他依旧柔软的心
窝，然后向他讲述，他出生的地方，他亲手堆积的那些温柔那些野蛮，如今已然成熟，在灼热的阳光下一仰首，就甩下豆大的汗珠。于是他就会觉得，自己又回到了
那个晨起的田间，脚边爬着一只春季的蟋蟀，手边是一只盛着几本小书的书篮，而他手捧一本名叫人生的大书，似懂非懂地胡乱翻阅。

他
读一本小书同时又读一本大书，他上许多课仍然不放下那一本大书。开篇他就这样说道，眼里闪烁着澄澈而诚恳的神情。这应该就是沈从文老先生一直保持着坚毅却
淳朴的文风与品性的原因，无论瘦弱坚韧的少年时代还是烽火连天的联大时代还是淡泊直率的垂暮之年。“在我面前的世界已够宽广了，但我似乎还得一个更宽广的
世界。我得用这方面得到的知识证明那方面的疑问。我得从比较中知道谁好谁坏。我得看许多业已由于好询问别人，以及好自己幻想所感觉到的世界上的新鲜事情新
鲜东西。结果能逃学时我逃学，不能逃学我就只好做梦。”

太
多知识与经验无法从书本取得，于是，他转而向这个包罗万象的社会询问了解。包容了各种光怪陆离的人生、满腹感慨与随想的社会自会告诉他，那些真实鲜活、悲
喜交织的故事，激荡了多少女子银铃般的笑声、男人肩头豆大的汗珠，顺着他当年尚算幼弱的人生青石板路一圈圈蔓延开去。而那些就组成这本大书中的铅字，在脑
海中留下各种珍贵烙印。这是他积攒多年的见闻，而当他将其还原给人们，我们似乎还能看到枕榻旁一碗碗热气腾腾的草药蒸鸡肝，而床上躺着的是面黄肌瘦的作者
本人；听到蝙蝠的声音，一只黄牛当屠户把刀剸进它喉中时叹息的声音，藏在田塍土穴中大黄喉蛇的鸣声，黑暗中鱼在水面拨刺的微声；看到少不经事的作者手举一
柄削尖的竹刀，同凶恶的狗或顽劣的人咿呀叫着斗殴，不觉间扭作一团；看着作者转学到城外第一小学学会了爬树、钓鱼、采笋子蕨菜、认雀鸟果树、掷骰子、编竹
篓、骑马、游泳和救人、塑白泥的人像、看瓷器制造等。像是新鲜出炉的道道佳肴，惹得一众读者两眼放光，垂涎不已。

他
读着这本大书，于是依样画葫芦，仿佛是一报还一报地，将他的人生和这个人生所眷恋的世界写进书中，为那些同样眷恋故乡的淳朴的人们提供参考与榜样。“若把
一本好书同这种好地方尽我拣选一种，直到如今我还觉得不必看这本弄虚作伪千篇一律用文字写成的小书，却应当去读那本色香具备内容充实用人事写成的大书。”
他这样说也这样做。

大山·流水

看
到书名，关于大山，或许城市人第一想到的就是闭塞、愚昧、穷山恶水和封建迷信。不错，现今中国的实际情况与之相仿，何况清末？但他却有这个本事，以充满稚
趣不做雕琢的口吻向我们诉说大山的美、山民的良善与可爱，像是水洗过一般地鲜活生动、栩栩如生。而那些被过滤掉的苦难与悲叹，则成了一江清水下凝固黯然的
淤泥，沉默地等待世人挖掘。无法掩盖的淡淡悲凉，调味剂一般地浮出水面，在读者鼻尖缭绕，使人欲罢不能。

这
里有那些人：吊脚楼上傲娇的少女，船舱里吸烟的青年，放蛊的落洞的卖菜卖米争揽生意的美好年轻女子，游荡在街头准备加入某军阀势力的年轻人；有那些物：日
头的影子直照街心的寂寞的长街，沅陵县河南岸村白华朱实的小株橘子树，濒河的黛色悬崖上人工凿就的古怪道路，凤凰街头小饭铺门口用来尝鲜和少年们填肚子的
蒸鱼和腌菜；更有那些风物民俗：河
街、码头、木筏、吊脚楼、漂滩、呼号、放蛊、筛锣。这里的人们顺应着民俗天然地生存，讴歌大地依赖自然的同时又自发抗争着传统民俗带来的不公。男人吼叫着
厮杀着，裸着臂膀冲锋陷阵；而女人执着地日复一日等在码头，带着乌溜溜的眼珠子遥望对岸，等某个或许永不再回来的爱人。他们生活喜怒分明，人生饱满丰润，
内里含着苍白暗灰的城市人看不到的各种颜色和情感。而这些情趣的作者在他们面前像个出门旅游刚刚返回的小孩子，东张西望地把路上的景色人物老老实实地复述
给读者。没有花哨的形容词和刻意美化的修饰，更没有对时代与环境怨天尤人的愤懑，有的，只是一颗不老的心，和一支淳朴的笔。为了现时代没有梦想生活迷茫的
人们而还原一处并不完美的世外桃源，直到他虎口磨出一层薄薄的老茧，也依然笔耕不辍，倦然而不自知。

汪曾祺在《沈从文的寂寞》一文中说：“他的小说就混和着美丽与悲凉。湘西地方偏僻，被一种更为愚昧的势力以更为野蛮的方式统治着。那里的生活是‘怕人’的，所出的事情简直是离奇的。一个从这种生活里过来的青年人，跑到大城市里，接受了五四以来的民主思想，转过头来再看看那里的生活，不能不感到痛苦。”

不
愧是相近的心境与风格，美丽起来哀愁起来都如此相似。而这却也是对他这本书的最好注解。不只小说，散文里也通篇是乡土的抒情，带着新鲜的未被玷污的野气。
辽远诡谲而神秘的家乡成为他思考与抒情的温床，被给予了充分空间和时间肆意生长直到成型实践，建构了他全部内心世界的框架。无论那之后他的人生受到城市文
化的几重打磨，我们也相信，骨子里的沈从文依然是湘西大山的，在大山雄浑悲凉的根基上荡漾着沅水的温婉美丽，结合成一个特殊矛盾体。而沅水里倒映的粼粼波
光，又何尝没有他的影子？

“夹
河高山，壁立拔峰，竹木青翠，岩石黛黑。水深而清，鱼大如人。”山依水傍的地带，孕育的一定是水一样的女人和山一样的男人。带着和湘西山水一样柔和又强韧
的特质，一个个地从我们面前经过，越走越远，渐渐地，构成山的形状和水的颜色，清亮澄澈、大气地勾勒描边、涂抹修饰。就此，一幅氤氲在万物吐纳呼吸中的泼
墨山水画，终于成型。

人生·梦境

我几乎是带着惊异而赞叹的目光屏气凝神地看着沈从文还原的人生——梦境一般遥不可及，又仿佛是真真切切地曾在我们的童年世界里轰轰烈烈地出现。

赞叹之后是苦笑——这
样的文字，如今内心早已不复当年纯净的我们如何写得出？现今的世界，尽管是和平年代，金钱名利永远是每个人急行的终极目标，哪怕心非所愿也一定会被推着多
少沾染上这些顽疾。于是没有硝烟的战争拉开序幕，而我们每个人不可避免地都将成为战场上厮杀的兵士，怀揣一颗膨胀浮躁的内心发了昏似的踩着各种尸体往前冲
到第一线，因为跑在后面的，无论多么良善灵慧，注定了失败者的命运。

偏偏那个真刀真枪战火连天的时代，独他沈从文还怀着一颗充满希望的思维恣肆的心脏，坐怀不乱。在联大，在北平，在哪里他都是温婉略带羞怯却坚强沉稳的沈从文，脑子里有做不完的故乡梦，笔下流淌的是写不完的故乡情。

青
玉色的天空，他从山谷中的溪涧看向透明清莹的出山涧，而那是那谁谁谁流动不止的眼睛；他听得见穿着旧到将褪色的绿衣裳的青草对着四处飘荡的浮萍唱着“小萍
儿，漫伤嗟！同样漂泊有杨花”；他见过那莺歌儿诗人，带着尖瘦有毛的嘴脸，四处嬉皮笑脸地唱情诗；他看到微微的凉风吵拂了衣裙，淡淡的黄月洒满了一身。星
样的远远的灯成行排对，灯样的小小的星无声长坠；他听到宛若“生着一对银白薄纱翅膀”的歌声，跑到这时天上小月儿照着的一切人们心里，借着这清冷有秋意夹
上些稻香的微风——他听到看到的，仿佛是梦里的故乡给他讲的故事，将真实的人生一遍遍过滤，最后撇去上层浮沫，倒掉渣滓留下最甘甜清冽的汁液，喝一口下去就舒缓到了心里。

多
么像未被商业和利益染指的风物世情！隐藏在山水怀抱最深处，少有那么一两个交心的朋友，大多数时间稚嫩单纯却保持着从容的态度，独自活得无比逍遥自在。谁
都期盼这样的人生，然而唯独他能淡泊而清醒，身体力行，一边奋斗着苦难深厚的现实，一边自顾自美丽着他的梦境。当我们还在咒骂生活的不公和罪恶时，他却坐
在陋室里，泼墨山水，自得其乐。当我们看到这一幕时，又还有什么借口而无法湿润眼眶，默默离去？
经
过乱世的作家写的文字，每每以社会历史之“变”剧烈敲打着后人的脑袋。而沈从文老先生，还有与他在文字上有着异曲同工之妙的汪曾祺先生，却总以社会历史中
的人性之“常”不断使我们眼前一亮。而这样的初衷，又决定了讴歌淳朴挚诚的人生、挖掘灵秀坚韧的品性成为其作品的永恒主题。

曾
经屈原在此放歌汨罗、寻芷访兰；曾经陶渊明在此分花拂柳，桃源忘返；曾经范仲淹在此先民而忧，后民而乐。这个被历史多次吟诵的历史空间，从来就不是沈从文
笔下才有的乌托邦。但他为蒙在鼓里的人们还原了一个真实的带着各种缺陷的本来面貌，而真实的湘西风土才更让人感到亲切，留恋。

何时内心沉静了，就捧起这部书来看罢。面对躲不掉的现实，纵然无法化笔为剑成为革命斗士，我们至少还能坚守这世道仅剩的人性，在那大山中的人生里读一本这样的大书。

10. 西藏盐井嘎罗校长为何坚守大山深处

西藏芒康盐井的千年古盐田是世界上极为罕见、独具特色的人文景观，这里美味的“加加面”也成为游客到盐井必吃的一道风味小吃。法国传教士带来的波尔多葡萄种子在这里生根发芽，酿制出了闻名全西藏的葡萄美酒。

在盐井，还有一个西藏的“唯一”鲜有人知，那就是这里有西藏唯一的乡级中学——盐井中学。这所中学也是西藏较早成立的初级中学之一。

“对教育工作我有一种情怀和热爱，只要还能为农村教育事业做点贡献，只要能从事自己热爱的教育工作，这一辈子留在这里我也无怨无悔。”嘎罗校长语气坚定地说道。

做成一件事容易，但像嘎罗校长一样，坚持一辈子做好一件事就没有那么容易了。他从始至终、一以贯之地一辈子专注做一件事，需要的不仅是对教育工作的真诚热爱，还需要的是对教育事业的始终信仰和永不退缩的决心。

来源：中国西藏网