坚守本真作文

㈠ 褪去浮华，追求本真的作文素材(古今中外名人事例)

追求是一个不平凡的词语，有了追求，就像给我们的人生穿上了一件五彩缤纷的外衣，光彩炫亮。有了追求，就像给我们的人生加了助推剂，从此，奋勇向上。没有追求的人生，则空虚迷茫，黯淡无光。
因为有了追求，所以，蝉选择了在酷暑高歌，叶选择了在深秋舞落，梅选择了在寒冬独开。
飞蛾，它没有蝶的优美舞姿，它没有蝶的高贵华丽，但是，它有一个永不磨灭的追求！
飞蛾扑火的场面，悲壮而凄美，它在烈火中尽情舞动着，没有挣扎，没有痛苦。伴随着身体被烧焦的“噼啪”声，它消失在了火光之中……即使这样，它也没有后悔，没有退缩！它会微笑着使自己绽放在火花之中！
有人讥讽飞蛾的愚昧无知，有人嘲笑飞蛾的顽固可笑，然而，真正愚昧无知，顽固可笑的，是他们！它们没有追求有怎会懂得飞蛾的执着与坚定？有怎会明白飞蛾对火花的追求？
小时候，我认为教师是一个，神圣的职业。他们用自己的心血培育我们，用自己的汗水浇灌我们，使我们成为对社会，对祖国有用的栋梁之才！于是，我想当一名优秀的教师，在讲台上传授知识，桃李满天下！任粉笔染白了娟娟黑发，任讲台夺去了似水年华……那时，在我的心里，这样的人生才是充实的，才是快乐的！
大些了，我学习了历史，知道了巾帼英雄花木兰，也懂得了她的英勇无畏、足智多谋。从那时起，我对她无比崇拜，便想当一名英姿飒爽的女兵，驰骋沙场。带着一颗爱国之心，怀着浓浓的爱国之情，在战场上挥洒自己的汗水，流淌自己的热血……让青春无怨，让人生无悔！
千里之行，始于足下。我想，无论我们的追求多么的崇高，多么的远大，我们应该做好的是现在，唯有努力学习，刻苦钻研，不断地丰富自己，才能去实现那更高更远的人生追求！让梦想之花永不凋零，让理想之树万古长青！

㈡ 高考作文素材~坚持,积累,微小,本真

一次让远去的习俗藏在黑洞中流泪，相信孟婆的浓汤不会颠覆传统的记忆，全球化的进程无法阻挡习俗的魅力。
4、当春节时没有了“爆竹声中一岁除”，当中秋时人们不再“举头望明月”，当重阳时没有人想到“每逢佳节倍思亲”时，人们似乎忽略了生活中看似平凡的日子都隐藏着我们民族特有的底蕴。那些远去的习俗啊！正悄悄地带走我们的文化。
5、传统和习俗的丢失，往小里说或许只是生活习惯的改变而已，但从长远来看，却是一个民族文化的失落。
没有了这些习俗，还有几个人能领会“前门万户曈曈日”的妙处，还有几个人能理解“九月九日登高忆山东兄弟”的心境，没有了这些习俗，再好的诗。也不过是一纸空文，没有了民族情感的填补，任诗句再动人，也只会徒显老成，什么妙诗美文，也都没有了真心去吟诵的人。
?扇，自古以来为引风纳凉之物。?我国的扇具有源远流长的发展历史。春秋、战国时就有了扇子。中国的扇仅从材料而言，就有羽扇、竹扇、纨扇、蒲葵扇等。传统的扇多为圆形，故称“团扇”。千百年来除使用价值之外，小小的扇中还孕育着中华文化艺术的智慧，形成了独特的“扇文化”。“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”早已成为脍炙人口的著名诗句。?扇面上采用书法，以“羲之书扇”流传最早。唐代已在扇面上绘画，山水、人物，不一而足。了解中华文化，扇子就是一扇无可替代的窗口。
中国传统节日??
?? 古代节日及有关习俗 元旦
正月初一，亦称元日，有祭神贴桃符的习俗。相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代开始在符上写联语，后来演变成春联。王安石有《元日》诗："千门万户瞳曈日，总把新桃换旧符。" 上元
正月十五，亦称元宵、元夕、元夜。古代习俗在上元夜张灯为戏，所以又称灯节。宋朱淑真《生查子·元夕》："去年元夜时，花市灯如昼。" 社日
农家祭土地神的日子。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日这一天，乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神，然后宴饮。王家《社日诗》"桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。" 寒食
清明前二日，即冬至后一百零五天，有时是一百零六天。相传起源于晋文公悼念介之推，介之推在绵上之山隐居，晋文公为逼他下山放火，他抱树而死。晋文公便下令这一天禁火寒食，以后演变为寒食节。每逢寒食节，人们要禁火三日。元镇《连昌宫词》："初过寒食一百六，店社无烟宫柳绿。" 清明
清明节的习俗主要是踏青和扫墓。杜牧有《清明》诗："清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。" 上巳
原定于三月上旬的一个巳日，所以叫上巳。曹魏以后，这个节日固定在三月

㈢ 坚守本真作文素材反例

我之前刚好写过这个题目的作文。反例的话建议写现实生活中的一些反社会的小人物吧，比如盗贼；或者历史贪官奸臣吧，严嵩【明代第一贪官】，秦桧，和珅什么的，他们就失去了本心一生迷失在追名逐利的腐藻中。
这么晚了纯手打，望采纳哦~

㈣ 本真之心600到700字作文

随着现代社会突飞猛进的发展，人们的生活水平也在不断地提高。然而，物质生活水平的提高，却不能说明人们精神生活的进步。
现代生活城市节奏感明显加快，人们在忙完一整天的工作之后，经常感到精神的疲惫，心情被一天的繁忙工作蹂躏的乱七八糟。他们，在追求物质生活的同时，心灵已被外在的物欲所迷惑，在心灵的归宿上越走越远，陷入了物欲横流的泥潭。因此，在生活中，我们既要注重追求物质享受，更须一间“精神的禅房”。
那么，在生活中如何我们坚守心灵的本真？不被外在的物事左右心灵的选择呢？
“不以物喜，不以己悲”。在历史的漫漫长河中，中国古代的圣贤先哲给我们树立起了榜样。宋代豪放派的代表人物苏东坡，仕途不顺，被贬黄州，政治上的失意，被贬的压抑，并未使他精神颓废。“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方”。面对不顺，他，没有低沉，转而投身于山水情怀，寄情于天地万物之景，排遣失意的苦闷。坚守那一刻本真的心灵，让他在遭受失意之时，仍怀一颗乐观的心。而这种乐观的心境是他内心的那种闲适和淡定，逍遥与悠然，道出了他内心的情感“也无风雨也无晴”。
呵护天道，因其固然。庄子在《庖丁解牛》一文中，描绘了这样的场面，“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉然响然……”。尔后，文惠君就发出了这样的感叹：“嘻，善哉！技盍至此乎？”庖丁的回答是：“因其然也”，即按牛的生理结构来解牛，这样以至其“刀刃若新发于硎”。所以说，在生活之中我们做任何事情，都要按自然规律去办事，顺其自然，合乎本真。
漫漫人生，滚滚红尘。在生活日新月异的现代社会，我们不仅要要追求物质的享受，我们更要追求心灵的本真，精神的禅房。这样我们的精神才能安静，我们的心态才能平稳，我们的人生才能精彩。

㈤ 关于企业诚信着坚守本真的事例。高中议论文要用。

因为Zn2+ 的4s轨道和4p轨道可以形成sp3 型杂化轨道，而sp3 型杂化轨道类似于甲烷的碳的杂化方式，甲烷是正四面体结构，则[ZnCl4 ]2- 的空间构型为正四面体。

㈥ 急急急！！！一篇不少于800字的材料作文。

【立意点拨】

该作文材料是一则寓言故事。寓言的整体意思是玫瑰花听了大树的建议，为了让自己变得更有价值，变成了一棵卷心菜。我们可以有如下立意角度：

(一)肯定玫瑰的改变：即肯定大树的价值观是正确的。仅仅有美丽的外表还不够，要想活得更有意义，就要更有用，例如做一棵卷心菜，可以为他人、社会提供实用的蔬菜，有实用价值。——应该改进自己，以活得更有用（即有意义，有价值）。人活着贵在有用，为他人、集体、社会所用，这也正是人生的价值，活着的意义。

(二)否定玫瑰的改变：玫瑰听从大树的劝说改变了自己，自然令其有了意义或新的价值，然而不改变自身就“没有用”吗？应该认识到，外表美丽也是一种价值，美丽的玫瑰，可以用艳丽的花朵装点生活，可以用高雅的馨香美化环境，可以用火红的激情传递忠贞，无论是物质层面还是精神层面，只要有用、人生就有价值。因此，坚守本真也可以活出自己的价值。

（三）综合以上两种意见，不管是改变自我，还是坚守本真，只要活得有意义、有价值，就是最美的人生。

【中肯立意，点题扣题范例】

1、在伊甸园里，一朵玫瑰从一棵大树那里了解到要想活得有意义，光有美丽的外表是不行的。于是玫瑰花请求上帝把它变得有用些。于是，世界上有了第一棵卷心菜。玫瑰花虽脱去了漂亮的外表却实现了生命的意义、人生的价值。可见，“美”的意义，不在于你是否拥有华丽的外表，高大健全的躯，而在于你是否实现了人生的价值。（《“美”的意义——价值》）

2、世界上第一颗卷心菜的出现，是玫瑰花“更有用一些”的转变。正如伊甸园的大树所说，活得有意义不在于外表，更在于人生的价值。（《把价值留给明天》）

3、从古至今，有无数人为了让自己变得更有用一些，他们都放弃自己曾拥有的美好生活和漂亮的外表，给人们带去了幸福。正因为有了他们，我们才能过上今天这样的好生活。

漂亮的外表虽好看，但中看却不一定中用，漂亮不可当饭吃，只有让自己变得有用一些，活得才会有意义。（《玫瑰花的选择》）

4、霍金……霍金要是总是抱怨自己的不足，而不懂得为社会作出贡献，那么他的人生还会有意义吗？

萨布利亚·坦贝肯……她虽看不到世界，却给别人创造出一片天地，这是因为他懂得贡

献，这才是她所需要的，这才是人生的价值。

张正祥……生命只有一次，他是因为懂得人生的价值在于奉献，他才会受到世人的敬仰。（《人生的价值》）

5、……晏子就是这样，尽管没有华丽的外表，却满腹才华，为齐国做实事，做好事。他的人生怎会没有意义？

……林肯的精彩人生无不告诉我们，一个人要想活得更有意义，美丽的外表不是前提，

重要的是做更多实用的事，也就是对社会有贡献的事。

……小平不平凡的人生向世界宣告——平凡的外表也可以干不平凡的事，关键是我们要

懂得人生的意义在于做实用的事，实用的事做多了也就成了不平凡的事。

存于茫茫宇宙中，立于滚滚红尘间，与芸芸从生共顶炎炎夏日，共沐皎皎月辉。只注重

华丽的外表，只会虚度人生，人生真正的意义其实在于做更多实用的事！（《人生的意义在于做实用的事。》）

6、……赫本的转角人生是成功的，她把善良带给人们，把光芒普照儿童，把价值留给明天。她做到了！

……作为伟大的思想家、文学家、革命家，鲁迅弃医从文，转换了人生，唤醒国人。把价值留给明天，他也做到了！（《把价值留给明天》）

7、……一个人的人生，要活得有意义。活得有意义，就要跟随心的向往，做出自己的本然，在世间不留下遗憾。……这就是李白的一生，他无怨无悔，因为他做了自己本心的事，他对得起他的心，他的人生是非常有意义的。（《人生的意义》

8、……它们每天都为植物疏松泥土，为植物提供生活的有利条件。……蚯蚓在平凡的生活中，做着不平凡的事。它们从来不向世人炫耀，它们不生活在世人浮华的眼中，它们活得倍有意义。

……“落红不是无情物，化作春泥更护花。”……落叶并没有美丽的外表，但它们活得很有意义。

…………正是因为乔丹抛弃了一些个人荣誉，把自己变得更加有用，对整体的作用更大，才使得他的人生过得更有意义。

……摆脱“美丽”的束缚，是成功的关键，是人生过得有意义的保障。（《莫让美丽掩盖一切》）

9、……作为一个社会公民，我们应具有像钟南山这样为社会和事业献身的精神，成为对社会有用的人，努力学习科学知识，时刻为国家作贡献。

……每个人都有自己的价值，关键在于自己是否选择去发挥它。毛遂利用自己的才能使自己的价值在群贤中彰显出来。坚定不移地选择做一个有用的人，才能获得成功。（《做有价值的人》）

【作文范例】

人生的意义

人生的意义不在于为自己而活着，而在于你活在世上对社会有什么用处。人生的价值没有衡量的标准，只要你对他人、对社会有用，你的人生就有价值，你的人生就有意义。

汩罗江畔，香草的芬芳依旧弥漫。然而，那位曾于此高吟“举世昏浊我独清，众人皆醉我独醒”的高洁君子已不复。尘世昏暗，万马齐喑，他始终秉持高洁，疏离邪恶。于是，孤独成为一种伟大的情感。楚国被破，他徘徊江边良久，最后怀石投江，留下的，是悲愤的《离骚》《怀沙》……是后人的一片痛惜……

屈原，他至死都心系楚国，心系楚国百姓。虽然他的生命已消逝，但他为后世留下众多壮美的诗歌，他的人生是有意义的！

人生的意义不在美丽，而有人却用美丽书写人生的价值。她在国家危难之际挺身而出，自请出宫和亲，千里迢迢奔赴匈奴之地。她将美丽的年华留在了荒凉苦寒的大漠，换来了汉匈两族“边城晏闲，牛马布野，三世无犬吠久警，黎庄亡干戈之役”的和平繁景。她，便于工作是“一身归朔漠，数伐靖兵戎。若以功名论，几与霍卫同”的王昭君。

假如她不敢挑起国家兴亡的重任，继续在深宫中过着悠闲的生活，对社会、对国家没有什么用处，那么，她的人生还有什么意义？再美的容颜终有凋谢的一天，唯有对社会有用，你的美丽才会流芳百世……

他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的意识。他毕生的梦想，就是让所有人远离饥饿，他做到了。他研制的“超级杂交水稻”使水稻大幅增产，让更多的人得到更多的粮食。他，就是“中国杂交水稻之父”——袁隆平。

虽然他只是一个默默无闻的耕耘者，但谁能说他的人生没有价值呢？当他的“超级杂交水稻”让更多的人远离饥饿的时候，他的人生意义已得以升华。

就像玫瑰花固然美丽，但它的用处却比不上卷心菜，它活着的意义也没有卷心菜的大。我们需要的，不是外表的美丽，不是富有的生活，而是人生意义的实现。而人生意义的实现，最重要的是成为一个对社会有用的人。

只能说，人生的意义在于“有用”。

㈦ 世态炎凉 坚守本真讲的是什么

【人生智慧】世态炎凉，古今所共有，中外所同然，是最稀松平常的事，用不着多伤脑筋。元曲《冻苏秦》中说：“也素把世态炎凉心中暗忖。”《隋唐演义》中说：“世态炎凉，古今如此。”不管是“暗忖”，还是明忖，反正你得承认这个“古今如此”的事实。

——季羡林

【精品解读】季羡林先生在《世态炎凉》一文这样写道：“对世态炎凉的感受或认识的程度是，随年龄的大小和处境的不同而很不相同的，绝非大家都一模一样。我在这里发现了一条定理：年龄大小与处境坎坷同对世态炎凉的感受成正比。年龄越大，处境越坎坷，则对世态炎凉感受越深刻。反之，年龄越小，处境越顺利，则感受越肤浅。这是一条放诸四海而皆准的定理。”

对众生而言，对世态炎凉感受的越肤浅越好。这标志着社会环境已经得到一定改善，标志着爱心在这个世界上被不断弘扬。至于世态炎凉现象是越多了、还是越少了，这得从现实生活中的感受中去找结论。无论如何，世态炎凉不是一个让人喜欢的词儿。

如何看待世态炎凉，这和人生坚守的本真不无关系。

季老身陷牛棚时，长时间与外界无联系，这无疑是一种难熬的世态炎凉。而他却能在那样的环境下，以治学修补心痛，夜以继日地翻译邻国的文明史，这一点不得不叫人心生佩服。

季老生前也这样感叹人生：我已到望九之年，在八十多年的生命历程中，一波三折，好运与多舛相结合，坦途与坎坷相混杂，几度倒下，又几度爬起来，爬到今天这个地步，我可是真正参透了世态炎凉的玄机，尝够了世态炎凉的滋味。特别是“十年浩劫”中，我因为胆大包天，自己跳出来反对“北大”那一位炙手可热的“老佛爷”，被戴上了种种莫须有的帽子，被“打”成了反革命，遭受了极其残酷的至今回想起来还毛骨悚然的折磨。从牛棚里放出来以后，有长达几年的一段时间，我成了燕园中一个“不可接触者”。走在路上，我当年辉煌时对我低头弯腰毕恭毕敬的人，那时却视若路人，没有哪一个敢或肯跟我说一句话的。我也不习惯于抬头看人，同人说话。我这个人已经异化为“非人”。一天，我的孙子发烧到四十度，老祖和我用破自行车推着到校医院去急诊。一个女同事竟吃了老虎心豹子胆似的，帮我这个已经步履蹒跚的花甲老人推了推车。我当时感动得热泪盈眶，如吸甘露，如饮醍醐。这件事、这个人我毕生难忘。

这样说来，对世态炎凉对人生还有一个益处，就是它能用“凉”唤醒人们心中的“热”，唤起人们滴水之恩，涌当泉报之心。

就像恶的唯一功能，不断呼唤善一样。

【入世指南】如季羡林先生所说，人能忽而上天堂，忽而下地狱，又忽而重上天堂，谁能对这些没有想法呢？而季老的想是：世态炎凉，古今如此。任何一个人，包括我自己在内，以及任何一个生物，从本能上来看，总是趋吉避凶的。因此，他没怪罪任何人，包括打过他的人。他没有对任何人打击报复。这并不是由于他度量特别大，能容天下难容之事，而是由于他洞明世事，又反求诸躬。

假如你处在季老这样的地位上，你的行动会是怎样的呢？

我们处在一个充满诱惑的年代，坚守本真虽然对那些意志稍欠坚强的人来说，的确显得有些困难。但谁又甘心一生随波逐流呢？因为远方还有梦，心中还有想攀登的山峰，所以就只能坚定的守住自己的追求，暨生命的本真。

法国少年皮尔?卡丹从小就喜欢舞蹈，他的理想是当一名出色的舞蹈演员。

可是因为家境贫寒，父母根本拿不出钱来送他上舞蹈学校。皮尔的父母将他送去一家缝纫店当学徒，希望他学一门手艺后能帮家里减轻负担。他为自己的理想无法实现而苦闷。皮尔认为，与其这样痛苦地活着，还不如早早结束自己的生命。就在他准备自杀的当晚，他突然想起了他从小就崇拜的有着“芭蕾音乐之父”美誉的布德里，皮尔觉得只有布德里才能明白他这种为艺术献身的精神。

他决定给布德里写一封信，希望布德里能收下他这个学生。在信的最后，他写道，如果布德里在一个星期内不回他的信，不肯收他这个学生，他便只好为艺术献身了。很快，皮尔便收到了布德里的回信。布德里在信中说，他小时候很想当科学家，因为家境贫穷无法送他上学，他只得跟一个街头艺人跑江湖卖艺。最后他说，人生在世，现实与理想总是有一定的距离，在理想与现实生活中，首先要选择生存。只有好好地活下来，才能让理想之星闪闪发光；一个连自己的生命都不珍惜的人，是不配谈艺术的。布德里的回信让皮尔猛然醒悟。

后来，他努力学习缝纫技术，从23岁那年起，他在巴黎开始了自己的时装事业。很快，他便建立了自己的公司和服装品牌。他就是皮尔.卡丹。在一次接受记者采访时，皮尔.卡丹说，其实自己并不具备舞蹈演员的素质，当舞蹈演员只不过是少年轻狂的一个梦而已。

有个散文作家这样写道：“在尚未成功的时候坚守自己，才不会失去希望；在紧要的人生关头坚守自己，才不会与机会失之交臂；在大功告成之时坚守自己，才不会功亏一篑。在没有成功的时候坚守自己，是人生的意志；当功成名就依然能够坚守自己，则是人生的大意志和大智慧了。”

有个哲理故事，类似秋后杀牛：某朝代某个农夫的一头老牛，不小心掉进一口枯井里，农夫绞尽脑汁想办法救出老牛，但几个小时过去了，老牛还在井里痛苦地哀嚎着。最后，这位农夫决定放弃，他想这头老牛年纪大了，不过无论如何，这口井还是得填起来，不论人或动物，入土为安嘛。于是农夫便请来左邻右舍帮忙一起将井中的老牛埋了，以免除它的痛苦。

农夫的邻居们人手一把铲子，开始将泥土铲进枯井中。当这头老牛了解到自己的处境时，刚开始哭得很凄惨。但出人意料的是，一会儿这头老牛就安静下来了。农夫好奇地探头往井底一看，出现在眼前的景象令他大吃一惊：当铲进井里的泥土落在老牛的背部时，老牛的反应令人称奇──它一下将泥土抖落在一旁，然后站到铲进的泥土堆上面！农夫动了恻隐之心，并没有把看到的告诉那些埋老牛的人。而被请来的人想尽快把老牛埋起来，铲土的速度不断加快。老牛为了爬出枯井，拼命抖落背上泥土。很快，这只老牛便得意地上升到井口，然后在众人惊讶的表情中快步地跑开了！

有时候，在生命的旅程中，有时候人难免会陷入“枯井”里，遭受被各种各样“泥沙”的埋身之祸，而想要从这些“枯井”中脱困的秘诀就是：不懈地将“泥沙”抖落掉，然后站到上面去！

实上，我们在生活中所遭遇的种种困难挫折就是加诸在我们身上的“泥沙”。 然而，换个角度看，它们也成了一块块的垫脚石，只要我们锲而不舍地将它们抖落掉，然后站上去，那么即使是掉落到最深的井，我们也能安然地脱困。

动物也好，大师也罢，一个掉入枯井，一个被赶进牛棚，命运如此相像。抗争也如此顽强。一个踩着厄运，走出枯井。一个蹲在牛棚，译出学术巨著。所以我们在生活和工作中遭遇挫折，绝没有理由就此趴下。

◆季老谈交友季老说：我交了一辈子朋友，我究竟喜欢什么样的人呢？我从来没有做过总结。现在借这个机会考虑一下。我喜欢的人约略是这样的：质朴、淳厚、诚恳、平易；骨头硬，心肠软；怀真情，讲真话；不阿谀奉承，不背后议论；不人前一面，人后一面；无哗众取宠之意，有实事求是之心；不是丝毫不考虑自己的利益，而是能多为别人考虑；最重要的是能分清是非，又敢分清；从而敢于路见不平，拔刀相助，疾恶如仇；关键是一个“真”字，是性情中人；最高水平当然是孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。我曾也写过一篇短文——《我害怕天才》，现在想改一下：我不怕天才，而怕天才气，正如我不怕马列主义，而怕马列主义面孔一样。古人说：“金无足赤，人无完人。”我自己不能完全做到上面讲到的那一些情况，也不期望我的朋友们都能完全做到。但是，必须有向往之心，虽不中，亦不远矣。简短一句话，我追求的是古人所说的“知音”。

大家不妨用季老交朋友的尺度衡量一下身边人的品格。

就会得出深交乎，远离乎的结论。

◆珍贵的友谊如季老所说的知音，世界上唯有马克思与恩格斯的友谊最真。他们无论从精神到物质，都共同享有。他们一生为《资本论》倾注，一起为《资本论》欢呼！

他们一起经历了资本主义的世态炎凉，他们携手守住了人性的本真。

马克思与恩格斯这两位革命巨人之间的友谊，是世界上的任何友谊都没法比的。马克思对恩格斯的才能十分敬佩，说自己总是踏着恩格斯的脚印走。而恩格斯总是认为马克思的才能要超过自己，在他们的共同事业中，马克思是第一提琴手而自己是第二提琴手。

1848年大革命失败后，恩格斯不得不回到曼彻斯特营业所，从事商务活动。这使恩格斯十分懊恼，他曾不止一次地把它称作是“该死的生意经”。并且不止一次地下决心：永远摆脱这些事，去干他喜爱的政治活动和科学研究。然而，当恩格斯想到：被迫流亡英国伦敦的马克思一家经常以面包和土豆充饥，过着贫困的生活时，他就抛开弃商念头，咬紧牙关，坚持下去，并取得了成功。这样做，为的是能在物质上帮助马克思，从而使朋友，也使共产主义运动最优秀的思想家得到保存，使《资本论》早日写成并得以出版。

于是，每个月，有时甚至是每个星期，总会有一张张一英镑、二英镑、五英镑或十英镑的汇票从曼彻斯特寄往伦敦。1864年，恩格斯成为曼彻斯特欧门－－恩格斯公司的合伙人，开始对马克思大力援助。几年后，他把公司合伙股权卖出以后，每年赠给马克思350英镑。这些钱加起来，大大超过恩格斯的家庭开支。

从马克思来说，也正是为了对刚刚兴起的科学社会主义进行有效的指导，为了揭露资本主义的根本缺陷，才接受了恩格斯这种帮助。

马克思和恩格斯是亲密无间的朋友，他们所有的一切，无论是金钱或是学问，都是不分彼此的。

虽然他们分开了20年，但他们在思想上的共同生活并没有终止。他们每天要通信，谈论政治和科学问题。在一段时间，马克思把阅读恩格斯的来信看作是最愉快的事情。他常常拿着信自言自语，好像正在和恩格斯交谈似的。

“嗯，不对，反正情况不是这样……”

“在这一点上你对了!”

马克思说着说着竟高兴得流出了眼泪。

马克思和恩格斯是那样地相互尊重，在他们看来，任何人对他们的思想和著作的批评都不及他们彼此交换意见那样意义重大。于是，一有机会，恩格斯便摆脱商务，跑回伦敦。他俩天天见面，不是在这个家里，就是在那个家里。讨论问题时，他们在屋子里，各自沿着一条对角走来走去，一连谈上几个钟头。有时两人一前一后，半晌不吭一声地踱步，直到取得一致的意见为止。于是，两人就放声大笑起来。

1867年8月16日，这是一个值得纪念的日子。这天凌晨两点，马克思向他的战友报告说，《资本论》第一卷所有印张(一共49个印张)的校对工作，都已结束。他兴奋极了，写信对恩格斯说：“这一卷能够完成，只是得力于你!没有你为我而作的牺牲，这样三大卷的大部头著作，是我不能完成的，我拥抱你，感激之至!”

而在季羡林心底，老师表扬他的话，终生不忘。王状元表彰学生可能完全是出于偶然性。可他万万不会想到，一个被他称为"老弟"的十五岁的大孩子，到了耄耋之年，依然心怀感激。季羡林说：我竟由于这个偶然事件而改变为另一个人，我永远不会忘记王寿彭老先生。

㈧ 叙事作文《本真之心》

随着现代社会突飞猛进的发展,人们的生活水平也在不断地提高.然而,物质生活水平的提高,却不能说明人们精神生活的进步.
现代生活城市节奏感明显加快,人们在忙完一整天的工作之后,经常感到精神的疲惫,心情被一天的繁忙工作蹂躏的乱七八糟.他们,在追求物质生活的同时,心灵已被外在的物欲所迷惑,在心灵的归宿上越走越远,陷入了物欲横流的泥潭.因此,在生活中,我们既要注重追求物质享受,更须一间“精神的禅房”.
那么,在生活中如何我们坚守心灵的本真?不被外在的物事左右心灵的选择呢?
“不以物喜,不以己悲”.在历史的漫漫长河中,中国古代的圣贤先哲给我们树立起了榜样.宋代豪放派的代表人物苏东坡,仕途不顺,被贬黄州,政治上的失意,被贬的压抑,并未使他精神颓废.“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光；渺渺兮予怀,望美人兮天一方”.面对不顺,他,没有低沉,转而投身于山水情怀,寄情于天地万物之景,排遣失意的苦闷.坚守那一刻本真的心灵,让他在遭受失意之时,仍怀一颗乐观的心.而这种乐观的心境是他内心的那种闲适和淡定,逍遥与悠然,道出了他内心的情感“也无风雨也无晴”.
呵护天道,因其固然.庄子在《庖丁解牛》一文中,描绘了这样的场面,“手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所倚,砉然响然……”.尔后,文惠君就发出了这样的感叹：“嘻,善哉!技盍至此乎?”庖丁的回答是：“因其然也”,即按牛的生理结构来解牛,这样以至其“刀刃若新发于硎”.所以说,在生活之中我们做任何事情,都要按自然规律去办事,顺其自然,合乎本真.
漫漫人生,滚滚红尘.在生活日新月异的现代社会,我们不仅要要追求物质的享受,我们更要追求心灵的本真,精神的禅房.这样我们的精神才能安静,我们的心态才能平稳,我们的人生才能精彩.

㈨ 平凡是人的本真作文400字

老子说：“出其致远，其知弥少。”
在重奢华讲实际的社会里，人人都有内越发多元的人情世故和情感容起伏，却也都不由自主的离天然越发遥远，对真正的生存乐趣越觉茫然，失去了本我的真实性，从而成为世俗惯性后的牺牲品，世故中言语交接的真实悲哀。
情感以语言所表达，语言则需情感来丰富。
情感与语言可以如影随形，也可形同陌路。这便成为本我与自我的反差，从而世故化地徘徊于真实与虚伪之间……

说想说的话，做想做的事，用单纯的心完成简单的愿望，人性本不需规划般的圆滑，它可以自然而直接——人，要追求本真。
我想，人们之所以呼吁“天然”﹑追求本真，无非是要找回一点力量，使似乎空幻的人情恢复它天然的坦荡与柔和，找回人间的真情和美善。
人间的扰攘纷争多半由于对别人猜疑和戒备的缘故，如果去掉这份猜疑和戒备，生活就会变得单纯与超然。
去掉潜藏与表面的趋炎附势，露出我们成年之前最为细腻的内里。
执子之手，与子偕老。
放下做作的面具，人，要追求本真。
一个真正心底无私的人，一定要言语率真，感情自然，没有一点虚伪造作，这样的人不但自己快乐，别人和他在一起时，也会感到如沐春风。