坚守本性山高不碍白云飞

㈠ 长空不碍白云飞,何处寻觅曹溪岸出自哪里是什么意思

一剪梅初读《六祖坛经》有感 几度痴情是少年。 蓦然回首，退坐枯禅。 春冬秋夏且休言，茅内舍竹林容，听月窗前。 造化纷呈兴废搬。 何妨归去，继我残弦？ 漫思量宠辱如烟，坐忘峰头，一点云闲。 清平乐再读《六祖坛经》有感 春光浮荡，春意华枝涨。 笑问春风别无恙，寂寂春人两忘。 何需痴坐枯禅？但享春色无边。- 有相荣枯梦幻，无为生死涅盘。 踏莎行三读《六祖坛经》有感 千种痴情，万般贪恋， 轻轻抖落随风散。 菩提非树镜非台，迁流大化尘缘断. 笑看山河，闲观星汉， 忘机忘我夕阳晚。 长空不碍白云飞，何须寻觅曹溪岸。 注：以上三首，发表于《禅》杂志1990年第4期。
天空很空阔，不会阻碍白云的飞翔，不必苦苦寻找曹溪的堤岸在哪里？
引申的意思是万事随缘，不必强求

㈡ 竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。什么意思

“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”出处：《景德传灯录》竹子再繁密也不能阻碍溪水的流内过，天再容高也不能妨碍白云的高飞。
意思是说不管前面有多么的险阻，也不能改变自己的意志。
原文唐天复中，南谒乐普安禅师，师器之，容其入室，仍典园务，力营众事。
有僧辞乐普，乐普日：“四面是山，阇黎向什么处去？”僧无对。乐普曰：“限汝十日内下语，得中即从汝发去。”其僧冥搜，久之无语。因经行偶入园中，师怪问曰：“上座岂不是辞去，今何在此？”僧具陈所以，坚请代语。师不得已，代曰：“竹密岂妨流水过，山高那阻野云飞？”其僧喜踊，师嘱之曰：“只对和尚，不须言是善静语也。”僧遂白乐普。乐普曰：“谁下此语？”曰：“某甲。”乐普曰：“非汝之语。”其僧具言园头所教。乐普至晚上堂谓众：“莫轻园头，他日住一城隍，五百人常随也。”（据《景德传灯录》卷二十）

㈢ 请问 竹密不防流水过,山高岂碍白云飞 是什么意思啊

行走坐卧皆是那个，砍柴担水无非波若……，分别就在施主一念之间！
阿弥陀佛

㈣ 求作文！山高不碍白云飞！！

拥有高远的目标会带给我们无尽动力，让我们为之拼搏，为之奋斗。因为拥有了目标，一切都拥有了动力；因为高远的目标，小溪得以汇成大海；因为高远的目标，枯枝得意盼到春的绿叶；因为高远的目标，人类登上了世界之巅。同样，因为高远的目标，我们会为之拼搏，或许我们就会成为那片大海，那片绿叶或是站在峰巅，笑对苍穹……

高远目标的美丽在于即使身处逆境，亦能激励我们扬起风帆，迎向成功。在2012年的高考中，来自河南省鄢陵县的刘羽凭借总分667分，许昌市第二名的成绩被清华大学录取。作为家乡、母校的第一位清华学子，在其优异成绩背后，有谁知道刘羽的艰辛，出生在一个贫困的农民家庭，但更雪上加霜的是，出生时他便双手残疾，双手只有3根手指正常。正当别人的目光感叹其生命的悲哀时，刘羽没有怨天尤人，而是暗暗发誓：先天的不足要靠后天的勤奋来弥补，一定要命运掌握在自己手中，把暂时的成功当做追逐梦想的起点。他坚守着从儿时立下的目标，闯进清华！面对学习的困惑，他反复钻研；面对生活的窘迫，他乐观对待。他直面苦难，身处逆境仍不放弃，这就是目标的作用。刘羽就如一支离弦的羽箭，直冲云霄，那天空中的点点掠影，正是他努力飞翔的轨迹。
目标之于人，犹如翅膀之于鸟，信守目标方能搏击苍穹，目标是成功的双翼。2011年河南省高考理科状元谢远航的座右铭是“心存梦想，方能远航。”在其刚刚踏入高中校门时，他的成绩只能排在几百名，然而他却定下了考入名校的目标，目标从开始时起，奋斗从未停息。他的人生正如他的座右铭一样，在高远的目标的引领下，驶向成功的彼岸。
有了高远的目标，人生旅程上我们不再寂寞，不再彷徨，拥有高远的目标，我们才会品味追求的美丽，拥有光辉灿烂的人生。
因为目标，才有启程，方会到达目的地；
因为目标，才有拼搏，方会获得辉煌的成功；
因为目标，才会播种，方有收获。
因为目标，才会体会人生的美丽，让我们一起树立高远的目标，迎向辉煌！
大海如果失去了巨浪翻滚，就会失去雄浑；
大漠如果失去了飞沙狂舞，就会失去壮观；
人生如果失去了高远的目标，生命就失去了意义……
拥有高远的目标会带给我们无尽动力，让我们为之拼搏，为之奋斗。因为拥有了...

㈤ 山高不碍白云飞的作文

山高不碍白云飞
人在凡尘前进的路必然不会一帆风顺因它苦难有时就像一座高山。然而我们应如一朵白云不畏高山的阻碍始终铭记山高不碍白云飞。他挡不住我们的前进。
山高不碍白云飞面对困厄我们首先应保持平静心态蓄一汪清泉于心灵间。
溶溶月淡淡风透过岁月依稀斑驳的影子我们看见山珍海味锦帽貂裘早已离曹雪芹远去留下的是一间破草屋。面对生活的困厄他没有怨天尤人而是蓄一汪清泉于心灵间为了半部红楼茅草屋中增删五次批阅十载于是才有了万古流芳。
对待苦难的高山曹雪芹犹如一朵白云平静飘逸的飞越高山从此他的名字弥留在花香之间。
山高不碍白云飞其次我们还应保持乐观的心态。
清风徐徐水波不兴透过历史的星空我们看见乌台诗案后他又被贬了。东坡一生极尽坎坷苦难对他犹如一座高山。仕途的不顺爱情的曲折小人的污蔑„„这些都挡不住他的乐观。你看他依然豪气长存唱大江东去赏山间明月听江山清风纵然生风雨不停他依然乐观竹杖芒鞋轻轻一笑“一蓑烟雨任平生”。在历史幽暗的一隅闪光的不仅是他的锦绣诗文还有那乐观态度和豁达胸怀。
对待苦难的高山东坡化为一朵白云轻轻一跃便飞出很远。
山高不碍白云飞我们还应有越过高山的信念。
汪国真说“意志倒下的时候生命也就不再屹立。”带着我们可以越过高山的信念和意志山再高也不会妨碍我们的飞翔。
因为意志坚定于是乎仲尼厄而作《春秋》屈原放逐乃赋《离骚》左丘失明厥有国语„„
苦难的山虽高却阻止不了他们的飞翔。
山高不碍白云飞。

㈥ 竹密不防流水过,山高岂碍白云飞 是什么意思

道川禅师旧竹生新抄笋，新花长旧枝。
雨催行客到，风送片帆归。
竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞
虽然是旧竹、旧枝，但并不意味着衰萎枯竭，在这些物象中，萌生着否定自身的生机。新笋抽节，新花灿然。风雨如晦，落寞凄凉，但布帆无恙，游子归家，便超越了凄风苦雨的怅惘，一抹温馨熔化了风雨的阴沉。茂密的竹林、耸峻的高山，隐喻现象界的诸相；流水穿竹，白云度山，呈现着超脱阻碍的精神生命的自由。如来说：“三十二相，即是非相，是名三十二相。”也隐含着同样的哲理。2

㈦ 青山不碍白云飞 什么意思

紫玉道通禅师：僧问：“如何出得三界去？”师曰：“汝在里许得多少时也？内”曰：“如何出容离？”师曰：“青山碍白云飞。”

白云岂碍青山在，流水何妨绿竹遮。

三界本空无可出，水中明月镜中花。

三界本空，尚无有入，出至何所？

或问：我见三界实有，系转众生，云何本空？答：以众生迷于真如自性，妄见三界，如翳眼见空花，目眚见圆影，其实空花眚影，本无所有也。

“你住在三界里多少时了？”正是说明本无众生住在三界里，也无三界之可住。青山譬三界，白云譬众生。此言三界虽有，众生本空，是故无碍。而实不但众生空，三界也不可得。根本不存在出与不出的问题。

正因为迷昧了妙明真也，才成众生。若能觉悟，众生本是妙明真心。也因迷昧了妙明真心，而有三界。若能觉悟，三界也本是妙明真心。妙心有什么障碍之可说，故无出不出

㈧ 《竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞》是什麽意思

这句话的抄意思是：竹子再密，也阻挡不了流水穿过，山石再高，也不能阻碍白云高飞。

出处：这句话出自宋真宗年间释道原所撰之禅宗灯史《景德传灯录》

全诗为：百非路绝透离微，回句情忘发上机。竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。

原句：师不得已，代曰：“竹密岂妨流水过，山高那阻野云飞？”其僧喜踊，师嘱之曰：“只对和尚，不须言是善静语也。”

(8)坚守本性山高不碍白云飞扩展阅读

《景德传灯录》

为宋真宗年间释道原所撰之禅宗灯史。其书集录自过去七佛，及历代禅宗诸祖五家五十二世，共一千七百零一人之传灯法系。此书编成之后，道原诣阙奉进，宋真宗命杨亿等人加以勘定，并敕准编入大藏流通。 《景德传灯录》在宋、元、明各代流行颇广，特别是对宋代教界文坛产生过很大的影响。

㈨ 青山不碍白云飞哪首诗

“青山不复碍白云飞”出自《五灯会制元.三》：
紫玉道通禅师：僧间：“如何出得三界去？”师曰：“汝在里许得多少时也？”曰：“如何出离？”师曰：“青山不碍白云飞”。
它 是一句佛门偈语，说的是青山长在，横亘延绵也罢，崎岖陡峭也罢，险峻入云也罢，却并未阻碍白云自由自在地飘浮。相反，青山与白云在天地间相映，成了一道赏心悦目的风景。
（青山喻“性体”，白云喻“妙用。”体用本一，分别亦源自性体，修行须达本，烦恼即菩提；修行若不达本，即总被妄想唆使，则无有了期矣！）

㈩ 竹密不妨流水过,山高岂碍白云飞

“竹密岂来妨流水过，山高哪碍野云自飞”出处：《景德传灯录》竹子再繁密也不能阻碍溪水的流过，天再高也不能妨碍白云的高飞。
意思是说不管前面有多么的险阻，也不能改变自己的意志。
原文唐天复中，南谒乐普安禅师，师器之，容其入室，仍典园务，力营众事。
有僧辞乐普，乐普日：“四面是山，阇黎向什么处去？”僧无对。乐普曰：“限汝十日内下语，得中即从汝发去。”其僧冥搜，久之无语。因经行偶入园中，师怪问曰：“上座岂不是辞去，今何在此？”僧具陈所以，坚请代语。师不得已，代曰：“竹密岂妨流水过，山高那阻野云飞？”其僧喜踊，师嘱之曰：“只对和尚，不须言是善静语也。”僧遂白乐普。乐普曰：“谁下此语？”曰：“某甲。”乐普曰：“非汝之语。”其僧具言园头所教。乐普至晚上堂谓众：“莫轻园头，他日住一城隍，五百人常随也。”（据《景德传灯录》卷二十）