比丘的职责
1. 佛教中的“比丘”是什么意思呢
比丘是佛教语。梵文bhikkhu，意译乞士、董士、破烦恼、除馑，中国将此字音专译作比丘、苾刍等。指已受属具足戒的男性，俗称和尚。比丘的称呼原指印度婆罗门教的修行者，佛教以后袭用这个名称。以上从诸佛乞法，下就俗人乞食得名，为佛教出家“五众”之一。佛家指年满二十岁，受过具足戒的男性出家人。北魏杨炫之有《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“时有三比丘赴火而死。”在印度，比丘或沙门的生活型态是︰须遵守一定的戒律，护持三衣一钵，乞食自活，住于阿兰若处，少欲知足，离诸世俗烦恼，精进修道，以期证得涅盘。
2. 第二人生比丘是干嘛的
第二人生比丘是干，这个问题的话各方面还是有一定的说明的你是可以去搜寻一下。
3. 佛教中教徒的称号名称及等级含义，从高到低怎么排列比如佛，菩萨，尊者，罗汉，比丘等等
一、佛
前世佛：燃灯佛
现世佛：释迦佛
未来佛：弥勒佛
二、菩萨
观音菩萨：道场在普陀山，本已成佛，但为普渡众生，甘愿示现成菩萨身。千眼遍观世间，千手遍护众生，法座莲花。
文殊菩萨：道场在五台山，乃智慧之佛，协助释迦传教，按教规二尊不能并立，故示现菩萨相，坐骑青狮或孔雀。
普贤菩萨：道场在峨眉山，具有候补佛的资格，职责在把佛教加以普及，遍及到一切所在，坐骑白象。
地藏菩萨：道场在九华山，职责于二佛中间（释迦灭、弥勒生期间）无佛世界教化六道众生，代行佛位，坐骑啼听。
三、罗汉
修得此果为最高境界，功德圆满，永无烦恼，不再受轮回之苦。但不能涅盘，须作佛在人间的代理，弘扬佛法。目前共有500罗汉。
四、不还果
修得此果能超脱人界进入天界。
五、一来果
修得此果轮回时只转生一次。
六、预留果
修得此果不致下地狱或转生为畜类。
据《成唯识论了义灯》卷七载，尊者为“等觉中一人”。所谓“等觉”是大乘阶位五十二位中第五十一位，为菩萨之极位，将得妙觉之佛果，功德智能与佛相等。尊者佛性清净，光明无暇，“不为垢秽所染”；所谓如意，据《仁王经良贲疏》卷下，尊者功德圆满，已达“随意所求皆满足”即随心所欲的境界。尊者以除世间污秽、脱众生苦难为己任
4. 比丘，比丘尼，和尚，尼姑四个的区别与概念
比丘， 佛教指和尚。比丘，一般意译为“乞士”，俗称“和尚”。佛家指年满二十岁，受过具足戒的男性出家人
比丘尼，俗称尼姑。满二十岁出家，受了具足戒的女子，称为比丘尼。
5. 佛家说的“沙弥”/“比丘”有何区别
沙弥是指年龄在七岁以上，未满二十岁时出家的男子，而比丘则指满二十岁，受了具足戒的男子称作比丘（俗称和尚）
所谓沙弥，俗称“小和尚”，原语可能出自龟兹语的 samane 或 sammir，或于阗语的 ssamana。意译为求寂、息慈、勤策，即止恶行慈，觅求圆寂的意思。在佛教僧团中，指已受十戒，未受具足戒，年龄在七岁以上，未满二十岁时出家的男子。
在佛教僧团中，首位沙弥为罗侯罗。人若想成沙弥，需受十戒。凡小孩出家，叫做沙弥。人若过了七十岁，便不准受具足戒，祗能受沙弥戒，做沙弥，而不能正式成为比丘。
比丘： 巴利文:Bhikkhu,梵文: Bhik u，又作比呼。意译乞士（乞食）、董士、破烦恼（破恶）、除馑、净命。满二十岁，受了具足戒的男子称作比丘（俗称和尚）。比丘需守二五六条戒律。然而和尚一词在佛教中实际不是每个受具足戒，乃至出家的人可以称呼的。经云：和尚如父，阿奢黎为母。和尚翻译成亲教师，一般只有寺院的住持才能叫和尚。相对应的女子称为比丘尼。沙弥是比丘的接班人，式叉摩娜（学法女）是比丘尼的接班人。
(5)比丘的职责扩展阅读
沙弥(尼)十戒即：1.不杀生；2.不偷盗；3.不淫；4.不妄语；5.不饮酒；6.不着花鬘好香涂身；7.不歌舞唱伎亦不往观听；8.不坐卧高广大床；9.不非时食；10.不捉持金银宝物。
前九戒与八关斋戒相同，唯第十戒，乃因佛陀深知金银货币易增长贪心，易与人争利，最后成为财富的奴隶，终为钱财所束缚。这是为了破除贪心而制定的戒条。
参考资料：网络-比丘 网络-沙弥
6. 佛教人物的等级有那哪些（比如佛，菩萨，阿罗汉，比丘
一、佛
前世佛：燃灯佛
现世佛：释迦佛
未来佛：弥勒佛
二、菩萨
观音菩萨：道场在普陀山，本已成佛，但为普渡众生，甘愿示现成菩萨身。千眼遍观世间，千手遍护众生，法座莲花。
文殊菩萨：道场在五台山，乃智慧之佛，协助释迦传教，按教规二尊不能并立，故示现菩萨相，坐骑青狮或孔雀。
普贤菩萨：道场在峨眉山，具有候补佛的资格，职责在把佛教加以普及，遍及到一切所在，坐骑白象。
地藏菩萨：道场在九华山，职责于二佛中间（释迦灭、弥勒生期间）无佛世界教化六道众生，代行佛位，坐骑啼听。
三、罗汉
修得此果为最高境界，功德圆满，永无烦恼，不再受轮回之苦。但不能涅盘，须作佛在人间的代理，弘扬佛法。目前共有500罗汉。
四、不还果
修得此果能超脱人界进入天界。
五、一来果
修得此果轮回时只转生一次。
六、预留果
修得此果不致下地狱或转生为畜类。
据《成唯识论了义灯》卷七载，尊者为“等觉中一人”。所谓“等觉”是大乘阶位五十二位中第五十一位，为菩萨之极位，将得妙觉之佛果，功德智能与佛相等。尊者佛性清净，光明无暇，“不为垢秽所染”；所谓如意，据《仁王经良贲疏》卷下，尊者功德圆满，已达“随意所求皆满足”即随心所欲的境界。尊者以除世间污秽、脱众生苦难为己任。
7. 比丘国的介绍
比丘国，《西游记》中的国度。也叫泥婆罗，即现在的尼泊尔。它地处吐鲁内番西面的乐陵川。其容风俗为剪发画眉、穿耳，把头发挽成象角一样的筒状，缓缓到达肩部的为姣好的装饰，多学习经商的技巧。比丘国人以一幅布遮蔽身体，每天都要洗浴数次。喜好博弈游戏，精通推步历数。比丘国祭祀天神时，把石头雕刻成石像，白天洗浴石像，烹煮羊肉作为祭祀品。用铜铸造钱币，正面纹有人形，背面纹有牛马形状。国君穿着宝石镶嵌的服饰，以狮子大床为座，而大臣席地而坐。左右侍卫持兵器，数百人在两侧纵列守卫。
8. 请问佛教比丘二百五十戒律的具体内容条例
二楼的兄弟说话要有根据啊，在家人不可闻戒这是佛规定的。佛经上佛有亲口明言的。
《根本说一切有部毗奈耶》“比丘经典总有三藏。在家俗侣得闻二藏，谓论及经。毗奈耶教是出家轨式，俗不合闻。”《大智度论》“毗尼中说白衣不得闻律”，《分别功德论》：毗尼者禁律也，为二部僧，非沙弥清信士女所可闻见。杨仁山居士在《大藏辑要》序例中说“小乘律，声闻调伏藏，非受具戒者，不宜检阅。”释道安在《增一阿含经》序中说：此经往往有律语，有些在外国不许沙弥与在家人阅读。“而今以后，幸共护之，使与律同，此乃兹邦之急者也。斯谆谆之悔，幸勿藐藐听也。”戒律是如来秘宝，古来不轻以示人。小众不得听大众的说戒羯磨，所以古德多认为未受具足戒者，亦不得阅读大戒，否则便成“贼住”而障受大戒。即不得听，也不得读。《僧祗律》中规定，比丘若向未受具人说五篇七具之名，便犯越毗尼罪，这是比丘不应鼓励小众及俗人看律的有力根据。
《梵网经》云：于未受戒人前说七佛教戒者，犯轻垢罪。比丘戒法关系僧轮，为防贼住，故一切具遮。菩萨戒法，普收五道，解义发心，事非所禁，但诵戒时，恐有发露忏悔之事，不合令未受者知，故云不得说也（明智旭大师《毗尼后集问辩》）。摩诃僧祗律》：佛住舍卫城，尔时比丘为未受具足人说五众罪。后比丘入聚落中，俗人言：长老，汝犯某罪，诸比丘闻已惭愧，以是因缘白佛。佛言：汝等云何为未受具人说波罗提木叉五篇罪？从今日后，不听向未受具足人说，若为未受具足人说波罗提木叉五篇名者，比丘犯违教罪。
9. 马丘比丘的具体情况
马丘比丘位于现今的秘鲁(Peru)境内库斯科(Kuscow)西北130公里，整个遗址高耸在海拔约2350米的山脊上，俯瞰着乌鲁班巴河谷，为热带丛林所包围。 马丘比丘在奇楚亚语Quechua“古老的山”之义，也被称作“失落的印加城市”，是保存完好的前哥伦布时期的印加遗迹。马丘比丘是南美洲最重要的考古发掘中心，也因此是秘鲁最受欢迎的旅游景点。 在山顶上马丘比丘的悬崖边，人们可以欣赏到落差600米直到乌鲁班巴河的的垂直峭壁。要消除高原反应，人们可以嚼古柯叶或muña——一种有香味的、多项功效超过青霉素的野草。 绝佳的地理位置使马丘比丘成为了理想的军事要塞，它的位置也因此曾经是军事机密。 由于独特的位置、地理特点和发现时间较晚(1911年)，马丘比丘成了印加帝国最为人所熟悉的标志。在1983年，马丘比丘被联合国教科文组织定为世界遗产，是世界上为数不多的文化与自然双重遗产之一。但与此同时，马丘比丘也面临着遭受旅游业破坏的担忧。 [编辑本段]马丘比丘的历史(It`s History) 人们认为马丘比丘是印加统治者帕查库蒂(Pachacuti)于1440年左右建立的，直到1532年西班牙征服秘鲁时都有人居住。考古发现（加上最近对早期殖民文件的解读）显示马丘比丘并非普通城市，而是印加贵族的乡间休养场所（类似罗马庄园）。围绕着庭院建有一座庞大的宫殿和供奉印加神祇的庙宇，以及其他供维护人员居住的房子。据估算，在马丘比丘居住的人数，在高峰时也不超过750人，而在没有贵族来访的雨季就更少了。 印加王国选择在此建立城市，可能是由于其独特的地理和地质特点。据说马丘比丘背后的山的轮廓，代表着印加人仰望天空的脸，而山的最高峰“瓦纳比丘”代表他的鼻子。印加人认为不该从大地上切削石料，因此从周围寻找分散的石块来建造城市。一些石头建筑连灰泥都没有使用，完全靠精确的切割堆砌来完成，修成的墙上石块间的缝隙还不到1毫米宽。 1913年，美国国家地理杂志曾用了整个4月刊来介绍马丘比丘，这处遗址也因此受到了广泛的关注。 2003年有大约400,000人参观马丘比丘，联合国教科文组织对大规模旅游对遗址带来的损害表示关注。秘鲁当局坚称这不是问题，遗址的偏僻会对旅游业形成天然的限制。不断有建议要在遗址修建缆车，但至今一直未获批准。 智利诗人巴勃罗·聂鲁达最著名的作品，受马丘比丘启发的“马丘比丘之巅”： “我看见石砌的古老建筑物镶嵌在青翠的安第斯高峰之间。激流自风雨侵蚀了几百年的城堡奔腾下泄……”（"Machu Picchu es un viaje a la serenidad del alma, a la eterna fusión con el cosmos, allí sentimos nuestra fragilidad. Es una de las maravillas más grandes de Sudamérica. Un reposar de mariposas en el epicentro del gran círculo de la vida. Otro milagro más"） [编辑本段]马丘比丘保护区 在1981年，马丘比丘周围32,592公顷土地被列为秘鲁的“历史保护区”。这个地区不仅包括遗迹本身，还包括附近的地貌和动植物群，尤其是当地生产的兰花。 有理论指出马丘比丘是一个印加"llacta"——即用来控制新征服地区经济的据点。这里也是整个印加帝国境内最美丽的一处“据点”，在遭受进攻时用来保护印加贵族。这里是Zapa印加的“安息地”和“观测站”。在被西班牙征服后，这里成了Manco印加反抗军的要塞。 [编辑本段]马丘比丘的构造 按照考古学家的划分，马丘比丘有三个组成部分：神圣区、南边的通俗区、祭司和贵族区（居住区）。 在神圣区里献给最伟大的太阳神Inti的“Intiwatana”、“太阳庙”和“三窗之屋”是有重大考古学价值的主要宝藏。在居住区中有一部分是专属于贵族们的，这里的房屋成排的建在一个缓坡上；Amantas（智者）们的住宅有红色的墙，Ñustas（王子）们住宅则有着梯型的房间。在主城堡中还有一片区域是专门关押和惩戒犯人的监狱。石头建造的纪念陵墓是宗教仪式和献祭牺牲的场所，里面的空间呈拱形，墙壁上还有雕刻。 [编辑本段]马丘比丘的建筑 马丘比丘的全部建筑都是印加传统风格的：磨光的规则形状的墙，以及美妙的接缝技巧，墙上石块和石块之间的缝隙连匕首都无法放进去，让人简直无法理解印加人是究竟如何把他们拼接在一起的。 让人注意的是，虽然印加人了解圆形（太阳神Inti就是用它表现的），却并不把它运用在建筑中。建筑用的庞大数量石块究竟是如何搬运的至今是个谜。还有，虽然印加人不使用圆形，但却利用了斜坡。据信他们让成千上万的工人推着石块爬上斜坡。可惜的是印加人并未掌握文字的技巧而没有留下任何描述文字。 整个遗迹由约140个建筑物组成，包括庙宇、避难所、公园和居住区。这里还建有超过100处阶梯——每个通常由一整块巨大的花岗岩凿成。还有大量的水池，互相间由穿凿石头制成的沟渠和下水道联系，通往原先的灌溉系统。 至今没人明白印加文明能够把重大20吨的巨石搬上马丘比丘的山顶。 [编辑本段]印加道路系统 在哥伦布时代之前南美文明修建的成千上万条道路中，印加帝国的道路是属于最吸引人的一类。道路网络汇集在库斯科，印加帝国的首都。其中一条道路通往马丘比丘城。印加人称沿海道路为Camino de los llanos（平路）而山路则称为Cápac Ñam。 现在，每年都有成千上万的游客在印加道路——尤其是Cápac Ñam——上旅行，从库斯科出发徒步两天穿越安第斯山脉。 [编辑本段]瓦纳比丘峰美景 每个登上神圣的瓦纳比丘山峰的人都能得到俯瞰马丘比丘的机会作为奖赏。日出日落时分是欣赏城堡和美妙光影效果的最佳时机。 [编辑本段]马丘比丘的重新发现 1911年的7月24日，美国历史学者 Hiram Bingham 让西方世界注意到了马丘比丘。他被熟悉此地的本地人带到马丘比丘。这位受争议的探险家、考古学家在这里完成了一份该地区的考古学报告。Bingham想出了“失落的印加城市”这个吸引人的名字，并用作他第一本书的书名。 2002年，其他不为人知的二十世纪探险家留下的足迹被人发现，这些发现显示 Bingham 当初为了成为公认的马丘比丘发现者而故意掩盖了这些痕迹。 虽然发现马丘比丘的功劳落到了 Bingham 头上，长期研究库斯科的 Simone Waisbard 仍然坚称马丘比丘的发现者另有其人，最先到访这里的是“Enrique Palma，Gabino Sánchez 和 Agustín Lizárraga”，他们于1901年7月14日将名字刻在了一块岩石上。而 Bingham 最初实际上在寻找的是维特科，印加帝国在西班牙征服秘鲁时期最后的避难所和反抗据点。反复探索这个区域之后，他在1911年被居住在遗迹所在地的当地奇楚亚人带到了马丘比丘。Bingham 之后又几次到访这里并进行挖掘，直到1915年。在他写的几部关于马丘比丘的发现的书籍中，“失落的印加城市”一书大为畅销。 Bingham 将5,000件古文物带回了耶鲁大学。在秘鲁政府长期要求之下，这些文物至今仍然未被归还。越来越多的人认为 Bingham 和其行为是典型的对文化遗产的掠夺，秘鲁遭受其害颇深。 [编辑本段]马丘比丘的姐妹城市 2005年5月，约旦的佩特拉城成为了马丘比丘的姐妹城市。两个城市都在所属文明中有着中心地位，并因此受到全世界的关注。 [编辑本段]古代文明消失得没留下纪录 也正因为马丘比丘的再现，是根据耶鲁大学教授海蓝穆宾汉姆Hiram Bingham在1911年的一篇报道。把马丘比丘的发现归功于他，以及当地的文物的去向，在目前都还是争论焦点。 根据目前秘鲁人(特别是自命为印加后人的克丘亚族人)的论点，远在1901年，他们已“发现”了马丘比丘存在。但是除了少数黄金饰物被当地的居民拿走以外，他们并没有动过在马丘比丘的文物。他们认为，这些属于秘鲁的宝藏全被宾汉姆一扫而空。而宾汉姆说，“我们所收集的都已经安全地运到纽海文(耶鲁大学校址)，其中包括当时建造和居住在马丘比丘人的遗骨，青铜器和壶钵陶器等”。被宾汉姆拿走的部分文物一直到21世纪初，才第一次在美国展出。 今天来到马丘比丘的游客，多半是从库斯科坐火车而来作“一日游”的。从午间喧嚣到人去以后的平静，一种强烈的对比，更令人在怀古的幽思里带来一份消逝的空虚。国家的兴亡，朝代的盛衰，都是历史上必然经过的道路。而弱肉强食更是生存上不能勉强的规律。但是一个能够建造像马丘比丘这样，不论从天文、建筑到哲学，都足以借鉴的古代文明，竟然消失得没有留下任何纪录，让后人参考和学习，那确实是一场文化悲剧，也是人类史上不可补偿的损失。
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10. 佛教中的众比丘僧是啥意思啊
比丘是指受过比丘戒的那些出家人。别解脱戒里出家戒律有分沙弥戒和比丘戒。