古代妇女的职责

㈠ 中国古代的妇女有什么讲究

很多讲究，尤其大户人家的女性被要求更为严格；
古代女子基本礼仪
一、立容：
贾子曰：固颐正视，平肩正背，臂如抱鼓。足闲二寸，端面摄缨。端股整足，体不摇肘，曰经立;因以微磬曰共立;因以磬折曰肃立;因以垂佩曰卑立。
经立时正身、平视，两手相合，掩在袖子里。手从胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持着、拄着东西也行(古人是很通融的^_^)。注意：中国人注重自然，而不是笔挺，所以手臂要柔软，切忌僵直——这样汉服才会顺势铺成柔和的曲线，展示出华夏之美。
我们常见夫子行叉手礼的像——但这个动作应当是配合磬折来表达敬意的——也就是说，腰应当同时弯曲大概三十度。当然，处于艺术上的考虑，画家还是画成了直身。
应用：窃以为经立是汉服同道必须注意的，对师长应当共立。鉴于现在人不行大礼，我们可以根据情况增减躬身的程度——但至少，低头示敬是必须的。
二、坐容：
贾子曰：坐以经立之容，胻不差而足不跌，视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐，仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐。
参考文物，汉代的经坐(这在古人就叫坐，现在为了区分，专称雅坐)是膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，双手放在膝盖上，目视前方。对于胡坐，道理一样，端正，两腿不得叉开，双手放在膝盖上。双手可以握拳，冲前方;也可收拢抱在腹部。
应用：随着汉文化的复兴，会有越来越多的场合需要雅坐。若在这种正规场合，您只能通过稍稍上下膝盖的方式解除一下疲劳。当然，对于友人聚会等生活场景，大家箕距(臀部着地，两腿叉开)或者趺坐(佛教式的盘腿)都行。
三、行礼：
1、正规揖礼：左手压右手(女子右手压左手)，手藏在袖子里，举手加额，鞠躬九十度，然后起身，同时手随着再次齐眉，然后手放下。
2、一般揖礼： 直立，两臂合拢向前伸直，右手微曲，左手附其上，两臂自额头下移至胸，同时上身鞠躬四十五度。正规场合，对朋友。
3、拱手：类揖手，只是身子和胳膊不用动。
4、颔首致意。
5、正规拜礼：直立，举手加额如揖礼，鞠躬九十度，然后直身(这段叫鞠躬)，同时手随着再次齐眉。然后双膝同时着地，缓缓下拜，手掌着地，额头贴手掌上(这叫拜)，然后直起上身，同时手随着齐眉(这叫兴)——然后根据礼节，平身或再拜……平身时，两手齐眉，起身，直立后手放下。
6、一般拜礼(用于雅坐时)：抬起臀部，直起上身，膝盖支撑身体，然后拜手(手至地，头贴手)或叩头(头扣地)或稽首(时间长)或顿首(时间短)。
7、女子行礼：本着平等的精神，不要求女子特殊行礼。但处于忍让的风度——女子行礼两手合拢放胸前，微屈膝，微低头即可;若拜礼，上身直，膝着地，拢手下垂，头微低，即可。
应用：5用于一般用于祭祀，或非常敬重的场合。6用于雅坐时。1到4，应当作为汉服时的日常行礼，依据具体情况——对方受尊敬的程度，和具体场合容许你表现礼节的程度……现在人缺少礼仪观念，不必过分要求，但拱手应当能做到。如果在与人交谈的时候又有人来，当注意问候时要根据身边人的情况，决定行礼的程度。
四、迎宾：
古人迎宾讲究衣冠严整，所以如果主客在门口不期而遇，那么主人会装作不认识，不理不睬地把门关上，等换上衣服再开门迎宾。迎宾时，主人立在门右(其实就是主人在东，客人在西——如果在外面迎接客人就更是如此)，客人走门左。迎客进门以后，为客人指路，每到拐角，要说“请”，客人答“请”，要为客人开门、掀帘子……主人请客人上座(就是做到右边的椅子上)，客人请辞——最终看情况决定坐次。
今天这一切都不必要了。由于现在建筑布局多样，所以不可能主位客位分清楚，但主人引路，客人后主人行，是应当把握的精神。
五、宴请：
东道先说“请”，客人辞让，东道固请，同时拿筷子就可以了，不必过分谦让。
喝茶、饮酒时，用左手的大袖挡住杯子，以求雅观。
总之，原则是：心安则行之，可以行则行之——其他不强求。
古代女子有哪些禁忌
1、无事不可站门前 伺候公婆要勤顺
(孝亲爱老是古训)
2、敬奉夫主心无二 不可调唆枕边言
(夫妻和睦万事好)
3、娘家不可住多日 会作媳妇两头瞒
(娘家究竟是娘家)
4、娘家婆家说闲话 不许多言两头传
(说话做事凭本心)
5、不许抡风无好气 不许击摔把脸翻
(脾气需好家庭睦)
6、不许赤身轻露体 不可耍笑戏闹玩
(贤良淑德好妇女)
7、不许咀臊把人骂 不许撒泼糊歪缠
(妇德不好成泼妇)
8、不许对人说瞎话 不许听声窗外边
(不可全抛一片心)
9、见了货郎买针线 不许偷摸把心瞒
(手脚干净心需安)
10、不许对灶哭喊骂 不许歌唱灶门前
出门不许撒挎腿 身秽上灶太不堪
(清心守德堪大用)
11、孩子多了不可惯 干粮莫教零碎搬
(养子不教如养驴)
12、不许发懒广睡觉 不许偷安学抽烟

㈡ 妇女在古代是什么意思

妇女在官方辞典中，来妇女的定义是成年自女子的通称，其中“妇”即有已婚女子、妻子的含义。在中国的传统的说法中，妇女一般也是指已婚女子。妇女是成年女子的通称。不单纯指已婚妇女，年满18岁的女青年也可称妇女，18岁以下称少女，14岁以下称幼女，7岁以下称儿童。法律上并没有相关规定，可以说，所有女性在法律上都可以认为是“妇女”

㈢ 古代女子遵守的＂三从五德＂是哪些

如果你说的是古代女子遵守的，那就只有三从四德。三从四德是中国古代宋明以降女子的行为规范，也成为男性选择妻子的标准。三从是指未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子，四德是指妇德、妇言、妇容、妇功。

三从：
“三从”最早见于周、汉儒家经典《仪礼．丧服．子夏传》，在讨论出嫁妇女为夫及为父服丧年限时，说“妇人有‘三从’之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。“三从”从服丧制演化成人际间主宰服从的关系，与汉朝倡导的“三纲”呼应，将家庭中的“父为子纲”、“夫为妻纲”，延伸至“从父”、“从夫”的观念。
“三从”引申为既为人之女儿、妻妇和母亲的妇女，应对男性服从。妇女服从由来已久，“女”字在商朝甲骨文中是屈身下跪的形象；《周易》有主张妇女顺从专一、恒久事夫的卦辞，后来要求妇女殉夫守节，限制寡妇改嫁等。

四德：
四德的最早的雏型出现在东汉时代的《女诫》，其作者为汉朝文学家班彪的女儿--班昭。《女诫》有《卑弱》、《夫妇》、《敬慎》、《妇行》、《专心》、《曲从》、《和叔妹》共七篇，在妇行篇中，提出了妇德、妇言、妇容、妇功四德，其他篇章中也提到了了夫父舅姑叔妹等姻亲之间的相处之道。
《周礼·天官冢宰》使用了“妇德、妇言、妇容、妇功”这些词语：九嫔掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功，各帅其属而以时御叙于王所。
九嫔是教导后宫妇女的官职，教导后宫妇女“阴礼”（妇女遵守的礼仪）和“妇职”（妇女担负的职责），当中较高职位的“九嫔”则教导妇学之法，如“妇德”、“妇言”、“妇容”、“妇功”。
这种教育后来扩展至上层家庭，女孩十岁时于家中接受女师教育，教以“婉娩听从”（柔顺听话），织布制衣，学习有关祭祀工作（如缝纫、备酒浆等）。出嫁前由族长教以“妇德”、“妇言”、“妇容”、“妇功”，完成培训后举行祭祀仪式，以成“妇顺”。“四德”后来推至对所有妇女的要求，郑玄则有此解释：“妇德谓贞顺，妇言谓辞令，妇容谓婉娩，妇功谓丝橐。”后世更不断作出解释。

但三从四德自从我国取消封建制度，解放女性之后就被全盘否定。但是其实完全没有必要，甚至乎有点太过。
三从四德的三从确实不好，需要取缔，但是四德呢，现代的优秀女生不也是要符合四德的规范吗，只是需要把里面的糟粕去除掉而已。中国文化经过这么多年的发展，不可能完全没有可取之处的，如今取消三从四德，完全放弃，然后再建立新的优秀女性标准，这不是闲的没事儿干吗，何不取其精华，去其糟粕。

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㈣ 古代女官有哪些有什么职责

女官地位最高的朝代，说到各朝女官，首推女子地位最高的唐朝。
唐代内廷有宫官制度，系仿照朝廷六部尚书制度而置，分设六尚，即尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功，下统二十四司，分掌宫廷事务。
隋炀帝时始置全，唐、宋、明沿设。《隋书.后妃传序》：“[开皇二年]又采汉、晋旧仪，置六尚、六司、六典，递相统摄，以掌宫掖之政。一曰尚宫，掌导引皇后及闺阁廪赐。管司令三人，掌图籍法式，纠察宣奏；典琮三人，掌琮玺器玩......[炀帝时]又增置女官，准尚书省，以六局管二十四司。”前蜀花蕊夫人《宫词》之十七：“六宫官职总新除，宫女安排入画图。二十四司分六局，御前频见错相呼。”《明史.职官志三》：“女官。六局。尚宫局，领司四：司记，司言，司簿，司闱。尚仪局，领司四：司籍，司乐，司宾，司赞，彤史。尚服局，领司四：司宝，司衣，司饰，司仗。尚食局，领司四：司膳，司药，司酝，司饽。尚寝司，领司四：司设，司舆，司苑，司灯。尚功局，领司四：司制，司珍，司彩，司计，宫正司。吴元年置内职六尚局。洪武五年定为六局一司......司曰宫正。六局分领二十四司，每司或二人或四人。女史十八人。十七年更定品秩。二十二年授宫官敕。服劳多者，或五载六载，得归父母，听婚家。年高者许归，愿留者听。现授职者，家给与禄。二十七年又重定品职。六局各铸印给之。永乐后，职尽移于宦官。其宫官听存者，惟尚宝四司而已。”

㈤ 古代后宫众妃子都有自己的职责 求解她们的职责分别是什么！

妃三人，正一品。夫人佐后，坐而论妇礼者也。其于内则无所不统，故不以一务名焉。

六仪六人，正二品。仪掌教九御四德，率其属以赞导后之礼仪。

美人四人，正三品。美人掌率女官修祭祀、宾客之事。

才人七人，正四品。才人掌序燕寝，理丝臬，以献岁功焉。

㈥ 古代女官的职责都有哪些

正一品：宫令女官（管理后宫琐事，为皇太后或皇后身边，代掌凤印。）
正二品：尚宫，尚仪，尚服，尚寝，尚食，尚功（六尚主管）
从二品：御侍（皇帝身边女官）
正三品：令人（皇贵妃，贵妃身边女官）
从三品：惠人（皇妃，侧妃，庶妃身边女官）
正四品：宜人（夫人，贵嫔身边女官）
从四品：良人（昭仪，淑仪，嫔身边女官）
正五品：司侍（随六尚的24司）
从五品：令侍（皇贵妃，贵妃身边女史）
正六品：惠侍（皇妃，侧妃，庶妃身边女史）
从六品：宜侍（夫人，贵嫔身边女史）
正七品：良侍（昭仪，淑仪，嫔身边女史）
【6尚】
尚宫：奉皇太后命掌引导皇后。
尚仪：掌礼仪起居
尚服：掌供服用采章之数。
尚食：掌膳羞品齐之数。
尚寝：掌天子燕寝及嫔妃进御之次序。
尚功：掌督妃嫔宫人女红之程课。
【24司】
司记（2人）：掌执文书
司言（2人）：掌宣传启奏
司薄（2人）：掌宫人名籍登录及赐廪
司闱（2人）：掌宫闱管钥
司籍（2人）：掌经籍图书、笔札几案之事
司乐（4人）：掌率乐人演习乐阵，悬拊击退进之事
司宾（2人）：掌朝见、宴会及赐廪之事
司赞（2人）：掌朝见、宴会、导引赞相之事
司宝（2人）：掌服契图籍
司衣（4人）：掌衣服首饰之事
司饰（2人）：掌巾栉、膏沐、器玩之事
司仗（2人）：掌羽舆仪卫之事
司膳（2人）：掌割烹煎和之事
司酝（2人）：掌酒酝酏饮事
司药（2人）：掌医方药物、典药
司饎（2人）：掌给宫人廪饎薪炭之事
司设（2人）：掌床帷茵席，洒扫张设之事
司舆（2人）：掌舆辇、伞扇，羽仪之事
司苑（2人）：掌囿园种植花果蔬菜之事
司灯（2人）：掌灯烛、膏火之事
司制（2人）：掌衣服裁制缝纫之事
司珍（2人）：掌金玉宝货之事
司彩（2人）：掌缯绵丝絮之事
司计（2人）：掌度支衣服、饮食、柴

㈦ 中国古代妇女在历史发展中的作用

原始社会最早有母神崇拜，女性不仅仅代表生育，还在生活中有很重要的作用和地位，（当时的食物仅仅是果实，块根，昆虫，蜥蜴等小动物）女人采集食物比起男人狩猎相对稳定，也因此是母系氏族社会

后来女人们逐渐担当起所谓的“家庭主妇”一职，家庭的经营同样促进了社会的发展
在计划生育以前，人口的多与少也影响到了社会的发展，所以长久以来，女人总是和生育结合在一起的

除了这些，以女人自身来说，如果说英雄创造历史算是说正确的，那么很多女人做出的贡献也可以以英雄来说吧

一个成功的男人背后必有一个成功的女人，历史上这样的女人举不胜举，支持自己的男人推动历史的发展难道不是历史发展的作用吗？

政治牺牲爱情的例子呢？出塞的，出于各种目的被利用拉关系的，表示友好的，等等，无数的女人们，不管是公主还是千金或者是普通的女子，他们对历史的贡献呢？就不说国与国之间，哪怕两个家族之间的联姻，都会涉及到历史发展，也许一个女子的出嫁就能稳定一方。这就是他们在历史中的作用

还有你耕田我织布的过着简单生活的女人们，没他们的贡献，英雄们穿什么啊

还有那些遵从三崇四德的女人们，在一定程度上为世界上所有的妻子和儿媳妇都树立了一个好的榜样
当时为了生活已经很苦了，男人们都要累死了，如果他们家里面女人又这个啊那个啊，婆媳关系又怎么样了，他们要管多少事情，还能好好发展经济吗？

女人是半边天，不是仅仅是现在，过去现在永远都是

所以说， 女人在历史上的作用，课本化一点，就是，中国古代妇女在 历史发展中有很重大的作用。

㈧ 古代妇女的女规

三从四德：
三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子
四德：妇德、妇容、妇言、妇工。

“三从四德”是为适应父权制家庭稳定、维护父权---夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女在一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。

“三从”一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼 丧服-子夏传》，在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限（为夫三年，为父一年）时，说“妇人有‘三从’之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男性服从。但妇女屈从由来已久，“女”字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象；《周易》中有主张妇女顺从专一、恒久事夫的卦辞，后来要求妇女殉夫守节，限制寡妇改嫁等。

“四德”一词见于《周礼 天官 内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职，其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法，以教九御妇德妇言、妇容、妇功。”本来是宫廷妇女教育门类，后来与“三从”连称，成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准即“三从四德”。

所谓的“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本份，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意，而是有工作性质的“从事”之本质。(《仪礼、丧服、自夏传》)

所谓的“四德”是指：德、容、言、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，）、言语（指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节）。(《周礼、天官、九嫔》)。

㈨ 古代妇女

古代妇女的地位也是有变化的.基本来说唐代中期以前其社会地位并不如内我们想象的那样低容.其自由度虽不如男性,但是较之后来的明清二朝要高出许多.
在汉代,妇女改嫁是正常事.比如汉武帝的母亲其实也是改嫁的.而且有很多名人也是出身于私生子,最典型的是卫青、霍去病。当时社会并没有岐视这一方面的习俗。妇女改嫁是很正常的。即使在北宋时期，妇女仍享有相当程度的婚姻自由。
真正对妇女压迫变得严厉是从元朝开始的。明朝继承了这点并加以强化，而且，开始要求女人裹脚。裹脚的习俗虽然始自宋朝，但是在当时只能说是民间个别行为，元朝的统治者是蒙古族，他们并不主张裹脚，但也不禁止汉人裹脚。而明朝则把裹脚大大普通。原先很多不裹脚的族群，也开始裹脚。对于明朝的妇女政策，清朝是完全继承的。