古人坚守本真作文
Ⅰ 世态炎凉 坚守本真讲的是什么
【人生智慧】世态炎凉，古今所共有，中外所同然，是最稀松平常的事，用不着多伤脑筋。元曲《冻苏秦》中说：“也素把世态炎凉心中暗忖。”《隋唐演义》中说：“世态炎凉，古今如此。”不管是“暗忖”，还是明忖，反正你得承认这个“古今如此”的事实。
——季羡林
【精品解读】季羡林先生在《世态炎凉》一文这样写道：“对世态炎凉的感受或认识的程度是，随年龄的大小和处境的不同而很不相同的，绝非大家都一模一样。我在这里发现了一条定理：年龄大小与处境坎坷同对世态炎凉的感受成正比。年龄越大，处境越坎坷，则对世态炎凉感受越深刻。反之，年龄越小，处境越顺利，则感受越肤浅。这是一条放诸四海而皆准的定理。”
对众生而言，对世态炎凉感受的越肤浅越好。这标志着社会环境已经得到一定改善，标志着爱心在这个世界上被不断弘扬。至于世态炎凉现象是越多了、还是越少了，这得从现实生活中的感受中去找结论。无论如何，世态炎凉不是一个让人喜欢的词儿。
如何看待世态炎凉，这和人生坚守的本真不无关系。
季老身陷牛棚时，长时间与外界无联系，这无疑是一种难熬的世态炎凉。而他却能在那样的环境下，以治学修补心痛，夜以继日地翻译邻国的文明史，这一点不得不叫人心生佩服。
季老生前也这样感叹人生：我已到望九之年，在八十多年的生命历程中，一波三折，好运与多舛相结合，坦途与坎坷相混杂，几度倒下，又几度爬起来，爬到今天这个地步，我可是真正参透了世态炎凉的玄机，尝够了世态炎凉的滋味。特别是“十年浩劫”中，我因为胆大包天，自己跳出来反对“北大”那一位炙手可热的“老佛爷”，被戴上了种种莫须有的帽子，被“打”成了反革命，遭受了极其残酷的至今回想起来还毛骨悚然的折磨。从牛棚里放出来以后，有长达几年的一段时间，我成了燕园中一个“不可接触者”。走在路上，我当年辉煌时对我低头弯腰毕恭毕敬的人，那时却视若路人，没有哪一个敢或肯跟我说一句话的。我也不习惯于抬头看人，同人说话。我这个人已经异化为“非人”。一天，我的孙子发烧到四十度，老祖和我用破自行车推着到校医院去急诊。一个女同事竟吃了老虎心豹子胆似的，帮我这个已经步履蹒跚的花甲老人推了推车。我当时感动得热泪盈眶，如吸甘露，如饮醍醐。这件事、这个人我毕生难忘。
这样说来，对世态炎凉对人生还有一个益处，就是它能用“凉”唤醒人们心中的“热”，唤起人们滴水之恩，涌当泉报之心。
就像恶的唯一功能，不断呼唤善一样。
【入世指南】如季羡林先生所说，人能忽而上天堂，忽而下地狱，又忽而重上天堂，谁能对这些没有想法呢？而季老的想是：世态炎凉，古今如此。任何一个人，包括我自己在内，以及任何一个生物，从本能上来看，总是趋吉避凶的。因此，他没怪罪任何人，包括打过他的人。他没有对任何人打击报复。这并不是由于他度量特别大，能容天下难容之事，而是由于他洞明世事，又反求诸躬。
假如你处在季老这样的地位上，你的行动会是怎样的呢？
我们处在一个充满诱惑的年代，坚守本真虽然对那些意志稍欠坚强的人来说，的确显得有些困难。但谁又甘心一生随波逐流呢？因为远方还有梦，心中还有想攀登的山峰，所以就只能坚定的守住自己的追求，暨生命的本真。
法国少年皮尔?卡丹从小就喜欢舞蹈，他的理想是当一名出色的舞蹈演员。
可是因为家境贫寒，父母根本拿不出钱来送他上舞蹈学校。皮尔的父母将他送去一家缝纫店当学徒，希望他学一门手艺后能帮家里减轻负担。他为自己的理想无法实现而苦闷。皮尔认为，与其这样痛苦地活着，还不如早早结束自己的生命。就在他准备自杀的当晚，他突然想起了他从小就崇拜的有着“芭蕾音乐之父”美誉的布德里，皮尔觉得只有布德里才能明白他这种为艺术献身的精神。
他决定给布德里写一封信，希望布德里能收下他这个学生。在信的最后，他写道，如果布德里在一个星期内不回他的信，不肯收他这个学生，他便只好为艺术献身了。很快，皮尔便收到了布德里的回信。布德里在信中说，他小时候很想当科学家，因为家境贫穷无法送他上学，他只得跟一个街头艺人跑江湖卖艺。最后他说，人生在世，现实与理想总是有一定的距离，在理想与现实生活中，首先要选择生存。只有好好地活下来，才能让理想之星闪闪发光；一个连自己的生命都不珍惜的人，是不配谈艺术的。布德里的回信让皮尔猛然醒悟。
后来，他努力学习缝纫技术，从23岁那年起，他在巴黎开始了自己的时装事业。很快，他便建立了自己的公司和服装品牌。他就是皮尔.卡丹。在一次接受记者采访时，皮尔.卡丹说，其实自己并不具备舞蹈演员的素质，当舞蹈演员只不过是少年轻狂的一个梦而已。
有个散文作家这样写道：“在尚未成功的时候坚守自己，才不会失去希望；在紧要的人生关头坚守自己，才不会与机会失之交臂；在大功告成之时坚守自己，才不会功亏一篑。在没有成功的时候坚守自己，是人生的意志；当功成名就依然能够坚守自己，则是人生的大意志和大智慧了。”
有个哲理故事，类似秋后杀牛：某朝代某个农夫的一头老牛，不小心掉进一口枯井里，农夫绞尽脑汁想办法救出老牛，但几个小时过去了，老牛还在井里痛苦地哀嚎着。最后，这位农夫决定放弃，他想这头老牛年纪大了，不过无论如何，这口井还是得填起来，不论人或动物，入土为安嘛。于是农夫便请来左邻右舍帮忙一起将井中的老牛埋了，以免除它的痛苦。
农夫的邻居们人手一把铲子，开始将泥土铲进枯井中。当这头老牛了解到自己的处境时，刚开始哭得很凄惨。但出人意料的是，一会儿这头老牛就安静下来了。农夫好奇地探头往井底一看，出现在眼前的景象令他大吃一惊：当铲进井里的泥土落在老牛的背部时，老牛的反应令人称奇──它一下将泥土抖落在一旁，然后站到铲进的泥土堆上面！农夫动了恻隐之心，并没有把看到的告诉那些埋老牛的人。而被请来的人想尽快把老牛埋起来，铲土的速度不断加快。老牛为了爬出枯井，拼命抖落背上泥土。很快，这只老牛便得意地上升到井口，然后在众人惊讶的表情中快步地跑开了！
有时候，在生命的旅程中，有时候人难免会陷入“枯井”里，遭受被各种各样“泥沙”的埋身之祸，而想要从这些“枯井”中脱困的秘诀就是：不懈地将“泥沙”抖落掉，然后站到上面去！
实上，我们在生活中所遭遇的种种困难挫折就是加诸在我们身上的“泥沙”。 然而，换个角度看，它们也成了一块块的垫脚石，只要我们锲而不舍地将它们抖落掉，然后站上去，那么即使是掉落到最深的井，我们也能安然地脱困。
动物也好，大师也罢，一个掉入枯井，一个被赶进牛棚，命运如此相像。抗争也如此顽强。一个踩着厄运，走出枯井。一个蹲在牛棚，译出学术巨著。所以我们在生活和工作中遭遇挫折，绝没有理由就此趴下。
◆季老谈交友季老说：我交了一辈子朋友，我究竟喜欢什么样的人呢？我从来没有做过总结。现在借这个机会考虑一下。我喜欢的人约略是这样的：质朴、淳厚、诚恳、平易；骨头硬，心肠软；怀真情，讲真话；不阿谀奉承，不背后议论；不人前一面，人后一面；无哗众取宠之意，有实事求是之心；不是丝毫不考虑自己的利益，而是能多为别人考虑；最重要的是能分清是非，又敢分清；从而敢于路见不平，拔刀相助，疾恶如仇；关键是一个“真”字，是性情中人；最高水平当然是孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。我曾也写过一篇短文——《我害怕天才》，现在想改一下：我不怕天才，而怕天才气，正如我不怕马列主义，而怕马列主义面孔一样。古人说：“金无足赤，人无完人。”我自己不能完全做到上面讲到的那一些情况，也不期望我的朋友们都能完全做到。但是，必须有向往之心，虽不中，亦不远矣。简短一句话，我追求的是古人所说的“知音”。
大家不妨用季老交朋友的尺度衡量一下身边人的品格。
就会得出深交乎，远离乎的结论。
◆珍贵的友谊如季老所说的知音，世界上唯有马克思与恩格斯的友谊最真。他们无论从精神到物质，都共同享有。他们一生为《资本论》倾注，一起为《资本论》欢呼！
他们一起经历了资本主义的世态炎凉，他们携手守住了人性的本真。
马克思与恩格斯这两位革命巨人之间的友谊，是世界上的任何友谊都没法比的。马克思对恩格斯的才能十分敬佩，说自己总是踏着恩格斯的脚印走。而恩格斯总是认为马克思的才能要超过自己，在他们的共同事业中，马克思是第一提琴手而自己是第二提琴手。
1848年大革命失败后，恩格斯不得不回到曼彻斯特营业所，从事商务活动。这使恩格斯十分懊恼，他曾不止一次地把它称作是“该死的生意经”。并且不止一次地下决心：永远摆脱这些事，去干他喜爱的政治活动和科学研究。然而，当恩格斯想到：被迫流亡英国伦敦的马克思一家经常以面包和土豆充饥，过着贫困的生活时，他就抛开弃商念头，咬紧牙关，坚持下去，并取得了成功。这样做，为的是能在物质上帮助马克思，从而使朋友，也使共产主义运动最优秀的思想家得到保存，使《资本论》早日写成并得以出版。
于是，每个月，有时甚至是每个星期，总会有一张张一英镑、二英镑、五英镑或十英镑的汇票从曼彻斯特寄往伦敦。1864年，恩格斯成为曼彻斯特欧门－－恩格斯公司的合伙人，开始对马克思大力援助。几年后，他把公司合伙股权卖出以后，每年赠给马克思350英镑。这些钱加起来，大大超过恩格斯的家庭开支。
从马克思来说，也正是为了对刚刚兴起的科学社会主义进行有效的指导，为了揭露资本主义的根本缺陷，才接受了恩格斯这种帮助。
马克思和恩格斯是亲密无间的朋友，他们所有的一切，无论是金钱或是学问，都是不分彼此的。
虽然他们分开了20年，但他们在思想上的共同生活并没有终止。他们每天要通信，谈论政治和科学问题。在一段时间，马克思把阅读恩格斯的来信看作是最愉快的事情。他常常拿着信自言自语，好像正在和恩格斯交谈似的。
“嗯，不对，反正情况不是这样……”
“在这一点上你对了!”
马克思说着说着竟高兴得流出了眼泪。
马克思和恩格斯是那样地相互尊重，在他们看来，任何人对他们的思想和著作的批评都不及他们彼此交换意见那样意义重大。于是，一有机会，恩格斯便摆脱商务，跑回伦敦。他俩天天见面，不是在这个家里，就是在那个家里。讨论问题时，他们在屋子里，各自沿着一条对角走来走去，一连谈上几个钟头。有时两人一前一后，半晌不吭一声地踱步，直到取得一致的意见为止。于是，两人就放声大笑起来。
1867年8月16日，这是一个值得纪念的日子。这天凌晨两点，马克思向他的战友报告说，《资本论》第一卷所有印张(一共49个印张)的校对工作，都已结束。他兴奋极了，写信对恩格斯说：“这一卷能够完成，只是得力于你!没有你为我而作的牺牲，这样三大卷的大部头著作，是我不能完成的，我拥抱你，感激之至!”
而在季羡林心底，老师表扬他的话，终生不忘。王状元表彰学生可能完全是出于偶然性。可他万万不会想到，一个被他称为"老弟"的十五岁的大孩子，到了耄耋之年，依然心怀感激。季羡林说：我竟由于这个偶然事件而改变为另一个人，我永远不会忘记王寿彭老先生。
Ⅱ 叙事作文《本真之心》
随着现代社会突飞猛进的发展,人们的生活水平也在不断地提高.然而,物质生活水平的提高,却不能说明人们精神生活的进步.
现代生活城市节奏感明显加快,人们在忙完一整天的工作之后,经常感到精神的疲惫,心情被一天的繁忙工作蹂躏的乱七八糟.他们,在追求物质生活的同时,心灵已被外在的物欲所迷惑,在心灵的归宿上越走越远,陷入了物欲横流的泥潭.因此,在生活中,我们既要注重追求物质享受,更须一间“精神的禅房”.
那么,在生活中如何我们坚守心灵的本真?不被外在的物事左右心灵的选择呢?
“不以物喜,不以己悲”.在历史的漫漫长河中,中国古代的圣贤先哲给我们树立起了榜样.宋代豪放派的代表人物苏东坡,仕途不顺,被贬黄州,政治上的失意,被贬的压抑,并未使他精神颓废.“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光；渺渺兮予怀,望美人兮天一方”.面对不顺,他,没有低沉,转而投身于山水情怀,寄情于天地万物之景,排遣失意的苦闷.坚守那一刻本真的心灵,让他在遭受失意之时,仍怀一颗乐观的心.而这种乐观的心境是他内心的那种闲适和淡定,逍遥与悠然,道出了他内心的情感“也无风雨也无晴”.
呵护天道,因其固然.庄子在《庖丁解牛》一文中,描绘了这样的场面,“手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所倚,砉然响然……”.尔后,文惠君就发出了这样的感叹：“嘻,善哉!技盍至此乎?”庖丁的回答是：“因其然也”,即按牛的生理结构来解牛,这样以至其“刀刃若新发于硎”.所以说,在生活之中我们做任何事情,都要按自然规律去办事,顺其自然,合乎本真.
漫漫人生,滚滚红尘.在生活日新月异的现代社会,我们不仅要要追求物质的享受,我们更要追求心灵的本真,精神的禅房.这样我们的精神才能安静,我们的心态才能平稳,我们的人生才能精彩.
Ⅲ 关于企业诚信着坚守本真的事例。高中议论文要用。
因为Zn2+ 的4s轨道和4p轨道可以形成sp3 型杂化轨道，而sp3 型杂化轨道类似于甲烷的碳的杂化方式，甲烷是正四面体结构，则[ZnCl4 ]2- 的空间构型为正四面体。
Ⅳ 人既要保持本真,又要努力适应社会规范 记叙文800
有人说，能爬上金字塔顶的动物只有两种，鹰和蜗牛。
雄鹰博击长空，对此我们毫无疑问，而对于蜗牛，这也是完全有可能的，即使在别人看来它是多么微不足道。因为它知道金字塔顶有它的梦想，要知道塔底到塔顶的“道远”距离需要的是持之以恒的一步步艰难拔涉。
生活中，不乏一步成功的雄鹰，而更多的是蜗牛，我们在现实与理想的路途中长征，我们不断攀登，希望有一天能登上生命中的最高峰，体会“会当凌绝顶，一览众山小”的成功，感而，在现实与理想的途中，隔着无数的艰难，或是荆棘，或是坡坷，或遇深渊，或遇高山，这些都是在考验我们生命的强度与韧性。
当入仕为官，施展抱负的理想破灭后，李白接受了这事实，仍呤出“天生我才必有用”，的佳句勉励自己。于是他纵情傲物，以洒为朋，邀月为友，诵尽明月之诗，歌遍窈窕之章。于是他登上了中国诗歌的最高峰，有人评其诗曰：酒入毫肠，七分酿成月光，三分啸成剑气，秀口一吐，便是半个盛唐。
此所谓“塞翁失马，焉知非福？”现实给予我们的或许不尽不意，我们不能改变，但我们还有追逐梦想的权利，我们可以改变自己，踏着现实的阶梯，到达梦想的高度，在过程中让自己完善。然而，有些人却忍受不了这引起考验，总以为这路程太远，于是放弃，于是失败。
“而朝大海，春暖花天。”你梦想的家园太完美，美得让你无法接受这天壤之别的黑暗现实社会，甚至一个小小的差错都无法让你释怀，你愁眉不展，在吟唱，春暖花开之时却心如刀割，最终你逃走了，带走了你的毕生才华，带走了你对世界的美好憧憬，让一颗闪烁的星星永远失去了光泽。
前辈们的成功或是失败，无不向我们召示着，人生没有捷径。梦想诚然美丽，但在梦想与现实之间却隔磁卡一道长长的银河，想领略彼岸的美景吗，那就用现实架一座桥吧，一步步稳稳地踏过去，而不要只想着一而忽视了过程，或许美景就在途中，收获也在途中。
“路漫漫真修远兮，事将上下而示索。”我闪应该持之以恒，安于途中，乘着现实的翅膀飞越梦想的巅峰，所以当你得到的只是一匹劣马时不要放弃，骑着劣马去寻找，总有一天去找到那匹日行千里的快马。
相信，只要接受事实，步步为营，蜗牛也能征服金字塔顶的梦想！
Ⅳ 高考作文素材~坚持,积累,微小,本真
一次让远去的习俗藏在黑洞中流泪，相信孟婆的浓汤不会颠覆传统的记忆，全球化的进程无法阻挡习俗的魅力。
4、当春节时没有了“爆竹声中一岁除”，当中秋时人们不再“举头望明月”，当重阳时没有人想到“每逢佳节倍思亲”时，人们似乎忽略了生活中看似平凡的日子都隐藏着我们民族特有的底蕴。那些远去的习俗啊！正悄悄地带走我们的文化。
5、传统和习俗的丢失，往小里说或许只是生活习惯的改变而已，但从长远来看，却是一个民族文化的失落。
没有了这些习俗，还有几个人能领会“前门万户曈曈日”的妙处，还有几个人能理解“九月九日登高忆山东兄弟”的心境，没有了这些习俗，再好的诗。也不过是一纸空文，没有了民族情感的填补，任诗句再动人，也只会徒显老成，什么妙诗美文，也都没有了真心去吟诵的人。
?扇，自古以来为引风纳凉之物。?我国的扇具有源远流长的发展历史。春秋、战国时就有了扇子。中国的扇仅从材料而言，就有羽扇、竹扇、纨扇、蒲葵扇等。传统的扇多为圆形，故称“团扇”。千百年来除使用价值之外，小小的扇中还孕育着中华文化艺术的智慧，形成了独特的“扇文化”。“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”早已成为脍炙人口的著名诗句。?扇面上采用书法，以“羲之书扇”流传最早。唐代已在扇面上绘画，山水、人物，不一而足。了解中华文化，扇子就是一扇无可替代的窗口。
中国传统节日??
?? 古代节日及有关习俗 元旦
正月初一，亦称元日，有祭神贴桃符的习俗。相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代开始在符上写联语，后来演变成春联。王安石有《元日》诗："千门万户瞳曈日，总把新桃换旧符。" 上元
正月十五，亦称元宵、元夕、元夜。古代习俗在上元夜张灯为戏，所以又称灯节。宋朱淑真《生查子·元夕》："去年元夜时，花市灯如昼。" 社日
农家祭土地神的日子。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日这一天，乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神，然后宴饮。王家《社日诗》"桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。" 寒食
清明前二日，即冬至后一百零五天，有时是一百零六天。相传起源于晋文公悼念介之推，介之推在绵上之山隐居，晋文公为逼他下山放火，他抱树而死。晋文公便下令这一天禁火寒食，以后演变为寒食节。每逢寒食节，人们要禁火三日。元镇《连昌宫词》："初过寒食一百六，店社无烟宫柳绿。" 清明
清明节的习俗主要是踏青和扫墓。杜牧有《清明》诗："清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。" 上巳
原定于三月上旬的一个巳日，所以叫上巳。曹魏以后，这个节日固定在三月
Ⅵ 请以“守住人生的本真”为题写一篇不少于800字的作文
让责任像花儿一样绽放
责任是我们人生中不可缺少的一课.在社会中,我们版每个人都在扮演着不同的权角色,每个人也都在承担着相应的责任.责任像是一朵花,世界上每处都有花,世界上每处都有责任.
有位哲人曾说过这样一句话:“如果一个人肩负责任,那么他必定是精神上的成功者.”范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的强烈责任感流传至今.像范仲淹这样有强烈责任心的人...
Ⅶ 褪去浮华，追求本真的作文素材(古今中外名人事例)
追求是一个不平凡的词语，有了追求，就像给我们的人生穿上了一件五彩缤纷的外衣，光彩炫亮。有了追求，就像给我们的人生加了助推剂，从此，奋勇向上。没有追求的人生，则空虚迷茫，黯淡无光。
因为有了追求，所以，蝉选择了在酷暑高歌，叶选择了在深秋舞落，梅选择了在寒冬独开。
飞蛾，它没有蝶的优美舞姿，它没有蝶的高贵华丽，但是，它有一个永不磨灭的追求！
飞蛾扑火的场面，悲壮而凄美，它在烈火中尽情舞动着，没有挣扎，没有痛苦。伴随着身体被烧焦的“噼啪”声，它消失在了火光之中……即使这样，它也没有后悔，没有退缩！它会微笑着使自己绽放在火花之中！
有人讥讽飞蛾的愚昧无知，有人嘲笑飞蛾的顽固可笑，然而，真正愚昧无知，顽固可笑的，是他们！它们没有追求有怎会懂得飞蛾的执着与坚定？有怎会明白飞蛾对火花的追求？
小时候，我认为教师是一个，神圣的职业。他们用自己的心血培育我们，用自己的汗水浇灌我们，使我们成为对社会，对祖国有用的栋梁之才！于是，我想当一名优秀的教师，在讲台上传授知识，桃李满天下！任粉笔染白了娟娟黑发，任讲台夺去了似水年华……那时，在我的心里，这样的人生才是充实的，才是快乐的！
大些了，我学习了历史，知道了巾帼英雄花木兰，也懂得了她的英勇无畏、足智多谋。从那时起，我对她无比崇拜，便想当一名英姿飒爽的女兵，驰骋沙场。带着一颗爱国之心，怀着浓浓的爱国之情，在战场上挥洒自己的汗水，流淌自己的热血……让青春无怨，让人生无悔！
千里之行，始于足下。我想，无论我们的追求多么的崇高，多么的远大，我们应该做好的是现在，唯有努力学习，刻苦钻研，不断地丰富自己，才能去实现那更高更远的人生追求！让梦想之花永不凋零，让理想之树万古长青！
Ⅷ 既要保持本真,又要尊重自我,有关的作文
1.儿子角度（关键词：自知、适合自己、坚持自己的做法、亲身体验）
与儿子角度相关的关键语句是“袜子是我在穿，不是穿给别人看的，线头在里面，会使我的脚不舒服，我当然要把袜子翻过来！”这应该是本次作文立意的关键句。审题的核心要素是如何看待自我行为，“自己”一词为立意的关键点。当然，对于表现出不健康思想的文章，即使紧扣“自己”这一角度，教师也要从严扣分。从另一个角度看，材料还有一个如何看待他人与外物的角度，这就给学生留下了辩证思维的空间。
解读此关键语句，可有以下立意：
（1）为自己而活（不必活在别人的眼光下）；（2）坚持自己的正确判断；（3）勇于打破常规，选择适合自己的；（4）只要适合自己，就应该被尊重；（5）坚持符合自己发展的做法；（6）人生如人穿袜子，苦乐自知；（7）别人只是观众；（8）快乐的感受因人而异；（9）实践出真知，行不行要靠亲身体验（实践是检验真理的标准）；（10）人要根据需要去控制物，而不能成为物的奴隶。（物的价值在为人所用，而非为了好看。）
2.父亲角度（关键词：别人的感受、合乎习惯常规、站在孩子的角度）
与父亲角度相关的关键语句是“有一次父亲生气地问他：‘你为什么总要反着穿呢？线头露在外面，多难看！’”父亲想引导孩子照常规穿袜，孩子却不听从，父亲生气也是人之常情。但父亲也不能不尊重孩子感受，不能一味要求孩子按惯例做事。毕竟，孩子的做法是建立在真实感受上的，看似违反常规，却不违反常理，对孩子的成长没有什么不好的影响，作为父亲有必要予以尊重，这对培养孩子的个性很重要。孩子的童真不应该被扼杀，只要孩子的举动不违背常理，只要适合其成长轨迹都应该被理解、尊重、甚至引导、鼓励。因此，面对孩子的另类表现，家长怎样处理就是一门成长教育的高深学问。
解读此关键语句，可有以下立意：
（1）教育孩子时要尊重孩子的真实感受，因势利导；（2）人要努力适应、遵守社会规范（我们的行为举止要合乎习惯，顺乎常规。）（3）要多考虑他人感受。
3.综合角度
人既要保有本真，尊重自我；又要努力适应社会规范。
写作要求中明确规定，可以从材料中自选角度立意，因而可从男孩的角度切入立意，也可从父亲的角度切入立意，也可综合男孩及父亲的观点立意。对人物观点可以赞成，也可以反对，言之有理即可。
Ⅸ 本真之心600到700字作文
随着现代社会突飞猛进的发展，人们的生活水平也在不断地提高。然而，物质生活水平的提高，却不能说明人们精神生活的进步。
现代生活城市节奏感明显加快，人们在忙完一整天的工作之后，经常感到精神的疲惫，心情被一天的繁忙工作蹂躏的乱七八糟。他们，在追求物质生活的同时，心灵已被外在的物欲所迷惑，在心灵的归宿上越走越远，陷入了物欲横流的泥潭。因此，在生活中，我们既要注重追求物质享受，更须一间“精神的禅房”。
那么，在生活中如何我们坚守心灵的本真？不被外在的物事左右心灵的选择呢？
“不以物喜，不以己悲”。在历史的漫漫长河中，中国古代的圣贤先哲给我们树立起了榜样。宋代豪放派的代表人物苏东坡，仕途不顺，被贬黄州，政治上的失意，被贬的压抑，并未使他精神颓废。“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方”。面对不顺，他，没有低沉，转而投身于山水情怀，寄情于天地万物之景，排遣失意的苦闷。坚守那一刻本真的心灵，让他在遭受失意之时，仍怀一颗乐观的心。而这种乐观的心境是他内心的那种闲适和淡定，逍遥与悠然，道出了他内心的情感“也无风雨也无晴”。
呵护天道，因其固然。庄子在《庖丁解牛》一文中，描绘了这样的场面，“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉然响然……”。尔后，文惠君就发出了这样的感叹：“嘻，善哉！技盍至此乎？”庖丁的回答是：“因其然也”，即按牛的生理结构来解牛，这样以至其“刀刃若新发于硎”。所以说，在生活之中我们做任何事情，都要按自然规律去办事，顺其自然，合乎本真。
漫漫人生，滚滚红尘。在生活日新月异的现代社会，我们不仅要要追求物质的享受，我们更要追求心灵的本真，精神的禅房。这样我们的精神才能安静，我们的心态才能平稳，我们的人生才能精彩。
Ⅹ 坚守本真作文素材反例
我之前刚好写过这个题目的作文。反例的话建议写现实生活中的一些反社会的小人物吧，比如盗贼；或者历史贪官奸臣吧，严嵩【明代第一贪官】，秦桧，和珅什么的，他们就失去了本心一生迷失在追名逐利的腐藻中。
这么晚了纯手打，望采纳哦~