听治安疏
A. 张居正为何终生不重用海瑞是有什么意图吗
张居正为什么终生不重用海瑞？我先来说一下我的答案，一、因为张居正看清楚了海瑞在大明官场中的定位。二、二人执政理念过于不合。
关于海瑞的性格和处事方式之前得朋友们已经说了太多了，我就不赘述了。海瑞这样的性格造成了他在官场上的结果：海瑞的刚直一直被作为一种武器而被别有用心的人利用用来反对政敌。
有的朋友可能会问，隆庆为什么要提拔海瑞到这么一个重要的职位，让我们看一下之后的事儿就大概能明白了。
海瑞担任应天巡抚期间的具体施政手段在这里就不细讲了，他将他的执政理念统统的落到实处，制定了许多不近人情的条款，其中最主要的是退田，直指江南第一大地主——徐阶。曾经有这么个错觉，大家都认为徐阶斗倒了严嵩，就自然而然的将严嵩和徐阶套入了和珅刘罗锅模式，认为严嵩是巨贪，徐阶很清廉。其实严嵩的地产只有徐阶的十七分之一，此时的江浙一带就是以徐阶为首的士绅阶级把持，针扎不进，水泼不进，海瑞的到来狠狠的打击了他们，徐阶的弟弟被逮捕，部分田产被退还。
这件事儿大家看懂了嘛，隆庆三年是隆庆皇帝迎他的老师高拱回朝的前夕，海瑞就是隆庆插在江浙打击以徐阶为首的士绅集团的一把利器。只要海瑞还是之前的那个海瑞，隆庆就达到目的了。
（在这里多说两句后话，高拱回朝之后没过多久，发现了之前徐阶派攻击海瑞的奏疏，顺道免去了海瑞的职务，此时的海瑞对于当朝者，已经发挥不了作用了。）
从以上这两个故事我们能看出来，海瑞在嘉靖四十四年上治安疏成名之后，所有都知道他是怎样的一种性格，怎样的执政理念，同样也有很多人找到了利用他的方法，这时候他就是一枚不知道什么时候会爆炸的定时炸弹，甚至你是提拔他的恩人，他之后也有可能会炸了你，你说张居正之后会用他么？
第二点，张居正和海瑞的执政理念过于不合。之前的答案讲的过于泛泛，大多指讲了个概括，在这里我会具体举出两个例子，来说明张居正和海瑞之间的矛盾。
首先是海瑞的那道天下著名的奏疏《治安疏》，大部分人只看到了海瑞在这里怎样骂的嘉靖，却忽略了海瑞在这道奏疏里也是有自己的干货的。海瑞对于革除弊端也提出了自己的见解。
（责府州县兼举富教使成礼俗，复屯盐本色以裕边储，均田赋丁差以苏困敝，举天下官之侵渔。）
以上节选自《治安疏》倒数第三自然段，注意一下这句话，复屯盐本色以裕边储，是什么意思呢，翻译成白话文就是（屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备）。看到这儿大家就明白了吧，一条鞭法的核心就是将各州县的田赋、徭役以及其他杂征总为一条，合并征收银两，按亩折算缴纳，大大简化了征收手续，同时使地方官员难于作弊。（在这里说一下，一条鞭法并不是张居正首创，早在张骢时期就已经有了雏形）。这简直就是和张居正的改革对着干啊，张居正能用他么？？？
其次，我们来看一下海瑞和张居正的书信往来，隆庆六年高拱被张居正放倒之后，海瑞曾给张居正写过一封书信，委婉表达了自己想要为国效力的意思，张居正是怎么回复他的呢？
张居正回复说：“三尺之法不行于吴久矣。公骤而矫以绳墨，宜其不堪也，讹言沸腾，听者惶惑。仆谬忝钧轴，得参与庙堂之末议，而不能为朝廷奖奉法之臣，催浮淫之议，有深愧焉。”
翻译一下：“国家大法在您那地儿早不灵啦，您突然严打，恐怕不成啊，造您谣的开了锅啦，听众也被搞迷糊了。我不小心占了国家要职，只是有份儿在廷上说两句，不能替朝廷给您发金牌，赶走那些苍蝇似的议论，深感愧疚挖！”
B. 历史上敢公开顶撞皇帝的大臣是谁
古弼，曾赐名古笔，代郡人，南北朝时期北魏将领、官员，历仕明元帝拓跋嗣、太武帝拓跋焘、南安王拓跋余、文成帝拓跋濬四朝，官至司徒，封灵寿侯。
C. 被誉为清官的海瑞，在忠孝两件事上有多大的反差
海瑞，海青天的美名震铄古今、留名青史，向来以千古第一清官为后世追捧、万世景仰。这样一位集愚忠、清廉、尽孝、极端等诸多性格于一身的历史人物，却被同期的明朝人评价为"尽忠如蝼蚁，尽孝似禽兽"。
短短十个字的评语，无非围绕"忠孝"二字，到底海瑞做过哪些事情，才使得人们给他如此极端的评价呢。
俗话说，虎毒不食子。海瑞为了维护所谓的三纲五常，不仅虐待自己的妻子，而且还虐杀自己的女儿。传说，海瑞有个女儿五岁时，因为接受仆人给的点心。海瑞知道后，痛骂自己的女儿，而且告诉年仅五岁的女儿"女子怎么可以接受男人的馈赠，若是我的女儿，你应该选择饿死"。
果真，年仅五岁的女儿，因为害怕海瑞，终于在七天之后，自己活活饿死。
关于"休妻杀女"的故事，应该是海瑞"尽孝似禽兽"最好的佐证。
海瑞只是代表明朝士大夫阶层的一个缩影，常言道"明朝的知识分子不怕杀头"。像海瑞这种将士大夫所谓的气节发挥到极端，虽然其忠义可嘉，但道义不足。
D. 海瑞骂嘉靖皇帝的天下第一疏《治安疏》翻译速来
Xi Han Wen, Yin Lord. Yi still pain, runny nose, but also in terms of non-blame to the Emperor of benevolence and almost soft, and although the people of the United States, will inevitably waste in idle, this friendship are the big worry. His Majesty the Chinese language is far too talented British break even, and then be able to charge their Ninu Emperor of resistance, section by love, so that the world is rotten Li Chen Guan, caused several criminal measures. His Majesty the sharp fine not long, the delusion led away, just out of the anti-substance, and misuse of matter. That Xiaju available, an Italian comprehension, dried grease abuse Man Hing Civil twenty years, not as the law relaxation toward men. Promotion cases for several years, title abuse men, and two do not meet the king, who thought thinner than his son to kill shame suspicion defamation subjects. Thinner than people think monarch, Le Xiyuan not return, people think thinner than a couple of corrupt officials horizontal hard times, floods, droughts and no time thieves AIDS Chi. His Majesty the test thinking, today the world is Heru Hu Wani who? Yan Song Baxiang Shifan capital punishment, a fast time difference of man. However, after the strike Song, Song still did not stop before it. World Non-very clear, and not very far from the Han Emperor. Cover the world of people, but not Majesty numbered. In ancient ruler had, still works minister Chen Lai Bute; Jinnai Xiuzhai ceremonies, Fraction pilgrimage, Bristol-day medicine, resigned table with HE, even the Palace will be trying to operate the drug room, guests will celebrate HONG City branch Poor demand four. His Majesty the wrong move, and Zhu Chen Shun mistake, no one is willing to His Majesty the positive speaker, flattery of the even, natural gas Kuixin hungry, back there after the speech, how about Qijunzui world who, in spite of His Majesty's family has not Its Homeless. Therefore, both inside and outside the labor minister to lay His Majesty's home and, of Rock also. One meaning of comprehension is the heart of His Majesty, His Majesty the confusion is too harsh feelings off, partial and that regardless of their family situation Majesty peace? Zhu Chen favoritism waste public official was a bully and more to lose, and more to not lose everything, there is insufficient when His Majesty intended by many. Otherwise who even do not mind your thoughts minister also go hand in hand, but then that His Majesty minister thin tired workers, is refusing remonstrance, or two of improper execution, thousands of suspected alike, His Majesty had trapped and Tim know strange move, Zhu Chen of the big crime
Carry on
E. 海瑞得罪了富豪、大臣，甚至是嘉靖皇帝，为何最后还能善终
明朝是党争十分严重的朝代，一个人如果在明朝为官，就有必要加入某个党派之中，获得该党派的支持。这样的话，不仅可以使党派势力扩大，还能保证自己的仕途顺风顺水。如若不然，即使你当了大官，也随时会面临被人排挤，甚至是遭人陷害的下场，最惨的就是不能善终。这样的人，在历史上比比皆是。
然而有的人，就偏偏不喜欢站队，就喜欢世界纷纷扰扰，唯我岁月静好的氛围。其中有一个代表人物，就是海瑞。
海瑞是明朝著名的清官，历仕正德、嘉靖、隆庆、万历四朝，历任户部主事、两京左右通政、右佥都御史等职。海瑞这一生深受百姓爱戴，被誉为“海青天”，但是除了百姓之外，海瑞得罪了富豪、大臣，甚至是嘉靖皇帝，可他最终却能善终，还被追赠为太子太保，谥号“忠介”。
就好比海瑞刚入官场时，任淳安县的县令。他到了以后，听说这里“富豪享三四百亩之产，而户无分厘之税，贫者户无一粒之收，虚出百十亩税差。”
二、海瑞没人敢惹
或许有人说，你明明才说了海瑞属于个人势力，他背后没人撑腰，又怎么会没人敢惹呢？别人背后可都有势力撑着。但并非笔者自相矛盾，事实是大家不会针对海瑞，除了他不属于任何党派，没有威胁以外，也因为他并不好惹。这种“不好惹”，不是指他势力大，而是人设不好惹。
首先海瑞虽然得罪了富豪、大臣，甚至是皇帝，但他深受百姓爱戴，也就是有了民心。久而久之，海瑞的形象就代表着清官，与他作对的自然就是贪官污吏了。因此没人会去针对海瑞，平白无故给自己贴上“贪官污吏”的标签。
其次海瑞曾得罪过嘉靖皇帝，但嘉靖最终也没有追究他，反而还称赞他是比干。嘉靖没有处置海瑞，是证明自己不是商纣王，既然皇帝都不追究了，大臣又怎么敢去招惹海瑞呢。
最后朝堂上需要海瑞这样的人在，就好比嘉靖通过他，向外证明了自己不是商纣王一样的昏君。胡宗宪的儿子被海瑞处置后，他也没有追究，这就证明他是个辨明是非，且宽容大量的人。其余大臣也都是想借海瑞来装饰自己，所以大家不会去惹海瑞，甚至被海瑞得罪后还要“宽恕”。
海瑞这种两袖清风、一心为民的官员，在一个朝代显得尤为重要，对百姓来说是莫大的福气，可是在日渐腐朽的明朝，他注定不会成为朝堂上的大人物。既不会有权倾朝野的那一天，却也不至于成为众人攻击的目标，最终也就得以善终。
F. 在大明王朝中海瑞给嘉靖的奏折内容是
海瑞给嘉靖的奏折是《治安疏》。
《治安疏》原文
户部云南清吏司主事臣海瑞谨奏；为直言天下第一事，以正君道、明臣职，求万世治安事：君者，天下臣民万物之主也。惟其为天下臣民万物之主，责任至重。凡民生利病，一有所不宜，将有所不称其任。是故事君之道宜无不备，而以其责寄臣工，使之尽言焉。臣工尽言，而君道斯称矣。
昔之务为容悦，阿谀曲从，致使灾祸隔绝、主上不闻者，无足言矣。过为计者则又曰：“君子危明主，忧治世。”夫世则治矣，以不治忧之；主则明矣，以不明危之：无乃使之反求眩瞀，莫知趋舍矣乎！非通论也。
臣受国厚恩矣，请执有犯无隐之义，美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。不为悦谀，不暇过计，谨披沥肝胆为陛下言之。汉贾谊陈政事于文帝曰：“进言者皆曰：天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀。”夫文帝，汉贤君也，贾谊非苛责备也。
文帝性颇仁柔，慈恕恭俭，虽有爱民之美，优游退逊、尚多怠废之政。不究其弊所不免，概以安且治当之，愚也。不究其才所不能，概以政之安且治颂之，谀也。陛下自视，于汉文帝何如？
陛下天资英断，睿识绝人，可为尧、舜，可为禹、汤、文、武，下之如汉宣之厉精，光武之大度，唐太宗之英武无敌，宪宗之志平僭乱，宋仁宗之仁恕，举一节可取者，陛下优为之。
即位初年，铲除积弊，焕然与天下更始。举其大概：箴敬一以养心，定冠履以定分，除圣贤土木之象，夺宦官内外之权，元世祖毁不与祀，祀孔子推及所生。天下忻忻，以大有作为仰之。识者谓辅相得人，太平指日可期，非虚语也，高汉文帝远甚。然文帝能充其仁恕之性，节用爱人，吕祖谦称其能尽人之才力，诚是也。
一时天下虽未可尽以治安予之，然贯朽粟陈，民物康阜，三代后称贤君焉。陛下则锐精未久，妄念牵之而去矣。反刚明而错用之，谓长生可得，而一意玄修。富有四海不曰民之脂膏在是也，而侈兴土木。二十余年不视朝，纲纪驰矣。数行推广事例，名爵滥矣。
二王不相见，人以为薄于父子。以猜疑诽谤戮辱臣下，人以为薄于君臣。乐西苑而不返宫，人以为薄于夫妇。天下吏贪将弱，民不聊生，水旱靡时，盗贼滋炽。自陛下登极初年亦有这，而未甚也。今赋役增常，万方则效。陛下破产礼佛日甚，室如县罄，十余年来极矣。
天下因即陛下改元之号而臆之曰：“嘉靖者言家家皆净而无财用也。”迩者，严嵩罢相，世蕃极刑，差快人意一时称清时焉。然严嵩罢相之后，犹之严嵩未相之先而已，非大清明世界也。不及汉文帝远甚。天下之人不直陛下久矣，内外臣工之所知也。知之，不可谓愚。
《诗》去：“衰职有阙，惟仲山甫补之。”今日所赖以弼棐匡救，格非而归之正，诸臣责也。夫圣人岂绝无过举哉？古者设官，亮采惠畴足矣，不必责之以谏。保氏掌谏王恶，不必设也。木绳金砺，圣贤不必言之也，乃修斋建醮，相率进香，天桃天药，相率表贺。建兴宫室，工部极力经营；取香觅宝，户部差求四出。
陛下误举，诸臣误顺，无一人为陛下正言焉。都俞吁咈之风，陈善闭邪之义，邈无闻矣；谀之甚也。然愧心馁气，退有后言，以从陛下；昧没本心，以歌颂陛下，欺君之罪何如？夫天下者，陛下之家也，人未有不顾其家者。内外臣工有官守、有言责，皆所以奠陛下之家而磐石之也。
一意玄修，是陛下心之惑也。过于苛断，是陛下情之伪也。而谓陛下不顾其家，人情乎？诸臣顾身家以保一官，多以欺败，以赃败，不事事败，有不足以当陛下之心者。其不然者，君心臣心偶不相值也，遂谓陛下为贱薄臣工。
诸臣正心之学微，所言或不免己私，或失详审，诚如胡寅扰乱政事之说，有不足以当陛下之心者。其不然者，君意臣意偶不相值也，遂谓陛下为是己拒谏。执陛下一二事不当之形迹，亿陛下千百事之尽然，陷陛下误终不复，诸臣欺君之罪大矣。
《记》曰：“上人疑则百姓惑，下难知则君长劳。”今日之谓也。为身家心与惧心合，臣职不明，臣以一二事形迹既为诸臣解之矣。求长生心与惑心合，有辞于臣，君道不正，臣请再为陛下开之。陛下之误多矣，大端在修醮。修醮所以求长生也。自古圣贤止说修身立命，止说顺受其正。
盖天地赋予于人而为性命者，此尽之矣。尧、舜、禹、汤、文、武之君，圣之盛也，未能久世不终。下之，亦未见方外士自汉、唐、宋存至今日。使陛下得以访其术者陶仲文，陛下以师呼之，仲文则既死矣。仲文尚不能长生，而陛下独何求之？至谓天赐仙桃药丸，怪妄尤甚。
伏羲氏王天下，龙马出河，因则其文以画八卦。禹治水时，神龟负文而列其背，因而第之，以成必畴。河图洛书实有此瑞物，以泄万古不传之秘。天不爱道而显之圣人，借圣人以开示天下，犹之日月星辰之布列，而历数成焉，非虚妄也。
宋真宗获天书于乾佑山，孙奭谏曰：“天何言哉？岂有书也？”桃必采而后得，药由人工捣以成者也。兹无因而至，桃药是有足而行耶？天赐之者，有手执而付之耶？陛下玄修多年矣，一无所得。至今日，左右奸人逆陛下玄修妄念，区区桃药之长生，理之所无，而玄修之无益可知矣。
陛下又将谓悬刑赏以督率臣下，分理有人，天下无不可治，而玄修无害矣乎？夫人幼而学，既无致君泽民异事之学，壮而行，亦无致君泽民殊用之心。《太甲》曰：“有言逆于汝志，必求诸道，有言逊于汝志，必求诸非道。”言顺者之未必为道也。
即近事观：严嵩有一不顺陛下者乎？昔为贪窃，今为逆本。梁材守道守官，陛下以为逆者也，历任有声，官户部者以有守称之。虽近日严嵩抄没、百官有惕心焉，无用于积贿求迁，稍自洗涤。然严嵩罢相之后，犹严嵩未相之前而已。诸臣宁为严嵩之顺，不为梁材之执。
今甚者贪求，未甚者挨日。见称于人者，亦廊庙山林交战热中，鹘突依违，苟举故事。洁己格物，任天下重，使社稷灵长终必赖之者，未见其人焉。
得非有所牵制其心，未能纯然精白使然乎？陛下欲诸臣惟予行而莫违也，而责之以效忠；付之以翼为明听也，又欲其顺乎玄修土木之娱：是股肱耳目不为腹心卫也，而自为视听持行之用。有臣如仪、衍焉，可以成“得志与民由之”之业，无是理也。
陛下诚知玄修无益，臣之改行，民之效尤，天下之安与不安、治与不治由之，幡然悟悔，日视正朝，与宰辅、九卿、侍从、言官讲求天下利害，洗数十年君道之误，置其身于尧、舜、禹、汤、文、武之上，使其臣亦得洗数十年阿君之耻，置其身于皋陶、伊、傅之列，相为后先，明良喜起，都俞吁咈。
内之宦官宫妾，外之光禄寺厨役，锦衣卫恩荫，诸衙门带俸，举凡无事而官者亦多矣。上之内仓内库，下之户、工部，光禄寺诸厂，段绢、粮料、珠定、器用、木材诸物，多而积于无用，用之非所宜用，亦多矣。诸臣必有为陛下言者。诸臣言之，陛下行之，此则在陛下一节省间而已。
京师之一金，田野之百金也。一节省而国有余用，民有盖藏，不知其几也。而陛下何不为之？官有职掌，先年职守之正、职守之全而未行之。今日职守之废、职守之苟且因循，不认真、不尽法而自以为是。
敦本行以端士习，止上纳以清仕途，久任吏将以责成功，练选军士以免召募，驱缁黄游食以归四民，责府州县兼举富教使成礼俗，复屯盐本色以裕边储，均田赋丁差以苏困敝，举天下官之侵渔，将之怯懦，吏之为奸，刑之无少姑息焉。
必世之仁，博厚高明悠远之业，诸臣必有陛下言者。诸臣言之，陛下行之，此则在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，唐、虞三代之治粲然复兴矣，而陛下何不行之？节省之，振作之，又非有所劳于陛下也。
九卿总其纲，百职分其任，抚按科道纠举肃清之于其间，陛下持大纲、稽治要而责成焉。劳于求贤，逸于任用如天运于上，而四时六气各得其序，恭己无为之道也。天地万物为一体，固有之性也。民物熙洽，熏为太和，而陛下性分中自有真乐矣。
可以赞天地之化育，则可以与天地。道与天通，命由我立，而陛下性分中自有真寿矣。此理之所有者，可旋至而立有效者也。若夫服食不终之药，遥望轻举，理之所无者也。理之所无，而切切然散爵禄，竦精神，玄修求之，悬思凿想，系风捕影，终其身如斯而已矣，求之其可得乎？
夫君道不正，臣职不明，此天下第一事也。于此不言，更复何言？大臣持禄而外为谀，小臣畏罪而面为顺，陛下有不得知而改之行之者，臣每恨焉。
是以昧死竭忠，惓惓为陛下言之。一反情易向之间，而天下之治与不治，民物之安与不安决焉，伏惟陛下留神，宗社幸甚，天下幸甚。臣不胜战栗恐惧之至，为此具本亲赍，谨具奏闻。
嘉靖年间（1522—1566）备死上《治安疏》指斥朝政得失，言天下人所不敢言，因而得罪皇帝被罢官入狱，嘉靖皇帝死后获释复职。
隆庆年间（1567－1572）升任应天巡抚，任内除利弊，整吏治，平冤狱，深受百姓爱戴。但因戴凤翔、高拱等人论劾，被罢官回乡闲居达15年之久。
直至1585年（万历十三年）朝廷起复年迈的海瑞为南京都察院右都御史，任上仍力主严惩贪污，肃清吏治，后卒于任上。1587年（万历十五年），海瑞在南京去世。死后赠太子少保，谥忠介。著有《海忠介公集》。
G. 《治安疏》全文翻译
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。
国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。
所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。
臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。
危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主。
政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！
臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。
我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。
韩朝明陈贾毅和温迪说: "下面的人总是说: 世界一直是奥吉, 大臣认为还没有"那些说世界已经被治愈的人不是无知就是恭维。"
温迪是汉代的阴六月, 贾毅对温迪的要求不是很高。
汉文皇帝的品质风格很好, 他有爱人的美德, 对别人也有济慈雪莱节俭、冷静谦虚, 但缺点是游入玄老, 不专门处理政府事务, 有很多政治被拖延了, 没有做好吧, 好吧。
假使者看不到这些弊病, 盲目地认为世界已经治愈, 这就是无知。在假使者的带领下, 毕竟看不到温迪的才华有限, 盲目用被治愈的话语来赞美他, 这是恭维。
与汉文皇帝相比, 陛下如何看待自己？陛下很有天赋, 他有可能成为姚明、顺、宇、唐、文、武等国王, 陛下和韩宣帝一样努力。
像皇帝的吴迪一样慷慨, 英武无敌如仙宗, 并能够压扁的范真叛乱无处不在, 以及歌曲仁宗的仁爱, 总之, 像这些可取的优势, 无论哪一个, 你有。
在你统治的早期积累的劣势中, 你们已经根除并宣布, 并与全国人民合作改革政治。
以它为例: 你做了一个 "静" 来宣传戒律, 改变了一些皇冠服务体系, 下令废除孔庙的雕像。
只有使用木制的主人, 削弱了太监内外的权利, 删除了人民币石祖从历代帝王庙宇的祭司身份, 在孔庙祭祀了孔子的父母。
那时, 世界上的人都很期待, 认为你一定要做很多。有知识的人认为: 只要有好的科目帮忙, 不会花很长时间, 世界可以和平, 你一定比汉文皇帝坚强得多。
不过, 温迪可以发扬任人, 拯救节俭、有同情心的人, 宋朝的陆祖谦说他善于用人, 能尽最大的努力去才能。
虽然世界还没有奥吉, 但财政部却爆满了, 连一串钱绳都烂了, 人民开心了, 财产也很多。
大家都认识到, 他是夏商, 周三的是一个贤月之后。陛下, 你决心做点什么, 但没过多久, 混乱的想法就被引导到了另一个地方。
你把你的力量和智慧用错了地方 , 以为人们真的可以永远活着 , 盲目的。国王陛下在所有海域都很富有, 但他不知道他们是人民的肥肉, 经常兴旺发达和大修的宫殿寺庙。
国王陛下已经有 2 0多年没有处理政府事务了, 这导致了纪律松懈和腐败。
法院销售官员购买官员, 援引这样的规定越来越不分青红皂白, 名字的推广案件, 导致郝强四, 著名侯爵洪水。
你专攻与方石炼金术, 不认识你的儿子, 人们认为你缺少父子。
你经常用怀疑来诽谤屠杀羞辱朝臣, 人们认为没有君琴的礼物。你整天呆在西苑, 没有回到皇宫, 人们认为缺少了一些感情。
世界官员在风口浪尖上腐败, 军队软弱, 洪涝和干旱是无穷无尽的, 生计, 导致像火灾一样的骚乱的排他, 越来越繁荣。
自从国王陛下登基以来, 前几年的情况一直如此, 但情况并不严重, 但现在的税收困境越来越重, 各级官员都在模仿法庭, 利用人民的无拘无伊斯兰条。
国王陛下花了很多长虹道教, 这已经是 1 0多年来的高潮。因此, 当国王陛下改变时, 全世界人民都猜到了: 这意味着 "嘉静人说家庭干净, 也没有财富"
近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。
陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。
《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。
今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官。
只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。
陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。
陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。
那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。
然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？
如果你承认这种做法是有害的, 也是没有帮助的, 那么主体的变化、人民的不幸。
世界的安全就会与此不同, 所以你应该立即忏悔, 每天对政府, 随着屠杀, 九清 ", 服务员, 警长一起说世界的利益。
洗几十年六月路的错误, 让你可以在姚明、顺、宇、汤、文、武等明君, 还可以让朝臣洗清君主的耻辱几十年, 让他们留下余宇陶艺、伊拉克、傅等明智的地方 ", 君辰可以互相鼓励, 互相尊重。
尼丁的太监, 外面的 Masaki 厨房的仆人, 金艺魏人从祖先的阴影中受益, 以及各厦门的多余的人, 都有太多的人没有什么可做的, 是官员。
皇家仓库、虎布、工业部和 Masaki 等雅门、缎子、丝绸、粮食、珠宝、餐具、木材等很多东西, 堆积如山的还有无用的, 用的不是一个地方, 浪费是一个遗憾。
主题是训斥, 你采用的实现, 因为你只是一个拯救想法的举动。
景石的一块金子, 对田野里的人们来说。你存一点钱, 财政部多了, 老百姓有积蓄, 福利真的不知道多少啊, 陛下为什么不这样做呢？
今天官员设置不完整, 做生意, 敷衍, 不守法, 也认为好。要督促按照基本道德纠正官员的行为,。
停止钱买官事整理事业, 让人兵安顿下来, 迫使他们取得成绩, 平时实行选拔士官避免战争临时招募人口。
让那些白白吃僧人回家, 回到行业的学者, 农业, 工业县官员应该同样重视生计和教育,。
建立一个良好的标准关于礼仪和习俗, 通商和盐应恢复收集实物, 以丰富边防人员的储备, 根据一亩粮食。
根据人口, 以恢复老百姓的活力, 报告腐败和勒索的世界官员, 没有容忍。
这样, 就是仁爱, 经过几十年的成果, 与天地共存的巨大价值是可以实现的。
这样的事情是朝臣们提出的, 国王陛下会执行, 就像国王陛下在一个清爽的房间里一样。
一个振作起来, 所有的废物解除, 百把有害的铲子, 像唐, 于三代的光明和辉煌的奥吉可以复活, 陛下为什么不实行呢？只要陛下救人欢呼, 你费心并不是什么辛苦的工作。
九清掌握大势所趋, 百关承担具体职责, 省长、巡警、六大主体对适度整改。
保持风气、陛下评估平台的实施情况, 督促他们取得成就.努力寻找有才华的人才, 任命他们做事, 他们会省力。
就像天空被运走一样, 各有自己的秩序, 君主只要有美德, 影响主体, 就不必亲自管理一切。
天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。
天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。
道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。
要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。
君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？
大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。
所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您。
若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运。
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海瑞是中国历史上著名的清官和好官。他一生最大的特点，就是清廉正直，节俭朴素，言行一致，关心人民疾苦，不屈不挠地和贪官污吏、大地主恶霸进行斗争，连皇帝也不例外。
在地方官任上，他拒绝向上司行贿、取消知县的额外收入，改革赋役，清丈田地，勒令大地主退还侵占的民田，兴修水利，昭雪冤狱。
在吏部右侍郎（中央人事部门副长官）和右都御史任上，下令取缔南京各衙门无偿要求市民供应物资的陋规，建议恢复贪赃满八十贯（千）处绞刑的法律，等等。
为百姓做了一些好事，博得当时广大人民的歌颂和支持。他打击豪强的故事，直到现代还在民间广泛流传。
这篇文章是1566年（嘉靖四十五年）海瑞任户部主事时写的。海瑞写这篇文章的时代，明王朝已趋于衰落，土地大量集中，阶级矛盾日益尖锐化。
军备不整，俺答（鞑靼族首领）、倭寇不断侵扰，官吏贪污成风，百姓困苦不堪，而作为最高统治者的明世宗朱厚熜，却一心修道，不理朝政。
海瑞眼看这种情况，怀着满腔愤激，写成这篇历史上出名的奏疏。
在明朝，文臣直言是一种道德标准，来体现士大夫的风骨以及对皇帝的忠心。比如明世宗登基初期的大礼议问题就有数百位官员跪在宫门前死谏，最后受到的处罚也是极其残酷的。
一般御史上疏都是巧妙的避重就轻，只为博取名声，而不会真得罪皇帝，祸延子孙。所以海瑞的治安疏在当时看来无异于求死申请书。
首先，他指责朱厚熜迷信道教、妄想长生、错聩误国的过失，指出天下弄得“吏贪将弱”、“民不聊生”，都是由于他的“误举”所致。
甚至讽刺他的年号“嘉靖”，意味着“家家皆净而无财用”。另一方面，对一般官吏阿谀逢迎、只顾个人身家禄位的卑鄙自私行径，也尽情地加以揭露。最后提出自己改革政事的具体意见，希望采纳。
海瑞虽然在上奏疏之前已经托人买好棺材表示死谏的决心，但明世宗并没有杀死他，而是在大发雷霆之后听说海瑞决心赴死的气概转而沉默不语，只是下旨把他关押起来听后处置。
明世宗到死都没有真的处置海瑞，在明世宗驾崩后，狱卒为海瑞准备好饭菜预祝他出狱，海瑞以为是杀头前的送行饭所以大快朵颐，哪知是皇帝驾崩了，痛哭流涕，把吃的饭又都全吐出来了。
体现了那个时代以忠君为最高道德准则，海瑞的上疏并不是要与皇帝为敌，而是用直言的方式表达忠心。
H. 海瑞《治安疏》当中体现的政论和文学水平如何
海瑞的《治安疏》体现的是，海瑞个人忠君爱国的思想，以及他对于皇上一直不上朝，而听严嵩等人把持国政这样一种行为的不满，他的文学水平是相当高的，体现了当时的很多文人墨客对于国家对于政治，对于百姓生活的忧心，体现出了海瑞个人忧心忧国的伟大情操。综上所述，海瑞的《治安疏》体现了当时的文人士大夫们忠君爱国又忧心忧国的个人政论，在文学水平上，也体现了作者并没有直言不讳，而是使用了曲笔的手法，也是非常高的。