糟糕的职责

① 千万不能碰的职场大忌有哪些

千万不能碰的职场大抄忌有总是发牢骚抱袭怨、愚弄他人、太看重是非对错、把领导和同事当朋友、浮躁不定。

太看重是非对错。在你做事时，如果因为是非对错与人产生了争执，这时重要的是解决问题，而不是争出谁对谁错。在领导眼里，谁对谁错不重要，重要的是谁能解决问题，能解决问题的，就是有价值的员工，就应该予以重任。反之，如果只是想在口头证明自己是对的、自己没错的人，没有太大价值。

② 强汉盛唐弱宋，宋朝军事实力并不弱，但对外战争为何屡屡落败

中华上下五千年，大一统的王朝也不在少数，秦、汉、唐、宋、元、明、清都是耳熟能详的统一王朝。其中的秦朝是中国历史上第一个大一统的封建王朝，强汉盛唐也是我们所熟知的，元、明、清都是领土达到鼎盛的王朝，其中的宋可谓是一个十分特殊的王朝。

总结：宋朝的军队看似实力并不弱，但是对外战争确实是一塌糊涂，也可以形容为：宋朝的军队并不是打仗用的，但是军队所存在的意义从古至今都是为了维护本国的国土安全。

宋朝的矛盾在今看来也是值得深思的，国力强大军力也就强大，国家也就富裕，但是宋朝完全将这两者分开，国家富裕但是军力不一定强。

③ 我觉得道家和佛家的这些神话体系里面的神的等级、职责乱七八糟，你们觉得呢

没有啊，十分清晰的，只不过你没找到规律而已。我举个佛教的例子：
我们知道世俗大学是用“职称”（包含正高、副高、中级、助理、员级）来进行判定，佛教大学也不例外，用“果位”一词来进行描述。“果”即修成正果，“位”即你在修成正果这条道理上正处于哪个位置。
佛教大学的最高果位就是“佛”，也称“佛陀”。其次为“菩萨”、然后是“缘觉”、“声闻”。根据前面10个能量空间“六凡四圣”的描述，我们知道这就是“四圣”的境界。那么参照“职称”一词，我们就有了以下有趣的类比：

世俗大学“职称” 佛教大学“果位”
正高（教授） 佛
副高（副教授） 菩萨
中级 缘觉
助理 声闻
员级 比丘/比丘尼
本科生 沙弥/沙弥尼
专科生 式叉摩那女
电大夜大函大生 优婆塞/优婆夷

不过，比起世俗的“职称”一词来说，“果位”则有着巨大的差别：
1、掌握的知识不同：
世俗的学习多以只是思考而没有亲证的经验为主，这些所谓的知识并非真正的智慧，可以解决生存、生活的问题，但解决不了生命的问题。所以我们称其为“书本智慧”；
而佛教的修行讲究“信、解、行、证”（简单的理解为“理论联系实际”）四个过程，依照佛陀的指引去观照事物的生起和灭去，发现生命的本质规律，洞悉宇宙的真相，这样的智慧称之为“内观智慧”。
2、学习方式的不同
世俗大学基本靠研究学问，归纳整理而成，但是佛教大学则是实修+体证。举个不恰当的例子，譬如对于“游泳呛水”这个命题，世俗大学的教授一般就会查阅各国各地有关“游泳呛水”的记录、论文等大量数据（不排除也有极少数严谨治学的教授下河游泳体验），统一归纳分析总结后，提交“游泳呛水”的论文；而佛教大学的一定会下不同的水域如江河湖海等游泳（实修），观察别人呛水的实例，自己试着呛水去感受（体证）等，然后再来提交论文。
3、层级细分的不同
世俗的职称只有五个层级，但佛教大学的果位则还有非常细致的层级区分，譬如“声闻”，就包含须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果四个层级（所以我们熟知的“罗汉”其实是以偏概全的“声闻”果位的俗称，包括18罗汉、500罗汉、800罗汉等）；“菩萨”则从初发心修行直至成佛分为五十二个层次（包括十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉五十二个位次），可谓极其严密而又系统。
4、鉴定标准不同。
不客气的说，世俗大学的教授职称除了正儿八经的，还可以冒充、熬日子、混资历甚至花钱就可以得到，但是佛教大学的果位含金量100%，到什么层次就具备什么特征和能力，无法蒙混。
譬如，玉皇大帝他是什么果位呢？佛教大学是以“心”的修行程度来裁定的，能否摆脱情欲的牵引，达到无嗔无怒无情欲的境界，就能跳出六道轮回。但是玉皇大帝做不到，他要娶老婆（王母娘娘），还要生小孩（七仙女），还发脾气（女儿小七下凡嫁给了董永，他就派人去抓回来，弄出一曲黄梅戏《天仙配》；妹妹思凡下界，他又整出个沉香救母、力劈华山的“宝莲灯”电视连续剧出来。佛教界里有句名言，“无爱不生娑婆，无欲不堕轮回”，可见最终玉皇大帝也会堕入轮回的。因此，玉皇大帝是天界至高神，是老大，但在学佛的路