坚守底线的议论文

A. 以“坚守底线”为题写一篇800字作文

做为一个人,应该有一个基本的做人的准则,人对于自己的言行,应该有一个底线,这个底线是需要每个人自己坚守的,越过了这条线,一个人便很难再称做一个纯粹的人了，做人的底线作文。我个人的理解是，在任何情况下，一个人都不能侮辱他人、欺凌他人;以任何借口，一个人都不能以暴-力侵害他人，更不能肆意残害他人的性命。这是做人在行为方面的一个底线。在言论上，人同样有一条不可逾越的线，即：不可以无中生有造谣毁谤，不可以诬陷栽赃血口喷人，如常说的牵扯到别人的亲戚，这是做人在言论上的一条基线，也是底线。一个人，如果在言行上越过了这样一些线，他即使还算人，也已是个残损的人了。

当然，人是生活在社会之中的，社会又是十分复杂、有时甚至是很凶险的。为了避难，一个人难免要说些谎;为了活命，一个人也有可能去栽陷他人。在这时，制人于死地的事是万万不能做的，这是在非常情况下做人的一道底线，越过了这条线，一个人就不配被称做人了。

回顾历史，我们社会中经常出现的一种情况是：在一些很冠冕堂皇的旗帜口号下行残忍之实。比如在“公有制”和“革命”的名义下剥夺个人的合法财产;以“坏人”、“犯罪分子”为借口毒打人、侮辱人，甚至不经过任何合法的审判和逮捕程序就将人野蛮地处死。仿佛一个人一旦成了“坏人”、“反革命”，成了“犯罪分子”，便不再拥有丝毫的人权，便可以任人虐-待和处治。“文-革”中的种种残暴、种种灭绝人性的行为，以及今天我们仍能经常听到看到的对待“坏人”、“犯罪分子”甚至仅仅是犯罪嫌疑人的凌迟，都是这一思想的具体反映。在这样一种传统下，我们首先应该在全体国民中确立这样的一个最为基本的观念：即便是“坏人”，他也拥有他做为一个人所享有的一些最基本的权利，他所做的坏事、他所犯下的罪行，我们应该以法定的程序按法律明确的条文对其予以“法办”，而不能随随便便象一群流氓一样对其施行苦肉计、实行粗野的“人治”，优秀作文大全《做人的底线作文》这又是一条线，不过这是一条要求政府和国民一同来遵守的线，越过了这条线，即便不会出现“国将不国”的情况，这国也必是一个无法无天弱肉强食互相践踏人人自危的“国”了。“文-革”的历史已经再充分不过地证明了这一点。

随着进一步对这一问题的思考，我想起了鲁迅在自己的一篇文章里说过的一段话，其大意是这样的：一个人应尽可能地做一些既利人又利己的事;若不能，则尽量做一些利己却不损人的事;若还行不通，则做一些虽损人但利己的事;只有损人而不利己的事，他是坚决反对的。鲁迅历来是被我们的社会做为精神文化方面的旗手看待的，他的许多主张，也往往被认为十分的激进和有叛逆性，可是他对新式青年的要求、他为生活在传统社会中的新人开列的“为人处事大纲”，其底线竟至于此，这是很耐人寻味的。

至于说一个人怎样才能守住做人的底线，看来我要交白卷了。人生险恶，我连自己也说不准，是否能守住这条线。我只有一个大概的猜测：吃“人奶”长大的，或可守住做人的底线;吃“狼奶”长大的，要守住这条线，恐怕要好好经历一番灵魂的生死搏斗。另一方面，在一个有充分人权保障的社会，一个人比较容易守住这条线;而在一个肆意践踏人权、把人不当人的社会，要守住这条线，则似乎唯有把尊严看得比生命还重要的人才能做到。

B. 以底线 为作文题 写一篇议论文怎么写

坚守底线，是周敦颐笔下的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”;坚守底线，是但丁所说的“走自己的路，让别人说去吧”;坚守底线，是李白那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜“的无畏…… 坚守底线，你做到了吗? 因为坚守爱国的底线，他宁愿化为一缕魂烟。当楚国的落日染红了江畔，当楚怀王不相信他了的时候，他是否知道或许楚国灭亡之刻就是他命尽之时?屈原，怀着一颗赤诚的爱国之心伫立在泪罗江畔，即使得不到君王的信任，即使对未来已没有了期许，但他还是坚守内心爱国的底线，情愿纵身投入泪罗江中化作一缕魂烟…… 而在抗日战争时期，蒋介石、汪精卫等右派发动四一二反革命政变，引起内乱，正因为他们坚守不了爱国的底线，才让革命形势变得更加严峻。屈子因为坚守爱国的底线，让后世为之钦佩。

C. 《坚守底线》议论文该怎么写

坚守心灵的底线

人生在世，最重要的品质莫过于能坚守心灵的底线。为人一世，当仰无愧于天，俯不怍于地。心灵的底线是做人的基石，是处世最起码的准则，坚守心灵的底线，做一个真正的人。
当屈原怀抱大石走向汩罗江时，那句“举世浑浊而我独清，举世皆醉而我独醒”应该还在身后回荡。“人谁又能以身之察察而受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖者乎?”这是他的告白。他不愿随其流而扬其波，于是他作《怀沙》之赋，走到江边，他回首一瞥，看见了郢都，看见了秦军长驱直入的狼烟，闭上眼后，一扭头就坚守了心灵的底线。他躺在了江底，却站在了天地之间。
汩罗江的水在静静地流着，是在诉说什么，抑或是在暗示着什么?我默默感悟，思绪飞扬。
每当素琴飞声之时，仿佛仍可以感受到嵇康视死如归的豪迈气慨。无论是俯首请以为师的三千太学生，还是高高在上的一国之君，都不曾令他犹豫。是生，只须他低头一句话，但他却扬眉说了一句“拿琴来”，于是，结果是死。一曲《广陵散》为他的生命划上了句号，在悠扬的琴声中，他用生命坚守了心灵的底线。
那一曲绝响，向我们展现了一个真正的嵇康，即使是面对死亡，他也没有让自己的心滑落到那底线之下，他是个堂堂正正的人。
如果说在无垠的历史天空里，嵇康是颗闪亮的明星，那么，陶渊明呢?
溪流淙淙，菊香阵阵，陶渊明赋诗之声随缕缕清风飘来，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能耳，心远地自偏……”他不为五斗米折腰，在南山的幽菊中寻找到了自己的桃花源。他窈窕寻壑，亦崎岖经丘，在悠然自得中远离了污浊的官场，坚守了心灵的底线。
不可置否，陶渊明亦可熠熠生辉于历史的天空，泰然立于天地之间。回眸历史，我还看到了苏武，李白，岳飞等好多坚守了心灵底线的先贤，他们傲然于天地之间，让所有逾越了心灵底线的人无地自容。
坚守了心灵的底线，任那天空阴霾昏暗，任那大海浊浪排空，任那山雨欲来风满楼，自可信步闲庭，泰然自若，在那心灵的天空，漫随天外云卷云舒，闲看亭前花飞花落。

D. 创新要守住底线 八百字议论文

创新要守住底线
央视纪录频道在播一部叫《红线》的片子，讲生态安全的底线，发人深省，借此发散下思维，坚守文化家园也要有‘底线’意识。”3月13日，全国人大代表、中国文联书画艺术交流中心副主任何学彬说，提出增强文化“底线”意识，基于她提出了一份关于加强对安岳石窟保护的建议。
政府工作报告提出，文化是民族的精神命脉和创造源泉。今年全国两会，四川团代表提出的文化方面的建议，集中在文化遗产保护和知识产权保护两个方面，“保护每一处文化遗产，不让其消失；尊重知识产权，让每个创新都能得到合理的价值体现。”全国人大代表、省文化厅厅长郑晓幸认为，这折射出当前文化传承与创新必须坚守的两条“底线”。
●我省有5万多处不可移动的文化遗产，每年有上百处在消失
守住文化遗产“底线”
川盐古道，一条可以与茶马古道、南方丝绸之路媲美的战略性物资通道，也是一个被忽视多年的文化遗产。
“近年来，川盐古道及相关的盐运文化遗产，正面临着濒危和加速消失的局面，亟须抢救性保护。”全国人大代表、自贡市副市长石岷嘉介绍，去年，自贡市组织了首次针对川盐古道的学术考察，发现川盐古道遗存了与盐运相关的古道、驿站（遗址）、盐号（遗址）、摩崖石刻等类型多样的物质文化遗存，以及与盐运相关的仪式活动、船工号子、背（挑）盐习俗、禁忌语言等非物质文化遗产，但保护情况不容乐观。石岷嘉建议，希望国家层面协调四川、湖北、湖南等七省市对川盐古道进行重点保护。
“那么多寺庙和佛像，特别是石刻的历史悠久，比大足石刻还要久远，但规模不大，散落各处。”何学彬说这些遗产很多遭受破坏，建议把目前的文化遗产存量作为安岳石刻的“底线”进行保护，强化政府在文化保护方面的履职能力。“我省有5万多处不可移动的文化遗产，每年有上百处在消失。”郑晓幸说，原因是多方面的，除了投入，政府要加大文化遗产保护的执法监管力度，特别是在全面推进依法治国中，不断建立健全针对文化遗产保护的法律法规。
●知识产权得不到保护，文化创造的源泉就会枯竭
守住文化创新“底线”

文化家园里，知识创新是一条主动脉，知识产权保护是它的血管壁。没有良好的保护，知识创新就会乏力。“如果靠抄袭、山寨模仿就能赚到钱，哪有动力去创新。”全国人大代表、四川好医生攀西药业集团董事长耿福能说，“知识产权得不到保护，会打击创新的动力。保护知识产权，也是文化家园必须坚守的一条‘底线’。”
自主品牌、核心技术的打造研发，是国家创新文化的一部分，他建议，政府要加强知识产权保护，通过健全法律法规为其建立“底线”，加强对相关代理机构的规范，对拥有自主知识产权的企业实行政策倾斜。
全国人大代表，中国文联党组副书记、副主席李屹说，目前文艺创作繁荣背后，也有不可忽视的重数量轻质量，有高原缺高峰，抄袭模仿、千篇一律等现象和问题，“这就是底线没有定清楚。”他认为，目前著作权法律体系未能充分发挥作用是主要原因，如现行《著作权法》已无法适应社会发展需要。李屹建议，修订《著作权法》，及时出台《民间文艺作品著作权保护条例》。