陶渊明坚守自己
『壹』 历史上有哪些坚持做真实自己的人物除了司马迁和陶渊明以外，举一些具体事例
历史上持做真实自己的人物有：
1、文天祥-从容殉国。
元廷召见文天祥告谕说：“你有什么愿望？”文天祥回答说：“天祥深受宋朝的恩德，身为宰相，哪能侍奉二姓，愿赐我一死就满足了。”然而忽必烈还不忍心，急忙挥手要他退去。文天祥临上刑场时特别从容不迫，对狱中吏卒说：“我的事完了。”向南跪拜后被处死。
2、屈原-以身殉国。
提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉国。
3、林则徐-虎门销烟。
1839年，林则徐于广东禁烟时，派人明察暗访，强迫外国鸦片商人交出鸦片，并将没收鸦片于1839年6月3日在虎门销毁。虎门销烟使中英关系陷入极度紧张状态，成为第一次鸦片战争，英国入侵中国的借口。
4、颜真卿-刚正遭嫉。
颜真卿因刚正而得罪宰相杨炎，被改为太子少师，但仍兼任礼仪使。到奸相卢杞掌权后，更加厌恶颜真卿的刚正，改授他为太子太师，罢免其礼仪使一职。卢杞还多次派人探听哪一个方镇方便些，准备把他排挤出京都。
5、岳飞-诬陷入狱。
在宋金议和过程中，岳飞遭受秦桧、张俊等人诬陷入狱。1142年1月，以莫须有的罪名，与长子岳云、部将张宪一同遇害。宋孝宗时，平反昭雪，改葬于西湖畔栖霞岭，追谥武穆，后又追谥忠武，封鄂王。
『贰』 什么真有趣 作文
生命真有趣
生命是山，我们无法估计他的长度，我们只好追求它的高度；生命是路，它是由一块块不起眼的沙石组成的，而不是铺着金银，平平淡淡中尽显生命之完美；生命是一叶扁舟，航行于茫茫沧海之中，只有经历暴风雨的洗礼，才会有海上初升的太阳。
生命真有趣，但要由你去创造。
只有经历地狱般的磨练，才能迸发出创造天堂的力量，只有流过血的手指，才能谈出世间的绝唱。
贝多芬的生命在晚年之期，竟失聪了，一个音乐家听不到一丝儿声音，该是多么残酷！那么，就消沉？不。生命不该这样。“我要扼住命运的咽喉，它企图使我屈服，这绝对不可能！贝多芬尽力呐喊着。
于是，他创造了震撼人心的命运交响曲，他创造了生命的不凡，使他的生命变得趣味横生。
如果消沉，就只是死气沉沉，哪有趣味可言？
谪居黄城中，牵黄擎苍叹英雄，昔日汴河见风光处，覆履难重，成败任西东，此恨无穷，一蓑烟雨平生任，踏雪飞鸿。苏轼的命运谈起来也饶有趣味。
他，爱情曲折，仕途艰险，无情被贬，但仍坚守信念。悠然自得，青青竹杖，绿绿芒鞋，青眉飘飘。笑吟“但少闲人如吾两人者耳”，多么淡定与坦然！他的生命由此而妙趣横生。
如果多愁善感，如果只是怨天尤人，孰为有趣？乃不知！
生命如画，有浓墨泼洒，也有淡笔轻描；生命如歌，有轻吟浅唱，也有黄钟大吕。君不见李太白，杜工部之一生，浓墨泼洒；裴多菲，雪莱之一生，淡笔轻描淡写写尽生命之真谛，君不见轻音浅唱之陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”；君不见高歌猛进的谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。
不管生命是什么，我们总要为他填上有趣的色彩。
项羽英雄末路自刎乌江的那一声长叹；屈原留在汨罗河畔的哪一串串沉痛的叩问；贝多芬在双耳失聪时之间所击出的那一曲曲悲壮的交响曲；奥斯特洛夫斯基双目失明后写下的那一页页辉煌的华章，生命如此艰难，他们却活出趣味。因为，他们用热爱拥抱生命，用激情创造生命！
热爱生命，方能发现生命的有趣，热情拥抱生命，热情创造，就能发现生命的有趣。
『叁』 古代名人坚守底线的故事
1、苏武
苏武在天汉元年（前100年）奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留。匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降；后将他迁到北海（今贝加尔湖）边牧羊，扬言要公羊生子方可释放他回国。
苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈。至始元六年（前81年），方获释回汉。期间，匈奴还让李陵[初为西汉将领，善骑射，爱士卒，颇得美名。
天汉二年（前99年）奉汉武帝之命出征匈奴，率五千步兵与八万匈奴战于浚稽山，最后因寡不敌众兵败投降。由于之后汉武帝误听信李陵替匈奴练兵的讹传。
夷灭李陵三族，致使其彻底与汉朝断绝关系。其一生充满国仇家恨的矛盾
）去劝降过苏武，苏武也没变节。苏武去世后，汉宣帝将其列为麒麟阁十一功臣之一，彰显其气概。
2、陶渊明
东晋后期的大诗人陶渊明，是名人之后，他的曾祖父是赫赫有名的东晋大司马。年轻时的陶渊明本有“大济于苍生”之志，可是，在国家濒临崩溃的动乱年月里。
陶渊明的一腔抱负根本无法实现。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。
为了生存，陶渊明最初做过州里的小官，可由于看不惯官场上的那一套恶劣作风，不久便辞职回家了。后来，为了生活他还陆续做过一些地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。
陶渊明最后一次做官，是义熙元年(405年)。那一年，已过“不惑之年”(四十一岁)的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。有一次，县里派督邮来了解情况。
有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤。”
说完，就辞掉官职，回家去了。陶渊明当彭泽县令，不过八十多天。他这次弃职而去，便永远脱离了官场。
此后，他一面读书为文，一面参加农业劳动。后来由于农田不断受灾，房屋又被火烧，家境越来越恶化。但他始终不愿再为官受禄，甚至连江州刺使送来的米和肉也坚拒不受。
朝廷曾征召他任著作郎，也被他拒绝了。陶渊明是在贫病交加中离开人世的。他原本可以活得舒适些，至少衣食不愁，但那要以付出人格和气节为代价。
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近代坚守底线的名人故事：
1、吴佩孚
吴佩孚曾经是一个北洋大军阀，1931年后蛰居北平。1935年10月，日本人搞所谓“华北自治”运动，上门来拉吴下水，被吴拒绝。
1937年10月，土肥原贤二亲自出马找吴出面组织伪政权，亦被吴拒绝。为明志，吴特别买了一具棺材放在客厅里。1939年12月，吴佩孚因牙病病逝于北平。
2、徐悲鸿
1935年，名声鼎盛的大画家徐悲鸿从巴黎刚回来，蒋介石就特意差张道藩来请徐悲鸿给他画一张半身像。张道藩尽管说了许多好话，可是都被徐悲鸿断然拒绝了。
徐悲鸿说：“我是画家对你们委员长丝毫没有兴趣。你还是另请高明吧”张道藩非常吃惊地说：“对委员长你没有兴趣，你对什么有兴趣？”徐悲鸿冷冷地笑了笑说：“我对人民大众感兴趣。”张道藩说：“这么说肯定不愿给蒋委员长画像了？”
徐悲鸿说：“是的，是这样。”张道藩急。“徐先生，你是才华横溢的艺术家，我奉劝你还是不要做这样愚蠢的事，免得后悔。”徐悲鸿看了张道藩一眼说：“我永远不后悔。”
『肆』 两个古人的反面例子和四个正面例子 不要落入俗套的,不要李白苏轼陶渊明、、、最好和坚持不懈能联系上的
正面：司马迁,苏武,欧阳修,王羲之
反面：夫差：灭了越国之后就不再励精图治,最终被反杀
项羽：遇到挫折就放弃
『伍』 以陶渊明和苏轼为论据，写一段议论性的文字，谈谈你对“坚守”的理解
那就是谈他们对心中理想，信念的坚守。陶渊明向往自由自在，回心灵的返璞归真，所以逃离答黑暗的官场，甘愿种豆南山，饮酒养花。苏轼也一样，坚守心中忧国忧民的理想信念，所以不愿与与自己政见相左的势力合作。或者说他坚守自己的率真豁达，不为自己的遭遇而苦闷。
『陆』 高中作文满分60。题目是陶渊明的“开荒南野际，守拙归园田”。“守拙”是中心词。意思是坚持原有的本真
文体意识清晰，卷面工整的话，二十多分没问题，应该能给你个及格分
『柒』 既然陶渊明有实现大同的远大抱负，并且才高八斗，学富五车，也就应该像孔子一样，坚持自
对于古代的读书人来说他们有两条路可供选择，由于不同的人性情志向不同又会有两种不同的人生追求。修身齐家治国平天下，这是大部分读圣贤书的英才们向往的崇高理想，但是往往现实是很残酷的，任何理想都像金字塔，越往上人越少也越难进足。每一个有学识或者没有学识的文人在面对仕途不顺的时候，往往都会感叹怀才不遇生不逢时，他们是否真的是被埋没的治国人才姑且不谈，他们当中的一些人会看淡了名利之后归隐山林。就像：桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙，桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
这类文人未完成理想，却在失意之时找寻到了新的归宿。还有另外一种文人，他们从最开始就怀揣着另一种理想，他们未尝仕途的艰辛，实际上仕途的一切和他们也没有任何关系，从最开始这些东西对于他们来说就不重要。很难说经历之后再看淡的隐者之心和从始至终就淡然看之的隐者之心哪个更纯粹，因为经历一番艰辛其实更能体会到归隐的可贵。两种隐者都是真正的隐者，难分高低，隐者也没有高低之分，太着相了也就俗了，不过难免的会觉得从始至终就是隐者的人更显睿智。好似：采菊东篱下，悠然见南山。
三国时代最出名的隐者也许是管宁，但是庞德公和司马徽才是最为人们所津津乐道的，这是由于和他们纠缠在一起的另两个人的缘故。这两个人是谁，不说人们也知道，卧龙凤雏的名号美，卧龙凤雏的人更美。
在那个战火纷飞的年代，华夏各地狼烟四起，不是充斥着血水就是充斥着泪水。很奇妙的是环绕在战火中间竟然有一片“桃花源”，荆州是唯一的桃花源，益州和交州只能算是安定，而荆州才是真正的乐土。战争是会摧毁或者破坏文化的，在荆州这片刘表治理出来的土地上却产生了与时代逆向的一番景象，这确实是刘表的一番功绩。
这世外纯净的土地就是人才蓬勃发育的摇篮，数不清的人才在这里成长起来分别为之后的三国所用。庞德公和司马徽这两个归隐的长辈是学术领袖，也是这些人的导师，与他们关系密切的人有很多，最有他们风格的向朗在后文会有阐述，其余我们不一一例举单看诸葛亮和庞统。
庞德公和司马徽是乱世中难得的知己，他们惺惺相惜是最好的朋友，好到什么程度呢？司马徽去庞德公家就跟主人没区别，连庞德公的家人也像对待主人一样对待他，等到庞德公回家的时候都分不清谁是主人谁是客人，真是情好甚欢不分彼此的好朋友。这对好朋友把诸葛亮和庞统看成是经天纬地之才，司马徽是个好好先生和别人说话说的最多的就是好，他没有太多的话语留给世人，只是告诉了刘备此间俊杰乃是卧龙诸葛亮和凤雏庞统。
卧龙凤雏的名号，包括他司马徽的水镜之号，都是比司马徽多吃十年饭的庞德公起的。庞统少不知名，只有庞德公看重他。弱冠之年的庞统挑选了一天早早就去去拜访司马徽，当时司马徽正在树上采桑，庞统就坐在树下和他聊天，话不投机半句多，话要是投机起来就得聊个没完，结果俩人从早上一直聊到了晚上。之后司马徽除了感叹庞德公有识人之明，还评价庞统的才干是南方士人里最顶级的。可以说庞德公和司马徽是卧龙凤雏最初的伯乐，还可以说二人的赏识是把卧龙凤雏的才能推出尘世的平台。
在他们二人的推动下，诸葛亮和庞统走上了读书人平天下的理想大道，而他们自己却从始至终以另一种方式活着。司马徽在荆州易主之后仙去，水镜先生一生如水镜一般至清至静，但他并没有平淡了流年，而是在田野间诗书里遨游了一生。
刘表在世的时候，庞德公这里发生了一件趣事，刘表想请庞德公出山，庞德公不出刘表只好亲自去请，却也没能请动庞德公，只有他们的一席话留了下来供世人瞻仰。
荆州刺史刘表数延请，不能屈，乃就候之。谓曰：“夫保全一身，孰若保全天下乎？”庞公笑曰：“鸿鹄巢于高林之上，暮而得所栖；鼋鼍穴于深渊之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其栖宿而已，天下非所保也。”因释耕于垄上，而妻子耘于前。表指而问曰：“先生苦居畎亩而不肯官禄，后世何以遗子孙乎？”庞公曰：“世人皆遗之以危，今独遗之以安。虽所遗不同，未为无所遗也。”表叹息而去。
名如雾利如烟，风吹而过留不下一点痕迹，仙风道骨一老叟，背篮拄杖采药去。诚可谓：松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处。（《雾里三国》）
『捌』 有位国外生活多年的华侨老人坚持要在晚年回故乡生活,这让我们想起陶渊明的哪句话
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
来自陶渊明《归园田居》
『玖』 陶渊明在黑暗的现实中,坚守气节,不失己志,你能否从你学过的诗中选出恰当的诗句,来印证作者的心胸与志向
【作者小传】
陶渊明（365 - 427）
晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。字元亮。又名潜。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。私谥靖节，世称靖节先生。出生于没落的仕宦家庭。曾祖陶侃，东晋开国元勋，官至大司马，封长沙郡公。祖父作过太守，父亲早死。他的青少年时代，生活贫困，但受过良好的家庭教育，博览群书。29岁起，出仕，起家为江州祭酒，后赋闲；继而为荆州刺史桓玄属吏，后因母丧辞职归家，在家乡浔阳开始躬耕。后入刘裕幕下任镇军参军，继而转任江州刺史刘敬宣的参军，再任彭泽令80余日，辞官回家。42岁起，归田躬耕，直至贫病交加而下世。
他的文学创作丰硕，今存诗歌125首，文12篇，影响巨大，在中国文学史上占有十分重要的地位。他的今存诗作包括四言诗9首，五言诗116首。前者一般，后者包括咏怀诗和田园诗两类。咏怀诗内容丰富：有中年游宦在外的行旅诗，表达宦海奔波者对家园的想念，透露出时代的污浊与动荡；有晚年归田后的抒情言志诗，如《杂诗》、《饮酒》、《咏贫士》、《拟古》、《读山海经》、《挽歌诗》等，或者表达了诗人坚持躬耕道路，傲视豪门世族，拒绝统治者的征召，淡然忘世的态度，或者表达诗人身在乡村关注政治，感慨人生而“猛志常在”的心情。
田园诗包括中年所作《怀古田舍》、《劝农》以及晚年所作《归田园居》、《桃花源诗并记》等，诗中描写了乡村风光与田园劳动生活，并在此基础上表达了他的社会理想。《归田园居》50首是其中代表作，写出了“暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”的田园景致与诗人的欣喜心情；写出了与农民“相见无杂言，但道桑麻长”的交往中的纯真与“带月荷锄归”的劳动诗意。《桃花源诗并记》中描写的桃花源故事，既有战乱年代人们聚众入山避难的历史现实背景，也同魏晋以来阮籍、嵇康等人继承老庄小国寡民观点而倡导无君论思想影响分不开，同时也包含了他对田园生活的体验，所以成为千古流传的佳作。他的田园诗虽然流露了封建士大夫的闲适情调，但掩盖不了其中对农家的感情和自己劳动生活的感受。
他的现存文包括辞赋3篇，韵文5篇，散文4篇。其中的《感士不遇赋》虽是自悲有志莫骋、怀才不遇，却也表达了寒门庶族文士备受压抑的愤激声。《归去来兮辞》更是他同封建官场诀绝的宣言，是至今被传诵的不朽之作。散文《五柳先生传》和《桃花源记》都有很大的影响。陶渊明的诗文，艺术成就自唐代以来，备受推崇，在唐代山水田园诗人中有着十分重大的影响。他的诗文，在他死后100多年，才由萧统搜集编定，称《陶渊明集》，今已不存。今存最早版本为南宋元初本。