坚守底线心理测试
① 心理测试题
如果你的恋人告诉你，不喜欢吃西瓜，你本能得觉得Ta的理由是什么呢？
A. 觉得吃西瓜要吐子很麻烦
B. 切起来很麻烦
C. 不喜欢西瓜的味道
D. 西瓜水份很多一吃就觉得撑
测试结果：
选择A.觉得吃西瓜要吐子很麻烦
你的耐心80分，你是个注重细节的人，也会敏感地注意别人情绪的细节，所以你对他人是比较细致而有耐心的。只是有时候这种耐心用在自己身上却适得其反，你倒是对自己最容易没有耐心，有点逼自己达成目标。请记得时刻提醒自己，对自己好一点哦。
选择B.切起来很麻烦
你的耐心20分，可以说你基本上对人对己都不太有耐心，比较不喜欢等待，也不喜欢别人磨叽。所以等红灯时，你总是急着第一个穿越。虽然有时候你这个特点，能让你比别人反应更快，也较有效率，但也会让你错过需要耐心的人和事。
选择C.不喜欢西瓜的味
你的耐心40分，你对别人会使用先隐忍，然后爆发的模式。一开始会用一些耐心，但不会太久，如果踏过你忍耐的底线，就会闹情绪了。你不喜欢别人急迫地对你说话，也不喜欢被逼着做事，这是因为你对自己的耐心倒是比较充足的。
选择D.西瓜水份很多一吃就觉得撑
你的耐心60分，你的耐心来源于你的内疚感，因为一旦你对别人急躁，你就会因自己沉不住气而自责，所以你会要求自己耐心一些。其实有的时候大可以放轻松一些，即使不是那么耐心，也是真实的性情表现哦。
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② 一套心理测试题10道题左右急用
你出去散步发现块石头，你觉得他会是什么颜色的？a红色
b白色
c蓝色
d绿色
答案：
红色： 热情、积极、对工作十分投入的异性，会让你不自觉地区靠近他
白色：温柔有包容心的异性
蓝色：理智，有才能的异性
绿色：叛逆性强的异性
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来到许愿池，你第一眼看到会是？
a天鹅
b荷花
c浮萍
d池水
答案：
a天鹅：你具有很强的吸引力，经过你身边的人，很少有不回头多看几眼的
b荷花：你看起来有点冷峻孤傲，让人不敢接近
c浮萍：你对别人的吸引力不大，但总能化被动为主动
d池水：你认为没人欣赏你的好，将自卑情绪转为自恋自满的防卫机制
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你在深山老林迷了路，你打算借住一宿。希望户主是什么样的人？
a一对夫妇
b美丽的村姑
c彪悍的猎人
d落魄的贵族
答案：
a一对夫妇： 你很善良，易被小人利用，他们利用你的同情心，趁机骗取你的财物
b美丽的村姑：小心被频频对你献殷勤的异性进行色诱，骗取你的财物
c彪悍的猎人：一些酒肉朋友可能会利用你，找你借钱或是怂恿你请客吃饭
d落魄的贵族： 近期你的购物欲望特别强烈，无法抵挡各大商场促销活动的诱惑
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假使你走向一个熟睡的婴儿时，他睁开眼睛，你认为接下来他会有什么反应?
a哭
b笑
c闭上眼睛继续睡
d咳嗽
答案：
a哭：你是个相当没有自信的人，因此很害怕与他人相处，深恐泄露自己的缺点，因此常缩在自己的壳中裹足不前。如果你能再自信一点，积极与他人接触，相信你会发现外面的世界非常好
b笑：你是个自信满满的人，交际手腕相当不错，很容易和他人打成一片；但要注意的是，不要自信过度，只陶醉在自己的世界中，忽略了别人的感受、想法
c闭上眼睛继续睡：你是个相当孤独的人，与其与别人在一起，还不如一个人来的快乐自由，所以根本不愿、也觉得没必要踏入别人的世界；但工作是注重团体合作的，决不可独来独往，所以可要好好调整自己
d咳嗽： 你是个相当神经质的人，非常在乎人际关系，也小心翼翼地去维护；但太过于在乎别人的感觉、想法。会弄的自己精疲力尽，最好放松一下自己，以平常心来面对人际关系
如果你的恋人告诉你，Ta不喜欢吃西瓜，你本能得觉得Ta的理由是什么呢？
A. 觉得吃西瓜要吐子很麻烦
B. 切起来很麻烦
C. 不喜欢西瓜的味道
D. 西瓜水份很多一吃就觉得撑
测试结果：
选择A.觉得吃西瓜要吐子很麻烦
你的耐心80分，你是个注重细节的人，也会敏感地注意别人情绪的细节，所以你对他人是比较细致而有耐心的。只是有时候这种耐心用在自己身上却适得其反，你倒是对自己最容易没有耐心，有点逼自己达成目标。请记得时刻提醒自己，对自己好一点哦。
选择B.切起来很麻烦
你的耐心20分，可以说你基本上对人对己都不太有耐心，比较不喜欢等待，也不喜欢别人磨叽。所以等红灯时，你总是急着第一个穿越。虽然有时候你这个特点，能让你比别人反应更快，也较有效率，但也会让你错过需要耐心的人和事。
选择C.不喜欢西瓜的味
你的耐心40分，你对别人会使用先隐忍，然后爆发的模式。一开始会用一些耐心，但不会太久，如果踏过你忍耐的底线，就会闹情绪了。你不喜欢别人急迫地对你说话，也不喜欢被逼着做事，这是因为你对自己的耐心倒是比较充足的。
选择D.西瓜水份很多一吃就觉得撑
你的耐心60分，你的耐心来源于你的内疚感，因为一旦你对别人急躁，你就会因自己沉不住气而自责，所以你会要求自己耐心一些。其实有的时候大可以放轻松一些，即使不是那么耐心，也是真实如果你无论如何都非自杀不可时，会
③ 心里测试题解答
谁都采不到，椰子树不长香蕉
④ 你认为中学生最应该坚守的底线是哪两点请说明理由
不违法 ，不违反中学生道德规范。
⑤ 心理测试：什么秘密是你永远都不会说的
题目：什么样的秘密是你永远都不会说的？
A、心里一直爱着的人
B、曾经做过的糗事
C、涉及成功的经验
D、自己以及他人的情感创伤
测试结果：
A、个性类型：理想化的浪漫主义者
你把心里爱的人当做秘密，可能有两种原因，一种是你明白你们不可能在一起了，另一种原因就是你已经和另一个人在一起了。但是无论是哪一种，你都属于典型的浪漫主义者，思维意识里充满了理想化的场景，注重个人感受而忽略现实，有时候还会表现的非常幼稚。人的一生注定会遇到两个人，一个惊艳了时光，一个温柔了岁月，那么你一直念念不忘的人可能只是惊艳你时光的人，而陪在你身边，温柔你岁月的人才值得你好好珍惜。
B、个性类型：注重形象的个人主义者
你如果把做过的糗事当做秘密，这反映了你缺乏自嘲的精神，不懂得自嘲的人内心是自卑的，是缺乏安全感的，同时也是自我意识强的，注重形象的个人主义者。你注意力的角度通常在自己的身上，非常在乎别人对自己的看法，但是有时候又不允许被人评论自己，渴望被认可而害怕受到批评。其实，真正内心强大的人，要学会自嘲，这并不能影响你的形象，反而可以拉近你与朋友之间的关系，帮助你建立更加亲密的情感。
C、个性类型：桀骜的野心家
在社交中凡事涉及成功的经验相关的话题你还是有所保留的，因为俗话说教会徒弟饿死师傅，在你看来成功是需要竞争的，而竞争是残酷的。这反映了你内心有一种野心，渴望获得成功的同时又能够被人崇拜。在你的骨子里有一种不服输的精神，你喜欢通过挑战来证明自己，所以你很少会与他人合作，更不可能妥协，只有赢和输。其实，这也反映了你固执的一面，成功不仅可以成就自己，也可以成就他人，也许当你关注到他人的利益时，你的路就更宽了。
D、个性类型：识大体的支持者
你对于自己以及他人曾经的情感创伤是讳莫如深的，你明白这是人际交往中的原则和底线，所以你从来不会在人家背后说人家的闲话。这反映了你识大体，顾大局的一面，表现了良好的宜人性，给人以可以信任和依靠的感觉，所以常常可以赢得他人的尊重。同时，你有着良好的同理心，可以明白他人内心是怎么想的，所以总能够先人而后己。
⑥ 坚守底线，尽显人性本色
底线，是足球、篮球、羽毛球等运动场地两端的界线。在比赛中，运动员只有坚守底线才能展现其高超的球技；同样，人的一生只有坚守人性的底线，方可尽显其英雄的本色。
坚守底线，坚守善良。
人之初，性本善。拥有一颗善良、纯真的心，是我们做人的底线。
摘下我的翅膀，送给你飞翔，在千钧一发之际，29岁的张米亚老师用生命诠释了这句歌词，用血肉之躯为学生们守住了生命之门，唱响了善良的乐章，感动了你我，感动了中国，感动了世界！而我们的范跑跑老师呢？却抛弃了身后的学生，抛弃了善良，抛弃了做人的底线，选择了独善其身！我们可以说，范跑跑老师是幸运的，因为他苟且活了下来；但他又是不幸的，因为没有善良的躯壳，失去底线的人生，与行尸走肉又有何区别呢？
坚守底线，坚守诚信。
人而无信，不知其可。以诚信为本，诚信待人，诚信做事，应该是我们人性的底线。
尾生与女子有约，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。尾生为的是什么？还不是一个诚信。诚信是做人的底线，既然许下了诺言，既然做好了约定，即使失去了生命也要去践约。翻开中华文明史，为了要守住诚信这条底线而用生命去践约的例子又何止尾生一个。正因为有了一诺千金的豪情，才有了易水悲壮之歌，诚信，中国侠客永恒的旋律；正因为有了海誓山盟的执著，才有了化蝶共舞之美，诚信，中国情人缠绵的绝唱；正因为有了为天地立命，为百姓谋福的诺言，才弹奏了一曲清官之歌，诚信，中国文人不朽的篇章。而假设一个人失去了诚信呢？那么，最后终将会和放羊的小孩一样，羊成了恶狼的腹中物，徒留自己一个人哭泣，无人问津！
坚守底线，坚守忠贞。
效忠贞之节，继之以死乎？ 诸葛亮的话告诉我们，忠诚坚贞应该是我们做人处世的底线。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈夫子一声长叹，纵身汩罗江，以死明志，以身殉国；国家有难，匹夫有责。岳飞从小背上刻下精忠报国的理想，调兵遣将，势如破竹，不受利诱，屡遭诬陷，屈死于风波亭上；宁可饿死，也不领美国的救济粮。朱自清一身傲骨，虽忍受饥饿的煎熬，却维护了整个中华民族的尊严。屈原、岳飞、朱自清等人因为忠贞祖国，早已流芳百世，载入史册。而像秦桧这样折节叛国的无耻小人和像刘阿斗那样胸无大志，屈膝投降的懦弱之辈呢？他们也早已遭世人唾骂，遗臭万年！善良，感动你我；诚信，奏响壮歌；忠贞，书写尊严。
坚守底线，尽显人性本色。
⑦ 急求《坚守底线》的读后感
第一次接触日本“经营之神”-稻盛和夫的哲学思想，仔细浏览《坚守底线》这本书，对其从丰富的人生经历提炼出的做人做事理念而感到心灵上的触动；同时也让我对儒教文化圈的邻国日本又有了重新的认识。众所周知，儒学对日本、朝鲜、越南等国家的社会和文化影响深远，尤其是日本。在日本明治维新时代，以教育为立国之本，在教育主导思想由欧化主义向“儒教”主义转化，突出王阳明的儒家精神、孔子思想，并与现代化相结合，实践出今天的日本国强民富、社会安定、人民康乐长寿，国情国体充满东方浓厚特色。期间日本著名思想家元田永孚反对专尚西学而轻视儒学，专尚智识才气而轻视道德仁义，主张以儒教思想作为教育主旨。第二次世界大战后，日本尽管首相更换频繁，但继续弘扬传统宗教与文化，不受外来极左极右势力冲击、分化和分裂，以及意识形态的困扰，也从未引进外来势力打自己，所以人民团结爱国。这是最具代表性的利用儒家思想得出来的最佳成果。
中国自1978年实行改革开放以来，仿佛一夜之间苦大仇深的民众被卷入了全民经商、下海的潮流，随之而来的就是一股又一股“笑贫不笑娼”、“一切向钱看”、“有钱代表一切”、“读书无用论”的思潮汹涌而来，席卷整个社会。经济利益的竞争和追逐也造成了传统道德的破坏，一些民众包括企业家群体的心态表现出拜金主义、唯利是图、急功近利、急于求成、浮躁冒进甚至为了赚钱不择手段，也因此出现大量弄虚作假、假冒伪劣、以次充好、价格炒作、以权谋私、内幕交易、为富不仁等不良现象。在社会精英群体中，包括经济领域、政治领域、教育领域和社会领域，充斥着全盘西化的思潮，同时妖魔化中国传统文化，鼓吹和推崇西方各个领域的管理思想和体系，把中华传统文化思想几乎全盘否定，视中华文化（其中包含儒学）为保守、传统、腐朽的根源。企业界也存在盲目地信任、推崇西方经营管理模式和体系，几乎很少宣扬和践行中国传统文化中管理思想精粹。
在这种社会发展大背景下，阅读稻盛和夫的《坚守底线》，领会其中的思想和哲学，难免唏嘘不已；因为其中的思想本质和根源无疑一脉相承于中国传统文化中的儒教，特别是阳明儒学。在当代，日本的儒学已经融入日本人的思维方式、行为方式、情感方式及生活方式之中，成为日本民族性的重要组成部分，其表现形态可以用“日用而不知”来概括。中国社会科学院东方文化研究中心特约研究员、中国日本史学会思想文化史专业委员会会长王家骅在 《儒家思想与日本现代化》 一书中充分肯定了儒学对战后日本经济发展和政治稳定所起的重要作用。其中特别是阳明儒学思想对日本近现代发展包括企业发展起到非常巨大的推动力。
阳明儒学，简称阳明学，是有“大明名儒”之誉的明朝大儒王阳明开创，不仅指导自己一生“立言、立功、立德”取得辉煌成就，也在哲学、教育、政治、军事、文学、书法等诸多领域颇有建树，而且成为一个时代的思想文化强音。王阳明(1472—1528),名守仁,字伯安,世人以阳明为其号,是明代中叶著名的哲学家和教育家。他生活在社会危机四伏的明朝中期,痛感官方哲学--朱子理学因其思想僵化而无法通过规范社会道德来挽救社会危机,故继承、发展了南宋大儒陆九渊的“心学”思想,提出了“心即理”和“知行合一”说以及“致良知”论,创立了体系完备的阳明儒学(亦称“阳明心学”、“王学”等)。其学说克服了朱熹理论中所存在的天理的外在强制性的理论缺陷,将“天理”移入“人心”,强调“天理”一旦转化为内在的道德意识即能有效地规范主体人的行为,使之弃恶趋善,从而为解决明朝的道德崩溃和社会危机开出了一剂猛药。
阳明儒学的历史贡献突出表现在对儒学的传承与创化发展，而并不是全盘继承孔儒之学。阳明儒学主要思想及特点：“一个实质、一个核心、四点精要、三大特色”。
阳明儒学的实质就是新“心学。阳明儒学实质上是在扬弃朱子学、发展陆子心学，重建心学，复兴心学，形成新“心学”的过程。阳明儒学讲学宗旨即“四句教”：“与朋友讲学，切不可失了我的宗旨：无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
阳明儒学的核心是良知之教。 “良知之教”为阳明学术之魂、之精髓。刘宗周在《传习录》之序中高度评价，“良知之教，如日中天”。
阳明儒学的四点精要，是构成其思想体系的基本框架。第一、“心即理”说。“心即理也。天下又有心外事、心外之理乎？……都只在此心，心即理也。”“故我说个‘心即理’，便要使知心、理是一个，便来心上做功夫，不去袭义于外，便是王道之真。此我立言宗旨”。第二、“知行合一”说。“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已有知在” “知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。知行工夫本不可离” “我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，即便是行了……此是我立言宗旨”。第三、“致良知”说。“良知是天理之昭明灵觉处，故良知即是天理”“良知之外，别无知矣。故‘致良知’是学问大头脑，是圣门教人第一义”“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知，致知也。事事物物皆得其理者，格物也”。第四、“万物一体之仁”说。“盖天地万物，与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明。风雨露雷、日月星辰、禽兽草木、山川土石，与人原只一体” “君臣也，夫妇也，朋友也，以至于山川、鬼神、鸟兽、草木也，莫不实有以亲之，以达吾一体之仁……”
阳明儒学的三大特色，即传教性、务实性、平民性。传教性：讲习、宣讲、传播、教化功能性强，是阳明学的最大特色。务实性：经世致用性强，大至精英匡时救弊，中至贤士立身行道，小到百姓日常生活，无不有指导意义、启迪作用。平民性：把儒学从神圣的殿堂拉回到民间，使之通俗化、大众化、平易化，成为平民儒学、大众儒学。
阳明儒学深刻影响中国、邻邦及东亚数百年近现代历史发展，其中对日本影响最大。阳明儒学早于明朝中后期便已传入日本，更于明治维新时期发展为显学，并成为明治时期日本志士仁人推倒幕府、变法图新、实现国家自强自立的理论工具和重要思想武器，深刻影响了日本的思想家、政治家、教育家、军事家、企业家，乃至整个日本社会。在日本的工业化、现代化进程中，阳明儒学又转化为工商业精英的经营哲学，成就了一批杰出的企业家和优秀的企业，促进了日本经济的快速发展。日本京都论坛事务局局长矢崎胜彦多年研究“阳明儒学”而作的《良知之道》一书，正是在企业经营中参悟阳明儒学文化，用阳明“心学”来指导现代企业管理。在日本企业界中的阳明儒学忠实信徒有：岩崎弥太郎，世界500强企业，日本老牌工业企业--三菱重工的创立者；涩泽栄一，世界500强企业，日本第一国立银行创立者；松下幸之助，世界500强，日本松下公司的创立人；稻盛和夫。世界500强，日本京瓷、第二电电公司创始人等等。因此，在《坚守底线》中可以看到稻盛和夫的经营哲学里面到处是阳明儒学的影子，尤其是“良知”。比如稻盛和夫说，要判断某件事是不是有道理，不能只看其是不是符合逻辑，还应当看它是不是符合人类的道德标准，要思考其与人类价值的相关程度。
因此，在当前这样社会发展大背景下，在培训学院本职工作中，归本溯源，重视和宣导中国传统文化精粹—尤其是阳明儒学，对于企业和员工的发展，特别是中高层管理干部思想观念的提高、胜任能力提升，都是无论怎么强调都不算过分。
⑧ 心理测试题及答案
题目:有一天你走在沙漠里 很渴 突然发现前面有一个亮闪闪的瓶子 你赶紧跑过去捡起来 去发现里面根本没有水 这时 你是选择把瓶子扔掉还是拿着继续走
答案：把瓶子扔掉：你是个容易忘记过去不开心的事的人
拿着继续走：你是个不容易忘记过去的人
题目：一个熟鸡蛋，一个生鸡蛋，让你选择放在4个不同的地方
1、自己口袋里 2、高高的树上 3、流动的河里 4、路边的花坛里
你会把生鸡蛋放在哪里?又会把熟鸡蛋放在哪里？
答案：
生鸡蛋代表恋爱观 熟鸡蛋代表婚姻观
自己口袋里－－你对这份感情相当重视，认定自己可以永远拥有，并且希望对方是你的唯一。 -----专一
高高的树上－－在这份感情中，你比较有控制欲，希望对方迁就你，以你为中心。你也比较自信。 ------眼光高
流动的河里－－这种情况下，你的感情是飘忽不定的，原因可能来源于自己也或者来自对方，总之，你还没有把握。 ------花心
路边的花坛里－－你并不十分在意这份感情，至少这并不是你的最爱，你可以接受随时失去，也可以逐渐遗忘。 ------随缘
⑨ 怎样理解"强化红线意识，坚守底线思维和零容忍要求"的
强化红线意识，实施安全发展战略。始终把人民群众的生命安全放在首位，发展决不能以牺牲人的生命为代价，这要作为一条不可逾越的红线。大力实施安全发展战略，绝不要带血的GDP。城镇发展规划以及开发区、工业园的规划、设计和建设，都要遵循“安全第一”方针。把安全生产与转方式、调结构、促发展紧密结合起来，从根本上提高安全发展水平。
抓紧建立健全安全生产责任体系。安全生产工作不仅政府要抓，党委也要抓。党委要管大事，发展是大事，安全生产也是大事，没有安全发展就不能实现科学发展。要抓紧建立健全“党政同责、一岗双责、齐抓共管”的安全生产责任体系，切实做到管行业必须管安全、管业务必须管安全、管生产经营必须管安全。
强化企业主体责任落实。所有企业都必须认真履行安全生产主体责任，善于发现问题、及时解决问题，采取有力措施，做到安全投入到位、安全培训到位、基础管理到位、应急救援到位。特别是中央企业一定要提高管理水平，给全国企业作表率。
加快安全监管方面改革创新。要加大安全生产指标考核权重，实行安全生产和重大事故风险“一票否决”。加快安全生产法治化进程，严肃事故调查处理和责任追究。采用“四不两直”(不发通知、不打招呼、不听汇报、不用陪同和接待，直奔基层、直插现场)方式暗查暗访，建立安全生产检查工作责任制，实行谁检查、谁签字、谁负责。
全面构建长效机制。安全生产要坚持标本兼治、重在治本，建立长效机制，坚持“常、长”二字，经常、长期抓下去。要做到警钟长鸣，用事故教训推动安全生产工作，做到“一厂出事故、万厂受教育，一地有隐患、全国受警示”。要建立隐患排查治理、风险预防控制体系，做到防患于未然。
领导干部要敢于担当。安全生产责任重于泰山。领导干部不要幻想当太平官，要居安思危，临事而惧，有睡不着觉、半夜惊醒的压力。坚持命字在心、严字当头，敢抓敢管、勇于负责，不可有丝毫懈怠、半点疏忽。
这些要点系统回答了安全生产理论与实践的重大问题，是运用马克思主义世界观、方法论对安全生产理论和实践的创新发展，体现了强烈的政治责任感、博大的为民情怀和坚定的历史担当，彰显了解决突出问题的政治远见和领导水平。
人民网《人民日报：强化红线意识 促进安全发展》