如何坚守义

『壹』 我们要如何坚守诚信的美德

诚信是最宝贵的美德,是我们取信于人的根本。作为一名学生，必须身体力行，从平常的一言一行开始做起。不说谎话，诚实守信，坚持下去。

『贰』 如何做到坚持，如何坚守信念。

首先你要认识到，这不是你一个人面对的问题，所有的人都会有这样困难，因为人最大的敌人就是自己，很多人与天斗，与人斗，挣扎一生，斗争一生，其实斗来斗去都是在与自己争斗，这是一个人需要用一生来理解，体会的事，尤其是自己内心的信念与自身的软弱，懒惰等等一些因素做的斗争，是一场最艰巨的斗争。我对你说这些就是希望你目前不要太在意这件事，因为这也不是一朝一夕，想要实现就能达到的，不要给自己太多压力，欲速则不达。
放下心中的包袱后，你可以试着多参加一些磨练意志的活动，一开始可以先从比较简单的，你比较熟悉的入手，我觉得你存在的另一个问题就是不自信，不相信自己可以做到，所以你要多做一些事，哪怕是很小很小的事，积少成多，给自己增添信心。
还有就是你现在也许陷在了一种思维定势中，就是总认为自己会输给自己，我的建议是，你每天可以最自己提出一些挑战，同样的道理，一开始不要定太大的目标，比如说你每天早上八点起床，那么你可以在睡觉前告诉自己我明天要七点起床，相信你会很容易就做到，然后你可以在对自己说我要这样坚持一个星期，记住要慢慢得给自己制定目标，如果你真地认为在自己的能力以外，千万不要强求自己去完成，因为失败的结果会给你的信心带来致命打击。这样做的好处就是逐步将你的定势扭转过来，形成只要我下定决心的事就一定会做到这样的潜意识。你也可以适当的给自己一些奖励，效果可能会更好一些。
最后要说的是你做这些是之前是在内心希望自己的信念坚定，你确定你会为了达到这个目标而努力。还有就是，真正坚定的信念是在不断的失败，磨练中通过实践打造出来的，所以还需要多参加实践活动，失败是一所很好的学校，祝你成功

『叁』 如何坚守自己的个性

一个人的个性应该像岩石一样坚固，因为所有的东西都建筑在它上面。所以说每个人都应该保持自己的本色。

“保持本色的问题，像历史一样古老，”詹姆斯·高登·季尔基博士说，“也像人生一样普遍。”不愿意保持本色，即是很多精神和心理问题的潜在原因。安吉罗·帕屈在幼儿教育方面，曾写过13本书和数以千计的文章，他说：“没有比那些想做其他人和除他岛己以外其他东西的人更痛苦的了。”

个性是区别大众的。正因为个性的差异，才构成人生万象的异彩纷呈，才谈得上相互学习、相互促进、相互吸引、心心相印，才能领悟到幸福的真谛。个性化在如今社会已经不是什么新鲜事了，推崇个性的人越来越被人们所承认，他们中的许多还成了天下人的榜样。做个个性明显的人成了许多人的梦想。可是许多人在追求个性的道路上却走进了误区，他们认为专横跋扈就是个性，认为摒弃温柔、气焰嚣张就是个性。他们这样不仅扭曲了自己的个性，也同时曲解了“个性”这个词的美好涵义。也许在一个关心你的人面前嚣张是你的权利，可是在感情上一味地索取而不肯付出到底是不是个性呢?经常听到有的人说别人围着他团团转是应该的，是别人自己愿意!有人关心是幸福的，能心安理得地享受这一切就是个性。每每听到这儿，不由让人瞠目结舌。说这话的人一定不明白——付出也是一种个性。

我们不妨这样做一下：

——根据自己的性格，去领悟一位真正有品位的、出名的人之所以迷人的魅力；

——抓住自己的特长，例如自信、大方、机智，在适当的场合加以表现，看一看周围人的反应；

——去分析一下自己身边徒有虚表的人，想一想他们到底能够给自己的人生带来多少亮点。

——思考一下“个性之美”与“自我形象”的关系，想一想自己以个性设计自我形象的道理，也许是一次惊奇的发现。

请记住：“宁愿外表重复，也要个性不同，才能让自己的人生与美丽相伴”，这是好运人生个性的真谛。

你的个性是你的特点与外表的总和，这些也就是你和其他人所不同的地方。你所穿的衣服、你脸上的线条、你的声调、你的思想以及你由这些思想所发展出来的品德，所有这一切都构成你的个性。

很显然的，你个性中最重要的一部分，就是你的气质所代表的那一部分，也就是外表上看不出来的那一部分。你的衣服式样，以及它们是否适当，毫无疑问地构成了你个性中很重要的一部分，因为人们都是从你的外表获得对你的第一印象。

个性在家里一般很少被提及，偶有使用也是形容那些不怎么与父母和兄弟姐妹合群的孩子。因为大家都认为在自己的家人面前没有必要谈什么个性，家人之间应该是和谐与温暖的，任何有棱角的词都是不受欢迎的。

个性在男人和女人相识到相爱的过程中使用也很频繁，但许多人认为这也正意味着他们的关系还没有注入亲情的成分。由此，这个词被用在夫妻身上，那么一定更不被理解。谁都认为玩个性是小恋人之间的事，但不应该是为人妻者的事，大有如果结婚后还保持个性就是不守妇道之势。

其实上面的种种都说明了人们对个性的曲解，但我们也不能否认个性是惟一可以把你同众人区分开的标志。有时一个男人爱一个女人的理由往往不是她付出了多少属于自己的时间和空间，而是她有多少自己的个性。好多人因为有个性而得到了最好的爱护和照顾，也有好多人因为个性而使幸福万劫不复。个性绝对是一个人手中一张与才能美貌不相上下的王牌，但这张王牌最终会导致全盘皆输还是全盘皆赢的结果，那还要靠自己把握。不要盲目地去追求与众不同，一种很普通的品质，被重新演绎过了，在你的生活中起到了至关重要的作用，那么，这就是你的个性。

『肆』 在社会生活中，我们应怎样维护公平，坚守正义

公平正义是世间人人向往的大道，只是在现实生活中，因为执迷于物欲，过分在乎自己的得失，一些人的社会道德观败坏，出现了损人害己，见利忘义，甚至是良心泯灭的现象，越是这样的社会，我们就越需要用自己的努力去维护公平与正义。
想要维护好公平，坚守正义，就必须每个成员都需要用自己的言行去维护，信仰公平必将战胜邪恶，善恶到头终有报的真理，努力去做一个善良真正的好人，并勇敢的与邪恶的势力做斗争。

『伍』 如何做到既重义又坚守自己的原则

原则是指行为的标准。几乎每个人心中都有自己的规则，但很少有人能始终遵循自己的规则而不动摇。
那么，我们怎样才能成为一个坚持原则的人呢？以下三种方法可以帮助您。
一知道自己的底线在哪。

如果你不知道自己的底线在哪里，就不要指望别人能尊重自己，一个人的底线往往是由他的世界观、人生观和价值观决定的，而世界观、人生观和价值观往往是由他的经验和知识决定的。
通过广泛的阅读和大量的旅行，我们可以不断提高我们的三观角度，然后改善我们自己的底线的设置。有了这些，我们就能制定出自己的原则，并在日常生活中坚持下去。

当人们要求触及我们的终点线时，我们应该果断的拒绝，底线就像一座大坝，当打开一个缺口时，它就会面临决堤的危险，我们决不能因为一时的担忧而违背自己的原则；一个例外就会导致无数的例外。此时，所谓的底线将是徒劳的，别人将不再给予你应有的关注。
二提高自我控制能力。
在社会上，我们难免会受到诱惑，只有不断提高自我控制能力，才能在诱惑面前坚持原则，做出清醒的决定。

有一种有效的方法可以在短时间内改善自我控制，即充分考虑到这件事的后果。
严格要求自己是优秀的共同特征。一个更高的道德标准对自己来说，不仅可以使自己免于不必要的问题，而且可以更好地保护身边的人，避免陷入舆论漩涡。
我们要知道，坚持原则不是一成不变的，而是要在广大群众中坚持自己的方向，决不随波逐流。

三敢说不
对许多人来说，他们坚持这一原则的最大障碍是不敢对别人说“不”，这一点对于那些有奉承个性的人来说尤为明显。
我不知道你是否有过这样的经历。我想拒绝一个人的请求，但我担心另一个人会因此受到伤害，我担心另一个人会在内心降低对你的尊重，甚至从此不再与你交往。
为了避免这些情况，你只能退后一步，降低你的底线，以满足他的需要。最后，对方变得很高兴，但你太不高兴了，无法摆脱坏心情。

虽然这种行为在一定程度上反映了你的善良，但牺牲自己的原则所获得的亲和力并不能真正赢得对方的友谊。相反，对方会认为你太好了，把你看得越来越低。
正确的方法是，如果你需要帮助，我可以帮助你，但是不能越过我的终点线，如果你为了自己的利益需要打破我的底线那么我会表达我的无能为力。
也许有人会担心，我会失去这个朋友？但我想说的是，我不知道你是否想过这样的问题。如果他提出这样不合理的要求，他会珍惜与你的友谊吗？

在这个世界上，无论什么样的感情，本质上都应该是相同的、相互的。既然他们不尊重你的底线，你为什么要担心你的拒绝而去有所顾虑呢？
敢于说“不”可以使你看似可贵却又不廉价的，一个人坚持原则的人不应该太在意别人的评价。每个人对自己和他人都有不同的要求，何必迷失在别人的眼中？
坚持这一原则，是我们在日常生活中必须不断实践的，说起来容易，做起来难。希望你我能清醒地、不迷茫地、坚定地、不盲目地跟随这个复杂的世界

『陆』 孔子认为坚守义的品质值得我们学习的诗句是哪一句

子

一、一身（乌黑光亮）的羽毛，一对（俊俏轻快）的翅膀，加上（剪刀）似的尾巴，凑成了（活泼可爱）的小燕子。

二、(青的草)，绿的叶，（各色鲜艳）的花，都像（赶集）似的聚拢来，形成了（光彩夺目）的春天。小燕子从（南方）赶来，为春光增添了许多（生机）。燕子（斜）着身子在天空中（掠）过，（唧唧）地叫着，有的由这边的稻田上，（一转眼）飞到了那边的柳树下边；有的（横掠）过湖面，尾尖偶尔（沾）了一下水面，就看到波纹一圈一圈地（荡漾）开去。

三、几对燕子（飞倦）了，落在电线上。电杆之间连着（几痕）细线，多么像（五线谱）啊！停着的燕子成了（停着的燕子音符），谱成了一支（正待演奏）的春天的赞歌。

四、问题：

1.为什么要用五线谱打比方呢？

答：因为电线和五线谱组成的画面非常想五线谱。

2、课文写了燕子的哪些特点？

答：外形、飞行、停歇、活泼可爱、轻巧灵活的特点。

3、燕子是从南方飞回来的，但作者为什么不用“飞来”而用“赶来”呢？

答：用“赶”字将燕子拟人化了，比“飞”字富有感情色彩。“赶”写出了燕子心情的急迫。

五、思考问题：

1.“像赶集似的聚拢来”可以体会到这是用拟人的写法，写出了花儿争相开放的生动活泼的春景。

2、作者是按照由远及近的顺序观察燕子的。作者从（羽毛）（翅膀）（尾巴）三个方面来写了小燕子的外形特点。

六、重点词句：

1、“掠”轻轻擦过的意思，指燕子身轻，速度快，一瞬间而过。“横掠、掠过、沾”写出了燕子飞行速度快。

2、比喻句：蓝蓝的天空，电杆之间连着几痕细线，多么像五线谱啊！

停着的燕子成了音符，铺成了一支正待演奏的春天的赞歌。

3、一身乌黑光亮的羽毛，一对俊俏轻快的翅膀，加上剪刀似的尾巴，凑成了活泼机灵的小燕子。

“一身羽毛”“一对翅膀”是对小燕子外形的勾勒，“乌黑光亮”、“俊俏轻快”“剪刀似的”突出活泼机灵的燕子的特点。

七、《燕子》这篇课文描绘了充满生机的如诗如画的春景，赞美了活泼可爱的小燕子，表达了作者对春天的热爱之情。

2、古诗两首

一、按课文内容填空。

1、《咏柳》和《春日》都是描写（春季）的景象的。

2、《春日》中有两句是千古名句，（等闲识得东风面，万紫千红总是春）

3、《咏柳》中的两句千古名句：__不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

『柒』 如何坚守传统文化精髓

中国传统文化注重现实、注重人生的实践理性精神，孕育了中国人深谙智谋三昧的传统，几千年来，有关谋略的论著和警语无以数计，有关“智囊”、智慧人物的故事播扬久远，由此映现出中国人对智术的推崇心态。这一特点反映于中国人的处世风格上，便是：处世待人，惯于深思熟虑，冷静慎重，周详细密地计算估量，运用心智。

中国处世之道运用智性，首先表现于中国人把处世作为一门学问加以研究。清人魏禧言：“涉世处即是自己作学问处”，“涉世便是学问”。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”把处世作为一门学问来研究、操习，自然会有心得，会有总结，进而会有智术的运用，亦即运用心智控制事物的进程，达成有利于自身的预期目标。

中国处世之道中智谋的具体运作，可谓千形万态。如下略举数例，可见一斑：

1.以退为进中国人处世，十分强调忍、让、退一步、吃亏，但这样做的目标不是使自己利益受损，而是获得更大利益。洪应明的《菜根谭》指示其中精义说：“处世让一步为高，退步即进步的张本。”正因为如此，退让、吃亏的结果是不吃亏，甚至受大益，诚所谓“必有忍，其乃有济”，“吃小亏占大便宜”，“忍辱至三公”。

2.以柔胜强以柔胜强的命意前文已有论述，其意义在于通过“守雌”、“贵柔”保存自己，积蓄力量，最终战胜对方而不会被转化掉。这无疑也是一种运用心智的处世手段。

3.藏巧示拙《说文》云：“拙，不巧也”，把自己的巧掩藏起来，对外示以不巧，是中国人心领神会的处世谋略。中国古代思想家对于这一智术论述甚多。老子说：“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”《孙子兵法》曰：“能而示之不能，用而示之不用。”苏轼的《贺欧阳修致仕启》言：“大勇若怯，大智如愚。”若用民间大众的语言来表达，便是“装蒜”。装蒜亦即藏巧示拙，其目的是以愚拙的外观使对方轻视自己，懈怠疏忽，从而保护自己或击败对方。这既是一种高明的处世手段，也是一种“出手不凡”的兵法。

4.以诚取信诚属于道德范畴，其内涵是内心诚恳，品性诚实。“以诚取信”则不仅仅是一种品德，更是一种富于智慧的处世方法，一种通过道德表现使对方信服的手段。中国古代，多有智者以实话实说的诚实谋略达到比巧诈更成功的效果，其中包括的智慧与道德并重的二重性是不言而喻的。

5.因人制宜人情世故的复杂性、变异性，使中国人十分注重在人际交往中运用心智因人制宜。所谓因人制宜，实际上包括三方面：一是对什么人说什么话。韩非深刻揭示知人达意的重要性说：“凡说之难，非吾知之有以说之之难也。……在知所说之心，可以吾说当之。所说出于为名高者也，而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。所说出于厚利者也，而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。所说阴为厚利而显为名高者也，而说之以名高；说之以厚利，则阴用其言而显弃其身矣。”因此，与人交际，必须掌握对方的心理倾向，对自身语言进行调节，以达到良好效果；二是对不同的人采取不同的交往方式。三是对不同的情景下的人采取不同的交往态度。如：“对忧人勿乐，对哭人勿笑，对失意人勿矜”，“当着矮子，别说矮话”，这些议论显然深得交际心理学的要谛。

6.知己知彼“知己知彼”作为一项兵法，千古著名，然而，在中国人的心目中，它并不仅仅用于用兵打仗。吕坤的《呻吟语》说：“知己知彼，不独是兵法，处人处事，一些少不得底”。金兰生的《格言联璧》所说：“处人不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。”说的是相似的意思。因此，中国人将知人当做处人的首要法则。如此等等，不胜枚举，充分表现出处世的大智慧。

7.“定、静、安、虑、得”所谓定、静、安、虑、得，即镇定、沉静、安然、思虑、适当。《呻吟语》说：“定静安虑得，此五字时时有，事事有。”此五个方面的养成，不仅能使人从容应付天下事，而且自然生成一种温雅和平的大家气派。其所蕴藏的心智无疑是高水平的，第一流的。

中国传统处世之道的用智性，事实上是一个难以穷尽的题目，如上所列，仅是千丝一缕，已足可表现中国人在处世之道中运用心智是何等娴熟，何等精微。

中国传统处世之道的文化性格，是中国传统社会和传统文化的生成物，几千年来，它潜移默化于中国人的民族精神中，影响着中国人的行为方式、处事态度。今天，中国人在社会主义现代化的宏大工程中重建民族文化精神，有理由去改造传统处世之道的文化性格，使它富于开放性和现代性，然而，这种改造只能是一种传统的转型，而不是推倒重来，因为民族文化传统永远是该民族生存发达的根。

是什么道？处世养生之道著名的思想家、教育家和社会活动家梁漱溟被誉为“超标准的健康老人”。他博学多识，对中国传统文化的研究，特别是在儒佛文化的研究上可谓“泰斗”级的人物，有外国学者称之为“中国最后的儒家”。

在他９５年的人生历程中，在一些小事和故事里，无处不发现在他博学的背后蕴含着养生“处方”。

说起来，梁漱溟从小就羸弱多病。五六岁时，患上了头晕目眩症，发作起来，天旋地转，坐立不稳，苦不堪言，只有卧床不动才能得到安宁。

梁漱溟发育也很缓慢，十几岁时看上去也就五六岁的样子。七八岁时，他看见别的小朋友玩双杠得心应手非常开心，他十分羡慕，一时兴起，也攀上双杠玩，谁知两臂酸软，力不从心，竟从双杠上摔下来，摔得不省人事。从此，他再也不敢参加小朋友的蹦跳踢球等强运动量活动了。有时同班同学们一起玩，往往他只能在一旁观看。由于他不爱活动，却爱动脑筋，一副老气横秋的样子，俨然一个“小老哥”，所以连他的长辈们都担心他命不长，活不久。

在十四五岁时，他突然对佛经大感兴趣起来，到处搜寻佛教经典，苦思苦读。２０岁时，竟想入佛门，由于家人再三劝阻，虽未能出家，但却开始遵守佛家戒条吃起素来。

当然，他坚持吃素，并不刻板，有一次，他的儿子见他在吃一小碟羊肝，大为吃惊，问起来，才知道这羊肝原来是医生开的治病良药。有时在外就餐，无素菜时，他就只吃荤菜中的蔬菜，以免麻烦人家，但自己绝不动荤腥。这一点也能体现他的为人。即使与毛泽东在一起吃饭，也是如此。

一次毛主席在家里宴请梁漱溟等人。梁先生说：“我是素食者，有一两样素菜就成，但你们吃什么请自便，不碍我的事。”

他吃饭，绝不吃饱，也绝不因食物品种多少和味道好坏而有所增减。他一生未从事体力劳动，食量一生很少，一日三餐饮食总量在２３０克左右。对于酒是绝少上口的，只因晚年受失眠困扰，时而在临睡前饮一小杯葡萄酒。平时很少饮茶，更不饮浓茶，而且饮茶量少，一天两杯就算多的了。在他５０岁生日时，一位朋友一再向他敬酒，他皆勉强应付。有人问他：“先生能饮？”他答道：“平日绝不饮，但亦可应酬，多饮似不醉。吾尝谓：“吃饭是应酬自己，饮酒是应酬人家。”

少吃多动，并持之以恒，这是梁先生的生活规律。他的活动主要有：

静坐

他从小由于“瘠瘦多病”，又爱动脑，因此从年轻时代，就有失眠之苦。１９１９年，他受蔡元培先生之聘，到北京大学讲授印度哲学。不久，他的失眠症越来越严重，不得已只好向蔡先生请假。他来到西直门外的“极乐寺”休养，找到省元老和尚。经他指点以静坐来治疗失眠，效果颇佳，所以就一直坚持下来。１９５６年他到北戴河疗养，在刘贵珍气功师指导下再习静坐。静坐可无思无虑，全身放松，使身心得到休息。

打太极拳

梁先生从上世纪６０年代初开始练太极拳后，兴致一直很高，一招一式，都认真习练揣摩，从不间断。而练太极拳的地方，也不拘泥，庭院、公园、过道他都能静心习练。

散步

他常说：“俗话讲‘人老腿先老’，我现在对此深有体会。腿的衰老比其他器官要早，因此老年人越是懒得动，越是要活动。”他信奉百练不如一散之说，认为人进行各种有套路与规范的锻炼，都必然使大脑处于回忆与思维之中，使人落于被动，惟散步是人与生俱来的一种活动，听之自然，无所思索，处于主动。去公园畅游，是梁先生多年的喜好。北京各大公园都有他的足迹。就是在９０高龄之后，除外出郊游需要搀扶外，仍坚持在楼前楼后散步。

自我按摩

这是他数十年来持之以恒的锻炼项目。每天早上５点左右醒来，就在床上进行。他的按摩步骤是：

１．双手搓热两眼，再搓脸，然后坐起，背靠软垫。此法可明目、防感冒、防皱。２．以双手掩双耳，以食、中指弹击后枕部，称之“鸣天鼓”，可防耳聋。３．双腿放平，低首弯腰以双手攀足趾，可以伸腰活动筋骨。４．双手在背后肾腧穴，也称腰眼，上下搓摩，到热方止。此举可生精固阳并防腰痛。５．双手抚两膝，球行揉搓，有利于关节活动。６．以双手拇指按压足三里穴，可以调脾强身体。７．以双手分别摩擦两足底涌泉穴至热方止，可以通肾气固真气。

梁先生到耄耋之年，仍坚持多读多思，笔耕不辍。１９８７年，他对友人说：“李商隐诗云：‘夕阳无限好，只是近黄昏。’对于一个九五老人，所剩的日子屈指可数了，但我丝毫没有颓唐、悲凉之感。语云：‘活到老，学到老。’‘生命不止，思考不息’。只要我脑子还能用，我将在自己的人生旅途上继续走下去，愉快而充实地送走这最后一段岁月。”

梁先生的养生处世之道更得益于他精神上的恬淡无我的境界。他一生光明磊落，宁折不弯，生性淡泊而不趋炎附势，随波逐流。他对名利看得很淡。１９８６年，他的一些学生表示要给他塑像时，他坚决不允：“吾要明白表示，塑像一举，切不可行，我断然拒绝，吾人在世，只当‘谦虚谨慎为人民服务’，我与同学诸弟共勉之。有违此旨者，非吾门徒。”他常说：“一个人遇事动不动就气盛，发怒，势必肝火攻心；如气盛不得平和不外露，则又积郁于内腑，两者都伤肝劳神，有损健康。所以说气平情淡，自长自消，算得上是人生身心锻炼的一项功夫。”

“文革”时他也未能幸免。红卫兵冲进他的家，不容分说，就翻箱倒柜，撕字画，砸古玩，烧图书。梁家三代珍藏的古书、明清名家书法绘画以及从戊戌维新到东西文化论战的各家手札等文物古籍都被付之一炬。还勒令梁先生每日打扫院里院外和厕所，还要他随时检查交待自己的“罪行”，不许乱说乱动。然而就是在这一片“勒令”、“打倒”、“油炸”的喧嚣声中，梁先生竟然萌发了继续研究东方文化的念头，立即着手撰写起《儒佛异同论》来。他原先已写就的一万余字的手稿及有关资料此时早已化为灰烬，他凭着惊人的记忆力和丰厚的学识，白天被批斗，夜晚伏案，奋笔疾书，前后只用了２０多天时间就完成了达５万余字的论文。然而天天清晨，他仍坚持散步、打太极拳。“文革”虽然轰轰烈烈，口诛笔伐虽然气势汹汹，但并不在他心中。

１９７４年，在所谓批林批孔运动中，梁先生在全国政协的学习会上拍案而起，公开表明自己“不批孔，但批林”的态度，还为孔子辩诬，秉笔直书，写了一万字的《我们今天应该如何评价孔子》的文章，并作了长达８小时的发言，呼吁对孔子要一分为二，不能全盘否定，结果又招来对他的批判斗争。但他心情平静，冷眼相对。１９７６年３月２８日他给友人信中说：“我以拒不批孔，受到孤立。但我的态度是独立思考和表里如一，无所畏惧，一切听其自然，我身体精神并佳，虽年纪八十有三，仍然像六十许人，可以告慰远方朋友。”在对他长达７个多月、大大小小１００余次批判会中，他每会必到，洗耳恭听，但却坚持己见，声言“三军可夺其帅也，匹夫不可夺志”。真是铁骨铮铮，大义凛然。

这是一种无我为大，超然物外的胸怀。

他给儿子写信时谈到自己身处险境时的心理：“《人心与人生》等三本书写成，我乃可以死得；现在则不能死。又今后的中国大局以致建国工作，亦正需要我，我不能死。”他把生与死，与国家命运联系在一起，正如他的孙子梁钦东所说：“祖父一向把‘为往圣继绝学，为万世开太平’看作自己的使命，未完成当努力奋斗时绝不轻生；在他认为自己已经衰老，不能再为世人多做贡献时也绝不贪生。”

梁先生的一生，可以用“无我”概括。他的儿子对此有很深的感受：“人的心思和活动往往为达到一己的某些目的所驱动，而从先父那里是无所图，即无我。我以为他一生为之忙碌的许多事，都只有用‘无我’二字才能理解。”他应人之请题字时，常常写的是“无我为大，有本不穷”八个字。正因为他有恬淡无我的心境，因此面对名利荣辱，都能有一个平衡的心态。梁先生常说：“情贵淡，气贵和。惟淡惟和，乃得其养；苟得其养，无物不长。”

『捌』 我们有不有必要坚守“义”及理由

我们有不有必须坚守意，就是说我们要减少一个义字，义字当头。

『玖』 如何才能做到坚守理想信念，坚守

信念是人们在一定的认知基础上，对某种思想理论、学说和理想所抱的坚定不移的观念和真诚信服与坚决执行的态度。信念是认识、情感和意志的融合和统一，是一种综合的精神状态。信念是强大的精神力量，有了坚定的信念，就能精神振奋、克服困难，甚至生命受到威胁，也不轻易放弃内心信念。坚定的理想和信念是人类生存发展的根本动力，也是一个民族、一个国家、一个政党前进壮大的精神支柱。作为一名党员干部，要树立坚定的理想信念，始终不渝地坚守中国共产党人的精神家园，需要从多方面努力，当前要着重从以下几个方面做起。
一、坚定共产主义理想
共产主义理想是工人阶级及其政党以实现共产主义为基本内容的奋斗目标，是共产党人的最高理想。它是由马克思和恩格斯通过批判地吸收空想社会主义的思想成果，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观分析社会发展的客观规律，认真总结工人运动的实践经验而提出来的一种光辉的社会理想。这体现在：①它是人类历史上最美好的理想。在共产主义社会，生产力高度发展，物质财富极大丰富，人们的思想觉悟和道德品质极大提高，阶级对立和“三大差别”最后消失，全社会实行“各尽所能、按需分配”的原则，人人都可以过上幸福美好的生活。②它是人类历史上最科学的理想。共产主义理想不同于其他理想的根本区别就在于它不是从主观愿望或抽象人性出发提出的空想，而是建立在马克思主义唯物史观和剩余价值学说基础之上的，是符合人类社会发展客观规律的科学预见。这一理想的实现，具有历史的、客观的必然性。③它是人类历史上最崇高的理想。以往一切剥削阶级的社会理想都只代表了少数人的利益，而共产主义理想则不同。无产阶级的这一社会理想不仅代表了无产阶级的利益，具有无产阶级的阶级性，而且代表了全人类的长远利益和共同利益，体现了无产阶级和最广大人民群众利益的一致性。这一理想的完全实现，则标志着全人类的彻底解放，标志着无产阶级自身的最后解放。
因此，作为党员干部，更应该坚定共产主义理想，认清我国处于并将长期处于社会主义初级阶段，基于最实际最基本的国情，同时，要努力着手推进中国特色社会主义建设，在实际工作中坚持不懈，克服困难，为实现社会主义现代化而奋斗，并朝着共产主义的远大目标前进。
二、坚持用中国特色社会主义理论体系武装头脑
中国特色社会主义理论体系的精髓是解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实。解放思想、实事求是是马克思主义思想路线的本质要求，是中国特色社会主义理论体系的精髓。把马克思主义普遍真理和我国具体实际结合起来，走自己的路，发展中国特色社会主义。解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝，与时俱进是马克思主义的理论品质，求真务实是党的思想路线的核心。这一理论丰富和发展了马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义哲学思想。
中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的最新理论成果，是我们党最宝贵的精神财富。必须坚持用中国特色社会主义理论体系武装头脑，指导实践，推动工作，努力提高党员干部的马克思主义理论水平，使党的理论创新成果逐渐深入人心。广大党员干部必须全面系统地学习，深刻领会其在历史方位、时代背景、发展动力、发展阶段、根本任务等方面形成的创新理论。
三、重视理论学习
理论是行动的先导，一个人有什么样的立场、观点和方法，就会有什么样的人生态度和价值取向，就会有什么样的理想信念。党员干部必须努力学习马克思主义基本理论，它是我们立党立国、治党治国的根本。重视理论修养也是我们党的优良传统，我们党一直坚持以马克思主义理论为指导，推动中国特色社会主义事业的发展。
党员干部应该意识到马克思主义理论修养的重要性，确立正确的马克思主义观，自觉运用辩证唯物主义和历史唯物主义的强大思想武器，把理想信念建立在科学分析的理性之上。并坚持不断的学习，真学、真懂、真信、真用，用科学的理论体系武装头脑，才能使自己对中国共产党、对共产主义由朴素、感性的认识升华为深刻、理性的认识，才能保持政治上的坚定，在重大关头经不起考验。
四、保持理论联系实际的优良作风
“理论联系实际”是对马克思主义普遍真理同革命和建设的具体实践相结合原则的概括表述，是马克思主义最基本的原则之一。其基本精神是达到主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一。理论联系实际，对于中国共产党人来说，就是应用马克思列宁主义的立场、观点、方法，对中国的历史实际和革命实际进行认真研究，正确地解决历史中和革命中所发生的实际问题，从中引出规律,作为行动的向导。这种态度，就是有的放矢、实事求是的态度，是一个共产党员起码应该具备的态度。它同理论与实际相分离的主观主义态度是根本对立的。在长期的革命斗争中，理论联系实际成为了中国共产党三大优良作风（理论联系实际、密切联系群众、批评和自我批评）之一，是我们党永葆生机活力的关键举措。
党员干部必须带头弘扬理论联系实际的作风，做到扎实理论功底，学以致用。为解决群众问题而学、为提升自己能力而学、为解决实际问题而学，真正做到真学、真懂、真信。始终坚持理论联系实际不仅是联系客观事物而解决实际问题，而且还要联系思想实际改造主观世界，推动党的事业发展。
五、牢记全心全意为人民服务的宗旨
全心全意为人民服务是中国共产党的宗旨，是我们党的最高价值取向。实现人民的利益，得到广大人民群众的拥护，是衡量我们党的路线、方针和政策是否正确的最高标准。中国共产党90多年来奋斗历程的基本经验之一，就是始终牢记全心全意为人民服务的宗旨，紧紧地依靠人民群众，诚心诚意地为人民谋利益，从人民群众中汲取前进的不竭力量。
全心全意为人民服务的宗旨，要求共产党员把党和人民的利益摆在高于一切的位置上，任何时候，任何情况下都应当首先想到党和人民群众的整体利益。中国共产党从她诞生之日起就是中国各族人民利益的忠实代表，就把全心全意为人民服务当作自己的唯一宗旨。在改革开放的形势下，强调全心全意为人民服务的宗旨的意义更为重大。必须加强党的宗旨教育，使全体党员在改革开放中自觉地抵制各种腐朽思想的侵蚀，一切从党和人民的利益出发，做人民的勤务员，同时清除那些经不起考验的腐化变质分子，只有这样，才能密切党与人民群众的联系，保持工人阶级先锋队的本色，保证现代化建设和改革开放的顺利进行。
每一位党员干部，都要把群众的根本利益放在心目中最高的位置，一切以群众的利益出发，切实地为群众做好事、办实事、解难事，真正做到“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”。
六、养成密切联系群众的作风
密切联系群众是中国共产党的三大作风之一，是指全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众；一切从人民群众的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发；坚持向人民负责和向党的领导机关负责的一致性，并坚持把这些原则作为党的一切工作的出发点。中国共产党在长期的革命斗争中，坚持实行全心全意为人民服务的宗旨，建立了同广大人民群众的血肉联系和鱼水关系。总结这种经验，毛泽东在1942年延安整风运动中提出了密切联系群众的工作作风。中国共产党建党以来，无论在革命战争年代，还是在和平建设时期，共产党之所以坚强有力，之所以不可战胜，关键就在于党坚持了群众路线，同人民群众结成了密不可分的鱼水关系。在深化改革、推进有中国特色的社会主义现代化建设的今天，中国共产党人要养成密切联系群众的作风和意识，做到真正地走进群众、融入群众、向群众学习，听取群众的意见，并谋划出解决群众实际的方法。
总而言之，坚定理想和信念，并不是一蹴而就的，而是一项长期的、艰苦的任务，是一辈子的事情。当我们入党的时候，曾经面对鲜红的党旗，表明自己的理想和信念；乃至岁月如秋、白了少年头的时候，仍然需要经常地审视和自省自己的理想信念的坚定性，在长期实践中不断学习，不断提高，矫正人生的坐标。无论共产主义目标离我们有多远，征途中遇到多少艰难，我们都要始终不渝地用一生坚守去努力实践，高扬理想旗帜，磐石信念力量。