人生的困惑与坚守图片
A. 人生的困惑与坚守
人活在这个世界上总会有许多的困惑，但是只要坚守自己的目标与梦想活下去，就有力量
B. 求大神解救，写一篇3000字的论文题目是 :人生的困惑与坚守，不是百度搜的，要自己写的。。。。。
研究生啊？
抄论文啊？
你学了个什么啊？
你这样的复制粘贴手出来也是一坨啊!
敢不敢自己写啊？
会不会啊？
算我求你，出来干啥别干老师，干房地产，干公务员，都适合你，你这样的人才要挣大钱！
C. 以“人生的迷茫与坚守”谈谈你对矛盾的看法
如果人生没有目的，生活便显得十分空虚。如果生命欠缺意义，便会像行尸走肉一般，何必要生活着受苦。假使生存而没有价值，不仅生存的本身变成多余的赘物，而且也白白地浪费了世界的许多资源。人生的目的，凡夫是来受报还债，菩萨行者是来修道还愿。人生的意义，则因人的身体难得，而又能够知善知恶，能够为善去恶。人生的价值，是在能够自利利人，成己成人，多积功德，增长福慧。
我曾听到一位母亲叹着气说：‘像我这种女人，出身寒微，目不识丁，存活在世上，既没有用处也没有意思。’当时，她有一个不到十岁的男孩，听到之后，似乎觉得有点恐惧，马上对他的母亲说：‘妈妈，千万不要说这种话，我很需要你，对我来说，这世界上你是最重要了！我不能够没有妈妈！’母亲听后，便体会到，她在小孩的心灵里，扮演着一个非常重要的角色，便感到虽苦犹乐，非常安慰，这也就是她对人生价值观的确定。
动物本能形态的人生观
告子曰：‘食色性也。’也就是说，饮食、男女，乃是人的本能。不论是文明人或野蛮人，都会有其求生的本能，便是饮食；也都会有传宗接代的本能，便是生儿育女。渴望自己的生命得以延续，不能没有饮食，同时在生理成熟之后，渴望得到配偶，便有男女的夫妇生活。这被称为人类与生俱来的本能，因为跟其它动物如狗、猫、老鼠甚至鱼类等均十分相似。所以，人类生活的目的，若止于此，便是最低层次的人生观，那跟一般动物的本能相同。
很多人对人生的目的感到茫然，认为人生是件无奈的憾事。既然接受了生命，便唯有凡事听天由命，苟且偷安地活下去。基本上，这还是属于动物本能层次的人生观。一般人往往也会产生这些念头而不容易察觉。当然谁也不喜欢承认，自己是属于这个动物本能形态的层次。但是，我经常会被问及：‘阿弥陀佛，师父，我为什么要在这世界上活受罪？’‘我为什么这样苦？’‘师父，我前辈子欠的债究竟有多少？到底什么时候才能还清？’许多人知道自己有苦恼，却找不出为什么要生活的根源，但也无法摆脱生命的负担，既不能心甘情愿地活下去，又不得不无可奈何地活下去。
痴迷的人生观
很多人误解地认为，人生就是为了无止境的追求满足感而打拼，所以只有乱打瞎拼，懵懂一生。
（一）为了保障自我的安全而打拼
许多人由于缺乏安全感，渴望获得保障，纷纷利用积蓄金钱、投资房地产、购买股票等以作为安全的保障。以为拥有的财产越多，便越有保障。为了自己的将来，或者是儿孙们的生活无虞，花费一生的时间，努力打拼，汲汲营营，以至终老。然而，有形的财产及权位，能否真正为人带来最可靠的安全保障，却大有疑问。
唐朝时候，有一位大诗人白居易，官居太守，慕名道林禅师（人称鸟窠禅师）住于秦望山中的树上，因而前往拜访。当他见到禅师高居树上，便喊道：‘小心啊！禅师住处太危险了！’禅师却不以为意，倒劝白居易自己小心保重，而说：‘太守的危险更甚于我哪！’白太守心中诧异，自己身居高位，是一位地方首长，所到之处均受到保护，不明白禅师的用意，故问禅师：‘弟子位镇江山，有什么危险？’禅师答道：‘应当小心地、水、风、火四大所成的身体，天天跟你捣蛋，生老病死随时轮候，贪嗔痴慢疑，经常与你作对，岂不危险？’白居易听后，十分同意禅师的说法，因为只要是在无常生死的范围，从那儿来的安全保障！
（二）为了追求名、利、权、位、势而奋斗
每当人在贫穷的时候，极渴望获得财富。当一朝拥有家财万贯之后，便又希望得到名气，随后是追求势力、权力、社会地位等的增长。如果能够达到一呼百应、望重一方的地步，便认为是不枉此生。但是，欲望的标准不断地提高，难以满足。由望重一方而盼能够望重一国，乃至望重世界，拥有越多的同时，越渴望得到更多。于是，一生的时间，便投注在这无穷无尽的追求之中，不断拼命奋斗，只是为了满足永远不能满足的欲望。
（三）为满足虚荣心而争夺
许多人的另一种烦恼，是时常与人比高低、争长短。由于好胜心的驱使，每当自己的成绩不如别人时，便心生懊恼，不断地鞭挞自己，强迫自己拼命努力，以致于疲于奔命，为的就是要跟人家一较高下。一旦失败，便自怨自艾，痛苦不堪，一生陷于自我的烦恼之中而无法自拔。得胜之时，狂傲骄纵；失败之后，怨天尤人。不论成败，都是在烦恼中打滚。
也有人为了满足自己的虚荣心，盼望得到别人的另眼相看，虽然收入不太富裕，却不惜花费大量金钱购买名牌衣服，坐名贵的轿车，戴贵重首饰，以做炫耀；也有些人，富得穷不得，赢得输不得，明明已处困境，还在死要面子，这叫作打肿了脸来冒充胖子，那又何苦来哉！
（四）像一只愚笨的狗
总括以上所说的，都是痴迷的人生观。事实上，很多人身陷于这一层次，竟然不能自知自救。情形恰似一只愚笨的狗，围绕着一株像直径尺把粗的树干打转，发现树身那边有条狗尾巴，本来是它自己的，却误以为是来了一只野狗，于是不断地追逐，心想非得逮住它不可，结果却把自己很可怜地累死了，更可怜的是，尚不知道它是为什么就这般累死了！
智者的人生观
智者是指有原则、有目标、有理想的人。例如大艺术家、大科学家、大政治家、大哲学家、大宗教家等。
（一）艺术家的人生观
艺术家把生命投注在美的时空之中，既美化自己，同时也美化环境和世界。从内心的体验到环境的改善及改变，内外浑然一体。他们体会到整个宇宙，无非是一件完整的、完美的艺术创作。艺术家在创作过程中，往往呕心沥血，极尽艰辛。每当作品完成后，或在欣赏艺术作品时，完全投入于一种近乎完美的境界，十分陶醉。但是，由于仍然未能离开贪嗔等烦恼的困扰，故当回到现实世界里，面迎人事的纷争，情感的纠缠，他们的心灵，便马上变得跟丑陋的烦恼相结合，往往难以接受现实人间的生活，甚至无法与别人相处。
台湾曾有一位武艺及画艺非常杰出的高人，但是他的家庭不美满，事业不顺利，生活并不愉快。当他在练武作画的时候，能够浑然忘我，淋漓尽致，浸润于宁静、和谐、优美的境界中，但总不能老是练武作画，所以这种经验是时常间断而不永恒的，也无法以此来排除内在的烦恼。因此，除了艺术生活，便终日以酒为伴，直到他生命的结束。可知艺术家眼中的世界虽然美丽，却是幻起幻灭的美丽。
（二）科学家的人生观
科学家将生命投入在万物现象的分析和观察之中。能够观察到极大的宇宙是无边际的存在，同时，亦观察到极小的质与量也是空无边际的存在。这种无内无外的全体，便是整体的存在。
科学家的理论，指出我们这世界都是物质世界，往大看，大至宇宙，浩瀚无边，是无限的；往小看，细微的质量与能，细小得几乎并不存在，也是无限的。整个地球的生命，便由这一切的无限结合而成。与佛法所讲‘诸法空相’、‘色即是空’的理论十分接近，但仍不足以代表佛法所见的世界真相。因为，如单纯以科学的角度看，仍未能解释为何人类要投生这个物质世界和死后将往何处，也无法彻底解释因果不可思议，因缘不可思议。因此，很多科学家接触到佛法就比较容易接受佛法和亲近佛法。
（三）政治家的人生观
大政治家可以为了救国救民而奉献时间、财产，乃至自己的生命。为了政治理念的实现，可以全心全生命的投入。他们不考虑个人的安危，只想到人民的幸福，他们已能放下自私的小我而为成全全民的大我。可是，政治理念的不同，便是政敌，往往会拼成不是你死就是我活。所以，政治理想，跟现实世界总有距离。
（四）哲学家的人生观
哲学家把生命扎根于他们所发明和坚持的理念。理念是通过逻辑的思惟而证明其合理可信。哲学家的发现，例如唯神、唯心、唯物、人文主义、存在主义、现象论，如今又有后现代主义的理论，均能与哲学家自己的生命结合为一。换言之，他们的哲学理念就是他们的人生观及宇宙观。
他们为了自己的理念而生存，他们的生命亦因他们的哲学理念而有了意义。当他们一旦生命消失，他们的理念仍能留存于世上，继续推动下去，那就等于是他们的生命，进入了宇宙的不朽。
可是，自古以来，伟大的哲学家们，虽然丰富了人类生命的价值，但由于受到时间的考验，哲学家的理论也不断的被改进，甚至被彼此否定，以致逐渐演变成为仅是历史上的哲学名词。
（五）宗教家的人生观
宗教家是将生命来迎接永恒全能的神，并跟对于神的信仰结合为一，人生是由于神的恩赐而来，也当服从神的意旨及安排，期待神的宠召而升天国，永远与神生活在一起。神是创造者，人是创造物，起于神而归于神。人与神既是彼此合一的，也是互相个别的。在人世间总是残缺的，唯有回到天国，才是完美永恒的。此即弥补了艺术家、科学家、政治家、哲学家等生命观的缺点。一神论的宗教家认为，人虽与神在一起，然人应各有其永恒的独立人格，否则不免失之以人生个别价值的失落及自我立场的空虚。
正因为如此，伟大的艺术家、科学家、政治家们，多会接受宗教信仰，伟大的哲学家们除了唯物论者，多少也会有其宗教信仰的倾向，纵然不信特定人格的神，也会相信泛神。
踏实的人生观
踏实的人生观，也可以说是禅的人生观。此当先从肯定自我开始，然后提升自我，到达消融自我。
（一）肯定自我
这是说明我们的人生必有一定的目的、意义、价值。也就是自信、自知、自我的立场肯定，人生何为？生命何用？很多人都有一个共同的疑问：自己为什么要到这世界来走一趟？人生为什么会不如意事十常八九？事实上，若能承认我们既是为了受报而来，也是为了还愿而来，就会发觉到人生本身就是原因的事实，是很有内容的，是值得珍惜的。
受报的意思，是我们除了这一生之外，过去还曾有过很多的一生又一生、一段又一段的生命过程；从过去无量世来所累积的种种罪报及福报，来到今生，然后延续下去，再到来生又来生。跟许多的过去世相比，我们于这一生之中的所作所为，非常有限。同样地，所接受到、遭遇到的也极为有限。在现在生中，接受过去带来的罪报及福报，同时又制造了不少的恶业及善业，准备继续受报。
当我们知道了今生是由于许多过去世果报的累积，便能解释为什么我们在这短短的一生之中，所付出的与所接受的，并不一定相称、相等、相平衡了。有些人，虽然付出的努力不多，却能荣华富贵，集于一身。相反地，有些人虽然不断努力，勤奋不懈，为善不在人后，才智不在人下，却是命途多舛，身世坎坷，甚至潦倒一生。因为，这一生的受报，不论好坏，都是为了对其过去多世以来的一切行为，尽着回收及补偿的任务，有的是你还他人的债，有的是人家还你的债。
小时候，我的心中曾有疑问：‘为什么在众多兄姐之中，只有我一个天生的体弱多病？到底是妈妈不公平还是另有原因？’学佛之后，我知道，这都是自己带来的。当我在一九八八年回中国大陆探亲，与家人团聚时，我的三哥对我很羡慕，认为我是全家人之中，最有福气和最了不起的一个。后来，我告诉他有关我的生活：每天喝的是白开水，吃的只是青菜豆腐；每天只能有四、五个小时的睡眠，我没有假期，乃至生病之时，也得抱病工作；我没有私人的钱财，乃至到了美国也没有一张床铺。三哥听了便又觉得他比我更有福气。因我相信，无量世来，我积欠众生的一定很多，有力偿还时能够及时偿还，也是一大福报。
人在一生之中，总会为某一件事，或向某一些人，做出若干许愿和承诺，也有一些是没有特定对象的许愿和承诺，类似的许诺，从无量生以来，不知已有多少。因此，人生在世，除了为了受报，也是为了还愿。受报是为了克尽责任，还愿是为了实践承诺。偿债比较痛苦，还愿是心甘情愿的；偿债是被动的受到逼迫，还愿是主动的慷慨施舍。有人处处占你的便宜，时时缠着你不放，你便可通过佛教的观念，最好是作还愿想，其次也作还债想；还愿是践诺守信，还债是负责尽责。有悲愿救济众生是菩萨行者，有担当偿还宿债是有德的贤者。能作如此观想，遇到逆境现前时，心中便不会自怨怨人了。
（二）提升自我
这是教我们如何从一个普通人，提升成为一个贤者和一位菩萨。在提升的过程当中，首先当放下自我利益而提起众生的利益。普通人在不甘愿的情况下吃亏，往往感到烦恼痛苦。假使我们能以菩萨的心作为榜样，或是以自身来学习着修行菩萨道，便会知道，菩萨为了众生，会做无限的付出，而不执着回馈；菩萨为了众生的利益，便不计较自己为何吃亏，也不在乎自身为何受苦受难。无限止地付出自己的时间和金钱，乃至付出了宝贵的生命，也在所不惜，这就是菩萨的慈悲了。把一切利于众生的事提起，且不再在乎自己的损失，也不会引起烦恼，那便是菩萨的智慧。当你全心乃至全生命的付出之后，你已增长了菩萨的慈悲与智慧，岂不就是自我的提升吗？
（三）消融自我
这是从有修有证，有施有受的层次，更进一步，做到完全没有‘自我中心’的存在。从佛法的立场说，称为‘空、无相、无愿’的三解脱门。‘空’是三轮体空：无施者，无受者，无施的事物；‘无相’是无四相：无我相、无人相、无众生相、无寿者相；‘无愿’是无四愿：无众生可度，无烦恼可断，无佛法可学，无佛道可成。这是八地菩萨以上的境界，叫作无功用行，虽其度尽众生，却不以为有众生可度或已度者。
此于一般人而言，很难做到，但何妨心存向往，试着练习，当你付出之时不是为求回馈，付出之后不再挂在心上。对社会大众做了任何多大的贡献，要想象着那是社会大众共同的福报所感；相反地，由于有了让你奉献的机会，你应感激社会大众成就了你的道业。虽然这是道业，你也不要觉得这是你做的一项功德。若能如此，你虽尚未实证‘无我’的境界，却是有助于你的自我的消融。
（四）超越的人生观
超越的人生观，指的是已经彻底得到解脱的圣人。现举出如下的一则禅宗公案来说明。
洞山良价禅师曾说：‘直须向万里无寸草处去始得。’接着又问：‘只如万里无寸草处，作么生去？’后来有人将此告知石霜楚圆禅师，石霜便云：‘何不道，出门便是草。’万里无寸草处不离处处都是草。超越了有草及无草，才能脱离执着的烦恼。
《维摩经》云：‘非凡夫行，非圣贤行，是菩萨行。’又云：‘非垢行，非净行，是菩萨行。’又云：‘罪、福为二，若达罪性，则与福无异，以金刚慧决了此相，无缚无解者，是为入不二法门。’既不落于左，也不落于右，即左即右，非左非右，才能不受束缚而左右逢源。
《六祖坛经》云：‘从前念、今念及后念，念念不被愚迷染。’心念不受外境所污，每一念都能明净无染，离主观也离客观，心中无一物牵挂，便是超越的人生境界。正如《心经》所说：‘无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。’心无所求亦无所得，才有大智慧的显现。
D. 求一篇“人生的困惑与坚守”作文 ，3000字左右，要原创的
转眼之间,暖阳高照的秋天已接近尾声,替之而来的却是一天更比一天凉抑或冷的天.春华秋实,在这个秋天丰收的季节,农家人都收获了谷满仓的喜悦,于是,欢声笑语就飘荡在这个美好得有点幸福的季节.
秋风微漾,让心靠近阳光,抵近它最后的余温.捧一杯热茶,依窗独坐,在浓浓的茶香里,把今秋最后一天的美景收入眼底,存藏于心底.唯恐稍不留神,一转眼再也不能看见.或许,眼前的季节,繁华得再美好,时光终会领着我们,走向远方,空负我们眷恋的心.
流年似水,流走了我们太多美好时光.无论我们多么虔诚地依恋她,把光阴以分以秒来珍惜,她却对我们的怜惜却视而不见,固执地前行.
一晃眼,青春已走远,我们已不再年轻.站在今天的路口,我们转身回望,一路的脚印深深浅浅,篆刻在过去难忘的时光……
那些年,我们都曾爱做梦,幻想无边际.总是梦想自己是那个无所不能的天使,总以为自己能让这个世界来个翻天覆地.那些轻狂的梦想就像夏夜草丛的纷飞的萤火虫,闪烁着暗淡的光芒.
青春的每个日子,都是内容不同的一本书、风格迥异的一幅画.而此时,我们是书中的主角、画中的人物.青春的故事像抽屉里的那本日记,装满微笑与哭泣.
诗人说：“只要友情的绿叶不凋落,青春就能长留在我们身边.”正是这些青春
E. 谈谈你对人生困惑与坚守的理解
一个人如何能活得像一个人。
我在很久以前读过一首诗，写诗的人说，一个人要活的像一支队伍。我不认为一个人需要具备那么强大的力量，而是觉得一个人只要活得像一个人就够了。当我站在20岁的人生坐标轴上自怜还无力承担命运的时候，开始了，人生的压力已经开始了。我鼓励并劝诫自己，你是一个大人了，一个人一定要活得像一个人。而毫无准备就要全情投入的一场人生注定充满了由对生命困惑而招致而来的诘问，我的第一个问题就是我怎样才能活得像一个人。 我知道自己是有情怀，有热情，有梦想的，但这些并不够。马克思说过，人的本质是劳动。于我这样尚没有劳动力需要出卖的学生而言，那就该去学习吧。好，那我们这一代都低下头来苦学吧。在中国的应试教育下做个听话且委屈的孩子，每天背着书包像骆驼一样的去学习各科的知识，驮着课本与习题册就好像驮着未来的一切似得。一摞一摞的书堆砌在书桌上，我埋头奋笔疾书并在心里愤愤的告诉自己我要掌握好多知识，以不辜负我妈对我在学校里学出个人样的期盼。但是真的学出名堂的中国知识分子有好几亿吧，摔倒的老人，被撞的小孩难道那么倒霉就没遇到一个？大街上有人持刀行凶，那么多目击者难道没有上过道德课没听老师讲过见义勇为？那些背着政府和老百姓把救命的物资扣下据为己有的人难道不是高等学府出来的吗？这样的人太多了，在重视教育的中国里大多数是知识分子啊。我不禁想学校的教育究竟教了我们什么，是不是过度的重视理论知识的教育会让我们活的相当理性，而绝对的理性是不是会让我们只做对自己有利的事情呢。我想如果我的母亲只看重我的学习，不关心我是不是学会做人，恐怕我只能成为一个道德上残疾的孩子。相信我，其他的孩子与我的处境无异。 所以认为单纯接受教育就能活得像个人，这种期待不仅难为孩子也难为学校！ 我在读康德的《实践理性批判》的时候就在想，理性的知识固然重要啊，但要是纯粹以理性来行动人该有多可怕，泰坦尼克号里大船淹没的时候，如果那些壮年男子都绝对依赖理性思考的话那么该逃生的绝对是他们自己，孩子可以再养育，而老人已经无用。但他们没有。我觉得这点像极了马克思的一个观点，人是作为
社会人存在的，如何活得像一个人，这样的一个过程中或许更应该有其他人的参与吧。但是我依然困惑，人与人的关系何其复杂，一个人如果执意要活得像一个人会不会妨碍到某群人的利益而遭受诋毁与重创呢？当然会的。因为活得既然要像一个人那么就要用人的道德标准来衡量自己的行为，就像别的医生收红包用假药但是因为我要活得像个人我就不能收不能用，结果同事们容不下我。我们要思考，人活在人情冷暖中，如何活得像个人，并且是自在快乐的活着。 一个人如何能活得像一个人。 回到我最初提到的那些美好的品质，有情怀，有理想，有勇气，有爱心。这些我已经有了啊，可是我怎么感觉自己依然没有活得像一个人呢。在今天的中国，我要出去度个假都不得安生，我妈又要说新闻都报道了，很多城市都有恐怖分子持刀砍人，外面不安全所以要在家待着。为了保命我母亲的话当然是对的，但是我们是不是在窝在家里度过假期的时候自嘲一下我们的可悲。尤其是现在，当一个中国人竟然不能有勇气行走在中国大地上的时候，我们越来越不像个人了，竟像受惊的猎物，要提防着可能挨到的一刀一枪。在今天的中国，拥挤的火车里农民工只能集体缩在过道里，甚至躺在座位下面蜷成一团，同样是国人，地铁中城里的人坐在位置上，农民工只能蹲在一边。这样的状态，越来越多的农民工还能不能觉得自己活得像一个人。在今天的中国，百姓有事找政府，服务人员的态度那么差完全颠倒了主仆的关系，而百姓却被那恶劣的言辞批评的低下头来。那么人民还能不能觉得自己有权力，能否感受到活得像一个人。
顾城说，一个人要活得像自己并且干净。
刘瑜说一个人要活得像一支队伍。
又有某某说，一个人要活得漂亮。
要忠于自己的内心活出自己，并且要言行干净，有强大的勇气面对这个客观世界，活得漂亮。这样也许可以活得像个人，仅仅是也许。
随着心智的成熟，我明白一个人要活得像一个人有多么的难。活得像一个人不是说，喜怒哀乐自由，有勇气面对的时候，也有畏惧退却的时候。我所困惑的人如何活得像一个人，难以用文字来表达，如果你说活得像一个人就是有自信力，有尊严，幸福，安全。嗯，我承认这些都对，但我仍觉不够。
F. 人生的困惑与坚守 围绕主题自拟小题目，体裁不限，1000字左右。内容要求： 文章要紧紧围绕“我的人
这个最好写某位名人的成功史，中间主要写他怎么克服困难，带些自己的小感悟，最后再总结。
G. 求一篇2000字作文，题目是 <人生的困惑与坚守>
<人生的困惑与坚守>
人生，总是给予我们太多的话题，一直想把青春嵌入文字里，却迟迟不敢下笔。只因我这笨拙的浅笔不敢肆意描墨，唯恐那美丽的青春在我的落笔下，变成了惨不容睹的丑小鸭。原谅我对那些逝去的年华一份眷恋的感情，轻描淡写地对她简易的写真。
——题记
转眼之间，暖阳高照的秋天已接近尾声，替之而来的却是一天更比一天凉抑或冷的天。春华秋实，在这个秋天丰收的季节，农家人都收获了谷满仓的喜悦，于是，欢声笑语就飘荡在这个美好得有点幸福的季节。
秋风微漾，让心靠近阳光，抵近它最后的余温。捧一杯热茶，依窗独坐，在浓浓的茶香里，把今秋最后一天的美景收入眼底，存藏于心底。唯恐稍不留神，一转眼再也不能看见。或许，眼前的季节，繁华得再美好，时光终会领着我们，走向远方，空负我们眷恋的心。
流年似水，流走了我们太多美好时光。无论我们多么虔诚地依恋她，把光阴以分以秒来珍惜，她却对我们的怜惜却视而不见，固执地前行。
一晃眼，青春已走远，我们已不再年轻。站在今天的路口，我们转身回望，一路的脚印深深浅浅，篆刻在过去难忘的时光……
那些年，我们都曾爱做梦，幻想无边际。总是梦想自己是那个无所不能的天使，总以为自己能让这个世界来个翻天覆地。那些轻狂的梦想就像夏夜草丛的纷飞的萤火虫，闪烁着暗淡的光芒。
青春的每个日子，都是内容不同的一本书、风格迥异的一幅画。而此时，我们是书中的主角、画中的人物。青春的故事像抽屉里的那本日记，装满微笑与哭泣。
诗人说：“只要友情的绿叶不凋落，青春就能长留在我们身边。”正是这些青春的朋友带给我阳光灿烂的日子，我们曾携手共游人间。
难忘常常在一起玩闹、一同搞恶作剧的伙伴。在操场上，我们一同打球。蓝蓝的天空下，阳光暖暖地照在每个年轻的脸庞上；我们会联手捉弄别人，也会玩起童年纯真的游戏。一只脚兴冲冲地迈进青春的门槛，另一只脚却在童年的梦幻中不肯出来。
难忘那些有着共同的思绪和情怀的知己。我们曾一同祈祷：愿世界的每一个角落充满阳光；我们曾坐在石阶上，面对蓝天，共同规划我们未来的蓝图。昨天和明天都已不再重要，重要的是我们懂得抓住今天把握现在才是明智的选择。
难忘那些昔日的对手。我们常常会为一个问题急得面红耳赤，会为谁考第一而暗自较劲。他们曾给我带来过不少烦恼，也带来过不少快乐。他们是我的竞争对手，可又暗暗地不让别人知道。随着年龄的增长，让敌意有如过眼烟云，伸出彼此的手，握紧令人羡慕的韶华与纯真。
难忘那些萍水相逢，却一见如故的朋友。偶尔的一笑，一声问候，一个动作，在记忆中都铭刻为永恒。人生没有不散的宴席，世间却有着永恒的友谊。
人生中有许多感人的机缘，有各式各样的朋友，值得我们一生珍惜。因为我们有相同的泪，也有相同的梦，拥有一样美丽的年华。正像歌中所唱：“不求生生世世，不求朝朝暮暮，但求平平淡淡，携手共游人间。”让我们以青春做笔，真情做墨，画出更美丽的风景，抒写更生动的青春之歌。
那些年，我们也喜欢黑夜把孤独饮醉。趁着月朗星稀的夜晚，悄悄地把满满的心事放飞，当流星在眼前划过的瞬间，许下只有自己知道永远不能实现的愿望。
那些年，我们豪情万丈，我们以为朝阳为我们升，我们以为春花为我们开。热血在心中翻滚着浪花，我们装扮一新，趾高气扬地走过人头攒动的街头，人们会对我们浅浅的笑，淡淡的说，因为你年轻。
那些年，我们的心随春风蠢蠢欲动，有棵花树正在悄悄地发芽。我们也偷偷地暗恋上了她，喜欢她在心里制作甜蜜的滋味。那年寒风四起的冬天，吹乱了早已费心叠好的九十九封情书，看着漫天飞舞的白纸黑字渐渐消失在风里，那刻的心也真真实实疼痛了一回。
那些年，幸福的烦恼堆积在我们的心怀，也让我们彻夜未眠。迷茫中把苦涩悄然咽下，一直到心沉底，笑一笑后每天阳光还是那么的灿烂……
不经意间，美好的年华悄逝在昨天，青春在我们的身后扬手远去。我们不再是那个懵懂的少年，不再是无忧无虑把歌唱的年龄，不是太多的光阴等着我们可以随手挥霍。一场游戏一场梦，所有的幻想和梦像飘过的肥皂泡沫，最后破碎在风中。那些遇到过的人，经历过的事情，都只不过是这一路上短短一瞬间的插曲而已。
那些过去的时光，串联起我们永远不能复还的青春。如同我们在超市里购买的甜点，直到吃进肚里已消化了许久，它在嘴边的余味还让我们回味无穷。我们应该感谢记忆，感谢她把我们恋恋不忘的过往青春剪辑成片段，温情地丰富着我们的神经。每个剪影都在证明着，青春，我们曾来过。
在一个风起的日子，我们时常翻转着青春的扉页，在回忆里寻觅那里的春暖花开。飞扬在青春里的那份激情，如今不再涌荡我们的胸怀，化为溪水流淌心际，承载一帘的云烟。
在这秋的边缘，青春的回声还飘荡在耳畔，那种恋恋不忘的感觉终究难以割舍，却成为我们人生旅途中最重要的一程山水。我们在那里展翅学飞，我们在那里成长。犹如衍生的季节一样，不停的更换着年轮，丰硕的羽翼和朝霞落日一起成熟。
青春已渐行渐远，如今的我们满存信念，韶华倾付。举起的双手也能支撑一片天空的蓝。身处泥泞的路途中，我们也可以一直向前，风雨里我们也要翻山越岭，只因我们都是不悔的追梦人。
H. 求一篇人生的困惑和坚守的论文。3000字左右，大学思修作业。。今天要，急急急急急，谢谢各位了。
一个人如何能活得像一个人。
我在很久以前读过一首诗，写诗的人说，一个人要活的像一支队伍。我不认为一个人需要具备那么强大的力量，而是觉得一个人只要活得像一个人就够了。当我站在20岁的人生坐标轴上自怜还无力承担命运的时候，开始了，人生的压力已经开始了。我鼓励并劝诫自己，你是一个大人了，一个人一定要活得像一个人。而毫无准备就要全情投入的一场人生注定充满了由对生命困惑而招致而来的诘问，我的第一个问题就是我怎样才能活得像一个人。 我知道自己是有情怀，有热情，有梦想的，但这些并不够。马克思说过，人的本质是劳动。于我这样尚没有劳动力需要出卖的学生而言，那就该去学习吧。好，那我们这一代都低下头来苦学吧。在中国的应试教育下做个听话且委屈的孩子，每天背着书包像骆驼一样的去学习各科的知识，驮着课本与习题册就好像驮着未来的一切似得。一摞一摞的书堆砌在书桌上，我埋头奋笔疾书并在心里愤愤的告诉自己我要掌握好多知识，以不辜负我妈对我在学校里学出个人样的期盼。但是真的学出名堂的中国知识分子有好几亿吧，摔倒的老人，被撞的小孩难道那么倒霉就没遇到一个？大街上有人持刀行凶，那么多目击者难道没有上过道德课没听老师讲过见义勇为？那些背着政府和老百姓把救命的物资扣下据为己有的人难道不是高等学府出来的吗？这样的人太多了，在重视教育的中国里大多数是知识分子啊。我不禁想学校的教育究竟教了我们什么，是不是过度的重视理论知识的教育会让我们活的相当理性，而绝对的理性是不是会让我们只做对自己有利的事情呢。我想如果我的母亲只看重我的学习，不关心我是不是学会做人，恐怕我只能成为一个道德上残疾的孩子。相信我，其他的孩子与我的处境无异。 所以认为单纯接受教育就能活得像个人，这种期待不仅难为孩子也难为学校！ 我在读康德的《实践理性批判》的时候就在想，理性的知识固然重要啊，但要是纯粹以理性来行动人该有多可怕，泰坦尼克号里大船淹没的时候，如果那些壮年男子都绝对依赖理性思考的话那么该逃生的绝对是他们自己，孩子可以再养育，而老人已经无用。但他们没有。我觉得这点像极了马克思的一个观点，人是作为
社会人存在的，如何活得像一个人，这样的一个过程中或许更应该有其他人的参与吧。但是我依然困惑，人与人的关系何其复杂，一个人如果执意要活得像一个人会不会妨碍到某群人的利益而遭受诋毁与重创呢？当然会的。因为活得既然要像一个人那么就要用人的道德标准来衡量自己的行为，就像别的医生收红包用假药但是因为我要活得像个人我就不能收不能用，结果同事们容不下我。我们要思考，人活在人情冷暖中，如何活得像个人，并且是自在快乐的活着。 一个人如何能活得像一个人。 回到我最初提到的那些美好的品质，有情怀，有理想，有勇气，有爱心。这些我已经有了啊，可是我怎么感觉自己依然没有活得像一个人呢。在今天的中国，我要出去度个假都不得安生，我妈又要说新闻都报道了，很多城市都有恐怖分子持刀砍人，外面不安全所以要在家待着。为了保命我母亲的话当然是对的，但是我们是不是在窝在家里度过假期的时候自嘲一下我们的可悲。尤其是现在，当一个中国人竟然不能有勇气行走在中国大地上的时候，我们越来越不像个人了，竟像受惊的猎物，要提防着可能挨到的一刀一枪。在今天的中国，拥挤的火车里农民工只能集体缩在过道里，甚至躺在座位下面蜷成一团，同样是国人，地铁中城里的人坐在位置上，农民工只能蹲在一边。这样的状态，越来越多的农民工还能不能觉得自己活得像一个人。在今天的中国，百姓有事找政府，服务人员的态度那么差完全颠倒了主仆的关系，而百姓却被那恶劣的言辞批评的低下头来。那么人民还能不能觉得自己有权力，能否感受到活得像一个人。
顾城说，一个人要活得像自己并且干净。
刘瑜说一个人要活得像一支队伍。
又有某某说，一个人要活得漂亮。
要忠于自己的内心活出自己，并且要言行干净，有强大的勇气面对这个客观世界，活得漂亮。这样也许可以活得像个人，仅仅是也许。
随着心智的成熟，我明白一个人要活得像一个人有多么的难。活得像一个人不是说，喜怒哀乐自由，有勇气面对的时候，也有畏惧退却的时候。我所困惑的人如何活得像一个人，难以用文字来表达，如果你说活得像一个人就是有自信力，有尊严，幸福，安全。嗯，我承认这些都对，但我仍觉不够。
写到这里，已经不完全是在完成一份期末作业，更多的是在对我的人生做一次反
思与告诫。与自己对话。 或许这将一直困惑我，又或许不会。也许有一天，经历了足够的人情冷暖，懂得了人性的本质是如何如何，可以看清这个社会的美丽，正义，丑陋，歧视却也依然爱它，在我拥有了可以洞悉人生的智慧，或许这个困惑就将不复。毕竟现在的我只撩起了命运的一角幕布，才偷偷的窥探了一眼而已。未来的路还太长，不敢做出什么结论。但是，我现在起码知道，那些恶的，丑陋的，歧视的，不公的，自私的这些都是坏的，活得像个人必然不能要这些。当然不能有。而我将来的一生，定是要守住情怀，正义，善良，干净这些美好的。我一直坚守着我纯洁的内心以及满怀的热情，对这个社会寄予希望，相信人与人之间的关系可以不落俗套。爱自己和他人，尊重生命，不抱怨也不强求，懂得给予帮助，并且不会冷漠。坚守做人的道理与准则，等待有一天可以承接命运的暗示，能够活得像一个人。我相信只要我们都守得住自己想要活得像一个人的热望，那么我们自己必能活得像一个人，这个社会也必将让我们活得像一个人。
就像我母亲说的，要活出个人样来。
I. “人生的困惑与坚守”。 围绕主题自拟小题目，体裁不限，3000字以上。内容要求： 文章要紧紧围绕“
每个人都有自己的理想与追求，
然而在奋斗的过程中，
难免会有困惑的时候。
当遇到阻挠时
我们是不懈地奋斗，还是逃避？是前进，还是退缩？对于一个有志者来说，答案是肯定的，
那就是坚守。
在漫漫的历史长河中，有多少人都是因为坚守而最后成功的。而立志是坚守的前提。古
人云：
“
志当存高远
”
，一个人只有有了一个明确的目标，树立一个高远的志向，才可以为其
坚守，为其奋斗。没有志向，坚守从何而来？
勇气是坚守的关键。塞万提斯说过：
“
有了勇气便能粉碎厄运。
”
可见勇气是多么重要。
诺贝尔就是一个典型的例子，
研究炸药是有生命危险的，
多少人知难而退，
但是诺贝尔为了
科学勇敢地坚持下去，
他不因弟弟的炸死而畏惧，
不因政府的阻拦而害怕，
而是坚守对科学
的追求，
最终发明了许多炸药，
被人们誉为
“
炸药工业之父
”
。
可见，
在探索的科学的道路上，
勇气是难能可贵的，我们正需要这种无所畏惧的精神，这样才可以造福人类。
毅力是坚守的核心。米开朗基罗在创作壁画《创世纪》时，他的头不得不始终朝上，而
且颜料经常滴在他的脸上，他的身子弯成了弓形，
即便很痛苦，但他依然坚持，因为他内心
坚守着对宗教的信仰以及对艺术的追求。
试想，
如果没有他那惊人的毅力，
西斯廷大教堂哪
会有今日的辉煌？所以，
坚守需要毅力。
它要求人们不能半途而废，
而是始终为实现目标而
奋斗。俗话说得好：
“
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
”
没有毅力，怎么能克服困难呢？
坚守需要我们在遇到挫折时不放弃。司马迁因为李陵辩护而遭受宫刑，饱受屈辱和世态
炎凉之苦，
但他并没有因痛苦而丧失斗志，
反而坚守自己的信念，
历经十三寒暑终于写成了
被誉为
“
史家之绝唱，无韵之离骚
”
的《史记》。贝多芬说过：
“
在困厄颠沛的时候能坚定不
移，这就是一个真正令人钦佩的不凡之处。
”
他们在遭受极大的挫折之后仍能不放弃，这是
多么值得钦佩的事情啊。一个人要坚守自己的追求，这样才可以取得成功。
由此可见，
坚守对于一个人来说是至关重要的，
它就像一把钥匙，
为你开启成功的大门。
如果你不坚守，
你就注定会失败。
柳永因宋仁宗的
“
且填词去
”
而颓废，
它并没有坚守自己的
信念，从此放浪形骸与市井，断送了它的官宦人生。可见，不能执着坚守，就会写就悲剧人
生。
坚守让我们更加有价值，没有坚守的生活是乏味的，没有坚守的生活是没有意义的。
在不断创新的今天，我们更需要坚守的人。有了坚守岗位，社会才会发展；有了坚守追
求，自己才会成功；有了坚守信念，我们才能创造辉煌。
坚守吧，勇敢上进的人们，困境因坚守而柳暗花明，人生因坚守而闪耀光芒