坚守公信

B. 党的十八大报告中指出的坚定理想信念坚守共产党人精神追求要抓住的三个重要方面是

抓好思想理论建设这个根本、抓好党性教育这个核心、抓好道德建设这个基础。

C. 5.12汶川大地震坚守生命的感人故事

在地震发生十余小时后，一位满脸是血的北川男孩从废墟中被救出。就在武警官兵准备把他转移到安全地带时，他艰难地举起还能动弹的右手，虚弱而又标准地敬了一个少先队队礼。担架上的小男孩不忘向援救他的官兵叔叔敬礼感恩的举动，让无数的人深受感动。
废墟里她还在读书
“清清，那个美丽好学的女孩，你们看见没有？”在救助现场，蓥华镇中学初一一班班主任陈全红一直关心着一个名叫邓清清的女孩子：在她心中，这个贫困家庭里的小女孩，常在回家路上打着手电筒看书。
当邓清清被武警官兵救出来时，让陈全红与官兵们感动的是，这个坚强的女孩被救出时，还在废墟里面打着手电筒看书。她说，“下面一片漆黑，我怕。我又冷又饿，只能靠看书缓解心中的害怕！”她的诚实让听者无不流泪，陈全红一下子搂住邓清清泪流满面：“好孩子，只要你能活着出来，就比什么都好。”千秋老师：那一天，他跟平常一样，早早的起来，准时到学校，跟平时一样，出现在讲台上，就着粉笔在黑板上发起熟悉的声音开开始了跟平常一样的生活，只是，当他发现课桌在摇晃的时候，大声的要同学们赶快跑出去，不要拿任何东西跑出去，只是，那致命的几秒中，哪里容得了所有的学生都能跑出去，在教学楼要坍塌的瞬间，他把离他最近的四个同学，塞在桌子底下，然后，俯在桌子上，用自己的血肉之躯去保护孩子们的性命，当救援人们找到他们时，四个孩子平安无事，只是，谭老师的后脑，因为被巨大的石块砸中，整个已经凹下去了 这是一个伟大的老师,一个真正的人民教师。 救同学断臂的白乐潇。白乐潇是一位12岁的女孩。地震发生时，她的胳膊被教室的门卡住，为了让后面的同学跑出教室，她忍住疼痛自己把胳膊拽断了。同学得救了，她却从此失去了一条手臂。这位舍己救人的小姑娘，人们把她称为“小英雄“。 小林浩是映秀小学二年级的学生。地震发生时大家都往外跑，但被板子砸倒在地。“当时石板后面传来一个女同学的哭声。我就告诉她，别哭了，我们一起唱歌吧。大家就开始唱学校教的歌。最后一首《大中国》唱完后，女同学不哭了。”
两个小时后，小林浩开始慢慢挪动身子向外爬。由于个子小，他几经努力终于爬出了废墟。
逃出生天的他没有跑，而是又爬了回去，连拖带拽地将两个昏迷的同学拉出废墟。
被问到为什么要这么做时，他只是稚气地大声宣告：“我是班长”.
小英雄陈浩舍身救人。5月12日下午，在四川成都温江区玉石实验小学里，同学们都在上课，忽然，地震了，同学们都慌忙向操场跑去，跑在最前面的是十二岁的陈浩，陈浩跑着跑着，他看见有一面墙要倒了，而一个女同学正向这边跑来，说是迟那是快，陈浩飞奔到墙下，用力一推，把女孩推出几米外，但是，陈浩自己却被瞬间倒下来的墙压在了下面。当记者问陈浩为什么要这样做时，他的回答是：“老师常常教育我们要向雷锋学习”。陈浩真是太伟大了，小小年纪为了救同学，差点献出了宝贵的生命。
勇敢智慧少年英雄雷楚年。他今年15岁, 是彭州市磁峰中学初三三班的学生。在灾害来临之际, 当教学楼在剧烈摇晃，同学们站立都很艰难的情况下，雷楚年表现出非凡的冷静和勇气。他在短短的2分钟时间内,两次返回教室,带领7名同学脱险。当他连抱带推把最后一个惊吓过度的女生送出教学楼时,楼梯在他的前方垮塌，他只好返回二楼教室，推开窗子抱着一棵树跳到一楼，还没等他跑到操场，教室就垮塌下来成了一片废墟。人们在传送着他不怕牺牲的救人精神。
董玉培不顾自己的安危救同学。地震那天，董玉培她们班正在二楼的教室上科学课，课上到一半的时候，楼忽然抖动了起来，”董玉培和同学们这才慌乱起来，连忙向外跑。当她跑到走廊的时候，楼房就坍塌了。出来后的董玉培发现往日那个熟悉的校园已经彻底地改变了模样，到处是废墟和喊救命的声音。董玉培这个时候发现刚才和自己压在一起的2个女孩子还没有出来，她又爬到自己刚才脱险的地方，压在自己左手边的那个女孩正在向外爬，但是双脚被卡在2块大水泥块之间，越使劲爬，卡得就越紧，她根本无法逃脱。一旁的董玉培看到了她的脚被卡的位置，她小心将这个小女孩的脚从水泥的缝隙中抬高然后拿了出来，然后拼命忍着剧痛用自己的左手将这个女孩子拖了出来，拖到安全地带。救出这个学妹之后，她又去摸了一下躺在自己肚子边的那个女孩。奋力推开这个女孩身上的一些水泥块，将她也拖了出来。但是这个女孩在这场地震中失去了生命。 藏族学生邹雯，舍己救人牺牲了自己的生命。当地震灾害发生时，邹雯同学以最快的速度跑到了二楼，当他看到还有很多同学没有出来，就帮助老师救起人来。最后被倒塌的房子埋在了废墟中，失去了年轻的宝贵生命。要是她不帮助老师救同学，以她那么快的速度，自己一个人跑下来，肯定就不会出事啊！她本来是可以活着的，都是为了救同学而献出了年轻的生命

D. 请你写出两个关于诚信的典故

1、立木为信

春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。

2、烽火戏诸候

周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。

3、一诺千金

秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”(这就是成语“一诺千斤”的由来)后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。所以，失信于朋友，无异于失去了西瓜捡芝麻，得不偿失的。

4、宋濂的故事

宋濂小时侯喜欢读书，但是家里很穷。也没钱买书，只好向人家借，每次借书，他都讲好期限，按时还书，从不违约，人们都乐意把书借给他。

一次，他借到一本书，越读越爱不释手，便决定把它抄下来。可是还书的期限快到了。他只好连夜抄书。时值隆冬腊月，滴水成冰。他母亲说：“孩子，都半夜了，这么寒冷，天亮再朝抄吧。人家又不是等这书看。”宋濂说：“不管人家等不等这本看，到期限就要还，这是个信用问题，也是尊重别人的表现。如果说话做事不讲信用，失信于人，怎么可能得到别人的尊重。”

又一次，宋濂要去远方向一位著名学者请教，并约好见面日期，谁知出发那天下起鹅毛雪。当宋濂挑起行李准备上路时，母亲惊讶地说：“这样的天气怎能出远门呀?再说，老师那里早已大雪封山了。你这一件旧棉袄，也抵御不住深山的严寒啊!”宋濂说：“娘，今不出发就会误会了拜师的日子，这就失约了;失约，就是对老师不尊重啊。风雪再大，我都得上路。”

当宋濂到达老师家里时，老师感动地称赞说道：“年轻人，守信好学，将来必有出息!”(注：宋濂，明初文学家)

望采纳，谢谢！

E. 员工工伤任坚守岗位,公司做出表彰推荐信怎么写

主要内容就是感谢某某同志的辛勤劳动，祝愿某某同志早日康复能正常工作回内到大家庭。
不要写这种敬容业奉献的精神值得我们学习什么的，难道你要号召所有人生病或者受工伤了仍然带病工作吗，这不是有病吗？谁愿意自己身体不舒服还上班完成老板要求做的事啊，万一伤的更重谁负责啊，
身体养好了能正常工作了，这样谁都安心。

F. 以“人生的迷茫与坚守”谈谈你对矛盾的看法

如果人生没有目的，生活便显得十分空虚。如果生命欠缺意义，便会像行尸走肉一般，何必要生活着受苦。假使生存而没有价值，不仅生存的本身变成多余的赘物，而且也白白地浪费了世界的许多资源。人生的目的，凡夫是来受报还债，菩萨行者是来修道还愿。人生的意义，则因人的身体难得，而又能够知善知恶，能够为善去恶。人生的价值，是在能够自利利人，成己成人，多积功德，增长福慧。
我曾听到一位母亲叹着气说：‘像我这种女人，出身寒微，目不识丁，存活在世上，既没有用处也没有意思。’当时，她有一个不到十岁的男孩，听到之后，似乎觉得有点恐惧，马上对他的母亲说：‘妈妈，千万不要说这种话，我很需要你，对我来说，这世界上你是最重要了！我不能够没有妈妈！’母亲听后，便体会到，她在小孩的心灵里，扮演着一个非常重要的角色，便感到虽苦犹乐，非常安慰，这也就是她对人生价值观的确定。
动物本能形态的人生观
告子曰：‘食色性也。’也就是说，饮食、男女，乃是人的本能。不论是文明人或野蛮人，都会有其求生的本能，便是饮食；也都会有传宗接代的本能，便是生儿育女。渴望自己的生命得以延续，不能没有饮食，同时在生理成熟之后，渴望得到配偶，便有男女的夫妇生活。这被称为人类与生俱来的本能，因为跟其它动物如狗、猫、老鼠甚至鱼类等均十分相似。所以，人类生活的目的，若止于此，便是最低层次的人生观，那跟一般动物的本能相同。
很多人对人生的目的感到茫然，认为人生是件无奈的憾事。既然接受了生命，便唯有凡事听天由命，苟且偷安地活下去。基本上，这还是属于动物本能层次的人生观。一般人往往也会产生这些念头而不容易察觉。当然谁也不喜欢承认，自己是属于这个动物本能形态的层次。但是，我经常会被问及：‘阿弥陀佛，师父，我为什么要在这世界上活受罪？’‘我为什么这样苦？’‘师父，我前辈子欠的债究竟有多少？到底什么时候才能还清？’许多人知道自己有苦恼，却找不出为什么要生活的根源，但也无法摆脱生命的负担，既不能心甘情愿地活下去，又不得不无可奈何地活下去。
痴迷的人生观
很多人误解地认为，人生就是为了无止境的追求满足感而打拼，所以只有乱打瞎拼，懵懂一生。
（一）为了保障自我的安全而打拼
许多人由于缺乏安全感，渴望获得保障，纷纷利用积蓄金钱、投资房地产、购买股票等以作为安全的保障。以为拥有的财产越多，便越有保障。为了自己的将来，或者是儿孙们的生活无虞，花费一生的时间，努力打拼，汲汲营营，以至终老。然而，有形的财产及权位，能否真正为人带来最可靠的安全保障，却大有疑问。
唐朝时候，有一位大诗人白居易，官居太守，慕名道林禅师（人称鸟窠禅师）住于秦望山中的树上，因而前往拜访。当他见到禅师高居树上，便喊道：‘小心啊！禅师住处太危险了！’禅师却不以为意，倒劝白居易自己小心保重，而说：‘太守的危险更甚于我哪！’白太守心中诧异，自己身居高位，是一位地方首长，所到之处均受到保护，不明白禅师的用意，故问禅师：‘弟子位镇江山，有什么危险？’禅师答道：‘应当小心地、水、风、火四大所成的身体，天天跟你捣蛋，生老病死随时轮候，贪嗔痴慢疑，经常与你作对，岂不危险？’白居易听后，十分同意禅师的说法，因为只要是在无常生死的范围，从那儿来的安全保障！
（二）为了追求名、利、权、位、势而奋斗
每当人在贫穷的时候，极渴望获得财富。当一朝拥有家财万贯之后，便又希望得到名气，随后是追求势力、权力、社会地位等的增长。如果能够达到一呼百应、望重一方的地步，便认为是不枉此生。但是，欲望的标准不断地提高，难以满足。由望重一方而盼能够望重一国，乃至望重世界，拥有越多的同时，越渴望得到更多。于是，一生的时间，便投注在这无穷无尽的追求之中，不断拼命奋斗，只是为了满足永远不能满足的欲望。
（三）为满足虚荣心而争夺
许多人的另一种烦恼，是时常与人比高低、争长短。由于好胜心的驱使，每当自己的成绩不如别人时，便心生懊恼，不断地鞭挞自己，强迫自己拼命努力，以致于疲于奔命，为的就是要跟人家一较高下。一旦失败，便自怨自艾，痛苦不堪，一生陷于自我的烦恼之中而无法自拔。得胜之时，狂傲骄纵；失败之后，怨天尤人。不论成败，都是在烦恼中打滚。
也有人为了满足自己的虚荣心，盼望得到别人的另眼相看，虽然收入不太富裕，却不惜花费大量金钱购买名牌衣服，坐名贵的轿车，戴贵重首饰，以做炫耀；也有些人，富得穷不得，赢得输不得，明明已处困境，还在死要面子，这叫作打肿了脸来冒充胖子，那又何苦来哉！
（四）像一只愚笨的狗
总括以上所说的，都是痴迷的人生观。事实上，很多人身陷于这一层次，竟然不能自知自救。情形恰似一只愚笨的狗，围绕着一株像直径尺把粗的树干打转，发现树身那边有条狗尾巴，本来是它自己的，却误以为是来了一只野狗，于是不断地追逐，心想非得逮住它不可，结果却把自己很可怜地累死了，更可怜的是，尚不知道它是为什么就这般累死了！
智者的人生观
智者是指有原则、有目标、有理想的人。例如大艺术家、大科学家、大政治家、大哲学家、大宗教家等。
（一）艺术家的人生观
艺术家把生命投注在美的时空之中，既美化自己，同时也美化环境和世界。从内心的体验到环境的改善及改变，内外浑然一体。他们体会到整个宇宙，无非是一件完整的、完美的艺术创作。艺术家在创作过程中，往往呕心沥血，极尽艰辛。每当作品完成后，或在欣赏艺术作品时，完全投入于一种近乎完美的境界，十分陶醉。但是，由于仍然未能离开贪嗔等烦恼的困扰，故当回到现实世界里，面迎人事的纷争，情感的纠缠，他们的心灵，便马上变得跟丑陋的烦恼相结合，往往难以接受现实人间的生活，甚至无法与别人相处。
台湾曾有一位武艺及画艺非常杰出的高人，但是他的家庭不美满，事业不顺利，生活并不愉快。当他在练武作画的时候，能够浑然忘我，淋漓尽致，浸润于宁静、和谐、优美的境界中，但总不能老是练武作画，所以这种经验是时常间断而不永恒的，也无法以此来排除内在的烦恼。因此，除了艺术生活，便终日以酒为伴，直到他生命的结束。可知艺术家眼中的世界虽然美丽，却是幻起幻灭的美丽。
（二）科学家的人生观
科学家将生命投入在万物现象的分析和观察之中。能够观察到极大的宇宙是无边际的存在，同时，亦观察到极小的质与量也是空无边际的存在。这种无内无外的全体，便是整体的存在。
科学家的理论，指出我们这世界都是物质世界，往大看，大至宇宙，浩瀚无边，是无限的；往小看，细微的质量与能，细小得几乎并不存在，也是无限的。整个地球的生命，便由这一切的无限结合而成。与佛法所讲‘诸法空相’、‘色即是空’的理论十分接近，但仍不足以代表佛法所见的世界真相。因为，如单纯以科学的角度看，仍未能解释为何人类要投生这个物质世界和死后将往何处，也无法彻底解释因果不可思议，因缘不可思议。因此，很多科学家接触到佛法就比较容易接受佛法和亲近佛法。
（三）政治家的人生观
大政治家可以为了救国救民而奉献时间、财产，乃至自己的生命。为了政治理念的实现，可以全心全生命的投入。他们不考虑个人的安危，只想到人民的幸福，他们已能放下自私的小我而为成全全民的大我。可是，政治理念的不同，便是政敌，往往会拼成不是你死就是我活。所以，政治理想，跟现实世界总有距离。
（四）哲学家的人生观
哲学家把生命扎根于他们所发明和坚持的理念。理念是通过逻辑的思惟而证明其合理可信。哲学家的发现，例如唯神、唯心、唯物、人文主义、存在主义、现象论，如今又有后现代主义的理论，均能与哲学家自己的生命结合为一。换言之，他们的哲学理念就是他们的人生观及宇宙观。
他们为了自己的理念而生存，他们的生命亦因他们的哲学理念而有了意义。当他们一旦生命消失，他们的理念仍能留存于世上，继续推动下去，那就等于是他们的生命，进入了宇宙的不朽。
可是，自古以来，伟大的哲学家们，虽然丰富了人类生命的价值，但由于受到时间的考验，哲学家的理论也不断的被改进，甚至被彼此否定，以致逐渐演变成为仅是历史上的哲学名词。
（五）宗教家的人生观
宗教家是将生命来迎接永恒全能的神，并跟对于神的信仰结合为一，人生是由于神的恩赐而来，也当服从神的意旨及安排，期待神的宠召而升天国，永远与神生活在一起。神是创造者，人是创造物，起于神而归于神。人与神既是彼此合一的，也是互相个别的。在人世间总是残缺的，唯有回到天国，才是完美永恒的。此即弥补了艺术家、科学家、政治家、哲学家等生命观的缺点。一神论的宗教家认为，人虽与神在一起，然人应各有其永恒的独立人格，否则不免失之以人生个别价值的失落及自我立场的空虚。
正因为如此，伟大的艺术家、科学家、政治家们，多会接受宗教信仰，伟大的哲学家们除了唯物论者，多少也会有其宗教信仰的倾向，纵然不信特定人格的神，也会相信泛神。
踏实的人生观
踏实的人生观，也可以说是禅的人生观。此当先从肯定自我开始，然后提升自我，到达消融自我。
（一）肯定自我
这是说明我们的人生必有一定的目的、意义、价值。也就是自信、自知、自我的立场肯定，人生何为？生命何用？很多人都有一个共同的疑问：自己为什么要到这世界来走一趟？人生为什么会不如意事十常八九？事实上，若能承认我们既是为了受报而来，也是为了还愿而来，就会发觉到人生本身就是原因的事实，是很有内容的，是值得珍惜的。
受报的意思，是我们除了这一生之外，过去还曾有过很多的一生又一生、一段又一段的生命过程；从过去无量世来所累积的种种罪报及福报，来到今生，然后延续下去，再到来生又来生。跟许多的过去世相比，我们于这一生之中的所作所为，非常有限。同样地，所接受到、遭遇到的也极为有限。在现在生中，接受过去带来的罪报及福报，同时又制造了不少的恶业及善业，准备继续受报。
当我们知道了今生是由于许多过去世果报的累积，便能解释为什么我们在这短短的一生之中，所付出的与所接受的，并不一定相称、相等、相平衡了。有些人，虽然付出的努力不多，却能荣华富贵，集于一身。相反地，有些人虽然不断努力，勤奋不懈，为善不在人后，才智不在人下，却是命途多舛，身世坎坷，甚至潦倒一生。因为，这一生的受报，不论好坏，都是为了对其过去多世以来的一切行为，尽着回收及补偿的任务，有的是你还他人的债，有的是人家还你的债。
小时候，我的心中曾有疑问：‘为什么在众多兄姐之中，只有我一个天生的体弱多病？到底是妈妈不公平还是另有原因？’学佛之后，我知道，这都是自己带来的。当我在一九八八年回中国大陆探亲，与家人团聚时，我的三哥对我很羡慕，认为我是全家人之中，最有福气和最了不起的一个。后来，我告诉他有关我的生活：每天喝的是白开水，吃的只是青菜豆腐；每天只能有四、五个小时的睡眠，我没有假期，乃至生病之时，也得抱病工作；我没有私人的钱财，乃至到了美国也没有一张床铺。三哥听了便又觉得他比我更有福气。因我相信，无量世来，我积欠众生的一定很多，有力偿还时能够及时偿还，也是一大福报。
人在一生之中，总会为某一件事，或向某一些人，做出若干许愿和承诺，也有一些是没有特定对象的许愿和承诺，类似的许诺，从无量生以来，不知已有多少。因此，人生在世，除了为了受报，也是为了还愿。受报是为了克尽责任，还愿是为了实践承诺。偿债比较痛苦，还愿是心甘情愿的；偿债是被动的受到逼迫，还愿是主动的慷慨施舍。有人处处占你的便宜，时时缠着你不放，你便可通过佛教的观念，最好是作还愿想，其次也作还债想；还愿是践诺守信，还债是负责尽责。有悲愿救济众生是菩萨行者，有担当偿还宿债是有德的贤者。能作如此观想，遇到逆境现前时，心中便不会自怨怨人了。
（二）提升自我
这是教我们如何从一个普通人，提升成为一个贤者和一位菩萨。在提升的过程当中，首先当放下自我利益而提起众生的利益。普通人在不甘愿的情况下吃亏，往往感到烦恼痛苦。假使我们能以菩萨的心作为榜样，或是以自身来学习着修行菩萨道，便会知道，菩萨为了众生，会做无限的付出，而不执着回馈；菩萨为了众生的利益，便不计较自己为何吃亏，也不在乎自身为何受苦受难。无限止地付出自己的时间和金钱，乃至付出了宝贵的生命，也在所不惜，这就是菩萨的慈悲了。把一切利于众生的事提起，且不再在乎自己的损失，也不会引起烦恼，那便是菩萨的智慧。当你全心乃至全生命的付出之后，你已增长了菩萨的慈悲与智慧，岂不就是自我的提升吗？
（三）消融自我
这是从有修有证，有施有受的层次，更进一步，做到完全没有‘自我中心’的存在。从佛法的立场说，称为‘空、无相、无愿’的三解脱门。‘空’是三轮体空：无施者，无受者，无施的事物；‘无相’是无四相：无我相、无人相、无众生相、无寿者相；‘无愿’是无四愿：无众生可度，无烦恼可断，无佛法可学，无佛道可成。这是八地菩萨以上的境界，叫作无功用行，虽其度尽众生，却不以为有众生可度或已度者。
此于一般人而言，很难做到，但何妨心存向往，试着练习，当你付出之时不是为求回馈，付出之后不再挂在心上。对社会大众做了任何多大的贡献，要想象着那是社会大众共同的福报所感；相反地，由于有了让你奉献的机会，你应感激社会大众成就了你的道业。虽然这是道业，你也不要觉得这是你做的一项功德。若能如此，你虽尚未实证‘无我’的境界，却是有助于你的自我的消融。
（四）超越的人生观
超越的人生观，指的是已经彻底得到解脱的圣人。现举出如下的一则禅宗公案来说明。
洞山良价禅师曾说：‘直须向万里无寸草处去始得。’接着又问：‘只如万里无寸草处，作么生去？’后来有人将此告知石霜楚圆禅师，石霜便云：‘何不道，出门便是草。’万里无寸草处不离处处都是草。超越了有草及无草，才能脱离执着的烦恼。
《维摩经》云：‘非凡夫行，非圣贤行，是菩萨行。’又云：‘非垢行，非净行，是菩萨行。’又云：‘罪、福为二，若达罪性，则与福无异，以金刚慧决了此相，无缚无解者，是为入不二法门。’既不落于左，也不落于右，即左即右，非左非右，才能不受束缚而左右逢源。
《六祖坛经》云：‘从前念、今念及后念，念念不被愚迷染。’心念不受外境所污，每一念都能明净无染，离主观也离客观，心中无一物牵挂，便是超越的人生境界。正如《心经》所说：‘无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。’心无所求亦无所得，才有大智慧的显现。

G. 明朝的开国功臣最后的结局全部功臣

明朝开国一共二十五位主要功臣只活了三个。

明代的开国的主要功臣中，也就是公爵中，除了汤和、徐达、郭英辞官回家得到了善终，其他的全部被杀。

具体如下：

明朝开国公爵：

1、鄂国公常遇春

吴元年九月辛丑封。洪武二年七月己亥卒于军。十月庚午追封奉天翊运推诚宣德靖远功臣开平王，谥忠武。

2、郑国公常茂洪武三年十一月大封功臣，第三，封郑国公，禄三千石，世袭。二十年九月丁酉有罪，安置龙州。二十四年卒。

3、韩国公李善长

吴元年九月辛丑封宣国公。洪武三年十一月丙申大封功臣，第一，封开国辅运推诚守正文臣韩国公，禄四千石，世袭。二十三年五月乙卯坐胡党死，爵除。

4、曹国公李文忠

洪武三年大封功臣，第四，封奉天开国辅运推诚宣力武臣曹国公，禄三千石，世袭。十七年三月戊戌获谴，卒。追封岐阳王，谥武靖。

5、宋国公冯胜

洪武三年大封功臣，第五，封宋国公，禄三千石，世袭。二十八年二月丁卯赐死，爵除。

6、卫国公邓愈

洪武三年大封功臣，第六，封卫国公，禄三七石，世袭。十年十一月癸未卒，追封宁河王，谥武顺。

7、信国公汤和

洪武三年大封功臣，第七，封开国辅运推诚宣力武臣中山侯，禄一千五百石。七年八月乙卯，加禄千石。十一年正月己卯进封信国公，禄三千石，世袭。二十八年八月戊辰卒。追封东瓯王，谥襄武。

8、颍国公傅友德

洪武三年十一月封颍川侯，位次第二十八，勋禄同前。十七年四月辛卯进封颍国公，禄三千石，世袭。二十七年十一月乙丑赐死，爵除。

9、越国公胡大海

壬寅二月，金华死事。甲辰三月追封，谥武庄。

10、泗国公耿再成

壬寅二月，处州死事。初封高阳郡公，谥武壮。洪武十年四月改封。

11、蔡国公张德胜

龙江战殁。癸卯十月追封，谥忠毅。

12、梁国公赵德胜

南昌死事。癸卯十月追封，谥武桓。

13、济阳郡公丁普郎

鄱阳湖战殁。

14、河间郡公俞廷玉

甲辰十一月追封。

15、郧国公廖永安

乙巳十月以使吴不屈，遥封楚国公。丙午七月卒于吴。谥武闵。洪武十三年四月改封。

16、东海郡公茅成

丙午十一月伐吴战殁。

17、虢国公俞通海

廷玉子。吴元年四月卒于平江军。追封豫国公。洪武三年改封，谥忠烈。

18、济国公丁德兴

吴元年卒于平江军。洪武元年追封。

19、天水郡公严德

吴元年九月讨方国珍战殁。洪武二年六月追封。

20、姑孰郡公陶安

洪武元年追封。

21、乐浪公濮英

洪武二十年闰六月庚申战殁金山。追封金山侯，谥忠襄。二十一年七月进封公。

22、凉国公蓝玉

洪武十二年十一月甲午封永昌侯，禄袭同前。十七年四月壬午予世侯，加禄五百石。二十一年十二月壬戌进封公，加禄五百石。二十六年二月乙酉谋反，伏诛。

23、蕲国公康茂才

洪武三年八月己未卒于军。追封推诚翊运宣力怀远功臣蕲国公，谥武康。

24、康铎

洪武三年十一月封蕲春侯，位次第二十六，勋禄，加禄同杨璟。十五年七月丙子卒，赠蕲国公，谥忠愍。

25、魏国公徐达（被誉为明朝开国第一功臣）

吴元年九月辛丑以平吴功，封信国公。洪武三年十一月丙申大封功臣，进封奉天开国推诚宣力武臣魏国公，禄五千石，世袭。十八年二月己未卒。追封中山王，谥武宁。达初封公，位次第二。李善长得罪，进位第一。

(7)坚守公信扩展阅读：

徐达（1332年－1385年），字天德。濠州钟离（今安徽凤阳）人。明朝开国军事统帅。

徐达出身农家。元朝末年，徐达参加了朱元璋领导的起义军，为淮西二十四将之一。至正二十三年（1363年），在鄱阳湖之战中大败陈友谅。

次年，被任命为左相国。至正二十五年（1365年），麾师攻取淮东，并于两年后攻克平江，灭张士诚。旋即出任征虏大将军，与副将常遇春一同挥师北伐，推翻元朝的统治。洪武元年（1368年），攻入大都，灭亡元朝。

此后连年出兵，打击元朝残余势力，官至太傅、中书右丞相、参军国事兼太子少傅，封魏国公。他为人谨慎，善于治军，戎马一生，为明朝建立了不朽的功勋。

洪武十八年（1385年），徐达去世。追封中山王，谥号“武宁”，赐葬钟山之阴，御制神道碑文。又配享太庙，肖像功臣庙，为明朝开国第一功臣，位列开国“六王”之首 。

国号：

大明国号来源有多种说法，一般认为与宗教有关，吴晗等人认为，大明国号的源头是明教，此说后来被金庸等作家采用，而胡阿祥等认为此国号出自白莲教，而源头则是佛教。

朱元璋手下有一部分明教徒，用“明”作国号以示正统地位，也同时应和明教中的“明王出世”预言。其次，以明喻火，根据五德终始说，表示明朝取代元朝是以火克金。

又因皇室姓朱，称朱明。1644年北京陷落后，南方各地先后拥立明朝宗室建立朝廷，沿用大明国号，别称南明或后明，奉大明正朔的郑芝龙在东南沿海建立了明郑势力，后其子郑成功及其孙郑经在台湾建立的政权又称为明郑时期。

H. 如何通过自己的实际行动实践诚信

"诚信"的本意是诚实无欺、信守诺言.儒家将"诚信"推崇为一种道德规范和自我修养的内容.认为"诚"是天赋予人的道理,人应"以诚为本",效法天道真实无妄的品德,实现人的道德价值.认为"信"是立人立国之本,将其列为"五常"之一,要求人"言必信,行必果".为此,"诚信"被奉为修身、立业、治国、用人、交友等的重要道德原则,成为中华民族的一种传统美德.在建设社会主义现代化,发展社会主义市场经济的今天,它仍然具有重要的意义.

子曰：“人言而无信，不知其可也。”诚信讲究一个“真”和一个“诚”。“真”就是不隐藏，不隐瞒；“诚”就是要把真实说出来，把承诺的事情做下去的意念、意志。

中国古代贤哲曾子，是个非常诚实守信的人。有一次曾子的妻子要去赶集，孩子哭着也要去。妻子哄孩子说：你不要去，我回来杀猪给你吃。她赶集回来，看见曾子真的要杀猪，连忙上前阻止。曾子说：你欺骗了孩子，孩子就会不信任你。说着就把猪杀了。曾子不欺骗孩子，也培养了孩子诚实守信的品德。秦朝末年有个叫季布的人，一向重诺言，讲信用，人们说“得黄金百斤，不如得季布一诺”。以前中国店铺门口，一般都写有“货真价实，童叟无欺”八个大字，提倡公平交易，诚实待客，不欺诈、不作假的职业道德。

确实，如果 没有诚心待人，诚恳处事，以信用取信于人，同时信任他人的诚信，不管是单位还是个人，都将一事无成。那些从烽火中走出的英雄，那些从艰难中走出的强者，那些从平凡中走出的不平凡的人，我们深深地敬佩他们，以他们为学习的榜样，正因为就是他们对祖国，对人民报有一种深深的诚心。 远的不说，以王铁人为代表的大庆工人如果没有“当老实人，说老实话，办老实事”的“三老四严”的工作作风，就不会建成我国一流的油田，一举摘掉我国贫油的帽子，冲破西方国家对我国的石油封锁。“海尔”如果没有对客户的诚信，把不合格的冰箱毁之一捶，就不会把产品推向世界，成为我国著名的企业品牌。郑培民、牛玉儒、任长霞、宋鱼水等时代楷模，如果没有为党为国的诚信，就不会勤政爱民，夙夜忧叹，鞠躬尽瘁。辛勤工作的老师们如果不是爱岗敬业，无私奉献，坚守教师职业道德，“捧一刻心来，不带半根草去”，关心爱护每一名学生，让每一位家长放心，作为立身之本，就不会立足讲坛，甘守清贫。

I. 辞职信可以向业主公开吗因为我是会计坚守财务制度，遵守职业道德，拒绝凭空编造会计凭证和不真实的付款

财务与会计的区别应该是：财务是对资金运动全面系统的核算与监督，一个企业的财务部按回分工通常设会答计主管、成本费用会计、税务往来会计、管理会计、出纳五个岗位（有的也将超市、商场的收银员并入财务部管理），会计是财务人员，是按要求完成相应财务工作的人员。财务与会计区别还在于：财务范围广而宏观，财务泛指财务活动和财务关系，不仅是国民经济各部门、各单位在物质资料再生产过程中客观存在的资金运动及资金运动过程中所体现的经济关系，更主要的是财产和债务，即资产和负债等。会计范围小而具体，会计人员是企业所有者用来协助，管理，清点，整理企业家当的。企业财产的所有者是通过财务人员来真实了解企业的运行情况，财务人员是企业所有者的眼睛和手。财务与会计各司其职。财务定政策，解决对经济业务事项的确认和计量问题，如固定资产的标准、计提折旧的方法等都由财务制度规定；会计定方法，解决对经济业务事项的记录、报告问题，规定会计科目和会计报表的设置，具体经济业务应借记（或贷记）什么会计科目，以及会计报表项目的口径和列示。