坚守良知现代文答案

『壹』 急求现代文答案....

先回答你的第二个问题吧，第一个想到了，在来修改。首先大总统和黄包车都是文中提到的版“业”，权两个作为对比，是要说明“事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。……凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。……”也就是说不管职业的高贵与低下，只要是实实在在的做了都是值得敬的。
第一个问题以我对议论文的了解，通常是“引”“议”“联”“结”四个部分，就是开始用引用古人的一句话开篇，再针对这句话进行提炼出自己的论述，然后联系自己周边的事物对上边提到的观点进行举例论证，最后对自己的论点作总结。
只是自己对这段文字的理解，如果有不同意见，愿意虚心求教。

『贰』 现代文退避三舍短文答案

1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一项是（ ）
A．泥淖（nào） 粘贴（nián） 压轴戏（zhòu） 退避三舍（è）
B．忖度（ó） 豢养（huàn） 捋虎须（luō） 鲜为人知（xiǎn）
C．场院（chánɡ） 臧否（pǐ） 发疟子（yuè） 瞠目结舌（chēnɡ）
D．眼睑（jiǎn） 凄怆（chuànɡ） 扎小辫（zhā） 并行不悖（bèi）
2．下列各句中，没有错别字的一句是 （ ）
A．设立南京大屠杀国家公祭日，是为了牢记历史，尤其是残痛的教训，鼓舞人民奋发图强，励精图治，防止再次遭到军国主义野心家的蹂躏。
B．中国的文化产业要在国际上与发达国家分庭抗理，就必须在产业集聚和集约建设上有所作为，推进大集团战略调整。
C．书籍正在杂志化，杂志正在书籍化，报纸正在网络化，门户网站正在报纸化，以上等等，均在展示不同媒体正在朝着熔合的方向发展。
D．作为现代信息技术的伴生物，各种影像资料令人应接不暇，日益凸显其优势和价值，即直观性、“写实性”和“第一手性”。
3．下列各句中，加点词语使用正确的一句是（ ）
A．2013年7月22日，新华社授权全文发布《中华人民共和国外国人入境出境管理条例》。
B.这几个犯罪嫌疑人虽拒不交待问题，但从他们的行迹看，心里有鬼还是可以肯定的。
C. 中国海监船在钓鱼岛领海进行例行巡航执法，这是中方行使管辖权的正常公务活动，无可厚非。
D. 他独自下海，身无长物，凭借着过人的毅力与吃苦精神在房地产领域创下了辉煌的业绩。
4．下列语句中，标点符号使用无误的一项是（ ）
A．山东半岛经济协作区，拥有大量的科技信息，较强的工业基础，巨大的生活资料，生产资料市场，较丰富的动植物、矿产、海洋、旅游等资。
B.我长久地凝视“清明上河图”，想象着宋朝时春天的开封城，在疏林薄雾中，掩映着柳荫茅舍、木桥流水、老树和扁舟。

『叁』 课外现代文阅读倔强的仙人掌答案

一）倔强仙人掌
女人看见路边蹲着一个挑担老头儿，他身下的筐里满满一筐仙人掌，嫁接出各种形状，高高的底座像一座独立秀挺的山峰，山峰顶部是形状不同的红、黄、绿各色仙人球。
女人拿起仙人掌左右挑选了很久，价格不贵，与花鸟市场上的相比便宜许多，挑定了自己喜欢的两个，准备双数一起买。
老头儿满脸胡茬儿，一个劲说这植物的种种优点，如何好看好养还净化空气，末了搓着厚皮疙瘩的手说：“两个就算你小批发。又便宜了一块钱。”
“你这是真嫁接上去的，还是用牙签插上去的？”这样的价钱，女人总觉不安，终于指着山峰顶部的红黄绿颜色的仙人球提出疑问。脸上是浓重的怀疑，蛮好的花买回家后发现是新种没有根的，这种事情不是发生了一次。
老头儿却生气了，脸腾地红上来，结结巴巴地说：“怎么可能是插上去的？怎么可能是插上去的？都是我一棵一棵栽起来的。”
（A）“是吗？”她冷眼旁观，反问道。这样的表白她也见多了，倘若是货真价实的东西，何必这么着急，她心里又想。
眼看就要成功的交易，因为这一问停了下来，他着急得差点手舞足蹈，而他越是叽里咕噜地急着解释，她越觉得他不诚实。
忽然，老头儿停了下来，从筐里拿起一棵茁壮的仙人掌，没等女人反应过来，使劲一拉，把它的顶部从底峰上扯了下来，然后一手一个举到女人眼前，“有牙签吗？”他用力问她。
没有牙签，扁扁的巴掌形的黄绿色软刺仙人球从它的底峰上掉了下来，而它的底峰上生生裂开一道绿色肉质沟壑，那首尾两截早已浑然一体地生长。
证明了真假，女人付钱，老头儿一脸自尊，挺着胸膛收钱，三块钱一个，五块钱两个，老头儿从布衫口袋里摸出装钱的塑料袋，该找多少还找多少，也不计较身首异处的那一个。
老头儿站起来把东西包扎好，送进女人的车筐里，生意小，服务周到。站起身时，顺手捡起地上已成两截的东西，一起送进了女人的筐里。
“不要扔了，两截一起种在泥土里，两截都能活。”老头说。
女人还在心疼，他倒笑了起来，露出锈蚀的牙齿，用东倒西歪的普通话安慰她说：“放心好了，这植物最耐折腾，刚才那点事算不了什么，只要有点泥，就能长出根的。”
两截还能活，这不假，但女人看着老头儿还是觉得心里生疼，仿佛受了伤的不是那棵仙人掌，而是别的什么，那别的什么像一只小手，躲在她的胸膛里，一下一下地揪她的心。
那疼隐隐地从他脚下的那堆根须里传过来，从他鬼样的普通话中传过来，从他那已经装在布衫口袋里的塑料钱袋里穿过来，从路上来往不息的车流人群里穿过来，疼得她直想落泪。
1、通读全文，根据文章内容填空
女人挑了两盆嫁接仙人掌，准备买下--》
女人准备付钱，老头儿把扯断的仙人掌送给她
2、文章第6段写道：“老头儿一脸自尊，挺著胸膛收钱......”请根据上下文描写“老头儿”的心理。
3、请按照要求，分别为文昭那个A.B 两处的词语和句子做批注：
（A）从意义和作用两方面为句中框定的词语作注：
瞟：
（B）从内容理解、表达效果等角度，品评赏析划线句。
4、文章结尾写道：“那别的什麼像一只小手，躲在她的胸膛裏，一下一下，揪得她的心生疼。”请说说你对这句话的理解
答案：
1、女人挑了两盆嫁接仙人掌，准备买下--》怕上当怀疑是老头用牙签插上去的 —》老头掰开仙人掌嫁接处证明不是牙签插上去的 —》女人准备付钱，老头儿把扯断的仙人掌送给她
2、老头很开心证明了自己种的仙人掌是货真价实的，也证明了自己的人格是正大光明的
3、（A）从意义和作用两方面为句中框定的词语作注：（文章里没看见这个词 啊。。。。。）
瞟：说明作者当时的极度怀疑和不屑导致了这个眼神意思是老头你能证明不是用牙签插得么？
（B）从内容理解、表达效果等角度，品评赏析划线句（哪有划线内容啊。。。）
4、文章结尾写道：“那别的什麼像一只小手，躲在她的胸膛裏，一下一下，揪得她的心生疼。”自然受伤的是作者，现在的社会人越来越没有诚信导致人与人之间的信任越来越淡薄，而老头的这种倔强正是现在人们所缺少的品质，诚实做人诚信做事。

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『肆』 关于坚守良知作文 的开头结尾

你可以用故事开头发，以一个关于坚守良知的短下故事引出你的论点。或者可以写为什么要坚守良知，然后引出论点？

『伍』 以“坚守良知”为题的作文范文

语云：天高云淡，智者乐山。

陶渊明爱山，一片空山，远离尘嚣，弥漫的是大自然的质朴；山，以它沉稳而清新的寂寥，让归隐者顿悟生命的意义，于是有了陶渊明采菊东篱下，悠悠见南山的千古佳句；于是有了一个个看破风尘，厌恶世俗而归隐山林的智者；于是有了归卧南山陲的脱俗，有了悠然远山暮，独向白云归的清明，有了“山头斜照却相迎”的落寂，有了“山形依旧枕寒流”的无奈。上给人以刚劲的力量，给人以自然化的纯粹，给人以不入俗流的勇气。智者爱山，因为他们在突兀的峰峦中看到了沧桑，感觉到了生命的归属。

山无语，却以它的沉默阐释着生命的哲学。当你看彻繁华，你会用山的旷达洗涤内心，彰显出孩子气的纯真；当你意志不坚时，你会看到山以它博大的胸襟和屹立着的不朽的执著鼓励你奋发前进。一片山便是一个天国。在这里，没有尔虞我诈，没有阿谀奉承，有的只是自然本性的流露。

语云：风生水起，仁者乐水。

李白爱水，一涓细流，以它灵动而隽永的旋律滤去人们的烦恼，又以它回旋激荡的的万种风情引人遐思。于是有了李白“桃花流水杳然去，别有天地非人间”的桃源乐章；于是有了“一潭流水一潭月”的凄美，有了逝者如斯夫不舍昼夜的遗憾，有了惊涛柏岸，卷起千堆雪的汹涌豪放，有了“流长则难竭”的至理。水给人以灵性的美感，一种缠绵悱恻的凄婉亦或一种无语东去的眷恋。水给人以情感的细腻，犹如“雨巷”中撑着油雨伞，丁香一样的姑娘，引人遐想，惹人深思。仁者爱水，因为他们在叮咚的流水中看到了生气，恍若含情脉脉的明眸，总是有种洞察人心的睿智。

水无言，却以它流动的清灵揭示人生的伦理。火够强悍了吧，以水汲火，这就是一柔克刚之道，水使人通，有水的地方便充满了生机与活力；水又警示人们，往日不可追，生命的全部意义只是今天而已；水是精灵的化身，但也会奔腾怒吼，滚滚而来如脱缰野马，所以水也是强势的隐体，柔中有刚，刚柔并济宛若贤者；温和中不失豪放，柔弱中略带坚韧，是那么一个完美人格的复印。

语云：观山瞰海，身未动，心亦远。

一花一世界，一物一太极；我们靠山立志借水传情；用山使我们豁达，用水使我们内敛，智者当二者兼备。山水乃生命之源，润育着我们中华民族几千年的道德论理，是我们需要用一生的时间去体会的哲学。

『陆』 作文：坚守良知

迄今为止，中央电视台“感动中国”人物评选已举办了三届。在中央电视台制片人孙金岭看来，每一届“感动中国”的感动点，实际上都是和当年中国特定的大背景相连接的，它触动了中国公众最敏感的神经，代表了当年最能拨动公众心弦、最能感动中国的力量。

首届“感动中国”的感动点是“良知”，特别是知识分子的良知。像以个人的力量坚守着正义和良心的壁垒，最终揭穿蓝田股市神话的刘姝威；以一个普通中国女性身份，坚守民族道义，帮助受苦受难的中国同胞寻求一种理性的秩序，为中国受害者向日本讨公道的王选，都是这种良知的典型代表。在一个需要良知的年代，他们至今仍然是一种标杆。

2003年，多灾多难。SARS袭来，新疆地震，衡阳大火……在这些历史性事件中评选出来的“感动中国”的人物拥有了更加震撼人心的力量。在孙金岭看来，是万众一心的力量在支持中国这艘大船继续前进。在“11·3”衡阳特大火灾坍塌事故中，衡阳市消防支队20名消防官兵为抢救人民的生命财产而牺牲，11人受伤。他们用自己的生命捍卫了他人的生命，感动了中国，同时也用实际行动对什么是万众一心作了最好的诠释。

2004年的“感动中国”，孙金岭说：“温暖是主题。没有命运的大开大阖，没有天灾的不断肆虐，2004年的中国在温暖中感动。”田世国，当选2004年感动中国十大人物之一。他是一个普通的儿子，为了挽救母亲的生命，捐出了自己的一个肾。一个普通儿子的平凡举动，让人们在春寒料峭中感受到了人世间最珍贵的温暖。河南省上蔡县文楼村从“中国艾滋病第一村”变成“中国艾滋病关爱第一村”，67岁的桂希恩功不可没。他让温暖传递到被人忽略的地方，直到让角落里的人们也看到春天。

『柒』 写一篇以“坚守良知”为话题的议论文

古人云：“人性本善。”在他们的理念中，所谓“君子”是能够长久地保持本性的人，所谓“小人”则是轻易地丢失了本性的人。在物欲横流、利欲熏心的当今社会，人类的本性、良知或许正在遭遇前所未有的挑战：利益向其挑战，“智慧”向其挑战，“理性”向其挑战……人类懂得了太多的大道理，如何创新，如何走向成功，如何创造财富，各类有关处世、创业的名言警句充溢于心，以致在一切行为都趋于物质化、功利化的潮流中，那片原属于良知的心田，黯然褪色。

1976年的唐山大地震，是一道划在神州大地上的深刻的痛。24万逝者，时光不会忘记，生者永远铭记与祭奠。然而，在大地震30周年纪念之际，有人却从“纪念”中找到了“商机”——一家公司弄了座刻名收费的“地震纪念墙”，规定“正面刻名每一姓名1000元，背面800元”。

也许最擅长经商的犹太人，都会惊叹这些人发现商机的能力！因为在耶路撒冷哭墙的建设中，他们是不会想到利用刻名收费来赚钱的——建设资金主要来源于慈善基金。而这个打着绝妙的如意算盘的公司，是赤裸裸地朝着地震死难者的遗体掘金。对于死难者及其家属来说，是一个划在伤口上的伤口。

慈善捐助是掏钱，刻名收费是赚钱，岂不妙哉！然而，并不是任何事物都可以变成商机的。有违良知的策划不是智慧，泯灭良知的祭奠完全成了变了味的炒作。阳光照在墙上，良知应刻在心头。

有人或许会说，在竞争激烈的商业圈里，多少会欠缺些道德良知的束缚。那么，在当今社会其他领域中呢？比如，在传播人类文明的新闻界，部分摄影记者又怎样从事着他们高尚的新闻工作？

少年家中的房子被洪水冲走了，少年和母亲绝望地痛哭。摄影者离母子二人不到半米，不停地冲他们喊：“抬起头来，看这儿！”却没人给他们送上食物和药品……

为了拍摄到藏羚羊奔跑的镜头，摄影师一次次把上万只藏羚羊轰起来奔跑。正是羊儿怀孕待产的季节，几个小时折腾下来，一只只母羊瘫倒在地，流产的小羊尸横遍野……

有位中国工程师在阿富汗战争中不幸遇难。家属尽量不让死者88岁高龄的老母亲知道这个噩耗。闻讯赶来的记者们却挤在院子里，有的从窗帘一角把相机伸进去拍，有的把村长找来，还打算强行砸门。老人很快得知了儿子去世的消息。冲进去的人继续用相机将老人撕心裂肺而扭曲的表情拍下来……

可见，“良知”这个词对不少摄影记者来说，已过于陌生了。一心想拍到具有震撼力、能吸引观看者眼球的照片，尽一尽记者之职，这无可厚非，但拍摄随意唐突，缺乏甚至沦丧了敬畏、悲悯之心，体现出只是一种职业的冷漠。所以，传播国际要事，传播先进事迹，千万别忘了传播良知。

是啊，商人炒作，记者偷拍，干部贪污，医生收红包……我们拿什么来拯救良知？

良知——社会的底线，需要众人一齐坚守。

良知——造物者赋予人类的财富，切莫丢弃。

『捌』 现代文阅读坚守周国平答案

现代世界是商品世界，我们不能脱离这个世界求个人的生存和发展，这是一个事实。但是，这不是全部事实。我们同时还生活在历史和宇宙中，生活在自己唯一的一次生命过程中。所以，对于我们的行为，我们不能只用交换价值来衡量，而应有更加开阔久远的参照系。在投入现代潮流的同时，我们要有所坚守，坚守那些永恒的人生价值。一个不能投入的人是一个落伍者，一个无所坚守的人是一个随波逐流者。前者令人同情，后者令人鄙视。也许有人两者兼顾，成为一个高瞻远瞩的弄潮儿，那当然就是令人钦佩的了。
“人是要有一点精神的。”----个“突出政治”的年代，我对它有自己的读法，我把它读作：人不该只有政治狂热，把自己的灵魂淹没在红彤彤的标语口号海洋里。
在如今崇拜金钱的氛围中，我又想起了这句话，并且给它加上新的注解：人不该只求物质奢华，把自己的灵魂淹没在花花绿绿的商品海洋里。
世事无常，潮流变迁。相同的是，凡潮流都可能(当然不是必定)会淹没人的那一颗脆弱的灵魂。因此，愿我们投入任何潮流时都永远保持这一种清醒：“人是要有一点精神的。”
天下滔滔，象牙塔一座接一座倾塌了。我平静地望着它们的残骸随波漂走，庆幸许多被囚的普通灵魂获得了解放。
可是，当我发现还有若干象牙塔依然零星地竖立着时，禁不住向它们深深鞠躬了。我心想，坚守在其中的不知是一些怎样奇特的灵魂呢。
生活在现代商业社会里，文人弃文从商也好，亦文亦商也好，卖文为生也好，都无可非议。真有一位当代凡高枯守在象牙塔里，穷困潦倒而终，当然可歌可泣，但这是不能要求于并非天才的一般文化人的。我们应该也能够做到的是，在适应现代社会的同时有所坚持，在卷入商品大潮的同时有所保留。坚持和保留什么?当然是原来就有的东西，毋宁说是人之为人的某种永恒的东西。
自从商业化浪潮席卷中国大陆以来，关于“文化失落”、“人文精神失落”、“知识分子失落”的悲叹不绝于耳。坦率地说，对于此类谈论，我始终感到比较隔膜。我相信，一个够格的文化人，或者说知识分子，不论他是学者还是作家艺术家，他必定是出于自身生命的根本需要而从事精神文化创造的。在精神文化领域内，他不会没有困惑，毋宁说正因为在人类精神生活和生存意义问题上他比常人有更深刻的困惑，所以才在此领域内比常人有更执著的探索。然而，也正因为此，在是否要关注精神价值和从事精神创造这一点上，他决不会因为世态的变迁而发生动摇。如果一个人知道自己的志业所在并且一如既往地从事着这一志业，如果他在此过程中感觉到了自己的生命意义与历史责任的某种统一，那么，应该说他在精神上是充实自足的。信念犹在，志业犹在，安身立命之本犹在，何尝失落?他的探索和创造原本是出于他的性情之必然，而不是为了获取虚名浮利，种瓜得瓜，何失落之有?
透彻地说，真正精神性的东西是完全独立于时代的，它的根子要深邃得多，植根于人类与大地的某种永恒关
系之中。唯有从这个根源中才能生长出天才和精神杰作，他(它)们不属于时代，而时代将跟随他(它)们。当然，一个人是否天才，能否创造出精神杰作，这是无把握的，其实也是不重要的。重要的是不失去与这个永恒源泉的联系，如果这样，他就一定会怀有与罗曼·罗兰同样的信念：“这里无所谓精神的死亡或新生，因为它的光明从未消失，它只是熄隐了又在别处重新闪耀而已。”于是他就不会在任何世道下悲观失望了，因为他知道，人类精神生活作为一个整体从未也决不会中断，而他的看来似乎孤独的精神旅程便属于这个整体，没有任何力量能使之泯灭。
所谓超脱，并不是超然物外，遗世独立，而只是与自己在人世间的遭遇保持一个距离。有了这个距离，也就有了一种看世界的眼光。一个人一旦省悟人生的底蕴和限度，他在这个浮华世界上就很难成为一个踌躇满志的风云人物了。不过，如果他对天下事仍有一份责任心，他在世上还是可以找到他的合适的位置的，“守望者”便是为他定位的一个确切名称。以我之见，“守望者”的职责是，与时代潮流保持适当的距离，守护人生的那些永恒的价值，嘹望和关心人类精神生活的基本走向。
在历史的进程中，我们同样需要守望者。守望是一种角度。当我这样说时，我已经承认对待历史进程还可以有其他的角度，它们也都有存在的理由。譬如说，你不妨做一个战士，甚至做一个将军，在时代的战场上冲锋陷阵，发号施令。你不妨投身到任何一种潮流中去，去经商，去从政，去称霸学术，统帅文化，叱咤风云，指点江山，去充当各种名目的当代英雄。但是，在所有这些显赫活跃的身影之外，还应该有守望者的寂寞的身影。守望者是这样一种人，他们并不直接投身于时代的潮流，毋宁说往往与一切潮流保持着一个距离。但他们也不是旁观者，相反对于潮流的来路和去向始终怀着深深的关切。他们关心精神价值甚于关心物质价值，在他
们看来，无论个人还是人类，物质再繁荣，生活再舒适，如果精神流于平庸，灵魂变得空虚，就绝无幸福可言。所以，他们虔诚地守护着他们心灵中那一块精神的园地，其中珍藏着他们所看重的人生最基本的精神价值，同时警惕地嘹望着人类前方的地平线，注视着人类精神生活的基本走向。在天空和土地日益被拥挤的高楼遮蔽的时代，他们怀着忧虑之心仰望天空，守卫土地。他们守的是人类安身立命的生命之土，望的是人类超凡脱俗的精神之天。
休说精神永存，我知道万有皆逝，精神也不能幸免。然而，即使岁月的洪水终将荡尽地球上一切生命的痕迹，罗丹的雕塑仍非徒劳；即使徒劳，罗丹仍要雕塑。那么，一种不怕徒劳仍要闪光的精神岂不超越了时间的判决，因而也超越了死亡。
所以，我仍然要说：万有皆逝，唯有精神永存。
世纪已临近黄昏，路上的流浪儿多了。我听见他们在焦灼地发问：物质的世纪，何处是精神的家园?
我笑答：既然世上还有如许关注着精神命运的心灵，精神何尝无家可归。
世上本无家，渴望与渴望相遇，便有了家。
奔忙和流浪是两种不同的心态。奔忙者为利所驱，无暇思家，流浪者则是怀着乡愁的诗人。“不曾有过乐园却一直被逐”----许是当代流浪者的特殊命运，使得他们甚至无法真切地怀念那从未得到过的乐园，但是他们始终保留着对这一份怀念的怀念。作为现代人，这些心灵同样也失去了与传统的坚实联系，不同的是他们敏锐地感觉到了这种欠缺，为自身的没有根基的状态而深深不安。当这最后的怀念随同最后一个流浪者也从地球上消失的时候，世界才真正成了寸革不长的荒原。

『玖』 一篇有关于<<坚守良知>>的作文

给你范文一篇，参考下吧。

坚守良知

在物欲横流的当今社会，人类的良知正遭遇前所未有的挑战：利益向其挑战，"智慧"向其挑战。"理性"向其挑战……沧海横流，唯有坚守良知，生命才能灿若夏花。 小荷作文网 www.zww.cn
泯灭良知，令人发指。西安大学生药家鑫深夜驾车撞人后，面对倒地的纤纤女子，不但没有施于援手，而是用尖刀连刺伤者8刀致死。在他的眼中，没有是非、只有利害，没有尊重生命的朴素价值观，没有基本的人性之光。 小 荷 作文网 www.zww.cn
肇事行凶者，是个“富二代”。拥有优越经济条件的他是不是缺少了什么？是良知！父辈创造的经济条件给他带来了“衣食无忧”的生活，可与此同时，他的良知泯灭了。殊不知，优越的生活环境究竟是保证他前程锦绣，还是让他连“良知”都抛在了车轮之下。试想，如果他尚有良知，会视他人生命为草芥吗？如果他尚有良知，会用那双弹钢琴的手去演奏泯灭人心的绝唱吗？
漠视良知，令人心寒。请看在新闻界，部分摄影记者是怎样从事着他们高尚的新闻工作的呢？
少年家中的房子被洪水冲走了，少年和母亲 绝望地痛哭。摄影记者离母子二人不到半米。不停地冲他们喊： "抬起头来，看这儿！"却没人给 他们送上食物和药品……
为了拍摄到藏羚羊奔跑的镜头。摄影师一次次地把上万只藏羚羊轰起来奔跑。那正是羊儿怀 孕待产的季节，几个小时折腾下来，一只只母羊瘫倒在地，因母羊流产而死亡的小羊尸横遍野……
可见，"良知"这个词对不少摄影记者来说。已过于陌生了。一心只想拍到具有震撼力，能吸引读者眼球的照片，尽一尽记者之职，这无可厚非，但拍摄随意唐突，缺乏甚至沦丧了敬畏，悲悯之心，体现出的只是一种职业的冷漠。所以，我们的媒体从业人员在传播国内外要闻。传播先进事迹的同时，千万别忘了传播良知。
坚守良知，令人动容。因为有了良知，李桂林夫妇18年如一日烛照深山，在最崎岖的山路上点燃知识的火把，在最寂寞的悬崖边撑起一片希望的蓝天；因为有了良知，韩惠民携妻照顾瘫痪的初恋女友34年，让世人见证了：有比爱情更坚固的情感，有比婚姻更宏伟的殿堂；因为有了良知，面对突如其来的SARS，钟南山冷静、无畏，置个人荣辱安危于外。让我们目睹了一代医学大师的风范：以科学家实事求是的良知应对灾难，以医者妙手仁心挽救生命。
失去良知，世界将变成没有爱的荒原；拥有良知，世界将变成美好的人间。

希望可以帮到你，(*^__^*) 如果我的回答可以帮助到你，烦请您给我好评哦，谢谢！