庄子的坚守

A. 庄子钓于濮水坚守淡泊的作文

战国诸侯争霸，战事频繁，大争之世，立足天下，图王霸业，最重要的是什么？ 各国最缺的是什么？人才。
楚王在朝堂上渡来渡去已有大半时辰，底下大臣们都静若寒蝉，不敢应语。“寡人问爱卿，攻秦可有良策，你们听不懂吗？！”一大夫，出列答道，“听闻一庄子在楚国境内，此人才智高超，应有良策。”楚王转身，指出另一名大夫，“如此，你等二人明日就将庄子请入宫内。”“喏。”两大夫回礼退下，对视皆一脸愁容，谁不知道庄子那臭脾气，让他来当官，比上天摘星还难，明天还来是要被数落咯。
次日，两大夫打听好庄子午后会在濮水垂钓，午时就前往濮水等候。这不，庄子渡着闲步，拿着鱼篓在岸边寻了处阴凉坐下，“边上的两位朋友，大太阳下不累么，早早等候是有何事？”庄子边将鱼线挂上诱饵甩出，边问道。
两大夫毕恭毕敬向庄子方向走近几步，“先生好，我王闻先生大名，更听闻先生聪慧世间无二，特命我二人前来拜见先生，还劳烦先生移步入宫见王。”
鱼线动了动，庄子却并未提线，“我听说楚国有一只神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，它是宁愿死去留下骨骸显示尊贵呢？还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？”
两大夫对视茫然，他问这话时何意？一大夫对另一大夫挤了挤眼，他问我们诚恳作答便是了，“我等愚钝，神龟自然是愿意活在烂泥里拖着尾巴爬行，这样更符合它的天性。”
“哈哈，那你们还来打扰我做什么，就让我再烂泥里拖着尾巴爬行吧！”庄子又感觉到鱼线的波动，利落起线，提杆，呦，好大一条银尾鱼啊！
两大夫无言以答，这庄子从他两来，都未正眼瞧过一眼，看来请他做官果真一点盼头都没喽，还是乖乖回去讨楚王的数落吧。
朝堂上，楚王听闻庄子言行，大笑着说，“这人天性自在逍遥，在楚国做官，还真是委屈他，这天下也没有一地足够容下他的志向吧！”“敢问王，怎知庄子之志？”大夫上前困惑提问。
“乘物游心，庄子之志，唯图自由啊！凡尘争斗名利都有累于他的志向，又有什么能牵绊住他呢？他要的怕是变成花间的蝴蝶，只有飞舞时，才是最美；被人捉住了，囚于一室，蝴蝶也并非蝴蝶，庄周并非庄周啦！”楚王看着窗外飞舞的蝴蝶答道。
“不是庄周？他会妖术不成，他不是庄周那会是什么呀？”大夫越听越不解。
楚王摇着头，叹道，“他只是一件死物罢了。

B. 安知鱼乐庄子为什么坚持鱼是快乐的

最后庄子说：汝安知鱼知乐。你问我哪里知道鱼的快乐，有三种理解。一你版知道我知道这是鱼的快乐才问权我。二你知道我不知道这是鱼的快乐才问我（如果你可以知道我不知道这是鱼的快乐，那我也就可以知道这是鱼的快乐了）。三你不能确定我知不知道这是鱼的快乐。这一不用解释二在在括号内解释了三你不确定我知不知道，那我就告诉你我知道，我就是在这桥上知道的。

C. 有关庄子坚守信念的文言文

庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌(1)。惠子曰:“与人居(2)，长子老身(3)，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”
庄子曰:“不然。是其始死也，我独何能无概然(4)!察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气(5)。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室(6)，而我噭噭然随而哭之(7)，自以为不通乎命(8)，故止也。”

D. 庄子坚持认为“出游从容”得鱼儿很快乐表现了他怎样的心境

庄子的一些思想对我们理解他所说的“鱼之乐”不无启发。庄子追求“天地与我版并生，而万物与我为权一”（《庄子·齐物论》），和万物平等共生，与外界契合无间，认为鱼“乐”，其实也就是他愉悦心境的投射与外化。庄子还推崇“自然”，反对“人为”，鱼儿在水中自由自在地嬉游，这是符合庄子的理想的，由此，他断定鱼儿“乐”是理所当然的事了。
本篇表现了庄子无意于功名利禄,不与世俗同流合污的清高的品质。

E. 庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境

感知惠子和庄子思想、性格、气质上的差异，理解庄子的志趣
(1)鹌鸨的故事里内，鹎鸨比喻志向高洁之士。鸱比容喻醉心利禄猜忌君子的小人。庄子将自己比作鹌鸨，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣地讥讽了惠子。庄子没有直言痛斥惠子。而用讲故事的方式绕着弯子骂人，收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。
(2)庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。

F. 庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境

庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。《庄子·秋水》中还有这样的故事：楚王打算让庄子做国相，派人去请他，庄子却借乌龟的故事表示，他宁愿在荒泽草野间过自由自在的生活，《庄子》从不干巴巴说教，而是通过一个个生动形象幽默机智的寓言故事说理，把哲理和诗情艺术地交融在一起。

G. 坚守心中的明月

两千年前的一汪秋水边，风轻轻拂过芦苇荡，浮起一片秋光。庄子身后，是请他为相的楚国使者。面对富贵荣华，庄子持竿不顾，依旧陶醉于悠然的隐者生活之中。那夜，庄子仰望明月，他笑了，因为他的人格依旧如明月般皎洁、美好。

古人云：靡不有初，鲜克有终。每个人都向往拥有高尚的人格，然而又有多少人能在纷纷扰扰的浊世中，把握人格的底线，像庄子一样坚守心中的明月呢？往事越千年，回溯历史的长河，我们总能找到一些闪亮的名字，他们和庄子一样，都拥有一轮最亮最圆的人格之月……

楚大夫沉吟江畔，至死不诲；

陶渊明封印辞官，饮酒采菊；

朱自清拒绝美粉，毅然决然。

纵然受尽排挤，颠沛流离，屈原仍不易高尚之志，这是对人格的坚守；纵然日子清苦，身无长物，陶渊明却不为五斗米折腰，这是对人格的坚守；纵然忍饥挨饿，魂归西天，朱自清也不吃美国救济粮，这何尝又不是对人格的坚守呢？在一番坚守中，仁人志士成就万载英明，迁客骚人写就千古文章。他们的人生永远充满芳香。

然而，还有许多人，他们为了不同的目的，逾越了人格的底线，心中的明月也笼上了一片挥之不去的阴霾……

华歆醉心名利，汲汲富贵，致使管宁割席，与之绝交；

扬雄趋炎附势，巴结王莽，招来天下文人，千载鄙弃；

吴起为得将名，杀妻取信，遭到世间百姓，万代唾骂；

……

非独古人，当代社会中的那些腐败分子又何尝不是如此？他们利令智昏，损国害民，仅仅为了一己之利，却遗失了生命中最宝贵的那轮月亮。没有明亮的月光，他们的人生从此掉入无边的黑暗。

人生是一场旷日持久的旅程，追求中总有失落。在对历史的叩问中，我们明白：当我们无路可走的时候，只要坚守住心中的明月，迷惘中总会又见希望。也许你向往风筝高挂天际，但只有把握了人格之线，风筝才不会失去方向；也许你向往大海的波澜壮阔，但只有疏通人格之泉，河流才不会蒸发干涸。把握人格的底线，才拥有生命的本源。朋友，当我们重整行装，准备启航的时候，你心中的那轮明月是否依旧完好？坚守你心中的明月吧，因为洒满月光的心到哪里都有力量！

H. 庄子故事两则庄子坚持认为“出游从容的鱼儿”很快乐表现了他怎样的心境

庄子的一些思想复对我们理解他所说的“制鱼之乐”不无启发。庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子·齐物论》），和万物平等共生，与外界契合无间，认为鱼“乐”，其实也就是他愉悦心境的投射与外化。庄子还推崇“自然”，反对“人为”，鱼儿在水中自由自在地嬉游，这是符合庄子的理想的，由此，他断定鱼儿“乐”是理所当然的事了。
本篇表现了庄子无意于功名利禄,不与世俗同流合污的清高的品质。

I. 庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境

庄子不诡辩，其实这是他物我合一的心境的反映。因为是物我合一，所以庄子能感受专到鱼的快乐，同理，属惠子也能感受到庄子的想法。总结起来，就是观察者能通过客观条件了解观察对象。如果你细读原文，就会发现庄子通过反证思想，是如何步步引诱惠子上钩的。