圣人职责

① 董仲舒指出君主的职责有哪些

鉴于秦王朝厉行苛刑峻法导致二世而亡的历史教训，董仲舒重申儒家的德治和仁政主张，提版出“任德而不任刑”的权政治统治原则。他指出，君主的职责是“承天意以成民之性为任者也”，因此应当以教化为治国的主要手段，而不是一味地滥用刑罚。他把人性分为三类：一类是不待教而能为善的“圣人之性”；另一类是虽经教化也难为善的“斗筲之性”；再一类是通过教化而后可以为善的“中民之性”。在这三种人中，“中民之性”为大多数，所以注重教化的仁政是可以行得通的。他告诫君主“下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也。”董仲舒强调“任德”，但并不排斥用刑。他主张刑德并用，以刑辅德。他说；“教，政之本也；狱，政之末也。其事异域，其用一也。”“庆赏以立其德，”“刑罚以立其威。”他关于刑德关系的看法同荀子“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”的观点是一致的。

② 请问中国神话传说中的神仙等级要什么太乙真仙，大罗金仙版本的，不要天庭职能什么的。

盘古氏－又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。

三清：
元始天尊
灵宝天尊 又名太上道君
道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)

六御
中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又称为 西王母
北方北极中天紫微大帝
南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。
东方东极青华大帝太乙救苦天尊
西方太极天皇大帝 (手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神,
北极战神和南极战神))
大地之母：承天效法后土皇地祗

五方五老：
南方南极观音
东方崇恩圣帝
三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名\"金蝉氏\",号木公）
北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）
中央黄极黄角大仙

中央天宫仙位表

千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光圣母） |
风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 |
赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 |
天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 |
太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君

托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 |
月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 |
紫阳真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑

三官大帝：天官 | 地官 | 水官
四大天王：
增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王
四值功曹：
值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪
四大天师：
张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪
四方神
青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
四渎龙神
黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神

③ 下跪询问道家问题，请问道教到了什么层次的神仙就绝对不存在形神俱灭，具体原因

只要证道“混元”就是不死不灭的存在。仙道最高层次：混元大罗金仙。也就是所谓的“圣人”。
代表人物：三清（太上老君，元始天尊，通天教主），女娲，西方二圣（接引道人和准提道人）。

圣人就是道，道生一（宇宙），一生二（阴阳），二生三（天，地，人），三生万物（不用多做解释了）。

比较容易理解意思就是：宇宙终归要归于混沌，也就是所谓的无量量劫（印象中貌似是56亿年一次），除了圣人没有一个可以活下来（包括没有证道混元的众仙，天界的诸位神君，凡间的人和妖等）。归于混沌后，圣人的职责就是再次开天辟地，再创洪荒。创立教派收徒，教化众生。于是又会出现修仙者，和管理人间的天庭势力。因为仙人的最终目标就是证道混元，所以不愿意失去逍遥仙体而去成为受天庭驱使的神君，成为神后就有管理人间的职责（不自由了）。但是人间需要神明管制，所以圣人之间会挑选道行比较浅的仙人或者是人间比较圣明的凡人上天封神，如果明目张胆的挑选会让众仙不服，所以挑选的方法就是等天劫来的时候，修仙乃逆天之道，肯定是要遭劫的。圣人通过洞察天机的方法确定哪些仙或是人一定逃不过此劫，让这些将来一定会死的死后上天封神（神和鬼都只有魂魄和真灵，没有肉身，因为都已经死了嘛，唯一的区别就是一个有编制一个没编制，不过有的在劫难中表现好没死掉的也会被册封神位，但是可以不受天庭管制，相当于人间的爵位，也就是所谓的“肉身成圣”，如杨戬，李靖父子，雷震子等），但是怕有的仙被封神后不听话，所以也要使用一些东西约束于他们，封神榜就是专门约束神明的代表性仙器。封神榜对应的另外一项兵器叫做“打神鞭”，封神榜可以将真灵纳入榜中，如果不听话就用打神鞭摧毁真灵，你就死翘翘了。
因为证道混元是非常非常难的，一次无量量劫到来之前，所有列入仙班的众仙只有一个人可以证道混元。混元大罗金仙乃道家最高级别的存在，即“混元圣人”

④ 谁知道上帝和12位天使的名字以及职责

上位天使 随侍在神的左右 打点神界的一切
第一等 撒拉弗 Seraphim（炽天使）
第二等 基路伯 Cherubim（智天使）
第三等 托罗努斯 Thrones（座天使）

中位天使 宇宙的统治 将神的世界和人类的世界分开 再维护其各自的秩序
第一等 托米尼恩斯 Dominions（主天使）
第二等 帕瓦斯 Powers（力天使）
第三等 卫尔特斯 Virtues（能天使）

下位天使 和人类关系最为密切的天使 应人类的祈祷出现 协助人渡过各种难关
第一等 普恩斯巴利提斯 Principalities（权天使）
第二等 阿克安琪儿 Archangels（大天使）
第三等 安琪儿 Angels（天使） 你所说的丘比特是希腊神话中的神，跟上帝无关。古希腊有奥林匹斯十二大神：宙斯——众神之主，赫拉——天后，波塞冬——海神，哈得斯——冥王，雅典娜——智慧女神，阿波罗——太阳神，阿尔忒弥斯——助产、狩猎与月亮女神，阿佛洛狄忒(即维纳斯，丘比特是她的儿子，专司爱情)——美与爱女神，阿瑞斯——战神，赫菲斯托斯——火与工匠之神，赫尔墨斯——诸神的传令官，普罗米修斯------为人类造福的好天神,赫拉克勒斯------著名的大力神,德墨忒尔——农事和丰产女神，狄俄尼索斯——酒神（经炉灶女神赫斯提让位）。他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。

⑤ 所谓圣人之道者如之何,曰,博学于文翻译

意思来是除了书本上的知识以自外，凡是环绕我们周围的一切??自然的和社会的，都是我们应该借以学习研究的材料；每一个民族成员应该品德高尚，有正义感，保持坚贞不屈的民族气节。

出自——清代顾炎武《顾亭林诗文集·亭林文集》卷三《与友人论学书》。

原文：愚所谓圣人之道者如之何？曰：“博学于文”，曰：“行己有耻”。

译文：我所说的圣人之道是怎样的呢？叫做“博学于文”，叫做“行己有耻。”

(5)圣人职责扩展阅读：

创作背景

这是一封给友人的信，谈的是为学的大道理。信中批判了明代王守仁以来的一些理学家空谈心性而脱离实际的学风，提出了为学应继承孔孟以来的重实学而不尚空谈，要“博学于文”、“行己有耻”，博学与修身并重。这也是有感于清初一些士大夫立身行事而发的。

这是篇著名的论学书。据近人考证，写于康熙六年，题中“友人”指张尔歧诸人。张尔歧，字稷若，山东济阳人，明遗民，对经学很有研究。顺治十四年，顾炎武北游至济

⑥ 七大天使的名称及职责

七大天使是『启示录』中明确提到的七位御前天使，分别代表的是礼拜一到礼拜日。天使历中有明细列出各日的守护天使，但在『创世纪』中神的七位创造天使由于以七日（亦代表了礼拜一至礼拜日）完成了天地的创造，七大天使即所谓这七位创造天使，又是七大惑星的天使。除了四大天使即有可能在这七大天使中占一席，若是说七名”大天使”，则可能是米迦勒、梅丹佐、雷米尔、沙利叶、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔。
七天使

米迦勒
（Michael）最强天使
米迦勒是天主的首席战士，天界天使团的领导者。在基督教文化中，其事迹有：一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚巴郎将独子献祭、在焚烧的荆棘中召唤梅瑟率领希伯来人出埃及、捕拿及囚禁千

年古龙撒旦。米迦勒由于执行人类的创造和反对者撒旦战斗，其威能与大魔王并驾齐驱。在《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中，米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团，与暗之支配者伯列的暗之军团决战。
米迦勒的另一身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使，引导死人走向“彼岸”，并审判人死后的命运。基督教中流传米迦勒守护着圣母玛丽亚的灵魂，不让别人玷污。
在传承于基督教的伊斯兰教中，对米迦勒的描绘是：「翡翠之翼、番红色之发、俱百万张脸与口、舌操百万种方言，为人寻求阿拉的赦免」。『古兰经』记载米迦勒为信徒之罪而流泪，而生出炽天使。
右手剑，左手秤就是米迦勒的标准形象。
首席战斗指挥官，指挥圣战大军，为守护人类与撒旦拼搏一斗。

拉贵尔
（raguel）
拉贵尔意为“天主的复仇者”、“神之友”。以诺书称其“招引对光之世界的复仇”，履行“监视天使的善行”之职务。

又作Rachel、Reuel、Raguil、Rasuil、Rufael、Suryan、Akrasiel、Ruhiel、Ruagel、Ruahel。字意为「神之友－Friend fo God」。

RAG”字源苏美语”RIG”，意为言论，代表了古人在法院的诉讼过程，匈牙利语”RAGA-lom”也是原告一字之意，故传拉贵尔为对律法的破坏者加以判罪的天使。

作Rachel时，为圣经中雅各之妻，字意乃”雌羊”之意，象征一种彬彬有礼的沉默。犹太神秘教派视其为Shekinah和上帝重合为一时的四位伴娘之一，掌领上天的领域负责育养希伯来人的后嗣。作Reuel时为摩西的岳父流珥。
《启示录》中有一段文字提及拉贵尔，谓神差其为冰雪天使们吹响号角、告诉立于左侧者天谴要降临了。此外，在以诺升天的传说中，有米迦勒为以诺除去人的躯壳，拉贵尔将以诺接运升天成为梅丹佐大天使的说法。其常务为大地之天使，第二天（或说第四）的守护者。
西元745年拉贵尔和乌利尔（七天使之星辰守护者）同遭罗马教廷整肃，拉贵尔被逐出圣人历，这件事一直是件谜团，究竟当时的教皇萨卡列斯从哪儿来的想法，指称拉贵尔是“冒充圣者”的恶魔 (Demon)。

拉斐尔

（Raphael）
Rapha即希伯来文的治疗者、医师等。由于拉斐尔是操治愈术的天使，和蛇的形象便有了牵连，他治疗的不仅是人的身体，还包括人的信仰。旧约记载与雅各布摔角、解除亚伯拉罕老年行割礼痛苦的天使亦相传是拉斐尔。犹太民间认为拉斐尔是他们冥府的守护，也就是埋葬死亡天使阿撒兹勒的地方。
拉斐尔受神的指示和米迦勒，加百列一同创造人类，他曾向亚当解说他犯的错误，并述说了男女之间爱的缔结。 在所罗门王的传说中，所罗门王求上帝帮助他建造宫殿，神经由拉斐尔之手交给了所罗门王一只刻有五芒星的手环，能够镇压恶魔，所罗门王就能够奴役恶魔来帮他完成他的宫殿。
拉斐尔的形象一直都是愉快的，稳重，充满慈爱。他是伊甸生命之树的守护者，代表物即为那把炽天使的炎之剑。

加百列

（Gabriel）
加百列为守护伊甸园的智天使们的领导者，以防止撒旦的入侵。加百列在最后审判中负责鸣喇叭以示死人的复活，神秘学中以加百列为司转生的天使，引导灵魂转生而使女性受胎。
旧约圣经曾提及加百列坐于神的左侧，由于古时犹太人主人左侧一定坐着女主人，似是暗示其为女性天使。(没有其他佐证，故只是猜测)加百列具有破坏人间一切污秽事物的职责，据说本为神最为宠信的天使，但因为拒绝对罗马的制裁而失宠。事迹亦包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯，而最著名的事迹即为向约翰传递及妻玛莉亚怀有圣子耶稣。亦是亲手埋葬摩西的天使。
加百列身负140对羽翼。其在犹太教和基督教中俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、复活、慈悲、启示乃至于死等等。伊斯兰教则视她为真理天使。因其常为人托梦，又被视为司梦的天使。其象征为百合花和号角，代表宝石是月长石，代表颜色是银色、白色.

乌利尔
（Uriel）
掌管地狱之火的天使，是支配地狱的天使，在最后审判的时候开启负责地狱之门，他手持火焰之剑在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人等等苦刑。乌利尔为警告诺亚会有大洪水的天使，亦说是以斯拉的启示天使，若非其体代表了神的光辉和博爱，不会有这么重的任务。
乌利尔既有炽天使之说也有智天使之说。传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌利尔，使乌列象征神的光辉传

到人间代表了一切的神的秩序。这些知识包括了魔法，炼金术，占星术，宇宙的意识，甚至是大自然的一切气候变化都说是乌利尔的管辖范围，乌利尔启蒙了人们对神的信仰。但因此在反魔法的八世纪白色恐怖时期，乌列被教廷严加批判。
乌利尔的颜色是紫色，白色。乌列尔是“神之光”之意，又是 “神之焰-Fire of God”。他是掌管地狱之火，支配地狱的天使，是最后审判的时候负责开启地狱之门，执行 “以永恒之火焚烧罪孽深重的人”等等罪罚苦刑。《启示录》第八章所讲的掌控圣火、与神最靠近的大天使可能就是乌列尔。与希腊黑底斯有同一神格，可见乌列尔有存在于希腊神话中。犹太教后期，又一大天使 “神之颜” 珐穆出现系四大天使之列，因为事迹与乌利尔基本相同，如乌列尔传授人类通向神的秘法之钥，在加上地位相等，被视为同一人。
相对于拉斐尔的快活天使形象，乌利尔是恐怖的愤怒天使之貌。配合其形象，可能即是在伊甸园口持火焰之剑把守入口的智天使，他的“千里眼”不但能一眼看穿人的罪行，还识破了撒旦想要入侵伊甸园的阴谋。又是监看雷电、恐惧的天使。可是不知怎的，有些神秘主义宗派(可能是Gnosticism)认为这位正义天使掌管诗文。

沙利叶

（Sariel）
据以以诺书的讲法，沙利叶的任务是保护人的灵魂不受罪的玷污，同时也是掌管月亮的天使，古时候人们认为月亮是储存着死人灵魂的地方。沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉斐尔般操治愈术。 由于沙利叶是月之天使，而月亮在古代总和一些不好的事在一起，所以沙利叶也被传为堕天使之一。
但《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中，沙利叶却又在光之子的战斗序列之中。我们也只能说沙利叶是双重身份的天使。
沙利叶因为职务的关系，传具有所谓“邪眼（Evil-eye）”的能力，被邪眼瞪到的生物行动将会被封死。古欧洲和中东地方都视这种能力为恐怖的象征，沙利叶自然被视为恶魔。

米达伦
（Metatron）
米达伦有神的代理人之称，亦是天使之王。在诸多大天使的候补中，最为宗教律法学者所偏好。由于米达伦是以诺被米迦勒接升天化成的天使，因此是天使团中年序最幼的，所有的天使都是在一百五十亿年前诞生的，而他只在八千五百年前才诞生。在《以诺书》中，以诺在幽灵的最后审判日中访问天国，见到了将要被审判的堕天使们，向神乞求对他们赦免，但神没有答应。而神却欣赏他的人格，引他升天为天使。由于以诺在人间善于记事，升天后即继续他的工作，将天上地上发生的一切事都记录下来，成为神的书记，后世称天之书记。
相传在最初的时候，神将大自然借贷给人类管理而订了契约，而米达伦就是和人类签订契约的代表。 然而在《出埃及记》中，米达伦不但以小耶和华的身份出现以拯救以色列人，在西奈旷野的夜里成为引导他们的火柱，但对于不信仰神明的人民，却是露出了残虐的暴行，进行严厉的惩罚，造成后来有对米达伦转化成为撒旦的前身，成为暗的支配者。
米达伦以火之天使现身时，其背负三十六翼、无数的眼睛；其脸面较之太阳尤为灿烂。在所有天使中，米达伦位阶最高，是最强壮、最富智计者，称号天使之王，在天界中负责教导死去孩子们的灵魂。天王星的天使。

雷米尔
（Remiel）
雷米尔是背教者的导师，是堕天使之一，对魂魄之事知之甚详，但也是常侍神前的七名大天使之一，负有传达七名大天使的指示的责任。这是个十分矛盾的叙述。其事迹包括克瑞布产生幻视让巴鲁大败亚述军，自也打败了亚述的护国神「巨鹰」尼斯洛克。
雷米尔的职务乃引导受审判后忠诚的灵魂复活的工作。 其特技为统辖神的幻视，所谓人们的梦、幻觉都属于其中，如先知们的「启示」，这在传递神的讯息时非常重要。另外雷米尔还是能操纵雷霆的天使。

⑦ 上帝身边有几个大天使主要职责是什么分别叫什么名字（包括堕落的）

堕落天使叫撒旦吧！专门与耶和华对立的一个角色

⑧ 请教大梵天的神权怎样他的职责他所掌管的事务他与帝释天谁神权大

大梵天要比帝释天高几个层级，他统帅的是初禅三天，也就是梵众天、梵辅天和大梵天，属于色界；而帝释天则是掌管欲界六天的忉利天。不过二者所处的空间不一样，没有神权大小之分，都是天主。就好像普金和川普俩老大，你说谁大呢？
不过这个问题要讲透，就要从十法界讲起。佛陀告诉我们，娑婆世界也就是包含我们地球的空间由十个不同的时间流速和不同维度的空间组成，其中分为六凡界和四圣界，六凡界就是我们常说的“六道轮回”，分别为天道（神仙界）、阿修罗道（半人半神）、人道（我们）、旁生道（动物）、地狱道、饿鬼道，这里面的生命体因为都存有爱欲烦恼的缘故，都在这六个空间反复转世轮回，逃不出去，故称“六道轮回。而四圣界则由彻悟宇宙真相、没有烦恼爱欲的修行者组成，分为声闻道（听闻佛法而悟道）、缘觉道（没有听闻佛法的机会但能凭借自己的经历悟道）、菩萨道、佛四个层次的生命体。
而三界，又是六道轮回里面天道的进一步的细分，我粗浅的给你划分一下吧：
1、佛道（最高境界）
2、菩萨道
3、缘觉道
4、声闻道（阿罗汉在这里）
--------------这是四圣界与六凡界的分界线，分界线上面是圣人，下面是凡俗。
5、天道（也就是我们说的“神仙“所在地）
1）无色界（4层空间）
2）色界（18层空间。上帝、大梵天、盘古女娲都在这里）
3）欲界（6层空间。玉皇大帝帝释天、四大天王、神仙如关公、财神爷、太岁等都在这里）
6、阿修罗道
7、人间道（你我在这里）
8、旁生道（动物都在这里，龙王爷在这里）
9、饿鬼道
10、地狱道（18层地狱在这里）

⑨ 天主教圣师是什么职务属于圣人吗怎么选出来的

《神学辞典》圣师
(一)概念说明：圣师Doctor of the church是教会颁赠予某些教会作家的名衔，因为他们的学说使教会获益良多。圣师必须符合下列三个条件：

圣德卓着：只有受册封的圣人才能接受圣师的名衔。举一个显着的例子，奥力振(Origen, 约185-254)作品的影响力深远，却没有被称为圣师，因为他没有被列入圣品。由此可见，颁赠圣师的名号并非只关注某人阐释信仰的能力。事实上，只有靠着天主圣神的恩赐，人才能领悟并且帮助他人领悟天主的事理；也只有透过天主圣神的恩赐，人才能有效地阐释信仰，说明信仰的超性特质，引领人接近天主。所以超凡的圣德是圣师的首要条件。

学养精深：此一条件显示教会也重视对天主及天主事理的知识。虽然教会曾经谴责以知识为得救的唯一门径的神学系统，然而学养还是重要的，述说天主的话语蕴含着天主圣言以及他透过教会赐给我们的生命。若十七3这样说：「永生就是认识你，唯一的真天主，和你所派遣来的耶稣基督。」

由教会(教宗或大公会议)正式公布：本笃十四世(Benedict XIV,1740-1758)认为宣布圣师是大公会议的职责之一。但事实上，大公会议所做的往往只是赞扬某人的作品及其影响而已。除了最初六个世纪的八位圣师之外，其余的圣师都是在宗教改革之后才宣布的。在程序上，首先谘询圣座礼仪部，并由它仔细审核某人的作品和思想，然后再把该位拥有圣师头衔的圣人的纪念日排在礼仪年度中，并推展到普世教会。

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依照宗徒圣保禄的讲法，灵性的父亲不只限於天主，宗徒本人也是信友的父亲：「我写这些话，并不是为叫你们羞愧，而是为劝告你们，就如同劝告我所亲爱的孩子一样，因为你们纵然在基督内有上万的教师，但为父亲的却不多，因为是我在基督耶稣内藉福音生了你们。」（格前4:14-15）可见，我们「在基督内」，是可以有上万的教师，也可以有一些父亲的。因此，天主教内有神父、有圣师／神师／教师，