（1）(12分)①坚持中国特色社会主义政治发展道路，坚持党的领导、人民当家作主和
依法治国的有机统一。(3分)②坚持和完善人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作制度和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度，推动国家治理体系制度化、规范化、科学化。(3分)③加强党的建设，完善党的执政方式，提高党的执政能力，充分发挥党在国家治理体系中总揽全局、协调各方的领导核心作用。(3分)④转变政府职能，建设
服务型政府，构建决策科学、执行坚决、
监督有力的权力运行体系，提升国家治理的科学性和实效性。(3分)⑤国家依法保障公民权利，增强群众参与国家治理的主体意识和自觉意识，提高公民政治参与能力，推动政府与公民、社会的良性互动，形成科学有效的社会治理体制。(3分)
(说明:正确回答上述内容中的任意4点即可给满分，原则上每点给3分;只回答部分内容且不能合理阐释的，原则上每点在2分之内酌情给分，不超过2分;从其他角度分析且言之有理的，视其内容应酌情给分。)
（2）(10分)①在经济发展的基础上，制定合理的分配政策，既保证国家财政收入稳步增长，又促进企业可持续发展和人民生活水平的提高。(2分)②国家应根据具体情形，合理确定财政收支关系，促进社会总供求平衡，促进经济平稳运行。(2分)③优化财政支出结构，促进资源合理配置和经济结构升级。(2分)④加大教育、医疗、社保等民生投入，促进社会公平，维护社会稳定。(2分)⑤完善税制结构，充分发挥税收的经济杠杆作用。(2分)
（3）(12分)①文化作为一种精神力量，能够转化为巨大的物质力量。培育和践行社会主义核心价值观，可以发挥先进文化对国家和社会进步的推动作用。(3分)
②当今世界，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素。用社会主义核心价值观引领社会思潮，凝聚社会共识，可以不断巩固人民团结奋斗的共同思想基础，增强国家文化软实力。(3分)
③以爱国主义为核心的伟大民族精神，是中华民族赖以生存发展的精神支柱，是中华民族之魂。加强社会主义核心价值观的教育，有利于弘扬民族精神，为中华民族生存和发展强基固本。(3分)
④世界观、人生观和价值观是人们文化素养和的核心和标志。将社会主义核心价值观融入国民教育和精神文明建设全过程，有利于提高全民族人民思想道德素质和科学文化素质，增强国家力量。(3分)
(说明:从其他角度分析且言之有理的，视其内容应酌情给分。)
Ⅱ 坚持开放发展要提高我国在全球经济治理中的什么
提高我国在全球经济治理中的制度性话语权。
Ⅲ 国家治理发展包括以下哪几个阶段
古代中国的政治制度 专题线索梳理
古代中国的政治制度，经历了初创、确立、改革、发展和完善的过程，对统一的多民族的中央集权制封建国家的巩固和发展起了重要的作用。其中的地方行政制度、专制主义的中央集权制度和选官制度对中国历史的影响更为深远。
1．地方行政制度：主要包括周朝的分封制、秦朝的郡县制、金朝的猛安谋克制、辽朝的蕃汉分治制度、元朝的行省制度、明朝的僧官制度、后金和清政权的八旗制度、明清的土司制度和“改土归流”。
认识：我国的地方行政制度，自秦朝实施郡县制度以来，逐渐发展和完善。这一制度，组织系统庞大，结构严密，在征发徭役、兵役，征收田赋和租税，以及管理地方的治安秩序和巩固边疆等方面发挥了良好的作用。地方行政制度的改革和完善，既加强了中央集权，巩固了封建统治，也有利于社会的稳定和经济的发展。猛安谋克制以及蕃汉分治等我国少数民族政权所实行的地方行政制度，僧官制度和土司制度等治理少数民族地区的行政制度，不但进一步丰富和发展了我国的地方行政制度，加强了中央集权，也对我国多民族国家的巩固和发展起了重要的历史作用。
2．君主专制主义中央集权制度的建立与演变：秦朝建立了专制主义中央集权制度，西汉时得到巩固，隋唐时完善，北宋时加强，元朝时发展，明清时期皇权得到进一步强化。
认识：发展趋势：一是不断调整、改革中央行政结构，削弱相权，以加强皇权。明太祖废丞相，使中央行政权分属六部，基本上解决了皇权与相权的矛盾，进一步强化了君主专制局面。二是不断调整、改革地方行政结构，加强中央对地方，特别是对边疆地区的严密管辖。宋太祖加强中央集权基本上消除了地方割据势力的条件，中央与地方的矛盾缓和，在元明清三朝，再没有出现过国家大分裂。三是对人们思想的控制日益加强，明朝的八股取士制度和清朝的文字狱就是典型的表现。
积极作用：①有利于多民族封建国家的建立、巩固和发展，有利于维护国家的统一和领土的完整。②能有效地组织人力、物力和财力进行大规模的经济建设和生产活动，有利于社会经济的发展。③在统一的社会环境下，有利于民族大融合，有利于各地区经济、文化的交流、发展和提高，使我国古代人民创造了领先于世界的古代文明。
消极影响：①君权专制易形成暴政统治和导致腐败现象的出现，成为阻碍历史发展的因素。②在思想方面独尊一家，箝制了人们的思想，出现了万马齐喑的可悲局面。③在明清时期，严重阻碍了资本主义萌芽的产生和发展。
概括地说，在封建社会前期，其积极作用是主要的。封建社会后期，其消极作用逐渐增大，尤其是明清时期，封建专制主义中央集权的进一步强化，束缚了社会生产力的进一步发展，其危害尤为严重。
评价这一历史现象时，应该将其放在特定的历史条件下进行分析，不能一概而论。如：即使是明清时期，这一制度在维护统一的多民族国家的巩固和反击外来侵略方面仍然发挥着积极的作用。
Ⅳ 如何处理先污染后治理先发展后治理人民网
第一，树立生态系统整体性观念。坚持从生态系统的角度来看待环境污染：环境污染是生态系统的物质变换、能量转换和信息交换平衡被打破的结果。应想方设法保障生态系统这个整体的动态平衡和稳定，而不只是想着把污染转移出去；从根源上来防治污染，避免在污染治理上的近视和短视。
第二，坚持底线思维和总量思维观念。一些人之所以抱着“先污染后治理”的错误观念，就在于忽视了生态系统的承载极限，缺乏底线思维。总想着先牺牲生态环境来发展经济，等经济发展了再来治理环境。哪曾想生态环境已经超负荷运转，容不得污染再继续增加。因此，对于那种对生态环境不友好的“灰色经济”和“黑色经济”，一定要痛下决心，坚决禁止。另外，对于污染排放要有总量思维观念。污染不管是谁造成的，最后都汇聚为一个整体，对生态环境造成破坏。因此，不能停留在降低污染物排放强度和人均污染物排放量的层次思考问题，而是要全国一盘棋，对能源消耗和污染物排放进行总量控制，真正将经济发展与生态环境保护协调起来。
第三，树立“开源节流”的污染治理思路。所谓“开源”，就是开公共性生态产品和服务之源，通过加强生态补偿和转移支付，以各种方式支持生态涵养区提供天蓝、地绿、水净等公共性生态产品和服务，为自然环境夯实生态基础；同时创造性地开发生态产品和服务市场，大力发展生态经济。“节流”，则是节环境污染之流，坚持“减量化、再利用、资源化”的原则，对污染物排放进行全程管理，降低生产生活的污染成本，对生产生活进行全方位的生态化改造，大力发展绿色经济、循环经济、低碳经济，真正迈上经济与生态环境相协调的绿色发展道路。
Ⅳ 如何综合治理，长远发展
武夷山虽然为武夷岩茶提供了优厚的自然种植条件，但是为了武夷山的整个生态系统以及茶产业和武夷岩茶文化的长远发展，综合治理武夷的行动势在必行。防止随意开辟茶园，防止水土流失，成了当前的主要问题。解决这一问题的主要方法是山、水、田的综合治理。
首先，要对武夷山茶园进行一次普查，根据茶园所处的位置及风景区景观要求对风景区内茶园实施退、控、改三种改造措施，即旅游线路两旁及景点周围退茶还林，保证景观质量。武夷山主景区内五个景区采用控制茶园的方式，逐步退茶还林、还草；在其余区域不影响景观的地段可采取茶园套种阔叶林的方式，以尽量减少种茶与景区绿化的矛盾。
山脊上和陡坡上的茶地不仅影响景观，且对林地植被的破坏十分严重，会造成十分严重的水土流失，应引起足够的重视。应有计划、有步骤地退耕还林、还草，对山脊上和陡坡上的茶地进行封山保护。对于一时无法停止耕种的应将其梯度化，以减少水土流失。在一些缓坡处清除茶苗后，适当种植一些阔叶树种或先锋树种，如青冈、米楮、柃木、黄楠、木荷、马尾松等，来保持水土。
Ⅵ 什么深入发展全球治理体系和国际秩序变革加快推进各国相互联系和依存日益加深
世界多极化、经济全球化、社会信息化、文化多样化深入发展，全球治理体系和国际秩序变革加速推进，各国相互联系和依存日益加深，国际力量对比更趋平衡，和平发展大势不可逆转。
Ⅶ 如何认识发展同环境治理的问题
首先，必须在思想观念上明确环境保护与经济发展是一个有机联系、密切相关的统一体。环境保护是经济发展的重要内容，同时也是经济发展的重要支撑和保障，是经济发展的动力而不是阻力。落实科学发展观，环境保护是应有之义。构建社会主义和谐社会，实现人与自然的和谐，既包含经济发展的内容，又包含环境保护的内容。
其次，要在工作实践中把服务发展、优化发展作为环境保护的重要取向，充分发挥环境保护的先导、扩容、增效和倒逼作用，推进本地经济持续健康协调发展。
第三，在服务发展的同时，也要敢于监管、善于监管，对“两高一资”、低水平重复建设的项目要严格把关，对污染严重的企业要严加整治，对环境违法行为要严厉打击，对环境风险要严防死守，这也是为发展提供良好的环境保障。
Ⅷ 先发展后治理
生态系统的负载定额规律
任何生态环境的生产力通常都有一个大致的上限，这种上限是由生物物种的自身特征及其可以利用的能量和其他资源决定的，每一生态系统对任何生物物种的压力也有一定的极限，超过这一极限就会引起系统的损伤和破坏。认识这一规律，要求人们在排放污染物时要考虑环境的自净能力，砍伐树木、采集药材、捕鱼狩猎要注意动植物的再生能力。
生态平衡
人与自然平衡图
生态平衡指的是生态系统中，通过生物链和其它自然因素来维系的一种平衡状态，它包括两方面的稳定：
1）生物种类的组成和数量比例相对稳定；
2）非生物环境条件（如：空气、阳光、水、土壤等）相对稳定。
生态平衡是一种动态平衡。比如，一个生物种群中的个体会不断死亡和新生，但从总体上看，整个种群数量没有剧烈变化，因此系统保持相对稳定。
生态系统一旦失去平衡，会发生非常严重的连锁性后果。例如，五十年代，我国曾发起把麻雀作为四害来消灭的运动。然而，在麻雀被大量捕杀之后的几年里，却出现了严重的虫灾，使农业生产受到巨大的损失。后来科学家们发现：麻雀在大自然中要吃大量的虫子。麻雀被消灭了，天敌没有了，虫子就大量繁殖起来。结果出现虫灾暴发，引起农田绝收的惨痛后果。
生态平衡是大自然经过了很长时间才建立起来的动态平衡。一旦受到破坏，有些平衡就无法重建了，带来的恶果可能是靠人的努力而无法弥补的。因此人类要尊重生态平衡，帮助维护这个平衡，绝不要轻易去干预大自然，引起这个平衡被打破。
生态系统中的能量流和物质循环在通常情况下（没有受到外力的剧烈干 扰）总是平稳地进行着，与此同时生态系统的结构也保持相对的稳定状态， 这叫做生态平衡。生态平衡的最明显表现就是系统中的物种数量和种群规模 相对平稳。当然，生态平衡是一种动态平衡，即它的各项指标，如生产量、 生物的种类和数量，都不是固定在某一水平，而是在某个范围内来回变化。 这同时也表明生态系统具有自我调节和维持平衡状态的能力。当生态系统的 某个要素出现功能异常时，其产生的影响就会被系统作出的调节所抵消。生 态系统的能量流和物质循环以多种渠道进行着，如果某一渠道受阻，其他渠 道就会发挥补偿作用。对污染物的入侵，生态系统表现出一定的自净能力， 也是系统调节的结果。生态系统的结构越复杂，能量流和物质循环的途径越 多，其调节能力，或者抵抗外力影响的能力，就越强。反之，结构越简单， 生态系统维持平衡的能力就越弱。农田和果园生态系统是脆弱生态系统的例 子。 一个生态系统的调节能力是有限度的。外力的影响超出这个限度，生态 平衡就会遭到破坏，生态系统就会在短时间内发生结构上的变化，比如一些 物种的种群规模发生剧烈变化，另一些物种则可能消失，也可能产生新的物 种。但变化总的结果往往是不利的，它削弱了生态系统的调节能力。这种超 限度的影响对生态系统造成的破坏是长远性的，生态系统重新回到和原来相 当的状态往往需要很长的时间，甚至造成不可逆转的改变，这就是生态平衡 的破坏。作为生物圈一分子的人类，对生态环境的影响力目前已经超过自然 力量，而且主要是负面影响，成为破坏生态平衡的主要因素。人类对生物圈 的破坏性影响主要表现在三个方面：一是大规模地把自然生态系统转变为人 工生态系统，严重干扰和损害了生物圈的正常运转，农业开发和城市化是这 种影响的典型代表；二是大量取用生物圈中的各种资源，包括生物的和非生 物的，严重破坏了生态平衡，森林砍伐、水资源过度利用是其典型例子；三 是向生物圈中超量输入人类活动所产生的产品和废物，严重污染和毒害了生 物圈的物理环境和生物组分，包括人类自己，化肥、杀虫剂、除草剂、工业 三废和城市三废是其代表。
构建和谐社会 人与自然和谐相处
从一个号令自然的主人，到一个善待自然的朋友，这是一次人类意识的深刻觉醒，也是一次人类角色的深刻转换。我们必须从现在起，拜自然为师，循自然之道，从自然界中学习我们的生存和发展之道。
●人与自然的和谐 需要三种态度
胡锦涛同志关于和谐社会的权威论述中，谈到了人与自然和谐相处，强调要加强生态环境建设和治理工作。的确，人与自然和谐相处是和谐社会应有之意。那么，如何构建人与自然相和谐的社会呢？我们认为，在处理人与自然关系上，应倡导三种态度。
倡导一种尊重自然、善待自然的伦理态度。我们必须意识到，自然环境不是我们欲望的函数，而是我们赖以生存的母体。人类与自然环境之间有一条永远割不断的脐带，当我们从自然母体中汲取营养而创造文明时，我们不要忘记自然母亲的恩德，更不能做一个以怨报德的不孝子孙。人不过是自然之子，我们无时无刻不受自然的恩惠，我们的生存无不依赖于自然生态系统。这个系统中的所有资源，如土壤、空气、水、气候、森林、草原和各类动植物，对我们来说都是生死攸关。我们的命运与大自然的命运紧密交织在一起，就如同心灵和躯体一样密不可分。今天，我们不能再以一个征服者的面目对自然发号施令，而必须学会尊重自然、善待自然，自觉充当维护自然稳定与和谐的调节者。从一个号令自然的主人，到一个善待自然的朋友，这是一次人类意识的深刻觉醒，也是一次人类角色的深刻转换。实现这一角色的转换不仅需要外在的法律强制，更需要我们的良知和内在的道德力量。我们需要一种新的伦理学，以便为我们适应这种新的角色建立起新的道德准则和行为规范。
倡导一种拜自然为师、循自然之道的理性态度。纵观许多古文明的兴衰，我们发现，这些文明之所以从强盛走向衰落，是因为他们在文明发展过程中很少或根本没有遵循生态规律，对自然界肆意开发和掠夺，从而导致自然生态系统的崩溃，最终酿成文明的衰败。美索不达米亚文明如此，玛雅文明如此，哈巴拉文明也如此。
直至今天，我们仍未从中汲取应有的教训，甚至采用更加强大的手段破坏着更大范围的生态系统。如果说，过去的农业文明和游牧文明破坏的只是局部的生态系统，最终导致一个区域性的文明衰败；那么现在的工业文明破坏的则是整个地球生态系统。难以设想，一个失衡的地球怎么能够支撑起一座庞大的文明大厦呢？因此，我们必须从现在起，拜自然为师，循自然之道，从自然界中学习我们的生存和发展之道。我们不要过度迷恋人类无所不知、无所不能的信条，实际上，现存的环境问题往往是我们对自然无知或知之甚少的结果，它的最终解决需要我们到自然生态系统中去发现和掌握生态规律。只有这样，我们才能摆脱目前的困境。
倡导一种保护自然、拯救自然的实践态度。几千年来，文明人足迹所过之处常常留下一片沙漠，这是文明的悲剧。人类在不断吞噬自然的躯体，同时也在品尝自己所酿造的苦酒。今天，我们比任何时候都能领略到气候变化的威胁。有数据显示，全球气温自1800年以来一直缓慢上升，20世纪是过去600年间最热的一个世纪。如果我们再不改变自己的行为，在自然界面前依然我行我素，那么，数百年后，巨大的热浪将会席卷地球每一个角落，海洋中漂浮的冰山将会融化得无影无踪。到那个时候，也许泰坦尼克号的悲剧不会重演，但更为严重的全球性的悲剧将会不期而至。面对如此前景，我们必须以人类的良知、远见和气魄，采取坚实的行动，来弥补我们的前人以及我们自己对自然所犯下的过错。保护自然，修复自然，维护自然生态系统的平衡，应当是我们义不容辞的责任。（忻晶媒体）
建立人与自然的和谐关系，就是保持人与自然之间的平衡与协调。我国把“人与自然和谐相处”作为和谐社会的基本特征之一，这既是对人与自然关系的正确定位，也是对社会主义社会特征的一种新认识。
●保持平衡与协调 走持续发展之路
央视《焦点访谈》曾播过一期使人震撼的节目《难圆绿色梦》。片中，几十年栽树治沙的老人徐治民在内蒙古园子塔拉培育了6000亩防护林，治理了一片荒漠。然而，村民分户承包防护林后，却无限度地砍树盖房、伐林卖钱，郁郁葱葱的防护林短短几年即被砍伐一空。无知的人们使绿洲沦为沙漠，再没有森林带来的风调雨顺。风沙漫卷，庄稼干枯，大自然留给他们的只能是离乡背井的苦痛教训。这部电视片不仅呼唤那片消失掉的防护林，更感召人们淡忘了的与自然和谐相处的良知。
观罢此片，感慨良久。难圆的又岂止是人们的绿色梦！淡水梦、粮食梦、新鲜空气梦、好气候梦……太多的曾在大
自然寻常见到的东西，如今只存在人们怀念的旧梦之中。“曾经有一个美好的环境摆在人类面前，人类没有好好珍惜，等到失去了才后悔莫及。”历史上不乏其例。总结几千年来很多文明，常常是繁盛兴起而落得个荒凉结局，究其原因，大多因为那里的人们在发展文明时，很少或根本没有遵循自然规律，对资源肆意开发和掠夺，从而导致生态系统崩溃，最终酿成文明衰败。小的文明部落如此，人类整体生活亦然。如果上天再给人类一次机会的话，人们是否会与自然和谐相处呢？这是我们需要认真思考的问题。
建立人与自然的和谐关系，就是保持人与自然之间的平衡与协调，形成人与自然和谐的价值取向和思维模式，走可持续发展之路。在与自然和谐相处的方面，某些动物做得比人类要睿智得多。作家姜戎在《狼图腾》小说中为我们描述了蒙古草原狼的生活景况，一则关于狼捕食的细节着实值得人们感念：以狍子肉为美食的狼在发现一窝狍子时，它们即使没有吃饱也不会将狍子“赶尽杀绝”，总是留着几只小狍子让其存活下来。或许在狼简单的大脑里已经意识到：如果食物链不再延续下去，等待它们的将是生存的危机。为了自己的明天依然过着足实的生活，狼群努力维系着与自然生物的和谐关系。狼且如此，何况人乎！
其实，与自然的关系古人早已有所认识。我国传统哲学中有不少关于人与自然的论述，教育人们要尊重自然、保护环境。在生产力水平相对较低、人类活动对自然界影响较小的情况下，古人强调“天道”和“人道”、“自然”与“人为”的相通、相类和统一。这种朴素的“天人合一”的观点使古人与自然形成了亲近和谐的关系。
如今，我们提倡人与自然和谐相处的科学发展观，不是对遥远过去的简单重复和回归，而是自然意识的全面发展和升华，是基于对自然规律的更深理解和把握，更是基于对可持续发展的追求和渴望。我国把“人与自然和谐相处”作为社会主义和谐社会的基本特征之一，这既是对人与自然关系的正确定位，也是对社会主义社会特征的一种新认识。具体来说，“人与自然和谐相处”是指生产发展，生活富裕，生态良好的高度统一状态。其中，生态良好是生产发展、生活富裕的前提和保证，能够从根本上促进人与自然的和谐共处。
当前，在人类对自然规律掌握仍然有限的情况下，需要慎重处理与自然的关系。人类应该尊重自然、善待自然，自觉充当维护自然稳定的调节者，从而与自然达到和谐的境界。虽然某些对人类不利的自然因素（如洪水、干旱、风暴、地震、海啸等）从开天辟地以来就存在，不以我们意志而改变；但对于此类自然问题，人类可以采取一些有力措施，从而减少它的消极影响和
破坏力，使自己得以更好地生存。只要人们能够正确认识自然、合理改造自然、充分利用自然、有效保护自然，自然就能够成为人类的挚友，为人类谋福利、创幸福，让人类感受到自然的博大胸襟和优美环境。
“风物长宜放眼量”，保护了整个自然界，归根到底还是保护了人类自身。人与自然的和谐关系，是和谐社会各种关系中非常重要的关系。只有人与自然和谐了，才能从根本上带来人与人之间的和谐。因此，人与自然和谐相处成为构建和谐社会的必然要求。（和平 传媒大学）
人与自然和谐相处的思想运用了矛盾的同一性与斗争性相互联结的原理，要求人们正确处理人与自然的同一性和斗争性的关系。因为没有离开同一性的纯粹的斗争性，斗争性总是和同一性相联结。
●人与自然和谐的理论基础
可持续发展水利思路的核心是人与自然和谐相处。这是总结多年治水经验与教训得出的结论，反映了时代的特征和实践的要求，是从实践中得出的真知。那么，这一结论的理论基础是什么呢？搞清楚其理论基础，对于加深理解这一思路的内涵和指导其他工作具有重要的意义。
马克思主义唯物辩证法的对立统一规律提示了世界上一切事物的矛盾运动规律。这一规律告诉我们，世界上一切事物、现象和过程的内部都包含着相互关联、相互排斥的两个方面，事物之间或事物内部各要素之间在一定条件下共处于一个统一体中，矛盾的双方包含着相互渗透、相互转化的趋势，又存在着相互离异、相互排斥的性质和趋势，矛盾的同一性和斗争性推动着事物向前发展。
人与自然共处在地球生物圈的同一体中，人类的繁衍与社会的发展离不开大自然，必须以大自然为依托，利用自然；同时又必须改造自然，让大自然造福于人类，服务于人类。人与自然的这种对立面的同一和斗争推动社会向前发展。
怎样把握人与自然的同一性和斗争性呢？马克思主义认为，认识事物就是认识事物的矛盾，认识具体矛盾的同一性和斗争性及二者的相互关系。辩证法要求在同一中把握对立，在对立中把握同一。割裂矛盾的同一性和斗争性的联结，就必然导致形而上学的错误。只承认同一，在绝对的同一中思维，或只承认对立，在绝对的对立中思维，都违背了客观世界的矛盾性。
我们在改造自然的活动中，很多方面过多地强调了人与自然的斗争性，片面地强调斗争性在事物发展中的作用，“与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷”的思想长期以来成为人们的行动指南，也导致了水利建设几十年中“与水斗其乐无穷”，忽视了人与水的同一性。人类一味地与大自然斗下去的结果使矛盾转化，即由自然对人类的侵害转化为人类对自然的侵害，使人类终将受到大自然的惩罚，自食其恶果。如气温升高、环境恶化、生态失衡、地面沉降、水土流失、土壤沙化等等一系列自然系统的失衡，无一不是人们与大自然过度斗争的恶果。
人与自然和谐相处的思想运用了矛盾的同一性与斗争性相互联结的原理，要求人们正确处理人与自然的同一性和斗争性的关系。因为没有离开同一性的纯粹的斗争性，斗争性总是和同一性相联结。因此，人与自然的斗争是同一体内部的斗争，是同一之中的斗争，是在保证自然资源为人类永续利用的前提下兴水利、除水害。同时我们也要注意到，和谐相处不等于没有斗争，因为没有斗争性就没有同一性，同一是以差别和对立为前提的，没有人与水的斗争也就没有
人类社会的发展。因此，只有正确处理人与水的同一性和斗争性的关系，才能真正使水资源得到可持续利用，从而支持经济社会的可持续发展。（李晶 水务局）
全面建设小康社会，实现现代化，不能走国外“先发展、后治理”的道路，应正确处理好经济发展与保护环境之间的关系，营造人与自然和谐发展的良好环境，使大自然更好地造福于人类。
●尊重自然规律 营造和谐环境
人类几千年的文明发展史，是以巨大的环境和资源代价换来了经济的增长和社会的进步。在相当长的历史时期，以征服自然为目的，以科学技术为手段，以物质财富的增长为动力的传统发展模式，在一定程度上使人类改造自然的力量转化为毁害人类自身的力量，人类在征服自然的同时却变成了被自然征服的对象。的确，人们从世纪性洪水的咆哮和干旱的肆虐，以及席卷华夏大地沙尘暴的喧嚣中，分明感悟到大自然正向人类宣战。尽管，每次自然灾害在我们面前，都被众志成城的我们所战胜。但这种胜利所昭示的只是在面临生死之交，一种同舟共济、奋力拼搏的民族精神。从某种意义上说，这只是将灾害降低到最低限度的一种自救。除此之外，我们要做的应是冷静地反思一下人与自然的关系，思忖一下，如何去营造人与自然和谐的环境。
早在一百多年前，恩格斯就谆谆告诫人们要充分认识到人类与自然的关系，不要去做破坏自然环境的蠢事。他在不朽名著《自然辩证法》一书中写道：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都要对我们进行报复……因此我们每走一步都要记住，我们统治自然界，绝不像征服者统治异族人那样，像站在自然界之外的人似的kk相反地，连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的……”
我们早已习惯以无法阻挡的霸气统治和主宰着地球，国人何以不能胜天？可是，“今天不为长江忧，明天便为中国哭。”滔滔不绝的洪水，满天飞扬的沙尘暴，连绵不断的自然灾害，是大自然对人类无限制索取的报复。科学研究成果告诉我们，中国960万平方公里的土地，能承载的人口数极限是17亿左右，国人的人口生产离这个极限不需要20年，到那时我们无论怎样地围海造田、开山垦田，可耕种的土地和粮食增长都将被过分增长的人口所抵消。土地、森林、江河、山陵、湖泊在人口的重压下，就要发出难以承受的呻吟。
科学的发展观要求把人与自然和谐发展作为全面建设小康社会的重要目标，在经济建设中遏止盲目投资和低水平重复建设，切实转变经济增长的方式，建设资源节约型社会，已成为有识之士们的共识。全面建设小康社会，实现现代化，不能走国外“先发展、后治理”的道路，应正确处理好经济发展与保护环境之间的关系，营造人与自然和谐发展的良好环境，使大自然更好地造福于人类。当无情的自然灾害吞没了国人的生命、房屋、牲畜和庄稼，我们会不会意识到这是大自然向我们人类发出的警告？能不能深刻地反思一下人类与自然的关系？每当我们利令智昏、盲目自大地奴役自然、虐待地球的时候，能不能想到我们得到的将是灭顶之灾。人与自然的和谐发展必须依赖全民族环境意识的培养和加强，形成保护环境、人人有责的良好社会风尚，并内化为自身的文化观念。人类啊，还是尊重自然规律，顺应历史潮流，做天人相谐的地球之子吧！那样我们自身和我们子孙才能生活得更加美好。（吴学安 司法局）
要实现人与自然的和谐相处，就必须实现人文精神与科学精神的有机统一。和谐则发展，不和谐则变异，这是千古不变的真理。这就需要重新反思人与自然的关系，树立“天人合一”的协调发展理念。
●珍惜生存环境 实现“天人合一”
以科学技术的发展为前提的工业文明为人类带来了巨大的福音。但科学技术又是一把双刃剑，它既开辟了通向天堂之路，也可打开地狱之门。人类为了满足无限增长的物质欲求，片面追求经济增长和物质利益的最大化，滥用科学技术向大自然疯狂掠夺和索取，造成了严重的生态环境破坏和自然资源的浪费。环境污染、生态恶化、资源枯竭、人口爆炸、物种快速灭绝等问题日趋严重，人和自然的关系有走向对抗和分裂的危险。
在永远逝去的20世纪最后10年里，国内发生了几件震撼国人的事情：1999年黄河断流13次，断流持续时间226天，最长一次断流河段704公里；1998年长江发生特大洪水，这是新中国成立以来长江洪水灾害造成损失最大的一次；淮河全流域性污染；沙尘暴越演越烈，而且范围更大，来势更猛。这一切一切，无不给国人敲响了一次次警钟。
尽管人类在过去的岁月里忽视了自己的行为，许多行为与自然规律相悖，自己将自己推向尴尬的境地。而值得庆幸的是，人们终于在大自然的警告下清醒过来，痛定思痛，开始检点自己的行为。经过认真思考，人们才意识到人类原来也可以换一种活法：
首先，提高人口质量是人类生存的关键。人口的高质量增长是经济社会可持续发展的重要组成部分。人口和资源是实施可持续发展的基本条件，是制约可持续发展的终极因素。所以，高素质的人口是可持续发展的先决条件。
其次，环境治理与保护并重，是经济社会可持续发展的重要保证。环境保护是我国的一项基本国策，环境治理投资是执行基本国策和实施可持续发展战略的必要保证。
第三，大力发展科技教育。科技进步是实施可持续发展的根本途径，对经济社会发展、环境污染治理和保护、资源可持续利用、社会进步有着重要作用。
第四，消除贫困。贫困和环境污染从来就是一对孪生兄弟。贫困会使人们产生一些急功近利的短期行为，贫困也是环境污染治理和环境保护的重大障碍。加快脱贫致富步伐，努力建设小康社会，把生态效益、经济效益和社会效益统一起来，是消除贫困的有效途径。
第五，公众参与。促进公众积极参与环境治理和保护，是可持续发展的重要手段。公众作为参加可持续发展战略的主体，在人与自然和谐相处中扮有重要的角色。
第六，协调生态环境与经济发展的关系。人口、资源、环境与发展是一个极度复杂、时空尺度广阔、开放的“自然———经济———社会”系统工程。正确处理生态环境与经济发展的关系，对经济社会发展至关重要。
总而言之，要实现人与自然的和谐相处，就必须实现人文精神与科学精神的有机统一。和谐则发展，不和谐则变异，这是千古不变的真理。面对诸多生存危机，人类只有回归自然，才能走出困境。这就需要进一步开发人与自然更加自觉的和谐状态，重新认识和理解自然规律，重新反思人与自然、人与人、人与社会的关系，树立“天人合一”的协调发展理念，在更高的科技水平上取得人与自然的和谐相处，协调发展。
Ⅸ 哪个国家是先发展后治理，具体的例子，详细点
基本上发达国家抄都算是先发展后治理。比如英国，依靠工业革命一跃成为当时最强国家，从而才有的英国殖民美洲。但是工业革命的后果就是严重的工业污染，从而诞生了伦敦——雾都，之后就一直着手治理污染。希望能帮到你！
Ⅹ 环境治理和经济发展有什么关系
一、改善人居环境不仅仅是改善市民的住房条件。
要充分发挥环境保护的文明发展与协调稳定功能,以人为本,下决心解决老百姓广泛关注,影响环境质量和日常环境生活质量的突出环境问题。强化饮用水源的环保严管措施,保证饮用水安全。采取有效措施保护水源地,确保生态环境改善。大力改善区域环境,创建绿色环保文明社区,提高人民生活质量。
二、强化环境意识,树立生态理念。
要树立“绿水青山就是金山银山”的环境价值理念,实现以环境换取经济增长向以环境优化经济增长转变。绿水青山意味着优美的人居环境、清洁的水源和清新的空气,可以大大减少因环境污染和生态破坏造成的直接和间接损失,大大减轻因污染治理和生态恢复所需付出的巨大代价,大大缓解生态环境问题引发的各种社会矛盾,维护社会稳定。要充分认识环境保护与科学发展的高度一致性,正确处理环境与建设的关系,树立人与自然和谐的理念。“环境保护,教育为本”,要大力普及环保科学知识,提高全民环境意识,通过多种途径普及科学知识,在全社会形成了解国情、珍爱环境、保护生态、节约资源、造福后代的共识,大力倡导生态工业、生态农业、以及生态环境境,倡导正确的生活方式。
三、把环境保护作为生产和消费过程中的重要环节,大力发展循环经济。
解决经济高速增长与生态环境日益恶化这一矛盾,根本出路是转变经济增长方式,用绿色核算体系来重新审视和把握经济发展的途径,走新型工业化道路,积极推动发展循环经济,实现经济与环境“双赢”。建立循环生产的新模式,彻底改变传统单向线性模式和“先污染后治理”为特征的末端治理模式。推行清洁生产,不断运用综合性的预防战略,努力改进产品设计,改变生产工艺,减少对人体和环境的污染。要从企业内部循环的角度,大力发展生态工艺,推行清洁生产,大力发展生态工业链园区,大力发展绿色消费市场和资源回收产业,优化产品结构。
四、把环境保护作为决策的重要一环节,从源头落实环保基本国策。
环保从源头抓起,最重要的是各级政府、各级管理部门、各级领导要依法承担起改善环境质量和环境管理的责任,牢牢树立科学发展观念,转变把环境因素置于决策之外的决策模式,实行环境与发展综合决策。同时,必须树立正确的政绩观。当前,要根据实际环境承载能力,进一步明确优化开发、重点开发、限制开发、禁止开发的区域定位,形成功能定位清晰、发展导向明确、开发秩序规范、经济发展与人口资源相协调的科学区域开发新格局。要着力合理调整产业和产品结构,尽快改变高投入、高消耗、高排放、低效益的粗放型增长方式。
总之,只有以科学发展观为统领,贯彻落实好环保优先政策,走科学先导型、资源节约型的发展之路,才能实现由“环境换取增长”向“环境优化增长”的转变,由经济发展与环境保护的“两难”向两者协调发展的“双赢”的转变,才能真正做到经济建设与生态建设同步推进,产业竞争力与环境竞争力一起提升,物质文明与生态文明共同发展。
