中医八治理

❶ 教育部回应“8所中医药大学被除名”。非常支持，中医真的没必要存在。都是骗人的

中医来救治了很多病人，这是毋庸自置疑的。经过不懈努力，中医药在临床上的获得广泛应用。
”有8所中医药大学被除名“只能说明了一个重要的问题，国家对中医院校投入还是太少了，资金投入和西医人才投入不足是制约中医药大学发展的一个重要问题，另外这些中医院校的领导没有增加现代医学基础和临床课程的学习教育，没有重视现代医学的临床课程培训，即使有这些课程，也不全面，或者对于这些课程的教育要求不严格，学生没有学到足够的现代医学知识。中医是研究什么的？难道我们的中医医师仅仅研究古人的临床经验？中医文化再怎么博大精深，治病救人需要的是更加更多医学知识。面对患者复杂的病情，中医的学生不仅要掌握古代医学丰富的临床经验，还要更多地掌握现代医学知识，包括基础医学和临床医学，中医药大学的学生要求学习的课程内容必须增加，内容要求更加丰富，这些科目考试的要求还要更加严格。
现在是8所中医药院校被除名，如果不加强中医药大学资金与西医人才投入，不重视现代医学基础与临床课程的学习教育，不严格要求学生学习西医基础和临床课程，将来还会有更多院校被除名。

❷ 中医何谓八法

应当何谓中医八法，即中医的八种治法，下，吐，汗，和，温、清、消、补。

❸ 中医八纲辨证包括什么

【八纲辨证】八纲，就是阴、阳、表、里、寒、热、虚、实证候归类的八版个纲领。
医生根据权问、望、闻、切四诊搜集和掌握的各种病情资料，
运用八纲进行分析综合，从而辨别病变部位的浅深、疾病性质的寒热、邪正斗争的盛衰和病证类别的阴阳作为辨证的纲领的方法，称之为八纲辨证。
望采纳，谢谢

❹ 中医的八纲是什么

中医八纲辩证中有：阴、阳、表、里、寒、热、虚、实的八种证型，专中药中也有寒（凉属）、热（温）、平（介于寒热之间）之分。治则里又有热者寒之，寒者热之，实者虚之，虚者实之的说法。
你的脾胃虚就应避免寒凉之物，因寒凉之物易伤脾胃，不宜用于虚症，且胃又喜暖恶寒。凉和寒只是程度的不同，并没有本质的区别。

❺ 中医治疗的八法是哪些

中医内治八法来主要是指在辨证自的基础上内服中草药。过去总结为汗、吐、下、和、温、清、消、补八法。其中吐法不常使用，有人代之以理气法。汗法又称解表法。针对表寒或表热，用辛温或辛凉药物发汗来疏散表邪。吐法是用催吐药物治疗上焦阻塞，使食物或痰涎吐出的方法。由于药物毒性大、作用剧烈，现已很少使用。下法主要用于通利大便以排除肠内积滞、药涤突热、攻逐体内积水。细分为寒下、温下、润下等法。和法用于调整脏腑功能的盛衰，主治病在半表半里，如调和肝脾、肠胃等。 [1]

温法用于回阴救逆、温中祛寒，治疗里寒诸症，如阴盛阳衰、脾胃虚寒等。清法用于里热炽盛诸症，又分清热泻火、滋阴清热、清脏腑热等。消法用于消导食滞、消散包块。凡食积、气积、血积等实症均可使用。它比下法缓和，使各种积聚渐消缓散。补法用于增强体质，治疗各种虚弱症候，又细分为补气、补血、滋阴、助阳四法。中医在临床治疗中并不完全局限于以上八法，常根据个人经验和患者特点对症下药，灵活运用。

❻ 中医八法里那些是清那些是调

中医八法为 汗，吐，下，清，消，和，温，补 汗，吐，下，清，都 为清，分别内通过汗液，食物进口容，出口，小便将毒素清出体外， 消，和，温为调，分别调理消化系统，血液循环系统，免疫系统等，以至使身体健康。 补不可以乱补，只有合理的，均衡的饮食，食补胜药补，是药三分毒， 只有通过合理的膳食，使营养得到均衡，不可单一的补，补的目的关键是看吸收。 单一的补不能得到完全的吸收，也就会浪费 只有清出体内毒素，调解身体机能，全面均衡的补充营养，才能得到完整的健康。 完整的健康来自完美公司的清调补，欢迎使用完美产品，亨受完美人生。

❼ 中医八领是指什么

八纲辨证，即分析、辨认疾病的证候，是认识和诊断疾病的主要过程和方法。辨，即辨认，辨别，也就是分析。证，即证候，是机体在致病原因和条件作用下，机体与环境之间，脏腑、经络、气血津液之间关系紊乱的综合表现，所以，明确了某一证候，即是对疾病发展阶段中的病因、病位、邪正斗争的强弱、阴阳的偏盛偏衰等病理情况的概括。

中文名称
八纲
释义
中医各种辨证的总纲
性质
分析、辨认疾病的证候
依据
以脏腑、经络等理论
正式提出
近代祝味菊《伤寒质难》
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八纲辨证简介
八纲辨证是中医各种辨证的总纲。

辨证的过程，是以脏腑、经络、气血津液、病因等理论为依据，对通过望、闻、问、切四诊所搜集的症状，体征等资料进行综合、归纳、分析、推理、判断、辨明其内在联系，以及各种病变相互之间的关系，从而认识疾病，作出正确的诊断。

辨证和论治，是中医理、法、方、药在临床上具体重要的两个环节，两者相互联系，不可分割。辨证是认识疾病，论治是针对病证采取相应的治疗手段和方法。辨证是治疗的前提和依据，论治是辨证的目的和检验辨证正确与否的客观标准。

“症”是指单个的症状，中西医认识是一致的，如头痛，发热，咳嗽，心慌，恶心…等。

“病”，是指病名，中医所说的病名中只有少数与西医病名是一致的，如麻疹，白喉，破伤风，哮喘，痢疾，中暑等，而大部分的叫法是不同的。由于中西医的理论体系不同，对疾病的认识是不一样的。西医对疾病的认识是建立在人体解剖学，病理生理学的基础上，临床诊断疾病的依据是病人的自觉症状、体格检查、化验检查；中医认为疾病是人体阴阳偏盛偏衰的结果，临床辨证主要依据病人的症状和体征（舌象、脉象等），诊断时不一定要确定病名，而是要明确是什么“证”。

“证”，即证据、证候的简称，它不单纯是症状或主观感觉，而是一组征候群，也是中医对疾病的诊断。“证”是一组特定的临床表现（症状，体征等），并包含着病因、病变部位、病变性质、正邪双方力量对比状况等方面的综合概念。“证”是从分析症状和体征着手，归纳成为比症状更能说明疾病本质的概念。

中医辨证是在长期临床实践中形成的，方法有多种，主要有八纲辨证，病因辨证、气血精津辨证、脏腑辨证、卫气营血辨证、三焦辨证、六经辨证等。其中八纲辨证是各种辨证的总纲。

八纲辨证是根据四诊取得的材料，进行综合分析，以探求疾病的性质、病变部位、病势的轻重、机体反应的强弱、正邪双方力量的对比等情况，归纳为阴、阳、表、里、寒、热、虚、实八类证候，是中医辨证的基本方法，各种辨证的总纳，也是从各种辨证方法的个性中概括出的共性，在诊断疾病过程中，起到执简驭繁，提纳挈领作用。

疾病的表现尽管极其复杂，但基本都可以归纳于八纲之中，疾病总的类别，有阴证，阳证两大类；病位的深浅，可分在表在里；阴阳的偏颇，阳盛或阴虚则为热证，阳虚或阴盛则为寒证；邪正的盛衰，邪气盛的叫实证，正气衰的叫虚证。因此，八纲辨证就是把千变万化的疾病，按照表与里、寒与热、虚与实、阴与阳这种朴素的两点论来加以分析，使病变中各个矛盾充分揭露出来，从而抓住其在表在里、为寒为热、是虚是实，属阴属阳的矛盾，这就是八纲的基本精神。

❽ 中医何谓八法

发汗、催吐、攻下、和解、清凉、温热、消导和滋补，简称为汗、吐、下、和、清、温、消、补八法

❾ 中医中所说的神奇的八大名方是那些

是一复本书的名字 。

作者根据几十制年的教学、临床体会，筛选出了八个最有效、最常用的方剂，即补中益气汤、小柴胡汤、龙胆泻肝汤、乌梅丸、阳和汤、六味地黄丸、血府逐瘀汤、温胆汤。作者认为，如果将这八个方子加减用活用神了，当个中级水平的中医师绝对绰绰有余，故将此书命名为《神奇的中医八大名方》。

❿ 什么是中医的七死,八亡,四不治

七死脉

一、 弹石脉在筋肉皮．
按举皆劈劈急．曰弹石．是肺绝死脉也．（弹石脉者．萧处浓谓肺绝之脉．此说既未稳．吴仲广又推展之．以为象西方金．令肝元绝．其说尤穿凿．当以为肾绝之脉可也．石乃肾之本脉．合沉濡而滑．今其脏脉现如弹石．劈劈然 指．殊无息数．其死无疑矣．）
二、解索脉在筋肉上．
动数而随散乱．无复次第．曰解索．是五脏绝死脉也．（王叔和云．解索．散乱而无绪．吴仲广云．解索脉者．其形见于两尺．脉来指下．散而不聚．若分于两畔．更无息数．是精髓已耗．将死之候也．）
三、雀啄脉在筋肉．
来而数急．曰雀啄．（是心绝死脉也．王叔和云．雀啄顿木而又住．吴仲广云．雀啄者木脉也．）主脾经谷气已绝．胃气无所荣养．其脉来指下．连连 指数急．殊无息数．但有进而无退．顿绝自去．良久准前又来．宛如鸡践食之貌．但数日之寿也．（据此所云．乃脾绝之脉．萧处浓谓之心绝何耶．王叔和云．雀啄顿木而又住．此雀乃啄木儿也．吴仲广因其顿木之说．遂认为木脉．木脉者肝脉也．其说未达．当以脾绝为是．）
四、屋漏脉在筋．
按之止．时起而不相连．曰屋漏．是心肺绝死脉也．（王叔和云．屋漏将绝而复起．吴仲广云．屋漏脉者．主胃经已绝．谷气空虚．其脉来指下． 按之极慢．二十息之间或来一至．若屋漏之水滴于地上．而四畔溅起之貌．立死之候也．据此云乃胃绝之脉．何萧处浓谓心肺绝脉耶．）
五、虾游脉在皮毛．
浮而再起．寻还退没．不知所在．起迟而去速．曰虾游．是脾胃绝死脉也．（王叔和云．虾游冉冉而进退难寻．吴仲广云．虾游之脉．其来指下．若虾游于水面．泛泛而不动．瞥然惊掉而去．将手欲趋．杳然不见．须臾于指下又来．良久准前复去．又如虾蟆入水之形．瞥然而上．倏然而去．此是神魂已去．行尸之候．立死也．）
六、鱼翔脉在皮肉上．
如鱼不行．而但掉尾动头身摇而久住．曰鱼翔．是肾绝死脉也．（王叔和云．鱼跃澄澄而迟疑掉尾．吴仲广云．鱼翔之脉．主肾与命门皆绝．卫气与荣血两亡．其脉来指下． 寻之即有．泛泛高虚．前定而后动．殊无息数．宛如鱼游于水．面头不动而尾缓摇之貌．故曰鱼翔也．又曰亡阳之候．死矣．旦占夕死．夕占旦死．日中占夜半死．夜半占日中死．）
七、釜沸脉在皮肉上．
涌涌如羹上肥．曰釜沸．是死脉也．