治理的思想

㈠ 玄宗以清静无为之道治理国家的基本思想是什么

唐玄宗一再强调以道治天下，认为：“人君以道德清静为教”，“以无为不言为专教”，又言：“无为则清静，属故人白化，无为则不扰，故人自富。好静则得其性，故人自正，无欲则全和，故人自朴。此无事取天下矣。”“侯王若能守道无为，则万物白化。”所以，唐玄宗认为帝王好清静之化，施无为之治，“同归清静，共守玄默”，那么，为臣者可以保身，兼济于人，百姓自然返朴归真，安分守己，乐于家业，知善而不犯刑。上下合道，天下同心，社会昌盛。这就是唐玄宗以清静无为之道治理国家的基本思想。

㈡ 让老百姓过上好日子——关于改善民生和创新社会治理的主要思想内容是什么

改善民生和创新社会治理的主要思想内容：
（一）优先发展教育事业。建设教育强国是中华民族伟大复兴的基础工程，必须把教育事业放在优先位置，深化教育改革，加快教育现代化，办好人民满意的教育。要全面贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务，发展素质教育，推进教育公平，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。推动城乡义务教育一体化发展，高度重视农村义务教育，办好学前教育、特殊教育和网络教育，普及高中阶段教育，努力让每个孩子都能享有公平而有质量的教育。完善职业教育和培训体系，深化产教融合、校企合作。加快一流大学和一流学科建设，实现高等教育内涵式发展。健全学生资助制度，使绝大多数城乡新增劳动力接受高中阶段教育、更多接受高等教育。支持和规范社会力量兴办教育。加强师德师风建设，培养高素质教师队伍，倡导全社会尊师重教。办好继续教育，加快建设学习型社会，大力提高国民素质。
（二）提高就业质量和人民收入水平。就业是最大的民生。要坚持就业优先战略和积极就业政策，实现更高质量和更充分就业。大规模开展职业技能培训，注重解决结构性就业矛盾，鼓励创业带动就业。提供全方位公共就业服务，促进高校毕业生等青年群体、农民工多渠道就业创业。破除妨碍劳动力、人才社会性流动的体制机制弊端，使人人都有通过辛勤劳动实现自身发展的机会。完善政府、工会、企业共同参与的协商协调机制，构建和谐劳动关系。坚持按劳分配原则，完善按要素分配的体制机制，促进收入分配更合理、更有序。鼓励勤劳守法致富，扩大中等收入群体，增加低收入者收入，调节过高收入，取缔非法收入。坚持在经济增长的同时实现居民收入同步增长、在劳动生产率提高的同时实现劳动报酬同步提高。拓宽居民劳动收入和财产性收入渠道。履行好政府再分配调节职能，加快推进基本公共服务均等化，缩小收入分配差距。
（三）加强社会保障体系建设。按照兜底线、织密网、建机制的要求，全面建成覆盖全民、城乡统筹、权责清晰、保障适度、可持续的多层次社会保障体系。全面实施全民参保计划。完善城镇职工基本养老保险和城乡居民基本养老保险制度，尽快实现养老保险全国统筹。完善统一的城乡居民基本医疗保险制度和大病保险制度。完善失业、工伤保险制度。建立全国统一的社会保险公共服务平台。统筹城乡社会救助体系，完善最低生活保障制度。坚持男女平等基本国策，保障妇女儿童合法权益。完善社会救助、社会福利、慈善事业、优抚安置等制度，健全农村留守儿童和妇女、老年人关爱服务体系。发展残疾人事业，加强残疾康复服务。坚持房子是用来住的、不是用来炒的定位，加快建立多主体供给、多渠道保障、租购并举的住房制度，让全体人民住有所居。
（四）坚决打赢脱贫攻坚战。让贫困人口和贫困地区同全国一道进入全面小康社会是我们党的庄严承诺。要动员全党全国全社会力量，坚持精准扶贫、精准脱贫，坚持中央统筹省负总责市县抓落实的工作机制，强化党政一把手负总责的责任制，坚持大扶贫格局，注重扶贫同扶志、扶智相结合，深入实施东西部扶贫协作，重点攻克深度贫困地区脱贫任务，确保到二○二○年我国现行标准下农村贫困人口实现脱贫，贫困县全部摘帽，解决区域性整体贫困，做到脱真贫、真脱贫。
（五）实施健康中国战略。人民健康是民族昌盛和国家富强的重要标志。要完善国民健康政策，为人民群众提供全方位全周期健康服务。深化医药卫生体制改革，全面建立中国特色基本医疗卫生制度、医疗保障制度和优质高效的医疗卫生服务体系，健全现代医院管理制度。加强基层医疗卫生服务体系和全科医生队伍建设。全面取消以药养医，健全药品供应保障制度。坚持预防为主，深入开展爱国卫生运动，倡导健康文明生活方式，预防控制重大疾病。实施食品安全战略，让人民吃得放心。坚持中西医并重，传承发展中医药事业。支持社会办医，发展健康产业。促进生育政策和相关经济社会政策配套衔接，加强人口发展战略研究。积极应对人口老龄化，构建养老、孝老、敬老政策体系和社会环境，推进医养结合，加快老龄事业和产业发展。
（六）打造共建共治共享的社会治理格局。加强社会治理制度建设，完善党委领导、政府负责、社会协同、公众参与、法治保障的社会治理体制，提高社会治理社会化、法治化、智能化、专业化水平。加强预防和化解社会矛盾机制建设，正确处理人民内部矛盾。树立安全发展理念，弘扬生命至上、安全第一的思想，健全公共安全体系，完善安全生产责任制，坚决遏制重特大安全事故，提升防灾减灾救灾能力。加快社会治安防控体系建设，依法打击和惩治黄赌毒黑拐骗等违法犯罪活动，保护人民人身权、财产权、人格权。加强社会心理服务体系建设，培育自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态。加强社区治理体系建设，推动社会治理重心向基层下移，发挥社会组织作用，实现政府治理和社会调节、居民自治良性互动。
（七）有效维护国家安全。国家安全是安邦定国的重要基石，维护国家安全是全国各族人民根本利益所在。要完善国家安全战略和国家安全政策，坚决维护国家政治安全，统筹推进各项安全工作。健全国家安全体系，加强国家安全法治保障，提高防范和抵御安全风险能力。严密防范和坚决打击各种渗透颠覆破坏活动、暴力恐怖活动、民族分裂活动、宗教极端活动。加强国家安全教育，增强全党全国人民国家安全意识，推动全社会形成维护国家安全的强大合力。

㈢ 诸子百家中的哪些思想适合治理当今的中国(1000字)

太多了,先看
中国这60多年的怪事(作为材料)
地球上没有哪个民族能像我们这么
倒腾

中国人忙着挣钱
为了钱不择手段,伤天害理,逼女为娼
拐卖儿童,

环境也恶化,人类的莫日快来了
老,庄,佛,的无为无欲可以用之,但,,很难推广
墨家的法也受到重视
但,中国人是讲情的,要推广也要时间

要想救中国,要想救世界
必须回归传统,中国的传统
这个论题很好,,,,

㈣ 现代风险治理的基本战略思想包括什么

现代风险治理的基本战略思想，包括风险的评估风险的管理制度，严格。

㈤ 在治理国家的问题上，儒，法，道三家的思想主张有什么不同

儒家 ，提倡 “仁爱” ，爱君子 ，远小人 ，对人民负责 ，实行 “仁政” 。
法家 ，提倡 “法制” ，只对君主负责 ，不管人民的忍受限度 。
道家 ，提倡 “无为而治” ，对谁也不负责 ，主张 “鸡犬之声相闻老死不相往来” 。
到了西汉 ，一些有真知灼见的政治家选择了 “罢黜百家独尊儒术” 的治国理念 。到了北宋 ，儒家治国思想达到了顶峰 ，出现了 “半部论语治天下” 的说法 。

㈥ 金世宗是以什么思想来治理国家的

金世宗自幼受母亲的教育，母亲李氏是渤海望族，汉化很深，自然用儒家思想教育儿子。世宗年轻时博读史书，熟悉汉家皇帝的统治思想。鉴于海陵行暴政的失败，所以，称帝后的金世宗是以儒家的“仁政”思想来治世的。史书上也说他“一向以仁政自居”。他对大臣说过：“海陵纯尚吏事，当时宰执止以案牍为功。卿等当思经济之术。不可狃于故常也。”他崇尚仁政、宽政，但又主张遵守纲纪，赏罚分明，不能宽大无边。他提倡科举，大办太学、府学，令人翻译五经，也都是他用儒家思想治世的表现。他对臣下说：“朕所以令译五经者，正欲女真人知仁义道德耳。”正由于他笃信儒学，对佛、道两教思想均不以为然。他曾对大臣说：“至于佛法，尤所末信”，他认为梁武帝舍身同泰寺，辽道宗以民户赐给寺院，是被迷惑太深的缘故。他还说：“人皆以奉道崇佛设斋读经为福，朕使百姓无冤，天下安乐，不胜于彼乎。”他认为做君主的如果为百姓做好事，才符合天意，福自然会来到；相反地，如果做坏事而嘴上祈福，又有什么用呢？

从作风上看，金世宗比较讲求实际。他吸取历代帝王的统治经验和海陵“专任独见”的教训，能较好地听取大臣的进谏。他对大臣说：“朕为天子，未尝敢专行独断，每事徧（遍）问卿等，可行则行之，不可则止也。”他多次要求大臣向他进谏，并且说：“我初即位，许多政事不熟悉，都要靠你们同心辅佐，以及百姓上书言事，对我也有所补……正隆专任独见，不谋臣下，以取败乱。卿等其体朕意。”他让大臣高衎传令：“凡上书言事，被一些官府阻止的可以直接向我进表。”大定二年（1162年）正月，金世宗去中都郊外大房山祖陵祭祀，然后就想去游猎。左丞相李晏等劝阻说：

“边事未宁，不宜游幸。”金世宗接受意见还宫，后对李晏等说：“我常常敬慕古代帝王，虚心纳谏。你们应当有意见就提，不要心里有意见嘴上不说。”他经常批评朝臣不要明知他做得不对，却当面顺从，以致“成朕之失”。

金世宗在作风上还很崇尚节俭。他对秘书监移剌子敬等说：“昔唐虞之时，未有华饰，汉唯孝文（汉文帝）务为纯俭。朕于宫室唯恐过度，其或兴修，即损（减少）宫人岁费以充之，今亦不复营建矣。”他说自己“从即位以来，服御器物，往往还是用旧的”。据说他吃的也比较俭省。一次他正在吃饭，女儿来了，他竟没有多余的饭菜给女儿吃。还有一次，太子詹事刘仲诲向金世宗请求增加东宫的收入和陈设。他不同意，并且说：“东宫收入已有规定，陈设也都有，为什么还要增加呢？太子生于富贵，容易养成奢侈的习惯，你们应当引导他崇尚俭朴。”他反对铺张浪费。他曾对移剌子敬说：“亡辽的日子杀了三百头羊来庆贺，哪里用得了那么多，这是白白的伤生呀!我虽然处在至尊的地位，每次吃饭，常常想到贫民的饥饿状况，仿佛就在面前一样。”大臣们认为皇帝不同于常人，可以豪华点。他不以为然地说：“天子也是人，浪费有什么必要？”对各地进贡的食品，他几次下诏罢止。他听说自己到各地住过的殿堂，都封闭起来，不让别人住了，认为这样做太无聊，就让臣下诏令，这些房子仍然可以住人。他经常教育太子、亲王，要他们节俭，并以自己所穿的衣服为例说，“此服已三年未尝更换，尚尔完好，汝等宜识之”。这些记载虽有所夸张，但多少也说明他的个人生活是比较节俭的。他崇尚节俭，是因为认识到这样做才不会失天下。他对臣下说：“前代的君主，享受富贵，不知道耕作艰难的人很多。他们失去天下，都是因为这个原因。”他还说：“辽朝的君主听到民间缺粮食，就说为什么他们不吃腊肉呢?这是因为他自幼没有老师教导他懂得俭朴，等到即位，也就不知民间疾苦了。”

金世宗于大定二十九年（1189年）元月二十四日病死于中都，享年六十七岁。死后葬于大房山兴陵。

金世宗的政绩。使他赢得了封建史学家的美誉，称他为“小尧舜”，颂他有“汉文景风”，说他统治的时期“号为小康”。这些赞颂虽有过分，但历史地分析金世宗在位时的所作所为，他称得上是我国封建社会里一位杰出的政治家的。

像一切剥削阶级的统治者一样，金世宗对人民起义的镇压十分残酷，对蒙古等少数民族，则实行的是民族压迫政策。所以，在金世宗统治期间，各族人民的反抗斗争也始终没有停止过。

㈦ 法家和儒家治理国家思想的区别

儒家以德、礼作为首要的治理思想，而法家体现的是中央集权制度的治理思想。
儒家以德、礼作为首要的治理模式，并不排斥刑罚和律条的存在。礼序在此表现出它的强制性，而德则更多体现在礼序自上而下的推广和自觉服从方面，形成王朝—诸侯—大夫基本同构的政治关系。
法家体现的是中央集权制度的治理思想。从管仲以降，至慎到、申不害、李悝，以及商鞅、韩非等法家人物，逐渐把法家的基本思想和治理方式表达清晰。他们各自的命运虽然不同，其思想则越来越体现了集权制度的需要。
随着封建王权的进一步衰落，各诸侯国也就试图采取某种方式加强统治的权力，以避免和周王同样的命运，法家即应运而生。

㈧ 什么是我们国家制度和治理体系的思想灵魂和精神之旗

马克思主义指导思想就是中国国家制度和国家治理体系的思想之旗和精神之魂。马克思主义传到中国，给近代以后苦苦探寻救亡图存出路的中国人民指明了前进方向、提供了全新选择，让中国人民在精神上从被动转为主动。

近百年来，党坚持将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，用中国化的马克思主义、发展着的马克思主义指导国家制度和国家治理体系建设，不断深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识。

及时把成功的实践经验转化为制度成果，使国家制度和国家治理体系既体现了科学社会主义基本原则，又具有鲜明的中国特色、民族特色、时代特色。

(8)治理的思想扩展阅读：

实践证明，以马克思主义为指导，高擎思想之旗，使中国国家制度和国家治理体系牢牢建立在科学理论基础之上，建立在对历史规律和时代要求深刻把握之上，彰显出鲜明的科学性、先进性、引领性、时代性。

在马克思主义指引下，走出了一条建设中国特色社会主义制度的成功之路，并将继续沿着党和人民开辟的正确道路前进，不断推进国家治理体系和治理能力现代化。

㈨ 我国历史上环境治理的决策思想有什么求详解

古代 封建迷信严重 一般要祭天 祭祖 然后拨款救灾 派钦差
民国 工业化水平大幅提高 环境治理参照同时期的英国 建立专门机构 加强市政建设
依法治理 通过了专门治理河流污染的法案