孔子国家治理

A. 孔子如何论证自己提出的治理国家的观点

政治思想其核心是“礼”与“仁”,在治国的方略上,他主张“为政以德”,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道.孔子全身画像\x0d这种治国方略也叫“德治”或“礼治”.这种方略把德、礼施之于民,实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条,打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限.孔子的仁说,体现了人道精神,孔子的礼说,则体现了礼制精神,即现代意义上的秩序和制度.人道主义这是人类永恒的主题,对于任何社会,任何时代,任何一个政府都是适用的,而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求.孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华.\x0d经济思想孔子的经济思想最主要的是重义轻利、"见利思义"的义利观与"富民"思想.这也是儒家经济思想的主要内容.对后世有较大的影响.孔子所谓"义",是一种社会道德规范,"利"指人们对物质利益的谋求.在"义"、"利"两者的关系上,孔子把"义"摆在首要地位.他说："见利思义".①要求人们在物质利益的面前,首先应该考虑怎样符合"义".他认为"义然后取",即只有符合"义",然后才能获取.孔子甚至在《论语·子罕》中主张"罕言利",即要少说"利",但并非不要"利".《左传·成公二年》记载,干不符合道义的事而获得富贵,就如同浮云一样,②不屑于用不义的手段取得富贵.孔子还认为,对待"义"与"利"的态度,可以区别"君子"与"小人".有道德的"君子",容易懂得"义"的重要性,而缺乏道德修养的"小人",则只知道"利"而不知道"义".这就是孔子在《论语·里仁》中说的"君子喻于义,小人喻于利".有人认为孔子既然重"义",则势必轻视体力劳动.这种观点是错误的.《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满,骂他是"小人".这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求,要承担的是更大的责任.他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民.由于孔子保守的政治态度,因此对待经济制度的改革也反映了保守的思想.比如鲁宣公十五年（公元前594年）实行"初税亩",从法律上承认私田的合法地位,是春秋时代的重大经济改革；但是据《左传》说,孔子修《春秋》时记载"初税亩",目的是批评其"非礼也".而民众不富足,国君没有富足的.在《论语·尧曰》中还记载,孔子主张"因民之利而利之",即对民众有利的事情才去做.另一方面,他又主张赋税要轻一些,徭役的摊派不要耽误农时.《论语·述而》记载,孔子还对当时的为政者进行说教,要求为政者不要过于奢侈,要注意节俭.他说："奢则不逊,俭则固.与其不逊也,宁固."同时,还主张"节用而爱人".这里面包含了把孔子"仁"的思想运用于经济领域.\x0d教育思想孔子在中国历史上最早提出人的天赋素质相近,个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也,习相远也”）.因而人人都可能受教育,人人都应该受教育.他提倡“有教无类”,创办私学,广招学生,打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断,把受教育的范围扩大到平民,顺应了当时社会发展的趋势.他主张“学而优则仕”,把“学而优”作为入仕的必备条件,如果不学习或学习而不优,则没有入仕的资格.他的教育目的是要培养从政的君子,而君子必须具有较高的道德品质修养,所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲近.行有余力,则以学文”）.孔子道德教育的主要内容是“礼”和“任”.其中“礼”为道德规范,“仁”为最高道德准则.“礼”是“仁”的形式,“仁”是“礼”的内容,有了“仁”的精神,“礼”才真正充实.在道德修养方面,他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法.“学而知之”是孔子教学思想的主导思想.在主张不耻下问、虚心好学的同时,他强调学习与思考相结合（“学而不思则罔,思而不学则殆”）,同时还必须“学以致用”,将学到的知识运用于社会实践.他最早提出启发式教学.他说：“不愤不启,不悱不发.”意谓教师应该在学生认真思考,并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导,他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家.通过谈话和个别观察等方法,他了解和熟悉学生的个性特征,在此基础上,根据各个学生的具体情况,采取不同的教育方法,培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才.孔子热爱教育事业,毕生从事教育活动.他学而不厌,诲人不倦.不仅言教,更重身教,以自己的模范行为感化学生.他爱护学生,学生也很尊敬他,师生关系非常融洽.他是中国古代教师的光辉典型.孔子的教育活动不但培养了众多学生,而且他在实践基础上提出的教育学说,为中国古代教育奠定了理论基础.\x0d美学思想孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一,也是形式与内容的统一.孔子提倡“诗教”,即把文学艺术和政治道德结合起来,把文学艺术当作改变社会和政治的手段,陶冶情操的重要方式.并且孔子认为,一个完人,应该在诗、礼、乐修身成性.孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大.

B. 关于孔子的名言(治理国家的)3句

不患寡而患不均 孔子
含义：不必担心土地少、人民少，而应该担心治理政策方面的不公平。
运用： 用在衡量社会利益的分配上是否公平民主、公正合理。

不以言举人，不以人废言 孔子
含义： 推荐人才不能因为某人口头上讲得好就提拔重用他，也不可因为这人有不足的地方就不采纳他正确的意见，而是要全面评估一个人的才干、品格等各个方面。
运用： 用于说明选拔人才时的正确方法。

民无信不立 孔子
含义：百姓对统治者不信任，这样的国家是不能存在下去的
运用： 用在诚信观方面

C. 孔子对鲁国君主治理国家的建议

有一天，鲁国君主鲁哀公向孔子询问：“怎么样才能把国家治理好呢？”

孔子说：“周文王、周武王的政事都记载在典籍上。他们在世，这些政事就实施；他们去世，这些政事也就废弛了。治理人的途径是勤于政事；治理地的途径是多种树木。说起来，政事就像芦苇一样，完全取决于用什么人。要得到适用的人在于修养自己，修养自己在于遵循大道，遵循大道要从仁义做起。仁就是爱人，亲爱亲族是昀大的仁。义就是事事做得适宜，尊重贤人是昀大的义。至于说亲爱亲族要分亲疏，尊重贤人要有等级，这都是礼的要求。所以，君子不能不修养自己。要修养自己，不能不侍奉亲族；要侍奉亲族，不能不了解他人；要了解他人，不能不知道天理。”

D. 孔子采用哪六个字治理国家

孔子认为治理国家用六个字：

足食，足兵，民信。

见《论语 - 颜渊》：

子贡问政。

子曰：“足食，足兵，民信之矣。”

子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”

曰：“去兵。”

子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？”

曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

E. 如果让老子、孔子和韩非子来治理国家，哪个人能把国家治理得更好

应该会韩非子吧。老子思想很消极，孔子儒家思想又迂腐。只有韩非子的法家提倡律法治国应该是最好的。

F. 孔子提出用什么治理国家国学

提出“以德治国”的政治主张。孔子的思想以“仁”和“礼”为核心。

G. 孔子如何看待治理国家

孔子对国家体制的探讨有限，只是尊尧舜独不尊禹，因为禹传子，家天下，也就是说他反对世袭制，主张象现在这样子的禅让。另外，孔子尊周礼，主张统一而不主张一统，也就是分权制衡。孟子主张民主，大事应由全民公决，荀子主张法治。孔子的机会均等思想很重要：己欲立立人，己欲达达人，这是保障社会公平的根本。大学的三纲领：明明德、亲民、至善，可以理解为爱国主义、社会主义和民主宪政。儒家学说的经典在某种意义上讲就是中国传统意义上的《宪法》。

H. 孔子采用哪六个字治理国家

孔子著名的“治国三部曲”，即“庶之、富之、教之”。庶即“人口多”，富即“经济发展”，教即“正确的价值观”，

I. 孔子认为治理国家的关键是什么

正名是孔子最重要的政治主张。
正名的目的在于维系一个秩序良好的社会，使人们有一定的规范遵循，而不致生活在一种不可预期的状态之中。
简言之，就是强调一种秩序，要依照伦理纲常来行事

J. 孔子采用哪六个字治理国家

在《论语颜渊》中子贡向孔子请教如何治理好国家，孔子回答说：“要治理好国家必须具备足食、足兵、民信三条”，也就是说偶有充足的粮食，要有充足的武备，要取信于民。子贡接着问，如果必须去掉一个，那么应去掉哪一个。孔子说，去掉足兵吧。子贡又问，如果再必须去掉一个，那么该去掉哪一个。孔子说，去掉足食。

在孔子看来，在国家治理中最重要的是民信，其次是足食，再次才是足兵。