鲧治理黄河

『壹』 大禹到底是哪的人

安邑(今山西夏县)。

禹，姓姒，名文命（也有禹便是名的说法），字（高）密。史称大禹、帝禹，为夏后氏首领、夏朝开国君王。禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子 （但也有说法认为禹应为颛顼六世孙）。其父名鲧，被帝尧封于崇，为伯爵，世称“崇伯鲧”或“崇伯”，其母为有莘氏之女脩己。

相传，禹治理黄河有功 ，受舜禅让而继承帝位。在诸侯的拥戴下，禹王正式即位，以阳城为都城，一说以平阳为都城（或在安邑或在晋阳），国号夏。并分封丹朱于唐，分封商均于虞。

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大禹，历史上也叫作禹，他是鲧的儿子。他是夏朝的第一位帝王，他得位于舜，传位给伯益，有说法是传位给儿子启，自此以后，禅位制就被继承制取代，公天下变成家天下。夏启得位后每年都会祭拜大禹，这个习俗一直延续到后世，后来的帝王在登基的时候都会祭拜大禹。

大禹是治水德天下，之所以这样说，是因为大禹得到舜的赏识，得到天下诸侯和百姓的拥戴是治理好黄河水患。

上古时期，黄河水经常泛滥，危及天下百姓，每当洪水季节，到处都是灾民，舜命禹和他的父亲治理黄河水患，他的父亲在此过程中犯错被舜赐死，禹并没有怨恨之心，仍然坚持治水，历经十三年，最终疏通黄河河道，将水引入东海。其间留下“三顾家门而不入”的故事，他治理黄河水采用疏通之法，一直延用到今天。

大禹即位后，得知有些诸侯对他不满，于是召集各位诸侯首领集聚在涂山，身穿祭祀服饰，检讨自己的过失。最终他的德行令诸侯心服口服，并恭敬地送上贡品，其中最珍贵的是青铜器。

青铜器越来越多，大禹想到以前黄帝铸造青铜器记录功德的故事，于是把进贡的青铜器铸成九个大鼎，九鼎代表九州，九州是大禹在治理黄河水时，勘察各地山川河流、人文风貌后划分的九个地区，九鼎集中代表九州统一，九鼎也成为皇权的象征。

『贰』 大禹的爱好是什么

大禹高尚品质：把百姓的幸福作为己任，为了正义的事业不断的努力，不放弃，心怀天下的高贵品质！正值，勇敢，无私！对工作十分的负责，很敬业，关心天下的人民。

在治水的过程中，禹走遍天下，对各地的地形、习俗、物产等皆了如指掌。禹重新将天下规划为九个州，并制定了各州的贡物品种。

帝夏禹王还规定：天子帝畿以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中央朝廷政教。

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夏禹是为中华民族的历史发展做出了巨大贡献的伟大历史人物。他的重大功绩不仅在于治理洪水，发展国家生产，使人民安居乐业，更重要的是结束中国原始社会部落联盟的社会组织形态，创造了“国家”这一新型的社会政治形态。

夏禹完成了国家的建立，用阶级代替原始社会，以文明社会代替野蛮社会，推动了中国帝王历史沿革发展。

夏建立后，大禹在涂山尽早召开诸侯大会，以检讨自己的过失。这次涂山之会一般被认为是中国夏王朝建立的标志性事件。到了正式大会的日

『叁』 大禹治水的故事

传说尧在位的时候，中国大地发生了特大的洪水灾害。为解除人们的苦难，尧派鲧去治水。鲧治水九年，采用的是筑堤挡水的办法，挡来挡去，这边挡住了，那边的堤又冲垮了，结果是劳民伤财，一事无成。舜被尧派去检查鲧的工作，看到这样的情况很生气，就处死了鲧，让鲧的儿子禹继续治理洪水。
禹接受了治水的任务以后，决定先进行实地考察。他率领伯益、后稷和大批助手，踏遍了全国闹水灾的地区，根据获得的资料，制定治水的计划。跟鲧的错误做法相反，禹治水采用了一套疏导的方法，即凿山开渠，疏通壅塞，把洪水引入大江大河，然后归入大海。
当时，黄河中游有一座大山，叫龙门山（在今山西河津西北）。它堵塞了河水的去路，把河道挤得十分狭窄。奔腾东下的河水受到龙门山的阻挡，常常溢出河道，闹起水灾来。禹到了这里，观察好地形，带领人们开凿龙门，把这座大山凿开了一个大口子。这样，河水就畅通无阻了。后来人们为了纪念禹的功劳，就把这个缺口叫做“禹门口”。后人都称颂禹治水的功绩，尊称他是“大禹”，又因为禹所在的部落叫做夏，所以他又被称为“夏禹”。
夏禹在治水的时候为百姓做出了很好的榜样。他手上长满了老茧，脚底长满了脚垫，经常蓬头垢面地辛勤工作。由于长年累月地泡在水里，他的脚指甲都脱落了，小腿上的汗毛也掉光了。他的手下人看了个个都感动得流泪。
传说夏禹在治水的13年中，经常3次路过自己的家门口，都没有进去。有一次，他的妻子涂山氏生下启，婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过，听见哭声，也狠下心没进去探望。当他第二次路过家门的时候，儿子已经长到十来岁了，使劲把他往家里拉，他仍没有进家门。禹不光是辛勤地治理洪水，还指导人们利用水发展农业生产。他叫伯益把稻种发给低洼地区的群众，教他们在那里种植水稻；又叫后稷把一些植物的种子分发给水灾地区的群众，教他们栽培作物，收获粮食和果实，避免饥荒。禹还叫人们互通有无，调剂各地之间的生产。威胁人们生命财产安全的洪水灾害消除了，农业生产也大大地向前发展了一步。
舜年老之后，也像尧一样，物色继承人，因为禹治水有功，大家都推举禹。舜一死，禹就继任了部落联盟首领。

『肆』 大禹是人还是神

我国是一个统一的多民族国家，民族多、语言多、文字多。除汉族外，已确定民族成分的有55个少数民族，约占全国人口总数的8%，分布在占全国总面积50-60%的土地上。55个少数民族中，除回族、满族已全部转用汉语外，其他53个民族都有自己的语言。有些民族内部不同支系还使用着不同的语言（不包括转用或者兼用汉语的情况）：瑶族的不同支系分别使用勉语、布努语和拉珈语；高山族的不同支系分别使用泰耶尔语、赛德语、邹语、沙阿鲁阿语、卡那卡那布语、排湾语、阿眉斯语、布农语、鲁凯语、卑南语、邵语、萨斯特语、耶眉语共13种语言；景颇族的不同支系分别使用景颇语、载瓦语；怒族的不同支系分别使用怒苏语、阿侬语、柔若语；裕固族使用东部裕固语、西部裕固语；门巴族使用门巴语、仓拉语。因此，全国55个少数民族，共使用72种语言。这些语言分别属于五个语系：汉藏语系、阿尔泰语系、南岛语系、南亚语系和印欧语系。 汉藏语系又可分为汉语和藏缅、苗瑶、壮侗三个语族。属于藏缅语族的有藏、门巴、仓拉、珞巴、羌、普米、独龙、景颇、彝、僳僳、哈尼、拉祜、纳西、基诺、怒苏、阿侬、柔若、土家、载瓦、阿昌等语言；属于苗瑶语族的有苗、布努、勉、畲等语言；属于壮侗语族的有壮、布依、傣、侗、水、仫佬、毛难、拉珈、黎、仡佬等语言。 阿尔泰语系又可分为蒙古、突厥、满-通古斯三个语族。属于蒙古语族的有蒙古、达斡尔、东乡、东部裕固、土和保安等语言；属于突厥语族的有维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔塔尔、撒拉、西部裕固等语言；属于满-通古斯语族的有满、锡伯、赫哲、鄂温克、鄂伦春等语言。 属于南亚语系的有佤、德昂、布朗等语言。 属于南岛语系的是高山族诸语言。 属于印欧语系的是属斯拉夫语族的俄语和属印度-伊朗语族的塔吉克语。 此外，朝鲜语和京语的系属尚未确定。 现有的少数民族语言，都是经历了历史上语言功能竞争的考验而在长期的使用过程中发展起来的，这些语言发展至今成为本族母语，是客观实际需要决定的，都有其客观必然性。各民族都热爱自己民族的语言文字，把语言文字看成民族特征的重要方面，当作民族的宝贵财富，并对民族语言文字有着统一的愿望和意识；同时对本族文字又不同程度地存在着一种稳固或守旧的心理。 现在除少数几个民族程度不同地转用了汉语外，多数民族以本族语言作为日常生活的主要交际工具；一些民族有传统的文字，一些民族使用新创文字。少数民族语言文字在少数民族社会生活中起着十分重要的、其他民族的语言文字无法完全替代的作用。 目前少数民族语言的使用情况大致有以下三种类型： 第一种类型，如蒙古、藏、维吾尔、哈萨克、朝鲜等族，有大片聚居区，人口均在百万以上，文字历史也比较悠久，他们的语言除了在家庭内部、邻里亲友间使用外，还在本民族的政治、经济、文化、教育各个领域中使用，甚至在一些邻近的或者杂居在一起的其他民族中使用。 第二种类型，如彝族和傣族，他们虽然也有成片的聚居区，有传统的文字，但是文字没有统一的规范，方言差异也较大，本民族的语言在社会上的应用不如蒙古、藏、维吾尔、哈萨克、朝鲜等民族那么广泛。壮语和僳僳语、拉祜语、景颇语、载瓦语由于语言内部差别较大，全民族通用的共同语还没有形成，文字的使用范围也很小，语言使用情况与彝语、傣语接近。 第三种类型，民族的语言只在本民族内部日常生活中使用，在政治生活、学校教育中往往使用其他民族的语言（主要是汉语，有些地方也使用其他少数民族语言）；没有与本民族语言相一致的文字，一般使用汉字。属于这个类型的少数民族语言相当多，大约占语言总数的四分之三以上，使用人口占少数民族总人口的一半以上。 55个少数民族使用语言的情况列表如下（不包括兼用汉语或其他少数民族语言的情况）： 民族名称 使用语言的名称蒙古族 蒙古语回族 汉语藏族 藏语维吾尔族 维吾尔语苗族 苗语彝族 彝语壮族 壮语布依族 布依语朝鲜族 朝鲜语满族 汉语侗族 侗语瑶族 勉语、布努语、拉珈语白族 白语土家族 土家语哈尼族 哈尼语哈萨克族 哈萨克语傣族 傣语黎族 黎语僳僳族 僳僳语佤族 佤语畲族 畲语高山族 泰耶尔语、赛德语、邹语、沙阿鲁阿语、卡那卡那布语、排湾语、阿眉斯语、布农语、鲁凯语、卑南语、邵语、萨斯特语、耶眉语拉祜族 拉祜语水族 水语东乡族 东乡语纳西族 纳西语景颇族 景颇语、载瓦语柯尔克孜族 柯尔克孜语土族 土族语达斡尔族 达斡尔语仫佬族 仫佬语羌族 羌语布朗族 布朗语撒拉族 撒拉语毛难族 毛难语仡佬族 仡佬语锡伯族 锡伯语阿昌族 阿昌语普米族 普米语塔吉克族 塔吉克语怒族 怒苏语、阿侬语、柔若语乌孜别克族 乌孜别克语俄罗斯族 俄罗斯语鄂温克族 鄂温克语德昂族 德昂语保安族 保安语裕固族 东部裕固语、西部裕固语京族 京语塔塔尔族 塔塔尔语独龙族 独龙语鄂伦春族 鄂伦春语赫哲族 赫哲语门巴族 门巴语、仓拉语珞巴族 珞巴语基诺族 基诺语 文字是书写语言的符号，它产生以后，克服了语言的时空限制，扩大了信息传播，增加了文化积累，对社会的发展产生了巨大的推动作用。 在我国，汉字不但是汉族的文字，也是全国各个少数民族通用的文字，是在国际活动中代表中国的法定文字。全民族都通用汉语的几个少数民族，很自然地以汉字作为自己的文字，没有与自己语言相一致的文字的少数民族，大多也选择了汉字作为自己的文字。现在中国55个少数民族中，除回族、满族已不使用自己民族的文字而直接使用汉字外，有29个民族有与自己的语言相一致的文字，由于有的民族使用一种以上的文字，如傣语使用4种文字，景颇族使用2种文字，所以29个民族共使用54种文字。列表如下：民族名称 使用文字的名称蒙古族 传统蒙文、托忒文藏族 藏文维吾尔族 维吾尔老文字、维吾尔新文字苗族 老苗文、黔东苗文、湘西苗文、川黔滇苗文、滇东北苗文（后4种为新创）彝族 爨文、规范彝文壮族 方块壮字、壮文（新创）布依族 布依文（新创）朝鲜族 朝鲜文侗族 侗文（新创）瑶族 门方言文字、勉方言文字白族 老白文、白文（新创）土家族 土家文（新创）哈尼族 哈雅文、碧卡文（均为新创）哈萨克族 哈萨克老文字、哈萨克新文字傣族 老傣仂文、新傣仂文、老傣那文、新傣那文、傣绷文、金平傣文黎族 黎文（新创）僳僳族 老僳僳文（大写拉丁字母的拼音文字、格框式拼音文字、表音的音节文字）、新僳僳文佤族 撒拉语、佤文（新创）拉祜族 拉祜文水族 水书纳西族 东巴文、哥巴文、玛丽萨文、纳西文（新创）景颇族 景颇文、载瓦文（新创）柯尔克孜族 柯尔克孜文土族 土文（新创）羌族 羌文（新创）锡伯族 锡伯文俄罗斯族 俄文独龙族 独龙文（新创）基诺族 基诺文（新创） 一些只有语言没有文字的民族，为了保存并发展民族文化，扩大信息来源，提高科学水平，千方百计地创造文字。中华人民共和国成立后，主要是50年代，政府组织语言学专家、少数民族知识分子经过调查研究，先后为壮、布依、彝、苗、哈尼、僳僳、纳西、侗、佤、黎等10个民族制订了14种拉丁字母形式的文字方案，其中，分别为苗语的不同方言制订了4种文字方案，为哈尼语的不同方言制订了2种文字方案。后来又为景颇族的载瓦支系制订了拉丁字母形式的载瓦文方案，为土族制订了拉丁字母形式的土文方案。80年代根据本民族的要求，又为白、独龙、土家、羌、基诺等民族设计了拼音文字方案。 藏、彝、蒙古、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、朝鲜、傣等民族都有自己的传统文字，有的文字如藏文、彝文已经有一千多年的历史，其他文字也都有几百年的历史。它们大部分已经有比较规范的习惯用法，使用范围较广，影响也较大。苗文和壮文虽然创制时间不长，但使用人数