强化政治理性
㈠ 怎么样才能提高国人的政治觉悟和理性的思维上升一个新层次谢谢了，大神帮忙啊
要想要从根本去除那种迂腐和落后的思想理念 不是国人的觉悟不高是所接受的教育根本就不容许他犯上作乱 不是思想得到堕落是统治阶层的束缚 在精神上对你实施麻痹
㈡ 如何强化基层党组织政治功能，发挥政治引领，体现政治核心作用
基层党组织是党执政的根基，具有鲜明的政治属性。面对新疆“三期叠加”的严峻复杂形势，加强基层党组织建设，基本前提是把握好功能定位。要紧紧围绕实现社会稳定和长治久安总目标，着眼彰显党的政治特征、发挥党的政治优势、完成党的政治任务，着力强化基层党组织政治功能，充分发挥政治引领作用，切实做好从思想上政治上组织上引导教育党员和群众工作，为建设团结和谐、繁荣富裕、文明进步、安居乐业的社会主义打牢坚实基层基础。
要强化联系服务群众功能作用，把各族群众紧紧吸引在党组织周围。全心全意为人民服务是党的根本宗旨，基层党组织的政治属性与服务功能是内在联系、有机统一的。
通过服务更好地贴近群众、团结群众、引导群众、赢得群众，使党的执政基础深深根植于人民群众之中。严格执行反对“四风”各项规定，深入开展专项整治，着力解决影响与群众关系的工作不实不细、方法简单粗暴、与民争利、优亲厚友等问题，通过深入改进作风，增强党组织的凝聚力感召力。
㈢ 如何培养学生的政治认同与理性精神
一、政治认同和理性精神的内涵“政治认同是指人们对一定社会制度和社会意识形态的认可和赞同。”政治教学过程中，要培养学生的政治认同感，就是让学生真正认可和赞同中国特色社会主义制度、中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系和社会主义核心价值观。“理性精神是人们在认识和改造世界的过程中表现出来的理智、自主、反思等思维品质和行为特征。”笔者认为，高中政治课要培养的理性精神主要是促使学生形成理智、自主和反思的思维模式和人格特征，促使中学生完整准确地分析各种重大事件，并且能够明辨是非，站稳立场。
㈣ 初中政治 理性爱国
狭隘的爱国主义是一种自身爱国感情的过度膨胀，从而变得忽视或敌视其他爱国。狭隘的爱国主义有两种倾向，要么更封闭要么更具侵略性。中国自清代中叶以来，政治越发封闭，逐渐脱离了世界发展的主流社会，变得越来越落后。而落后是要被人欺侮的，政治经济上的弱势和高傲的爱国精神，反而导致国家更加封闭和落后。而二战时的纳粹德国，在爱国复仇的鼓动下，迅速武装起来，高举种族主义旗帜四处扩张侵略，给世界造成重大创伤，是另一个极端的例证。
排外、仇外也是一种狭隘的极端的爱国主义，其主要特征排外、仇外，且容不得任何不同的看法，否则就被扣上汉奸的帽子。911发生时，很多人联想到美军导弹袭击驻南领事馆事件，东南亚海啸爆发时，不少人马上想到了印尼暴乱是华人被抢掠屠杀的悲剧。代之以同情的是开心，存在很明显的报复心理。中日国民间的互相仇视和厌憎，已在很大程度上影响了两国的经济，政治甚至民间交往。狭隘的爱国主义使人们无法保持正常的心态和眼光对待这个世界，从而偏离了发展的方向。
任何有凝聚力的爱国都会有爱国精神，但这和狭隘的爱国主义是有清楚的分野的，爱国主义首先关注的是代表着爱国的国家的切身利益，即国家利益，它包括政治，经济和安全利益。我们很大度地原谅了日本，并与日本乃至美国建立了正式的外交关系。这就是国家行为的根本逻辑，是一种清醒的理性发展道路，是为了国家利益的最大化而做出的明智选择。归根结底，无论是那种利益，都离不开经济的高度发展。没有强大的经济实力，国家就难有独立的政治地位，很难保证安全不被侵犯。国家间的均势是决定于国家间的经济力量的，而均势才能保证政治和安全利益得到充分保障。爱国主义也好，爱国主义也罢，最终目的是国家富强，爱国长盛不衰，这就是发展的目标。
理性爱国、民族大融合、民族团结都是虚伪的自残自虐的脑残言论，我们汉人就是我们汉人屁来的中华民族，我们就是汉人，难道等到少数民族把刀架到汉人脖子上，汉人还他妈的来个什么种花民族，杀汉人、侵略汉人，难道是所谓的民族融合，只有傻子才这么想，现在的汉人把历史上的五胡、伪西夏、伪辽、伪金、伪蒙元、伪满清统统意淫成“中国”就连蒙古人、满人自己都不承认自己是中国人，汉人这么做和鲁迅所讲的阿Q有什么区别？！汉人还把满洲人的民族服装当成自己的民族服装（汉人的民族服装是汉服），记住，民族之间从来都只有你杀我，或者我杀你根本就没有所谓的民族团结、民族融合，虽然残酷，但这是不争的事实
㈤ 政治中的理性主义的介绍
《政治中的理性主义》1是英国著名哲学家、政治思想家欧克肖特（奥克肖特）的著作，上海译文出版社出版发行。在本书中，作者深入系统地阐述了政治哲学的一些基本思想、政治哲学的本质与任务、流行的现代政治哲学的内在错误。作者对近代政治中理性主义的独到分析，更是深刻地揭示了近代政治的哲学病根。本书的出版将有助于我国政治哲学研究的进一步深入。
㈥ 政治流派的理性主义理论
理性主义理论学派则更多地从人对政治生活的具体的主观体验，从政治哲学与政治道德价值方面来探讨政治行为的科学性。他们认为，政治生活归根结底是人的生活的一种。政治行为是人的行为，政治生活是人的生活，对政治生活的任何分析都离不开人的主观体验。而构成或影响人的政治行为、政治生活的因素是相当复杂的和可变的，试图只运用某些自然科学方法去分析复杂的政治现象是不可取的，因为政治活动不是按某种预定公式运行的，不是任何政治行为、政治生活都可以用数字或公式来测量的，想把政治学研究定量化、精确化，是不能反映现实政治生活的本质的，是徒劳的。他们主张用理性的科学的方法来研究和解决政治生活中的重大问题，因而他们着重于对政治哲学、政治道德、政治理论与社会目标的关系的研究，着重于对政治理论与政治行为的关系的研究，以期研究确定社会发展目标，弄清社会迫切需要解决的政治问题及其原因，寻找出设计或解决的具体方案。
㈦ 政治社会学中的理性化的概念是什么
什么是法律的形式合理性呢？理解这一问题必须先明确两个概念，即什么是“形式性”和“合理性”。韦伯主要在两种意义上使用“形式”这一概念:首先是指按照抽象的一般性法律规则处理具体问题,而不是具体情况具体处理;其次是指法律体系的独立性和自我完善性,即法律规则的适用不受道德、宗教、政治以及权力者个人意志等实体性要素的影响,强调法律的自治性。因此，形式性是指法律强调其外部形式，如一般性、独立性等，而不涉及它的内在价值范畴。而合理性则主要是一个政治社会学的概念,哈贝马斯认为,“合理性意味着对一种政治制度的公认。”而这种公认又是基于一定的社会公认价值。它们或者依靠法律规则,或者仰仗传统信仰,或者依赖统治者人格魅力而维持着对社会的统治。因此,合理性是与正当性相等同的概念,合理性的统治意味着这种统治被社会认为是正当的;同时这也表明合理性主要是一个价值的概念,具有合理性的事物意味着它得到人们价值上、情感上的认同。因此，形式合理性是指法律具有普遍适用的规则，且用法律之内的标准来处理案件；同时法律一般、独立的性质被社会所承认，得到人们的普遍认同。形式合理性的法律是以古罗马法为基础,经由欧洲学说汇纂派(即概念法学)的研究推动,伴随着资本主义的兴起而发展起来的法律类型,它也就是实行“法治”的现代资本主义社会的法律表现形式。按照韦伯的观点，法律的发展经历了不同的阶段,具有不同的表现形式,西方社会的法律从近代以来经历了一个理性化的过程，形式化、理性化是现代资本主义法律的根本特征,并且只有这种坚持形式理性的法律才能适应并促进市场经济的发展。这种法律的理性化过程也就是法律的形式理性化或形式主义的过程。这里还需要辨析两个概念，即“形式化”和“理性化”。韦伯是在相近的意义上理解理性化和形式化两个概念,若将法律的原则和规则进一步细则化、条件化了,这就意味着法律确定性和形式性的增加，可以说法律理性化是法律形式化运动的结果。但是，形式化与理性化也有不同。形式化的法律并不一定是理性化的法律。总之，理性化代表了人对客观世界自觉的技术性控制,而形式化是理性化必然的外部表现形式,但是只有这种形式化被置于人类理智的自觉控制之下才能保持理性,否则它只能走向理性的反面。
㈧ 宽容和理性精神在政治上的含义是什么
宽容在字典里的解释是宽大有气量，不计较或不追究，而《不列颠网络全书》中关于宽容下的专定义是允许属别人自由行动或判断；耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或公认的观点不一致的意见。而理性的意思是从理智上控制行为的能力。 明白了这两个词的含义，我们在来说它体现在政治中的内容，政治上的这个我是从书上找的，希望对楼主有用。体现在政治上包括三点内容：1、尊重不同的思想和信仰，在思想上，宽容和理性精神要求公民尊重他人所持的思想和信仰，对与自己思想和看法不同的人抱宽容态度。不过宽容是有限度的，它的限度在于要求对方必须尊重既有政治秩序，在政治上取得政治共识。2、妥协精神，在实践中，当发生利益冲突时，利益冲突中相关的参与人，都必须抱着一种尊重体制，尊重他人利益的妥协精神。3、每个人在行动与言论时应当考虑其后果，并承担自己应有的责任。
㈨ 什么叫理性思维如何加强呢
理性思维是人类思维的高级形式，是人们把握客观事物本质和规律的能动活动。理性思维能力是人区别于动物的各种能力之母，对于执政党提高执政能力显得尤其重要。中国共产党是全国各族人民的领导核心，要在国家政治生活和社会生活中发挥主导、先导、引导、督导等重要作用，就需要党员干部注重理性思维，善于理性思维，解决好理想、理念、理智问题。
理想，是旗帜、方向，是指路灯、主心骨。有了这一条，我们才能在众多考验面前，“任凭风起云涌，我自岿然不动”，才能在各种挑战面前，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。共产党人，最基本的素质，是在任何时候，都要坚信马克思主义的真理性、共产主义的科学性、社会主义的优越性、中国共产党的先进性。对这“四性”真学、真懂、真信、真用，就能够从战略上到战术上把握正确航向，从理论上到实践上抵制错误思潮，从思想上到行动上顶住各种诱惑，坚持表里如一、言行一致，一辈子做好事不做坏事。
理念，是前提，是先导。思想是人类特有的精神花朵。人有如一棵苇草，而思想促成人的伟大。帝王统治国家，不过一域一代，而思想者的影响，能够跨越时空。“不会思考的人是白痴，不肯思考的人是懒汉，不敢思考的人是奴隶。”会思想，有思想，并能与时俱进，提出新的理念，才能超越自我、站在前头，开创新的局面，铸就新的业绩。立党为公、执政为民，利为民谋，科学执政、民主执政、依法执政等，既是我们党的执政理念，也是党员干部的从政追求。更新理念，才能有新的视野、新的激励、新的进步。
理智，是一种自觉、一种清醒。王蒙讲：“自己丰富才能感知世界的丰富；自己善良才能感知世界的美好；自己坦荡才能逍遥地生活在天地之间。”这揭示了主体与客体的关系，主体怎么样，关乎着对客体的认识、把握和适应。有人说，比尔·盖茨最聪明的地方，不是他做了什么，而是他没做什么。以比尔·盖茨的实力，他可以买下纽约，可以去做房地产，但他专注在自己的操作系统、软件开发，而不被市场中别的诱惑所吸引。这也同中国古人倡导的“知足知不足、有为有不为”相似，明白自己该做什么、能做什么，是一种大智慧。还有人讲，得意的时候朋友认识你，失意的时候你认识朋友。别人敬重你、赞美你，请你吃喝、送你厚礼，并非你多有魅力，或与你真有私交，而往往是因为你所处之位、手中之权。领导干部担子沉、责任大，面对的形势很严峻、情况很复杂，要同各种各样的人打交道，而人是有思想感情、有社会关系的。这就决定了领导干部一定要很理智，不能轻率麻痹、急功近利、因小失大，不能义气用事、感情用事、关系用事。
解决“三理”的问题，重要的在善于学习。不学习，理想就是建立在沙滩上，经不住风浪的考验；不学习，就难以走出“今天复制昨天、今年复制去年”的怪圈；不学习，理智就会让位于快感，使人走向平庸和无聊。我们现在的官员很多，但光有数量是不行的，有道是“天上星多月不明，地上坑多路不平，塘里鱼多水不清，世上官多不太平”。提高素质，才是制胜之本。太阳照亮世界，知识照亮人心。恩格斯讲，锻炼思维能力，“除了学习以往的哲学，直到现在还没有别的办法”。清代学者朱锡绶说：“素食则气不浊，独宿则神不浊，默坐则心不浊，读书则口不浊。”多读书，对于做人做事，对于修身养性，都是必不可少的。鲁迅先生作品中常提到“三味书屋”。“三味”何指？据《邯郸书目》中讲，诗书如同肉汁，史书如同肉片，名家经典如同肉酱，这就是读书的“三味”。对每一位从事要职、有志担当重任的人来讲，肉汁、肉片、肉酱这“三味”都是需要的，尤其是马列著作，为名家经典的重中之重，当着力学好，这是一本万利、终身受益的。
㈩ 思考政治的理性方法可以分为两种模式
一. 共和主义传统的政治概念
亚里士多德的政治概念：1. 政治具有最高性：在亚里士多德时代，政治和其他领域是没有区分的，一切问题都是政治的问题；而在现代社会，分为私人领域与公共领域。
2.政治具有公共性：各种权威有不同类型，政治家所治理的是自由人，主人所管辖的是奴隶。“政治中没有专制者的位置”。武力不是政治的解决方式。 3. 政治是理性言说；人性的特征是in-between，神兽之间，有朽与不朽之间。人最根本的追求就是正当性。
二. 现实主义的政治概念
韦伯认为德国的政治不成熟：1.经济取代政治：经济是普遍主义的，经济考虑的是利益问题，而政治在本质上关乎生存，政治是指争取分享权力或影响权力分配的努力，发生在国家之间；
2. 在考虑国家政策时怀抱理想主义，以信念替代责任；
3. 主要阶级鼠目寸光，没有担当领导国家重任的阶级，追求一些信念伦理，或是追求一己私利，靠政治为生还是以政治为业；