帮圈文化整治

1. 如何整治圈子文化和好人主义

一是深入推进圈子文化和好人主义问题专项整治。要充分认识整治圈子文化和好人主义的极端重要性，深刻认识圈子文化和好人主义的严重危害，把思想认识和行动统一到中央精神和市委要求上来，坚决打赢专项整治这场政治硬仗。深入进行自查自纠，从讲政治的高度和“人事因制”方面剖析圈子文化和好人主义的根源，进行“四问四查”，即：问自己是否存在圈子文化和好人主义，查找具体表现和具体问题；问自己对查摆出的问题是否整改到位，查找整改存在的漏洞和不足；问自己对圈子文化和好人主义是否从思想和灵魂深处彻底清理，查找是否牢固树立“四个意识”；问自己针对查摆的问题是否举一反三建立健全了制度机制，查找执行落实制度和廉政规定的情况。要坚决做到“五不五要”，即：不搞小圈子、敢于拆圈子，要坚持增强“四个意识”；不以权谋私，要廉洁奉公；不当老好人，要坚持原则和纪律；不回避矛盾，要坚持攻坚克难；不怕得罪人，要坚持担当担责。要抓住“人事因制”，动真碰硬，坚决整改到位，并正确处理好四个关系，即：感情和原则关系，感情不能代替原则；信任和监督关系，信任不能代替监督；自律和纪律关系，自律不能代替纪律；个人和组织关系，个人必须服从组织。市政府党组成员和每一位领导干部要以身作则，以上率下，首先从我自己做起，恳请大家监督。
二是加大全面从严治党力度，确保整改落实到位。要突出重点问题，聚焦政治整改，既要整改具体问题，又要举一反三，堵塞漏洞，健全制度机制。要严肃党内政治生活和组织生活，着力增强政治性、时代性、原则性、战斗性，运用好批评与自我批评这个有力武器，高质量开好民主生活会。要加强党内监督，运用好监督执纪“四种形态”，规范权力运行，着力增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。
三是严格落实主体责任，构建全面从严治党的常态长效机制。要抓住“关键少数”之“关键”，落实第一责任人的责任，强化“一岗双责”，坚持以上率下、上下联动，按照谁主管谁负责、谁牵头谁协调的原则，层层传导压力，狠抓检查落实。要自觉遵守两个《准则》和《条例》，严格执行中央八项规定，坚决反对“四风”，严守党规党纪，推动全面从严治党向基层延伸，确保专项整治和巡视整改取得实实在在成效。

2. 如何净化工作圈，朋友圈，生活圈，整治圈子文化

净化工作圈的文化应该在工作圈范围内多布置有益于工作性质的标语、文字，清除与工作性质背离的文字。想整治朋友圈文化主要是拉黑哪些常常发表低级趣味言语的人。要净化生活圈文化就应该在日常生活中少去或者不去低俗文化之地。

3. 如何整治寝室里不打扫卫生的人

我觉得最行之有效的办法。反正是四人住。把宿舍的公用垃圾桶偷偷扔掉！虽然有点不道德。但是必须扔掉。

然后趁机说，垃圾桶怎么没了？以后垃圾可不可以个人买个人的？因为四人公用也装不了多少。反正宿舍四个人，还有一个相信会支持你的。大不了她们俩自己共用。撕破脸也没什么，毕竟是她们太过分。然后拖地板的时候，就拖你和另外一个女孩的那块地方。最后擦得越干净，“边界”越明显越好！

不然就说下宿舍卫生一个礼拜一个，每个轮流。轮到她们的时候，就问“你什么时候开始做卫生？”每天问“你这个礼拜卫生做了没，我怎么没看见？你怎么时候做啊？”而且要大声！最好一起走在路上有其它同学在的时候！

4. 人情风，慵懒症，圈子文化开展批评与自我批评有哪些问题

一、关于“慵懒症”的自查 1、存在的问题

关于“慵懒症”，通过认真对照文件进行比对，自查认为我确实存在有一定的“慵懒表现”，主要症状是：在专业发展上没有一直严格要求自已，在专业发展上存在有一定的自满情绪。认为在高校已经工作十七年了，特别是在晋升高级实验师之后，认为目前的水平完全可以应付工作，因此很多时候不愿意下苦功夫去继续提高业务水平，一定程度上缺乏吃苦精神和耐性，存在不必再去找着学的思想，因此，在工作上安于现状，近年来做出来的成绩相对有限，这是与整个长江大学创建国内一流高校的要求有一定差距的慵懒现象。

2、整改措施

通过贯彻落实单位开展“慵懒症”治理活动的部署和要求，个人按照相关制度、原则，认真学习有关文件，深刻领会“治庸、治懒、治散”的相关精神，并结合自身的工作实际，深入细致地查找了思想上、工作上存在的问题，剖析了存在问题的原因，提出了未来针对自己的切实可行的整改措施：

1) 刻若学习，振奋精神，提高工作水平。

自觉把理论学习作为自己的第一需要，联系自己的工作实际与岗位进行学习，扎实深入学，学以致用，不断提高工作水平，提高工作效率，不断用新知识、新理念武装自己的头脑，增强自己的才干，展示自已的工作能力，在单位真正发挥出一名高级实验师应有的作用，用自己的光和热去服务师生。

2) 树立开拓创新的精神，永葆工作中的蓬勃生机活力。 大胆地投身到工作实践中去，在工作中勇于开拓创新、不墨守陈规、不固步自封、从实际出发，不断探索真理、研究新问题、解决新问题，不断总结和完善已有的经验，提出新思想、新方案，拿出新举措，开创工作新局面。

二、关于“圈子文化”的自查 1、存在的问题

由于在实际生活中，面临有各种利益上的影响，因此，偶尔会存在有希望借助原工作单位的熟人，老乡等社会关系，来处理一些私人事情的情况，交往多了，也存在有融入到一定的圈子，以期方便今后办理一些事情的想法。虽然没有真正的去做任何可能违备原则的事情，但确实在心里想过。

2、整改措施

对此，我感觉到很惭愧，在今后，我一定牢记自己的身份，以一名合格党员的要求时刻提醒自己，在任何时候都不要有想融入“圈子”，希望利用“圈子”来达到私利的想法。

具体而言，我希望今后在自己的人际交往中，能做到以下几点： 1) 净化“工作圈”

上下级之间、同事之间应该建立起正常的工作关系，协调一致，不能搞哥们义气等市侩关系和违背党的纪律要求的其他关系，要坚决

杜绝以同乡同学分亲疏等以人划线的人身依附现象，防止工作关系庸俗化。

2) 净化“生活圈”。

要随时提醒自己，常上廉政课，常敲自律钟，常鸣反腐笛，站在对自己和同事负责的角度，把握自己的一言一行，一举一动，做到领导在场与不在场一个样，八小时以外与八小时以内一个样，监督和不监督一个样。

3) 净化“朋友圈”。

广交朋友是不可回避的问题，从某种程度上讲，要看清楚自己，应该和谁交朋友、怎么交朋友就显得非常重要。要谨慎、冷静交友，从善交友，否则，一旦交友不慎，就有可能悔恨终身。

通过对照学校文件进行认真自查，我认为在“人情风”“慵懒症”“圈子文化”等方面，我整体而言是守住了底线的。但是，通过仔细反思，我认为在行为和思想上还存在有这样或那样的不足。通过自查、自省，我明白了自己的问题，在今后的工作和生活中，我将严格按整改措施进行整改，努力在思想和行为上都与党中央保持高度一致，力争做一名优秀的共产党员。

5. 华夏文明传承创新区的区域分布

以始祖文化为核心的陇东南文化历史区。实施国务院批复的《关中—天水经济区发展规划》和《陕甘宁革命老区振兴规划》，加大文化建设力度，推动我省陇东南四市融入其中，着重围绕始祖文化、大地湾文化、先秦文化、道教文化、农耕和民俗文化、红色文化等，重点发展文化旅游、文化创意、民俗农耕文化展示、红色旅游、演艺会展、工艺美术品制造等产业。形成以天水为中心，以始祖文化为重点，以再现农耕和民俗文化为手段，以文化旅游为载体，以文化产业为支撑的保护传承和创新发展体系。打造全球华人祭祖圣地天水、生态陇南、养生平凉、民俗庆阳以及红色南梁、周祖圣地、岐黄故里等特色文化品牌。
以敦煌文化为核心的河西走廊文化生态区。围绕敦煌文化、长城文化、丝绸之路文化、石窟文化、简牍文化、五凉文化、西夏文化、边塞军旅文化以及现代工业和科技文化等，以促进文化生态发展、保护文化形态多样性为重点，实施综合开发，整体推进，沿铁路、公路向周边辐射，以大型节庆活动和体育赛事为载体积聚人气，形成集遗产保护、景观旅游、事业服务、产业发展、产品交易、文化交流为一体的文化展示研究基地和文化园区。
以黄河文化为核心的兰州都市圈文化产业区。围绕黄河文化、彩陶文化、民族文化、宗教文化等资源，充分发挥省会城市对周边城市的带动作用，把兰州建设成为华夏文明的展示区、文化创意研发的核心区和文化创新拔尖人才的集聚区，重点发展文化创意产业，大力发展影视制作业、文化旅游业、出版业、发行业、印刷业、广告业、演艺业、会展业、数字内容和动漫等文化产业，形成以中心城市为依托，以教育、科技、人才为支撑，以改革创新为动力，以产业发展为突破口的高层次文化产业圈。 文物保护。开展各级文物调查，建立各类文物资源数据库。加大重要文物保护维修力度，坚持保护第一的原则，打造敦煌莫高窟保护利用示范性工程，实施以天水麦积山石窟、瓜州榆林窟和东千佛洞石窟、武威天梯山石窟、永靖炳灵寺石窟、张掖马蹄寺石窟群等为重点的石窟寺保护项目，并延展到全省其他石窟寺。加强对甘肃彩陶、临夏古生物化石以及武威白塔寺等重要历史文化遗址的保护。实施重要古建筑保护项目，重点保护夏河拉卜楞寺、张掖大佛寺、武威文庙、鸠摩罗什寺、天水伏羲庙、永登鲁土司衙门等古建筑。加强工业遗产、乡土建筑、文化线路、文化景观等新品类文化遗产的保护工作。加强对高台骆驼城遗址及墓群、果园—新城墓群、张掖黑水国遗址、景泰永泰龟城等濒危田野文物和遗址的抢救性保护。强化文物安全防范设施，推进文物风险单位安防设施达标建设，提高文物安全防范能力。
大遗址保护。加强长城保护，重点实施嘉峪关文化遗产保护工程，建设长城博物馆，全面展示长城文化。开展长城重点段落抢险加固工程，加大对阳关、玉门关等长城关隘的保护和维修力度。积极推进丝绸之路申报世界文化遗产工作，做好甘肃段备选遗产点文物本体保护、基础设施建设、环境整治等相关工作。实施天水大地湾遗址、许三湾城及墓群、大堡子山遗址及墓群、天水张家川马家塬遗址及墓群、居延遗址(甘肃部分)的抢救保护和基础设施建设项目，提高综合保护、利用能力。
非物质文化遗产保护传承。主要包括民族民间文学、音乐、舞蹈、戏曲、曲艺、杂技、美术、民间手工技艺、游艺、传统体育与竞技、传统医药等文化艺术形态和样式。对列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录的“花儿”、61项国家级和333项省级非物质文化遗产代表性项目等进行保护传承，培育良好文化生态，丰富文化的多样性。建设民俗文化村、民俗生态博物馆等，使民间民俗文化的基本形态、承载方式、核心内涵得到有效传承发展。对处于濒危状况的国家级、省级非物质文化遗产代表性项目进行抢救保护，特别是对年事已高的代表性传承人进行重点保护，建立传习所，尽快培养接班人。
历史文化名城名镇名村保护利用。加强历史名城保护利用，加快保护规划编制实施，加大保护工作的投入。重点加强天水、武威、张掖和敦煌国家历史文化名城保护与合理利用的研究。在城市建设中融入不同时代的历史文化元素，使每个城市各具特色。重点保护宕昌哈达铺镇、榆中青城镇、金崖镇、永登连城镇、古浪大靖镇、秦安陇城镇、临潭新城镇等国家级历史文化名镇和文县碧口镇、通渭县马营镇、华亭县安口镇、碌曲朗木寺镇、华池县南梁镇、积石山县大河家镇等省级历史文化名镇。加强历史文化名村保护工作，积极发扬培育优秀的传统村落，并将符合条件的村落推荐为中国历史文化名村，保护好利用好乡村的优秀历史遗存。
民族文化传承。深入开展民族交流交融史研究，挖掘民族团结互助历史事实，大力弘扬民族团结精神。建立甘肃少数民族出版基地。开展少数民族特色文化保护工作，重点推动少数民族语言、文字科学保护和图书、报刊、影视的译制、出版、播出等工作。加强对少数民族特别是东乡、保安、裕固3个甘肃独有少数民族文化遗产的保护传承，完成文化资源保护项目的数字化、建档、修复等基础性保护工作。
古籍整理出版。依托省内外高等院校和科研院所，对6万多枚汉简进行整理研究。对入选《国家珍贵古籍名录》的古籍进行保护和整理出版。对夏河拉卜楞寺、张掖大佛寺、武威文庙所藏珍贵经卷和文献进行整理出版和科学保护。实施文溯阁《四库全书》的影印出版工程和甘肃历史文化资源出版工程。
红色文化弘扬。重点加强对列入全国经典红色旅游景区的15个红色旅游景区(点)的历史文化保护、挖掘和规划、开发。依托会宁县红军长征胜利会师纪念馆、陕甘边革命根据地南梁纪念馆、高台中国工农红军西路军纪念馆、古浪战役纪念馆、哈达铺红军长征纪念馆、腊子口战役纪念馆、榜罗镇红军长征纪念馆、两当兵变纪念馆、兰州八路军办事处等，建立一批爱国主义教育示范基地，丰富文化旅游内容，形成全省红色旅游资源与周边省份联接互动，打造红色之旅精品旅游线路，广泛开展爱国主义教育活动，弘扬爱国主义精神。
城乡文化一体化发展。加快推进五大文化惠民工程，在高质量完成市级三馆建设的基础上，建设甘肃简牍博物馆、彩陶博物馆等一批特色专题博物馆。推进金昌国家级公共文化服务体系建设示范区创建，推动其他地市创建国家公共文化服务体系建设示范区。深化博物馆、美术馆、公共图书馆、文化馆(站)免费开放。以嘉峪关、金昌、武威为重点，开展城乡文化一体化建设新模式探索试验。建立以城带乡联动机制，合理配置城乡文化资源，鼓励城市和各文化单位对农村进行文化帮扶。广泛开展文化志愿服务活动。在全省形成覆盖城乡、结构合理、功能健全、实用高效的公共文化服务体系。
文化品牌打造。进一步加强始祖文化、先秦文化、农耕和民俗文化、民族宗教文化、五凉文化和敦煌学、简牍学、西夏学的研究。建立华夏文明传承创新发展研究院、始祖文化研究院、简牍研究中心，五凉文化研究中心等研究机构。打造敦煌文化论坛。依托优势文化和传统特色，建设一批民族团结示范县、文化艺术体育之乡。挖掘优秀历史文化资源，开展文化艺术精品创作，推出文学、美术、音乐、书法和舞台艺术的精品佳作。深度开发《读者》品牌，促进读者出版集团建立现代企业制度，打造大型新闻出版传媒集团。打造敦煌画派。拍摄一批全面反映甘肃自然风光和历史文化的专题片、纪录片、动画片和影视片(剧)，创作一批颂扬甘肃独特历史文化、民族风情及优美风光的通俗歌曲。
文化与旅游深度融合。把加快发展旅游业与建设文化大省紧密结合起来，把提升文化内涵贯穿到旅游业发展全过程。旅游开发建设要依法加强自然文化遗产保护，深挖文化内涵，普及科学知识，发挥非物质文化遗产资源优势，开发新型文化旅游产品。建设重点旅游城市文化功能区和精品特色文化县(区)，营造旅游目的地浓厚的文化氛围。加快重点文化旅游项目建设，量身打造探险、体验和生态保护志愿者旅游产品，积极发展生态旅游业，建设汽车露营基地和营地，大力发展自驾旅游项目。提高旅游商品开发的文化创意水平，突出旅游饭店和餐饮主题文化特色，体现旅游经营服务的人文特质，提升旅游活动的文化品位。发挥文化资源优势，推出具有地方特色和民族特色的演艺、节庆等文化旅游产品。
文化产业发展。制定文化产业发展规划，按照整体一盘棋、一市一特色、一园一重点的原则，总体规划、错位发展、形成规模、聚集优势。培育具有龙头带动作用的大型国有文化企业集团，积极推动有条件的文化企业上市融资。加快文化与科技融合步伐，建立健全以企业为主体、市场为导向、产学研相结合的文化科技创新体系，重点建设兰州国家级文化和科技融合示范基地，全面启动敦煌国家级文化产业园申报和建设工作。积极推进华夏始祖文化园、兰州创意文化产业园、庆阳农耕和民俗文化产业园、临夏民俗文化产业园和丝绸之路文化产业带建设工作。
文化人才队伍建设。完善有利于文化人才健康成长的体制机制，培养和引进一批文化领军人才，特别是创意人才、经营人才和管理人才，形成一支规模宏大的高素质文化人才队伍。整合教育资源，通过高等教育、职业教育和岗位技术培训，培养文化产业发展亟须的专门人才。壮大文化志愿者队伍。完善人才流动、使用、激励等机制。
节庆赛事会展。每年举办“敦煌行·丝绸之路国际旅游节”，每两年举办中国敦煌国际艺术节、举办嘉峪关国际短片电影展。通过坚持不懈的努力，把上述节会打造成国际知名文化旅游艺术节会。办好伏羲公祭大典、中国庆阳农耕文化节、“张芝奖”全国书法大展、中国民间艺术节、中国国际鼓文化艺术周、临夏中国民歌艺术节、西和中国乞巧文化旅游节。继续挖掘资源潜力，创新节会形式，提高节会品位，突出个性特色，办好各地已有文化节会。整合资源，提升规格，重点办好兰州国际马拉松赛、环青海湖国际公路自行车甘肃段赛事、嘉峪关国际滑翔节、嘉峪关国际铁人三项赛、全国沙滩排球巡回赛（甘肃敦煌站）、张掖·中国汽车拉力锦标赛等体育赛事。充分发挥博物馆、纪念馆和展览馆的作用，开展各种文化展览、展示活动。

6. 汉文化圈的汉文化圈的瓦解

17世纪前后，清军未入关前就曾令：“若有效他国衣帽及令妇人束发裹足者，是身在本朝，而心在他国。自今以后，犯者俱加重罪。” 他国衣冠指的就是汉族的服饰礼仪。清军入关之后，统治日益牢固，谕礼部道：“向来剃发之制，不即令画一，姑令自便者，欲俟天下大定始行此制耳。今中外一家，君犹父也，民犹子也；父子一体，岂可违异？若不画一，终属二心...。剃发令之下，汉族服饰礼仪消失。同时在其他方面开始防范汉文化。为汉文化在清属中国日渐衰弱奠定了基础。
明朝的灭亡，清朝统治中国，标志着汉文化圈的解体。但是汉文化依然在汉文化圈其他国家占据重要地位，随着18世纪末，由于西方文化强势进入汉文化圈，引发了脱汉运动以及汉字拉丁化运动。新文化运动标志着脱汉运动在中国本土达到高潮。 1919 年的五四运动，又叫新文化运动 ，主张西化，废除汉字及汉字拉丁化，白话文运动，攻击礼教、批判传统，主张“整理国故,再造文明，提倡资产阶级民主主义的政治主张和自由主义的社会伦理观念，猛力抨击孔子和批判以三纲五常为中心的儒学，陈独秀、蔡元培、鲁迅甚至连番抨击陈陈相因的传统美术,并倡导新的人文精神与美学思想，力图改造中国人精神思想层面的问题,强调改变旧的精神,做一个精神上全新的人。此后随着马克思列宁主义的传入和中国革命的胜利，中国的新文化建设终于彻底摆脱了以儒学作为占统治地位的文化思想的格局。新中国成立后主张各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由，帮助包括布依族在内的 10 个少数民族创立了本民族的文字。

7. 如何增强四个 意识和反对圈子文化的党课

增强四个意识+反对圈子文化和好人主义发言稿
中央纪委监察部网站在刊发了题为《学习贯彻执行廉洁自律准则和党纪处分条例之五聚焦突出问题 体现管党治党新实践》的文章中指出：一些腐败分子为了保住并攫取更大经济利益，在政治上有更大的诉求，从而搞团团伙伙、搞小圈子，这对党造成的损害更大，严重危害党和国家政治安全。
从近年落马的贪官身上，人们经常发现“小圈子”的影子。个别领导干部为了照顾亲属、朋友、部下、同学、同乡，搞任人唯亲、搞权钱交易、钱色交易，危害了党的肌体健康，影响了党的先进和纯洁，损害了人民的利益。而对败坏党风政风的“小圈子”，我们党坚决反对，也从未姑息。经验告诫我们，拉帮结派，搞“小圈子”，可能风光一时，最终却害人害己。延安整风时期，反对“山头主义”，促进了全党的团结和统一。“文革”期间，毛泽东就严厉批评帮派之风。今天，各位党员干部依旧需要防范“小圈子病”。
自十八大以来，总书记的党中央坚定不移地将反腐败工作推向深入，在“老虎”、“苍蝇”一起打的反腐高压之下，既坚决查处领导干部违纪违法案件,又切实解决发生在群众身边的不正之风和腐败问题。但一些腐败分子却顶风作案，为了保住并攫取更大经济利益，在政治上有更大的诉求，从而搞团团伙伙、搞小圈子，这对党造成的损害更大，严重危害党和国家政治安全。由此可看，破除“圈子文化”势在必行。
笔者认为，要破除“圈子文化”，各位党员干部仍需加强对“小圈子病”的防治，仍需时刻保持思想的先进性，保持文明高尚生活情趣和正派良好的同志关系;需要在选人用人时，严格按党的原则办事;需要完善监督和责任追究机制。各位党员干部要对庸俗、腐化的“小圈子”坚决地说“不”。要知道一个人的蜕化变质，往往是从思想变化开始的。思想不纯洁，精神支柱就会坍塌，人生方向就会迷失，廉洁勤政就要出问题。各位党员干部在各种诱惑面前要经得起考验，要保持崇高追求，要保持公仆本色，走群众路线，知道手中的职位是怎么来的、是谁赋予的，常怀感恩之心，严格要求自己，才能努力做好工作。

8. 如何净化工作圈，朋友圈，生活圈，整治圈子文化

这个圈是指虚拟的微信圈还是现实中的圈子呢？还有你为什么要整治，如果你想通了自己的目标和目的，这个问题也就解决了。

9. 什么是圈子文化

与崇尚个性发展为基点形成的西方文明不同，中国在其发展过程中，由于自然环境和传统文化等的影响，大家习于结成一个个的圈子，形成了一种有趣的圈子文化。
中国人是活在一个个圈子中的，有如洋葱头结构，这是一个个由人情亲情乡情友情连接而成的圈子，常人难以摆脱。圈子结构也正好与中国等差有序的社会格局相吻合。圈子有圈里圈外之分，圈子内部更存在中心、次中心和边缘之分。对于社会来讲，圈子是中心；而对于圈子本身而言，圈子又自有中心。每个人，因其位置不同，权利义务各异，身心自由度也大有不同。处于中心的人，自然是权利多而大，负有巩固圈子和发展圈子的重任，往往有一言九鼎之威，如果缺乏相应的束缚，有时可以为所欲为；而从中心往边缘，则权力和权利渐少而小，服从性和不自由度则渐次加大。
整个社会都是以圈子为单位来相互依存和竞争的，而对个人是不大承认的，即使偶有孤胆英雄奋力抗争，结果也往往以悲壮收场。他们甚至有时连竞争对手都找不着，如同可笑的唐吉柯德那样只好去斗风车。所以个人对圈子很依赖。
但是，由于圈子本身的缺陷，在“固若金汤”的表象下，也存在一定的不稳定性，这很大程度上是因为国人特别能窝里斗。
中国“圈子文化”的演进
而从地理环境而言，中国传统的疆域就是一个大圈子，里外分明。西部是难以跨越的青藏高原，本身就是一个天然屏障，而北部是沙漠少雨的广袤草原，历来人口不多，没有强国持续窥视，更有人工修筑的万里长城，以雄迈豪放的气魄重重画了一笔；而东部南部海天相隔，外敌难以入侵。因此，这样一个很容易滋生“唯我独尊”的环境，自然就是一个天然阔大的圈子。
在这个近乎密封的“唯我独尊”的环境中，自然为圈子的诞生创造了很好的外部环境。
自秦以来，除短暂的特殊时期外，中央集权的政治体制形成一个皇权圈子，皇帝是这个大圈子的中心。在这种皇权体制下，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，一切都是皇帝老子说了算。而各种权力和利益都是以之为中心，一波波往外扩散，越来越少。一旦这个圈子腐烂崩溃了，新的皇权圈子又会重新形成和确立，于是一切又重新开始建构。历次的改朝换代，其实就是一个个皇权圈子的破与立。
中国有几千年的农耕历史。人们的生活基本上是自给自足，家庭既是生产单位，又是生活单位。但是，由于天气变化无常，各年收成不一，因此水利的兴修和一些公共农耕设施的发展和维护，自然就需要多个家庭联合起来，所以家族这种靠天然血缘纽带维系的圈子自然就承担此重任。由此，初步形成了一个个特定的家族圈子，人们生活的各个环节基本上包含其中。在这个圈子中，人员固定，相互间关系也固定，陌生人是没有的。时至今天，某些偏远的山区老人从来没有走出自己村子5公里之外。长久以往，自然就把圈子意识复制推广到政治、经济等体系中去了。
此外，除了血缘之亲，也可以通过其他方式来建立圈子。是否成为一个圈子的成员，在圈子中地位如何，往往不是取决于一个人的品德和能力，而是取决于这个人与核心人物的关系。因此，造成中国人的信任带有浓重的人情色彩。人们可以通过人情运作来改善人们之间的信任关系，即可以通过已有的关系网或请客送礼等方法来建立与“陌生人”之间的信任。
解放后，仿效苏联，单位制盛行，至今仍有很大影响。依照不同的标准，大家分处不同的单位，生老病死，一应由单位负责。每个人也都变成了单位人，而每个单位既是一个独立的圈子，同时又是整个行业系统中的一个小圈子，层层叠叠构成了一个特殊的社会结构。
圈子成员的两面性
圈子成员对圈子的依赖是很严重的，衣食住行、个人事业发展等皆维系于此。所以成员需要对领导上级小心谨慎，“虎须摸不得”，生怕领导上级有丝毫厌恶之心。因为，在一个一切都活在领导眼皮底下的成员，自然就有更多的可能性和机会暴露自己的不足，此时领导评判的标准也不容易仅仅限于工作业绩等，甚至成员的习惯和与工作毫不相关的处事方式都有可能成为领导考核的标准。因此，在这种无孔不入的监视和全方位的考核体系下，下属自然是谨小慎微，处处小心为妙。
此外，由于圈子成员之间关系纵横交错，密不可分。同时，因为不易退出圈子，因此也培养或者说是迫使成员间采取一种长远的处事方式。因为你今天对某一成员恶言相向，说不定明天你就可能有把柄栽在对方手里，所以，为规避风险的角度出发，大家都尽量维持一团和气，能不得罪人就不得罪人，以免日后断了自己的退路。
因此，这种天生的对圈子的依赖性就决定了成员温驯的一面。而实际上，为了保证圈子的和谐，不对中心构成威胁，对圈子成员最主要的要求就是要听话、顺从。人们常说，“枪打出头鸟”“出头的椽子先烂”“树大招风，人怕出名猪怕壮”等处世格言，导致国人重天命，轻人力，无创新，怕变动。中国的政治格局中，最难过的，下场最不好的，一般都是改革家，所以一般官员信奉的是，不求有功，但求无过。
上级不习惯通过制度和流程来控制下属，而是靠感情和利益来维系。所以许多领导整天考虑这么安抚下属，搞平衡，所以中国的统治者，比如乾隆，就借助鼓动臣子或下级互相争斗而自己居中调停起到驭下的目的，这是中国很传统的宫廷政治，或者说是权谋。当领导人能力无法驾驭下级时，下级容易不服指挥，甚至取而代之，或者干脆另立山头。在中国企业里司空见惯的一种现象就是主力干将在羽翼丰满之后，带走一大批忠实于他的部下自立门户。而在国外，我们很少看到这一点，是因为许多公司的发展不是靠一两个能力，而是靠制度、文化来维系，公司越大，越是如此。
这就是成员的两面性。
圈子外的变脸
在圈子内，人人都小心谨慎，因为是自己人，或者和自己密切相关。而圈子外，则是局外人，不是自己人，因此无须“温良恭俭让”，无须做假样子。或者说，对熟人宁可自己吃亏，里头有个利益的权衡；而如果是外人，则不需那么长远打算了，所以也用不着讲究规矩。
因为，大家养成了办事先依靠圈子里的人，因为他们肯帮忙，而对圈子外的人则不信任。一个人要和圈子外的人打交道，哪怕是光明正大，哪怕有正常的行政程序等，官事官办，按照名面的规则，都不一定会很顺畅。而如果先套交情，先进入对方的圈子，办起事来自然要顺利的多。因此办事托人找关系之风盛行，至今不衰。因为，一旦进入圈子，自然就是自己人，办事起来自然就有一种信任感，这种建立信任的速度可以很快。
但是，由于市场经济的冲击，加上个人私欲的膨胀，这种建立信任的格局有些变化。进入一个圈子，单纯靠友情亲情有些靠不住了，于是送礼、行贿等大肆粉墨登场，这种速成的“信任”风险自是不少。为了规避风险，许多腐败分子竭力控制自己的小圈子，或者说精心打造这个圈子，只在核心圈子里活动，只接受核心圈子成员所托所求。大家利益攸关，一条绳上的蚱蜢，这样减少了风险，或者说走的是“蓝筹股”的路线，数量少，但少而精，一个顶十个的用。
这种对圈外的漠视，使得大家很少去关注他人或外界利益，由此造成社会公德的缺失，社会规范也难以确立。比如随地吐痰，“个人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜”，只顾自己的一亩三分地。由此，个人利益也最终得不到保障。梁漱溟先生有一次回忆道：八岁时八国联军进北京，美国大兵进他家搜查，最后临走时吵吵了一句：大门口太脏了，要天天打扫！真让人哭笑不得。
圈子改造的出路
圈子文化之下，领导权威过重，一方面培养了中国人（尤其是底层老百姓）坚忍耐劳的精神气质，另一方面，实际上也纵容了上层对下层的欺压凌辱，导致权威得到不断放大，专制主义的进一步加强，“一言堂”现象严重。
与领导权威相伴相生的是，是成员个性和创造力的扼杀和消亡。在圈子中大家讲求同等划一，这样方便管理，同时也似乎能形成统一的合力。因为习惯依赖圈子和他人，在精神上未断奶，每个个体丧失对群体的独立性，造成个体的个性和意愿的丧失，长此以往，造成了对个体需求和利益的压制和成员对集体和领导存在习惯性的依赖。
圈子文化也造成制度的缺失。圈子社会就是人情社会，人情关系对法律进行渗透，甚至于凌驾于法律之上。林语堂曾说：“中国人是把人情放在道理的上面的”。在情、理、法的关系中，先用情来讲理，讲不通，不得已时，再用法来讲理。
圈子社会的信任是一种非理性的关系，带有很浓的人情色彩。这也造成了人们对非关系网中人们的信任的丧失，扩展到整个社会，就造成信任危机。另外，受传统权谋文化影响，即使是“亲”的圈子内人们之间由于利益的原因相互算计和彼此防范，这也造成了彼此信任的丧失。老百姓没有安全感，皇帝老儿也没有，皇帝老儿手下的官员更没有，不管你有钱没钱，有权无权，大家都没有安全感。
在个人发展之潮流渐趋抬头的今天，单纯依靠一人之领导，容易发生灾难。社会愈发展，领导权威愈消弱，而多采取理性科学的统治和管理办法，这样社会和国家才更易有序发展。因此，我们需要改造这个圈子。具体来说，就是要综合全世界优秀文化，在融合中创造新的先进文化。把小圈子提升成大圈子，把圈子文化改造成社区文化，营造一种共同的社会空间。
首先要提倡健全个性的培育。中国圈子文化中最缺的就是个性的健康发展。正因为没有个性，所以盲目的权威盛行，得不到有效合理的制约，从而导致自觉或不自觉地使圈子往危险的方向前进；正因为没有个性的合理发展，才使得大家人云亦云，没有创造性。所以，我们应借鉴西方个性充分发展的经验，主张个人的适宜发展，这样才能创造一种健康的中国文化，为社会发展服务。具体我们可以先从教育上着手，然后再在各种决策程序中得以锻炼和加强，由此一步步努力，形成培育个性充分发展的健康氛围。
其次，我们要树立一种制度化保障。用制度，而不是靠权谋、“悟道”来进行管理，而要下决心掌握管理艺术和技能。在具体做法上，凡事对“事”不对“人”，在保留人治灵活性的同时，淡化其色彩，而逐步代之以流程和制度。
我们还要注意保留我们传统文化中讲求和谐的积极因素。因为过分追求个性的发展和欲望的满足，西方文明对自然界多采取一种干预索取的态度，时至今日已造成了诸多的问题。同样，在我国，由于片面的追求发展速度，也造成了不少失衡现象。面对自然灾害的增多，人类开始反思，可持续发展、与自然和平共处已逐步成为世界的共识。比如，京都议定书的签订，就是这种共识的一种表现。中国传统文化中，一直都有人和自然和谐发展的思想。因此，在保留此种思想，对于我们的未来是极为重要的。