调整改革整顿提高

㈠ 如何开拓创新不足整改措施

1、对于领导交办的任务，办事心切，处事不够干练，想问题不够全面，不够深刻，虽然能基本完成上级交办的任务，但在工作中面对困难面对压力也感到力不从心，缺乏工作动力;
2、有时处理问题思路不够清晰，使得开展工作起来比较被动;工作开展中也缺少积极开拓创新，协调能力有待加强;
3、缺乏工作经验，面对问题过于急躁，一心想干点事情，做点成绩，但缺少全盘筹划，工作不够谨慎周密，工作的方式方法也有待领导同事的进一步指导改进。
4、业务学习方面：学习劲头不够足。自己习惯用什么学什么，今天学点这、明天学点那，结果什么都懂点，什么也不精，学到的知识不系统、不透彻。对学习的重要性和自觉性落实不到行动上。对学一行、精一行的恒心和毅力不够。
5、工作方面：对待工作不够主动、积极，只满足于完成领导交给的任务，在工作中遇到难题，不善于思考，动脑筋，常常等待领导的指示，说一步走一步。缺乏一种敬业精神，认为自己已有的一些业务知识可以适应目前的工作了，虽然感到有潜在的压力和紧迫感，但缺乏自信心，缺乏向上攀登的勇气和刻苦钻研、锲而不舍、持之以恒的学习精神和态度。
6、工作作风方面：工作作风不够扎实。工作时间久了，没有新鲜事物出现，会有一种厌倦的情绪产生，对待工作有时抱有应付了事的态度，没有做到脚踏实地。做事情只安于表面，处理方法比较简单，有没有创新精神，有时除了自己必需完成的以外，可以不做的就不做，省得惹祸上身。有时还会把工作作为负担，却没有注意到工作方法的完善会给自己的工作带来动力。
7、执行能力方面：对所做工作的执行能力存在欠缺，特别是在工作中遇到繁琐、复杂的事情，抱有能拖就拖的心态，今天不行，就等明天再说，对问题采取逃避的方法，不是自己力求寻找对策，而是等待办法自己出现。
8、自身的专业业务水平不高，事故应急处理能力不强。虽然通过学习和工作经验的积累，在业务水平上有了一定的提高，但业务水平和工作经验与其它老同志比还是比较低。在日常工作中偏重于日常生产工作，也忽视了自身思想素质的提高，工作中争强当先的意识不强。
9、工作上满足于正常化，缺乏开拓和主动精神，有时心浮气躁，急于求成平稳有余，创新不足;处理问题有时考虑得还不够周到，心中想得多，行动中实践得少。工作中总习惯从坏处着想，缺乏敢于打破常规、风风火火、大胆开拓的勇气和魄力。另外，政策理论水平不够高。虽然平时也比较注重学习，但学习的内容不够全面、系统。对公司政策理论钻研的不深、不透。有时候也放松了对自己的要求和标准。
10、全局意识不够强。有时做事情、干工作只从自身出发，对公司及车间作出的一些的重大决策理解不透，尽管也按领导要求完成了要做的工作，心理上还是有一些其他的想法。在工作中还存在看到、听到、想到但还没做到的情况，还需要进一步增强事业心和责任感。

㈡ 王安石在教育改革中如何整顿大学其教育改革措施的作用是什么

王安石的科举教育改革 王安石在宋神宗期间曾两度为相，在其推行的变法中，实行教育改革。他主张：要择才而教，教以实用之学，“苟不可以为天下国家之用，则不教也；苟可以为天下国家之用者，则无不在于学”。他还主张人尽其才，才尽其用。王安石的教育改革主要有以下几点：（1）改革太学，创立三舍法。即把太学分为外舍、内舍、上舍。这样学校不仅养士，而且有取士的职能了。（2）整顿地方学校。（3）颁定《三经新义》，即《周官新义》和对《诗》《书》的阐释，合称为《三经新义》。（4）设置了武学、律学、医学等专门学校。（5）改革考试制度。废除了明经科，增加了进士科名额，考试内容为本经、兼经和策论。元丰八年（1085年）宋神宗去世，王安石的教育改革宣告失败 王安石实施“新说” ,变革社会的重要举措。他改革学校教育和科举制度 ,设立武学、律学、医学等专科学校 ,重订教学内容 ;并相应提出自己的教育理论主张 ,重学校教育 ,重培养实用及全面发展的人才 ,坚持唯物主义认识论。王安石这些改革的措施及理论对于当前我们深化教育改革 ,倡导创新教育 ,全面实施科教兴国的伟大战略仍具有极大的启示作用。

㈢ “调整、改革、整顿、提高”方针是在什么背景下制定的其制定过程如何

1979年3月21－23日，中共中央政治局讨论国民经济调整问题。陈云、邓小平在会上作了重要讲话。陈云提出，要充分利用外资和外国技术。邓小平指出，现在的中心任务是调整，要有决心，东照顾、西照顾不行。过去提以粮为纲，以钢为纲，是到该总结的时候了。一个国家的工业水平，不光决定于钢，要把钢的指标减下来，搞一些别的。谈农业，只讲粮食不行，要农林牧副渔并举。会议同意国家计委修改和调整1979年国民经济计划的意见，并决定用3年时间调整国民经济。

4月5日，中共中央召开工作会议。李先念作《关于国民经济调整问题》的讲话。会议针对国民经济比例严重失调的情况，决定从1979年起，用3年时间对国民经济实行“调整、改革、整顿、提高”的方针。

㈣ 申不害进行改革时，为何要先整顿吏治

当时的贪官污吏实在是太多了，如果不把他们排除掉的话，改革就算是再好的政策也不能够推行下去。所以申不害为了能够让改革更加的顺利一点，就必须要整顿吏治。

改革的目的就是让国家强大起来，让民族富裕，不再受其他国家的欺负，而自己还有真正有强大的实力，这才是他想要做的。为了能够让改革顺利进行，他每天都劳心劳苦，不停的想办法，真的是一个非常好的官员，这都可以和商鞅相比。

我真的是十分的痛恨那些贪官污吏，是因为有了这些人，所以很多人的生活才变得那么辛苦，不然都可以过上好的日子。为了自己的幸福生活而损害别人的利益，这样的人就应该千刀万剐。不管有没有改革，这样的事情就是应该坚持下去，让所有的官员都能够恪尽职守，不知道老百姓养他们干嘛呢？

申不害真的是好样的，往后的改革应该向他学习。很多改革失败了，就是因为手下的人不干好事情，都被这些贪官污吏所连累了

㈤ 关于经济体制运行机制改革，提出了整顿工业企业，改善和加强企业管理，实行职工代表大会制等观点的是

观点是：社会主复义经济“三制个主体，三个补充”。

20世纪五六十年代，中国共产党在探索中国社会主义建设道路的过程中，陈云提出了“三主体、三互补”的社会主义经济，计划指标必须切合实际，建设规模必须与国力相适应，人民生活和国家建设必须考虑到，制定计划必须对商品，如金融、信贷平衡点。

邓小平提出了改组工业企业、改善和加强企业管理、实施职工代表大会制度、加强执政党建设等问题，这些都要受到内部和外部的监督。朱德提出要重视手工业的发展和农业的多样化，邓子恢提出了农业生产责任制的观点。

(5)调整改革整顿提高扩展阅读：

注意事项：

1、在工商管理方面，国有经济和集体经济是工商业的主体，但也有一定数量的个体经营。这种个体经营是国家经营和集体经营的补充。

2、在生产计划方面，国家工农业产品的主要部分是按照计划生产的，但也有一部分产品是在国家计划允许的范围内根据市场变化自由生产的。计划生产是工农业生产的主体，根据市场变化在国家规划许可范围内自由生产是对计划生产的补充。

3、就市场而言，国家市场是主体，但国家主导的自由市场在一定范围内起着补充作用。

㈥ 陆修静的整顿改革

东晋南朝时期，道教在组织形式上发生了重大变化，其主要表现是祭酒制的衰落和道官制度的兴起。祭酒制度为早期五斗米道之旧制，其基本特征是“立治置职”，道官祭酒“领户化民”，实行政教合一之统治。为实现道官祭酒与道民的统属关系，天师道制定了三会日、宅录和缴纳命信等制度。规定在三会之日，道民必须到本师治所参加宗教活动，登记检查“宅录命籍”（近似封建国家编户齐民的户籍簿），听道官宣布科禁，考校功过。道官凭此向天曹启告，请天神守宅之官保护道民家口安全，禳灾却祸。自魏初天师道北迁至晋宋之际，出现了组织混乱，科律废弛的严重局面。当时许多道民在三会之日不赴师治参加集会，不报户籍，不交租米命信。一些道官更“妄相置署，不择其人，佩箓惟多，受治惟多，受治惟大，争先竞胜，更相高下”，“纵横颠倒，乱杂互起，以积衅之身，佩虚伪之治箓。身无戒律，不顺教令，越科破禁，轻道贱法。恣贪欲之性，而耽酒食，背盟威清约之正教，向邪僻袄巫之倒法”。祭酒制度的腐朽败落
首先，陆修静禁止道官自行署职，实行按级晋升的制度。他认为，普通民众须有功德，才能受箓为道民；道民受箓之后，有功者才能升迁。从受十将军箓依次升至受五十将军箓，再从箓吏依次晋升散气道士、别治道官、下治道官、配治道官，以及下、中、上八治道官。其最高者，即“能明炼道气，救济一切，消灭鬼气，使万姓归伏”的道师，才能拜署上八治中的阳平、鹿堂、鹤鸣三治道职。强调“采求道官，勿以人负官，勿以官负人”的组织措施。为健全三会日制度，他重申，三会日“民各投集本治师，当改治录籍，落死上生，隐实口数，正定名簿。三宣五令，令民知法。其日，天官地神咸会师治，对校文书。师民皆当清静肃然，不得饮酒食肉，哗言笑。会竟，民还家，当以闻科禁威仪教敕大小，务共奉行”。日，作为登记、审核宅录的最后期限，其日，每个道民都须赍?信至本师治所，由本师给以注籍，以便道官“领户化民”。
第二，陆修静十分重视道教斋仪的作用，认为“斋直是求道之本”，主张“身为杀盗淫动，故役之以礼拜；口有恶言，绮妄两舌，故课之以诵经；心有贪欲嗔恚之念，故使之以思神。用此三法，洗心净行，心行精至，斋之义也。”他在总结前代斋仪的基础上，制定了“九斋十二法”的斋醮体系。并撰述一系列斋戒仪范之书。从而使道教斋法不仅有了系统的仪式戒科，而且使斋戒仪范的理论更加完备。
第三，陆修静不仅整顿组织、完善斋醮仪式而且还对道教经典进行整理和分类。他早年便注意采访搜集道教经典，曾“南诣衡湘、九嶷，访南真（魏夫人）之遗迹；西至峨眉、西城，寻清虚（王褒）之高躅”。元嘉十四年（437），即着手刊正《灵宝经》，编撰《灵宝经目》。泰始三年（467）从庐山入京，居崇虚馆，又得当时朝廷收藏的杨羲、许谧手书上清经真诀。相传由鲍靓所造之《大有三皇经》亦为其所得。于是他“总括三洞”，校理卷数目录，于泰始七年奉敕撰《三洞经书目录》献上。据云，陆修静共著录道家经书并药方、符图一千二百二十八卷，内一千九十卷已行于世，一百三十八卷“犹在天宫”。针对当时《灵宝经》错乱糅杂，使后来学者难辨真伪，“视听者疑惑，修味者闷烦”的情况，于是对之整理考证，编成了《灵宝经目》一书，从而大大地推动了灵宝派的发展。陆修静在整理道教经典的同时，又创造了三洞四辅十二类的道教典籍分类体系，为隋唐以后历代整理道书，编修“道藏”所沿用。

㈦ 什么是“调整，改革，整顿，提高”的方针

1979年3月21－23日，中共中央政治局讨论国民经济调整问题。陈云、邓小平在会上作了重回要讲话。陈云提出，要充分利答用外资和外国技术。邓小平指出，现在的中心任务是调整，要有决心，东照顾、西照顾不行。过去提以粮为纲，以钢为纲，是到该总结的时候了。一个国家的工业水平，不光决定于钢，要把钢的指标减下来，搞一些别的。谈农业，只讲粮食不行，要农林牧副渔并举。会议同意国家计委修改和调整1979年国民经济计划的意见，并决定用3年时间调整国民经济。
4月5日，中共中央召开工作会议。李先念作《关于国民经济调整问题》的讲话。会议针对国民经济比例严重失调的情况，决定从1979年起，用3年时间对国民经济实行“调整、改革、整顿、提高”的方针。

㈧ 宋太祖立国的整顿改革有哪些举措

宋太祖立国，尤其是统一江南后，百废待兴。他并不是墨守成规，而是进行大胆的整顿改革。宋太祖一反五代以来军政不分的旧制度，改为军政分离，军不代政，明确规定军人不允许参加或干预中央及地方政府行政经济事务。

此外，宋太祖还曾废除苛捐杂税，奖励开荒种田，注重兴修水利，号召植树造林等等，使宋朝的农业生产得以很快恢复和发展。就其影响而言，宋太祖的改革不仅保证了宋朝300年的发展和生存，而且大多为明清等后来者借鉴效法。

㈨ “调整、改革、整顿、提高” 其英文分别是

adjustment, reform, reorganize, improve
望采纳，谢谢