社会治理启示

『壹』 儒家思想对现代社会治理的启发

儒家是中国古代最有影响的学派。做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家,并非通常意义上的学术或学派。一般来说，特别是先秦时，虽然儒家是最有影响的学派，但也只是诸子之一，与其它诸子一样地位本无所谓主从关系.

儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子（公元前551-公元前479年，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人）创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，儒家的学说简称儒学，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。
儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。
儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。
儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。
儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人，无治法”等极端的“人治”主义。

『贰』 未按规定让行通过人行横道使用手机处罚对社会治理有什么启示

其实社会治理最关键的还是要落实到具体和细节。
这样社会治理才能有更好的效果。

『叁』 古代法律思想对当今社会治安综合治理有何启示

我国古代有很多法律思想的，以“明德慎罚”思想为例吧！
“明德慎罚”是西周时期统治者提回出答的，在“以德配天”政治思想的影响下，统治者认为对民众应采取以道德教化为主，严刑峻法为辅的统治手段。这样的法律思想在今天看来，依然适用，以苛刻刑罚维持的社会治安是脆弱的，相反以人内心道德力量为约束的社会秩序却是有力的。但绝不是抛弃法律，完全以道德约束为手段。而是应该在道德教化的基础上慎刑慎罚。

『肆』 维基经济学背景下对我国现代社会社会治理和商务创新有哪些启示

维基社会就是网络协同社会。由在线协作与社会关系网络组成，是人们利用集体智慧，大规模协作，对等生产的社会关系网络。不会协作，就是死亡。用户的力量可以颠覆一切，同样，协作的力量可以改变未来！二十一世纪是开放的社会（OpenSociety），是协作的年代。大规模协作，也是新经济最伟大的力量。人是世界的主宰。企业是将凡人组织起来，进行伟大工作的团体。事业的壮大不仅是框架的放大，而是实现多线程运营，使每个细节依然精确到位。维基经济学告诫我们：不但要学会用知识武装自己头脑，还要学会如何掌握驾驭协作，推动内部与外部协同来实现创新，以获取更强竞争力的的艺术和科学。社会关系网络的概念：SNS:社会性网络软件.又称社会关系网络SNS:SocialNetworkSofwaret，社会性网络软件.简称:“社会网络”。SNS是Web2.0体系下的一个技术应用架构。SNS基于六度分隔理论运作，这个理论的通俗解释是：“在人脉网络中，要结识任何一位陌生的朋友，中间最多只要通过六个朋友就可以达到目的。”放在Web2.0的背景下，每个用户都拥有自己的Blog、自己维护的Wiki、社会化书签或者Podcast，用户通过Tag、RSS或者IM、邮件等方式连接到一起，“按照六度分隔理论，每个个体的社交圈都不断放大，最后成为一个大型网络，这就是社会化网络(SNS)。”

『伍』 从明亡清兴中能够获得哪些治理社会的启示

皇上不能太多疑，如果崇祯皇帝没有杀掉袁崇焕，明朝不会那么轻易的被清朝推翻。

『陆』 三民主义理想现在实现了吗其对当今国家治理的启示有哪些

三民主义现在已实现啦，民主、民权、民生都当今社会最关心的事情，上至党中央下至普通基层都在抓，努力实现最广大人民群众的根本利益。

『柒』 治理理论的启示

治理理论要想在中国实现其善治的目标，除去其本身理论的不足，同时还要受到我国现有国情的影响。中国传统政治文化根深蒂固，官本位思想严重，全能政府色彩浓重，较少采取合作、互动的方式。同时，中国民间组织对政府的依赖性较强，政治参与意识和能力较弱。但是治理理论提出的“善治”模式，从某种角度讲可以成为中国政府改革的参照。
1.转变政府职能，树立有限、责任、法治、服务政府的观念。治理理论强调治理主体的多元化，但并不否定政府在公共事务治理中的主导地位和重要作用。
2.充分发挥党组织和人大、政协的整合、启蒙作用，增强治理能力。党的组织、人大、政协是我国政治体制中的一大特色。首先是党的角色和职能的转变，从行政主体的二元结构中撤出，专门从事对政府权力的控制、监督和调节。其次，人民代表大会是我国的权力机关，我国这种议行合一的结构决定了人大是政府与公民社会之间的一座桥梁，既能整合民意，又能监督政府。再次，政协发挥着政治协商和民主监督的作用，其成员是我国当前公民社会中最有影响力的组成部分，大多数人拥有较高的科学文化水平和参政议政能力，能够了解民情反映民意，有利于政策的科学性和回应性。但现实中人大、政协的作用往往流于形式，因此充分发挥人大、政协的作用，对市民社会的发展和政府与市民社会两者关系的整合将起到巨大的推动作用。
3.建立政府与公民之间的合作与互动关系，促进公民社会成长。需要政府必须坚持执政为民的理念，以建立民主政府为目标，大力发展和推进政务公开，拓展渠道，使公民更便利更直接地表达自己的意愿，影响政策的制定和执行。其中，重视教育，提高公民的素质也是促进公民参与的一条重要途径。
4.培育和完善独立性强的民间组织。我国的民间组织对政府依赖性太强，要逐步授权给民间组织，使之摆脱政府的主导，充分发挥应有的作用。同时，要用法律对其进行制约，提高自治与自律能力，建立政府与社会的相互协作的互动关系。
善治的出现和发展在当今的发达国家显得很缓慢，往往是几代人才能实现。在这种情况下，我们必须准备好面对长期的、缓慢的、可逆的、令人沮丧的道路来通向更好绩效的政府。

『捌』 如何看待后疫情时代的社会治理体系与治理能力现代化

如何看待后疫情时代的社会治理体系和治理能力现代化？鄂抗疫情对社会的发展是没有影响力的，呃，只不过是呃呃这个疫情只不过都是自然的一些规律。

『玖』 从社会治理和安全的角度我们可以得到什么启示

安全从小事治理维护