为预防和治理腐败古今中外

① 谁有"尊廉崇廉"的资料谢谢

为从小培养学生的尊廉崇廉意识，近段时间来，镇海区各中小学校将“清、正、诚、廉”教育与理想信念、基础道德、传统美德和法制意识教育相结合，广泛开展了“一二三四”校园廉政文化建设系列活动。
“一”是搞一个队活动，即以中队为阵地开展主题中队活动。如骆驼中心学校中高年级组织开展了讲以廉政为民的名人故事、知识竞赛、小品表演等主题活动，使学生感受到清、正、诚、廉是做人的根本。

“二”是讲两个故事，即能从古今中外传统美德故事中选择两个有关诚信、廉洁内容的楷模、典故等进行诵读或者讲演。如九龙湖镇中心学校开展“唱正气歌，做大写人”教育活动，主要通过讲焦裕禄、孔繁森、郑培民等人的廉政故事，传唱文天祥等《正气歌》等廉政歌谣，教育学生从小立志做讲诚信、讲清廉、讲道德的人。

“三”是学三个人物，即在身边寻找三个榜样人物，记录他们诚信、正直、清廉的风格。如区实验小学发动学生记录身边家长、亲戚、邻居或当地报刊书籍上典型人物的闪光点，在班内进行交流学习，引导学生在家做个诚信的好孩子，在学校做一个诚信的好学生，在社会做一个诚信的好公民。

“四”是制四枚书签，即用书法、绘画等表现形式设计相关主题的书签，积极营造氛围使尊廉崇廉教育活动起到更好的效果。

大力加强廉政文化建设，坚决摒弃“非廉”文化的影响，是改革开放的新形势下，构建党风廉政教育体系，永葆党的先进性的客观要求，也是认真贯彻落实中纪委五次全会和胡锦涛总书记的重要讲话精神，有效预防和治理腐败的重要措施。如何开展廉政文化建设，在全党全社会营造尊廉崇廉的氛围，愚以为，必须着力炼好以下“三点”真经。
一、必须坚持以党员干部为重点，深入持久地开展党风廉政教育
党员干部大都为党、为人民掌握着一定的公权，为社会履行着各种服务职能，他们的廉政文化素质如何，直接关系到党的执政能力，影响着党风廉政建设以及民风和整个社会风气的根本好转。因此，要加强廉政文化建设，必须首先抓好对党员干部的党风廉政教育，增强他们的廉洁从政意识。要以牢记“两个务必”和廉洁奉公为主题，经常对党员干部进行理想信念、宗旨观念、为官之德、从政之要、党的优良传统和优良作风教育，进行党纪国法教育。强化先进典型的示范教育。充分发挥勤政廉政典型的感召力和示范幅射作用。注重运用反面典型进行警示教育。剖析一些典型案件发生的原因，或让身陷囹圄的腐败分子现身忏悔，让党员干部增强腐败的风险意识，促使他们不想腐败、不敢腐败。要把党风廉政教育作为各级党委（党组）理论学习中心组的重要内容，作为机关和企事业单位党员干部必学的政治科目，定期安排专题学习。要通过经常开展“扶贫助困献爱心”活动，倡廉思廉保廉促廉。要将廉政教育延伸到领导干部家属、小车司机、单位财会人员和企事业单位法人。着力提高廉政教育的文化含量，创新教育载体，活化教育形式，增强吸引力，提高教育效果。通过丰富多彩的廉政文化教育，使廉洁从政成为广大党员干部的道德修养、自觉行动和生活方式。
二、必须以“五进”为落脚点，营造良好的社会廉政文化环境
近年来，“升官=发财”；“有权不用，过期作废”；“以权谋私——有本事、有能力”；以及“金钱至上”、“享乐主义”等非廉文化，不但在官场上有市场，而且还在民间得到了一定程度的认知。要扼制“非廉文化”的蔓延和侵蚀，不断扩大廉政文化的影响力和统治力，要在强化对党员干部廉政教育的基础上，还必须加强对广大群众的廉政文化教育，让廉政文化进校园、进社区、进家庭、进企业、进农村，覆盖到社会的方方面面。要针对不同群体进行不同内容的廉政文化教育。对党员干部主要进行理想信念和宗旨教育，对公职人员主要进行职业道德教育，对公民主要进行社会公德和家庭美德教育，对未成年人主要进行思想道德教育。并将这些教育与校园文化、企业文化、家庭文化、社区文化、村落文化建设有机结合起来，相互渗透，相得益彰，相互促进。以“尊廉崇洁”、“营造幸福家庭、倡导清廉家风”、“廉洁从业、诚实守信”、“做诚实学生、诚实孩子”、“民主政治建设”等为主题，运用文艺演出，电影展映、演讲答辩、读书征文、辅导讲座、专题展览、班团队活动、廉内助教育等多种形式，进一步扩大廉政文化的辐射面和感染力。通过多领域、多层面、多形式的廉政文化教育，让廉政文化凝聚社会共识，规范社会行为，教化社会风气，使尊廉崇廉爱廉真正成为社会风尚，形成人人以廉为荣、以廉为美、以廉为乐的良好社会环境和文化氛围。
三、坚持以正确的用人导向为“示范点”，促进尊廉崇廉“大气候”的形成
时下，在一些地方、部门和单位，用人导向出现了不和谐的音符。提拔任用干部往往重勤政、轻廉政，重“背景”（后台）、轻德性，重“关系”、轻能力，甚至掺杂进商品经济等价交换的铜臭，致使一些干部带病升迁已不成新闻。一些为政清廉、两袖清风的干部，反被讥讽为“太老实”（无用的代名词）、“死教条”、“不会用权”，而被官场上视为“另类”，受到排挤和打击。用人导向偏离正确的坐标，严重影响了党风廉政建设和尊廉崇廉氛围的形成。
要在广大党员干部中和全社会营造良好的尊廉崇廉环境，使廉洁从政成为各级干部的为官之要，用权之律，必须树立正确的用人导向。即提拔任用干部要认真贯彻执行《党政领导干部任用条例》，注重德才兼备，群众公认，既要看其是否干事，还要看其是否干净，既要重实绩，还要重廉洁。要让勤政廉政干部任实职、当“一把手”、坐“肥位置”、干“实差事”。同时，要树立一大批勤廉俱佳的党员干部典型，大张旗鼓地宣传他们的先进事迹，号召广大党员干部向他们学习。只要我们真正将为政清廉的党员干部用起来、提起来，让清廉干部在舆论环境上香起来、在形象上亮起来，使廉政成为为一种导向、一种示范、一种时尚，那么，尊廉崇廉的“大气候”就一定能在全党全民中广泛形成，廉政文化也一定能在全社会结出丰硕成果。

② 保证权力廉洁和预防腐败有什么意义

权力观问题，始抄终与权力的廉洁与否有着密切的内在联系。腐败问题的发生，无不是权力腐败的表现，而权力腐败的出现，又在很大程度上由权力观错误所致。

大量事实证明，一个公务员如果在权力观上出现偏差，把权力视为谋取个人私利的工具，就必然在行使权力的过程中出现失误，把权力变成中饱私囊的手段。因此，加强党风廉政建设和反腐败工作，迫切要求广大公务员牢固树立正确的权力观。尤为重要的是，树立正确的权力观，是预防腐败的一道牢固防线。

近年来，我们党和政府反复强调，反腐倡廉要坚持惩防并举、注重预防的方针，不断提高预防腐败的能力和水平。预防腐败需要多种措施，而树立正确的权力观，则是一项非常有效的重大举措。只要正确的权力观真正树立起来了，能够在广大公务员中蔚然成风，能够成为行使权力的行为准则，就一定能够减少腐败的发生。

总之，权力观正确与否，不仅决定着无产阶级历史使命和奋斗目标能否顺利实现，而且直接关系着权力本身的性质和命运。权力观正确与否，决定政权存亡和事业的成败，这是历史兴亡的规律，古今中外，概莫能外。公务员要牢固树立正确的权力观，诚心诚意为实现人民群众的利益而奋斗。这要作为党的一项长期的重大任务坚持不懈地抓下去。

③ 古今中外克制自己的人和事

我国的廉政文化源远流长，翻开历代浩如烟海的典籍，可以看到大量反腐倡廉小品如一颗颗晶莹的宝石散布在各种卷帙中，处处闪耀着思想的光辉，给人以启迪，催人警醒，发人深省。

综观历代先贤的廉政思想，毫不夸张地说，这是一个恢宏而博大的思想体系，是一个严谨、深遂的思想走廊，其对节俭、清廉、自律、奢糜、贪淫等思想行为的透彻理解，精辟论述和深刻批判，以及由历代的先贤明达之士身体力行，率先垂范的廉洁行为和高尚情操，给人以深刻的启迪。从文化层面总结历代先贤们的廉政思想，让这一优秀的文化遗产继续发挥对社会的教化作用，以针砭时弊，劝谕官员，引导风尚，对于我们今天的预防和治理腐败工作，有着深刻的现实意义。

一、崇尚俭朴，淡薄名利的廉政思想

崇尚俭朴，淡泊名利，这是历代廉政思想的精华，所强调的是一种暗合辩证法则的朴素人生观。孔子在《论语》中曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”像颜回这样一个生活简单的人，没有更多的嗜好，即便住在陋巷之中，只能用竹筐盛饭吃，用木瓢舀水喝，仍然快快乐乐，安然处之。这就是种境界。古今能成大事者，多半对生活的讲究少，不会将大多的注意力放在日常生活的穷讲究上，更不会沉迷于对时尚的追求。

崇尚俭朴，是古人的生活观。那时的人认为：“俭有四益。凡人贪淫之过，未有不生于奢侈者，俭则不贪不淫，可以养德，一益也。人之受用，自有剂量，省啬⑴淡泊，有长久之理，可以养寿，二益也。醉浓饱鲜，昏人神智，若蔬食菜羹，则肠胃清虚，无滓无秽⑵，可以养神，三益也。奢则妄取苟求，志气卑辱，一从俭约，则于人无求，于己无愧，可以养气，四益也。”（明.徐榜《宦游日记》）。俭朴有养德、养寿、养神、养气的四大益处，囊括了人的品德、精神和生理需求的主要方面，可谓至矣。而现代不少人更追求口腹之欲，将心理和身体的健康置于脑后，谬矣！

居官需要淡薄，不可做受用之想。古人说：“天之生我，异于众人，与以治世之职，是造福于世之人，非享福之人也。” （清.陈弘谋《从政遗规》卷下《言行汇纂》）。广昌何氏曰：“若欲美食美衣，则俸禄有限，必至于贪财。财唯富家所有，若一旦受之，则畏其言告，必委曲以顺其情，凡有催科⑶，诉讼相连，必至放富差贫，颠倒曲直，神怒人怨，必由于此。灾祸之至，其能免乎！”（明.杨昱《牧签·治本》）。这是说既然做官，就应淡薄名利，不能有贪图享受的非分之想，方能取信于民，担负起管理社会的责任。而贪赃必至枉法，枉法必然招灾，于人于己的危害甚大。

古人还从养生的角度，分析了俭朴的生活有益身心健康，而把“出则以车，入则以辇⑷” 的车辇称为招致脚病的机具，把肥肉厚酒比喻为损害肠胃的食品，把淫靡之音称为揪心乱性的斧头。（秦.《吕氏春秋》）。认为身上过暖就会阻塞经脉，至使气不通顺；吃山珍海味会使肠胃饱胀，至使胸腹闷胀，气不能通达。因此建造的园林池塘，足够游览、活动就行了；亭台楼榭，足够避热防湿就行了；车马衣裘，足以使身体舒服暖和就行了；饮食酒浆，足以可口，吃饱肚子就可以了；音乐歌舞，足以使性情安闲愉快就行了。过分的阔绰奢侈不但劳民伤财，于人并无益处。

惟俭足以养廉。清朝名士陈弘谋编撰的《从政遗规》言：“数橼可以蔽风雨，不必广厦大庭也；痴奴可以应门户，不必舞女歌童也；绳床可以安梦魂，不必花梨螺钿也；竹椅可以延宾客，不必理石金漆也；新磁可以供饮食，不必成窑，宣窑也，五簋可以叙间阔，不必盛席优觞⑸也；经史可以悦耳目，不必名瑟古画也。去一分奢侈，便少一分罪过；省一分经营，便多一分道义。慎之哉！”

二、贵重名节，律己守身的廉政思想

历代的名人学士将名节看得比生命还重，从陶渊明的“不为五斗米折腰”，到文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，都是将人生的大义和气节放在第一位。正因为崇尚气节，因而强调操行第一，十分注重律己守身。认为名节一旦被玷污，就终身不可洗濯。正如明朝的徐榜在《宦游日记》中所言：“惟士之廉，犹女之洁，一朝玷污，终身玷缺。毋谓暗室，昭昭四知⑹。汝不自爱，神明可欺？”

怎样才能守住名节呢？其前提是“知廉耻，识礼义”，这是古代启蒙读本《三字经》中的句子，是人生的根本。清朝的陈弘谋进一步强调：“廉耻，立人之大节，盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。为人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至。故士大夫之无耻，是谓国耻。”（《从政遗规》卷下《日知录》）。一个担任公职的官员若寡廉鲜耻，这不是国家的耻辱么！推而言之，如果我们的党员干部不自爱，见利忘义，贪污受贿，同样会损害党的形象，玷污党的旗帜。

贵名节，必须以修身为要，诸葛亮曰：“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”需要有宁静淡泊的心态，才能做到“ 慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”（《礼记·中庸》）。就是在别人眼睛看不到的地方也小心谨慎，在别人耳朵听不到的地方也要常怀畏惧之心，尤其在个人独处时更要严以自律。东汉的杨震秉夜拒金的故事脍炙人口，他的名言：“天知，神知，你知，我知。何谓无知！”更是广为传诵。一个具有高尚情操的人，应有坚定的信仰，应能够做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （《孟子·滕文公章句下》）。

三、急难济困，勤政爱民的廉政思想

古代的“民为重，社稷次之，君为轻”的民本思想，代表了一种重视民生的理念，所谓“水能载舟，亦能覆舟”，只有重视民生，关爱民众的人，才能获得民众的拥护。因此，勤政爱民，急难济困，解民于倒悬，便成为历代廉政思想的组成部分。

“居官无过廉勤。廉，分内事也。勤，职当然也。故要莫如清心，鸡鸣听政，家务尽屏⑺，勿以酒色自困，勿以荒乐自戕。……时时察之，汲汲行之，毋谓姑俟来日，则事无不理，而此心亦宁矣。”（明.郑瑄《昨非庵日纂》）。正所谓宵衣旰食，克己奉公。古有“食君之禄、忠君之事”之说，作为政府官员，每月领取了丰厚的俸禄，就应该为国家出力，为百姓办事，这是天经地义的事。如果只要权力，不负责任；只讲索取，不讲奉献，这叫做“窃位苟禄，乃君子所耻”。廉政不仅仅是不贪不占，如果那样的话，立一尊木头雕像可也，木头雕像连水都可以不喝，可那又有什么用处呢！

江西万年有一个叫韦景骏的人为肥[乡]县令时，县界漳水，连年泛溢。景骏依照地势，增筑堤防，根除了水患。后韦景骏调任赵州长史，他路经肥乡时，官民十分惊喜，争着为他饯行，留连了一整天。其中有几个少年，才十余岁，景骏对他们说：“计吾北去，此时汝辈未生。既无旧恩，何殷勤之甚也？”孩子们回答说：“比闻长宿传说：县中廨宇⑻学堂，馆舍堤桥，并是明公遗迹。将谓古人，不意得瞻睹，不觉欣恋倍于常也。”（明.郑瑄《昨非庵日纂》）。为官一任，当造福一方，为官者只有勤于政事，心为民所系，权为民所用，利为民所谋，才能得到群众的拥护。

急难济困，解民倒悬。明代郑瑄在《昨非庵日纂》中记载吴全琮的父亲吴柔担任桂阳太守时，令吴全琮押运大米数千斛，运到吴地交易。吴全琮全部赈济给了贫苦的士大夫，空船而返。吴柔很生气，吴全琮回答说：“愚以所市非急，而士大夫方有倒悬，故因便赈给，不及启也。” ⑼吴柔惊讶于儿子竟有这等见识。达则兼济天下，穷则独善其身。有人把给予当成是人生最大的快乐，不管自己是多么的贫穷；有人把索取当成是人生的追求，不管自己是多么的富有。范仲淹在《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，而天下之乐而乐”，郑板桥的“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，无不表现出中国古代士大夫对民生的深切关注和勤政爱民的廉政思想。

四、知耻不为，节欲戒贪的廉政思想

节欲戒贪，是历代先贤洁己守身的底线，是古代廉政思想的主体部分。分析古人的著述，发现他们不论倡导什么，还是反对什么，多是从说理开始，而且是从你自身的利害关系说起，从你的名声、身家安危、子孙后代的幸福进行条分缕析，对你是贪一时之利、口腹之欲还是要长久幸福，永葆安康循循善诱。古人虽然不太重视制度设置，对监督的作用重视不够，但在思想建设上非常的严谨而广博，文化内涵极其深厚，是留给后人的一笔非常宝贵的精神财富。

“寸火能焚云梦，蚁穴能决大堤”。戒除贪欲之心，是防微杜渐，保持廉洁的根本。从这些反腐倡廉的小品文看，说理就己经非常透彻。清朝的王永吉在《御定人臣儆心录》中指出：“利之祸人甚矣哉！古来臣以之败名丧德、亡身覆宗，蔑⑽不由此。……其始也亦未尝无砥砺之志，而一为利夺，即顿丧其所守，不惜寡廉鲜耻以求之。”利对人的诱惑是很大的，有不少官员刚当官时也未尝没有远大抱负，但一旦产生牟利念头，便把平时的操守抛弃得一干二净，不惜寡廉鲜耻地去牟利，最后陷入贪欲的深渊不能自拔，直到身陷囹圄而悔之晚矣。

“普天率土，生人无穷也，然受国宠而为民司牧⑾者，能几何？人既受命以牧斯民矣，而不能守公廉之心，是不自家也，宁不为世所诮耶？况一身之微，所享能几？厥心溪壑⑿，适以自贼。一或罪及，上孤国恩，中贻亲辱，下使乡邻朋友蒙诟包羞，虽任累千金，不足以偿一夕缧绁之苦。与其戚于已败，曷若严于未然⒀。嗟乐有官，所宜深戒！”（元.张养浩《牧民忠告》卷上）一个担任要职的官员不知自爱，因贪污腐败陷入缧绁，上负国恩，下使亲朋蒙羞，教训还不深刻吗？这不免令人想起成克杰、胡长清、李真这些贪官，他们这到底是聪明还是糊涂啊！想一想又值得吗？

贞观初，唐太宗谓侍臣曰：“人有明珠，莫不贵重，若以弹雀，岂非可惜？况人之性命甚于明珠，见金钱财帛不惧刑网，径即受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物耶？” （唐.吴兢《贞观政要》）人不会用珠宝去打麻雀，因为都知道珠宝贵重，不值得；可有些人却利令智昏，不惜用生命去博财物，难道金钱比生命还重要吗！故大宗又曰：“古人云：‘鸟栖于林，犹恐其不高，复巢于木末；鱼藏于水，犹恐其不深，复穴于窟下。然而为人所获者，皆由贪饵故也。’今人臣受任，居高位，食厚禄，当须履忠正，蹈公清，则无灾害，长守富贵矣。古人又云：‘祸福无门，惟人所召⒁。’然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉？卿等宜思此语为鉴诫。”（唐.吴兢《贞观政要》）人的智慧在贪利时与鱼鸟无异，这又是多么地一针见血啊！难道还不能引起人们的警戒吗？

如何才能戒除贪欲之心呢？古人认为必须从节欲开始，节制自己的欲望，过俭朴的生活。“俭可养廉。……与其寡廉，孰若寡欲⒂？数椽以蔽风雨，五尺以应门户；一裘一葛，以御寒暑；蔬食菜羹，以供亲朋。俾天下称为清白士也，不亦可哉？”又曰：“夫厦屋万间，容膝不过斗室；山田千项，埋骨只须一丘。锦绮盈箱，身弗胜服；肥甘满厨，腹弗胜饱⒃。” （明.郑瑄《昨非庵日纂》）其实人的生理需求很容易满足，而贪欲之心却如沟壑永远填不满。而历代先贤可谓悟透了人生的大义，这些廉言警语无不给人以大彻大悟、豁然开朗之感，值得大家细细咀嚼，必能受益终生。

思想的力量无可估量，文化的影响极其深远。在几千年的中国古代社会里，其廉政思想和文化始终是官场文化的主流，影响和约束着官员的思想和行为，在一定程度上推动着社会的发展。我们要通过总结和弘扬一切健康的，有益的，优秀的廉政思想和文化，剔除其糟粕，取其精华，以影响和教育广大的公职人员，影响和教化民众，在全社会形成以清政廉洁为荣，以骄奢淫逸、贪污腐化为耻；以遵纪守法为荣，以见利忘义，违法乱纪为耻的社会风尚，使腐化堕落的行为无处遁形，使贪赃枉法之徒像过街老鼠人人喊打，让清新、廉洁、健康、向上的春风吹遍神州大地。

④ 为什么说腐败是古今中外的社会毒瘤

腐败作为一种社会现抄象，一直是人们普遍关注的社会热点问题。对于一个国家说，腐败不仅是道德沦丧，而且能够造成社会环境的严重恶果。
从政治说，它破坏了公众对政府的信心和社会的的稳定;从经济上说，它滋生了社会蛀虫，破坏了市场公平竞争环境;从法制上说，它挑战了法制的权威。

⑤ 古今中外关于廉洁的故事

1贤母“封” 儿廉俭

陶侃，晋朝人。早年丧父，母亲守寡，家徒四壁，靠纺织为生。陶侃自幼好学，再加上母亲善教，长大后成了一个很有学问的人。

陶侃20多岁时，受命为当阳县吏，监渔业。他想：母亲辛苦一生，如今自己做监渔官，送一些鲊鱼给母亲，也算尽点孝心。于是，他托人带了一罐鲊鱼给母亲。

谁知，母亲拒而不收，封了“鲊”，并写信说：你当了县吏，拿公家东西给我，以为是好心，相反，它不仅不能有益于我，反倒给我增加了忧愁。

陶母“忧”什么呢?她说：“吞占公家的东西，就是贪。贪婪之心是没有止境的，后果就难以设想。”她告诉陶侃；“人有不为之，而后才可以有为。为人不干坏事，才会做好事。”

陶侃做官不久，把母亲接到府上，母子常在一起议事。这年3月，陶侃乘船漫游，回来后对母亲说：“我乘船时，在水平如镜的江面上，一点都不怕。

但到了波涛汹涌的地方，船左右摇晃，心里却有些胆怯。”陶母说：“水可以载船，也可以覆船。民众好比水，人君好比船。”

她拿船、水作比，陈述官与民的关系，教育陶侃要关心民众，爱护民众。陶母遇事善导，陶冶了陶侃的廉俭品德。他在荆州任刺史时，不仅清廉，而且节俭。

连造船留下的木屑也命令船官收集起来，等到雪后放晴，这些木屑就撒在雪水打湿的台阶上，便于人们行走。官府里用竹，他也把丢下的竹头积攒起来，这些下脚料又都作了造船的竹钉。

陶侃到了晚年，都督荆、江、雍、梁、交、广、益、宁八州军事，并兼任荆、江二州刺史。告老辞官那天，他把所有军资、器仗、牛马、舟车都一五一十交代清楚后，方才离任。

2、杨震拒金

东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密山来拜访他，并怀金十斤相赠。杨震说：”故人知君，君不知故人，何也？”

王密没听明白杨震的责备之意，说：“天黑，无人知晓。”杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知？”王密这才明白过来，大感惭愧，怏怏而去。

3、姚崇不徇私情

唐朝开元年间，吏部尚书魏知古要去洛阳一带考察官员政绩。宰相姚崇有两个儿子在那儿当官，离京前，魏知古特地到姚府辞行，不料姚崇对他十分冷淡。

魏知古是姚崇一手提拔起来的，他到洛阳之后，私下接见了姚崇的两个儿子。姚崇之子请求他在皇上面前为自己美言。

玄宗皇帝接到魏知古的奏折，见他极力赞扬姚崇的儿子，便宣姚崇进殿，对姚崇说:“你的两个儿子很有才干，政绩不错，朕有意提升他俩。”

姚崇坦然地说:“我这两个儿子才识平平，又不善理政，不足以提拔。”唐玄宗见姚崇能秉公处事，十分高兴地说:“魏知古徇私妨碍公事，辜负了你对他的教导，我也不能原谅他。

看来只有罢了他的官以正朝纲。”姚崇复奏道:“我教子不严，罪该受罚。如果陛下因此事贬谪魏知古，那人们就会说他是当了我的替罪羊了。”唐玄宗听后十分赞许，遂令魏知古改任工部尚书。

姚崇历任武则天、唐睿宗、唐玄宗三朝宰相，有“救时宰相”之称，是中国历史上的名相。个性是在玄宗时期，对“开元之治”贡献尤多，影响极为深远。

4、包拯拒礼为开廉洁

宋仁宗时，朝野上下弥漫着一股送礼之风。包拯对这股送礼收礼之风历来持反对意见，几次上疏皇帝，请求颁昭禁止官员之间的送礼收礼的现象，以开廉洁之风。

这一年正是包拯的60大寿，寿辰前几天，，他就命儿子包贵及王朝、马汉等站在衙门口拒礼。可谁知，第一个送寿礼的就是当朝皇帝，派来送礼的是六宫司礼太监。

老太监到了门外，执意要面见包拯，要他接旨受礼。这下可难住了包贵，万岁送来的礼不收，这不是抗旨不遵吗可父亲命他又不敢违，无奈只好请老太监将送礼的缘由写在一张红纸上转呈父亲。

老太监提笔在红纸上写了一首诗。“德高望重一品卿，日夜操劳似魏征。今日皇上把礼送，拒礼门外理不通。”包贵让王朝把诗拿到内衙呈父亲展视。

不一会儿，王朝带回原红纸交付老太监。只见原诗下边添了四句。“铁面无私丹心忠，做官最怕叨念功。操劳为官分内事，拒礼为开廉洁风。”六宫司礼太监看罢，半晌无语，只好带着礼物和那红纸回宫交差去了。

5、毛泽东的廉洁故事

据主席身边的警卫员回忆，1929年1月，红四军下井冈山，迂回于赣南、闽西之间，毛主席行军，战士们沿途没见他骑马，可部队中的伤兵、病号、掉队的战士们都骑过他的马。

虽说毛主席是前委书记，但他同战士们同吃一锅饭，同吃一盆菜，没有丝毫区别。1932年，红军打到漳州，警卫员住在毛主席那里。一眼看见他脚上穿的黑线袜子。

已经洗成又薄又稀的灰色袜子了，主席发现他盯着他的袜子看，就把脚一伸，说：“这双袜子还是1929年下井冈山后你替我买的，已经换过两次袜底了，你看还是好的。

但是再不能换袜底子了，袜面也太稀薄，经不起洗了。”主席说着，还有些舍不得的样貌。毛主席行军中惟一御寒的一条毯子。

也不知用了多少年。上面的毛已基本上掉光，差不多是一个麻袋片了。部队并不是没有像样的毛毯，但是他硬是不要。

⑥ 浅议如何预防和治理司法腐败现象

（一）提高法官思想道德素质是基础。
（二）完善制度建设是关键。
（三）加大查处力度是前提。
(四)司法管理体制改革是根本

⑦ 如何才能有效防御和治理腐败现象

腐败是一种历史现象。从本质上说，它是剥削制度、剥削阶级的产物。从许多国家包括西方国家的历史看，各个朝代都有一个从兴盛到衰败的过程。中国历史上虽然有过励精图治的皇帝、清正廉洁的官吏，但历代统治者根本不可能解决腐败问题。共产党和社会主义制度，是同任何腐败现象根本不相容的，我们有力量克服腐败现象。一九四五年，黄炎培到延安，他问毛主席，历代王朝往往开始很好，到后来就慢慢衰败了。请问共产党有何办法跳出由盛而衰的历史周期率？毛主席回答，依靠“民主”，依靠监督，我们可以防止腐败。这个民主，当然不是西方那种议会民主，而是依靠我们党的民主集中制，依靠人民对我们的监督。这个监督是很必要的。

反腐败斗争必须把握好以下原则：

一、坚持党的基本路线，紧紧围绕经济建设这个中心，为推进改革、建设和发展服务。

二、突出重点。这次反腐败，在党政机关进行。重点放在党政领导机关和司法部门、行政执法部门、经济管理部门。

三、从领导干部做起，首先从高级干部做起，包括领导干部身边工作人员。

四、严格依法办案。对违法违纪案件，要一查到底，以事实为根据，以法纪为准绳，该撤职的要撤职，该判刑的要判刑，该重判的要重判。照此去做，也有利于挽救一批人，有利于教育广大干部。对于严重干扰、阻碍查案工作的，要坚决处理。

五、不搞群众运动，不搞人人过关。要鼓励和支持群众举报。群众举报的问题，要由专门机关负责，依法查处。

六、惩治腐败与扶持正气相结合。在坚决克服腐败现象、惩处腐败分子的同时，要大力宣传和表彰廉洁奉公、勇于同腐败现象作斗争的先进典型，弘扬勤政爱民、艰苦奋斗、乐于奉献的新风尚。

惩治腐败，要作为一个系统工程来抓，标本兼治，综合治理，持之以恒。最基本的，要靠教育，靠法制。要通过学习和教育，提高广大党员和干部的思想政治素质，提高全心全意为人民服务的自觉性，提高抵制剥削阶级思想侵蚀的自觉性，提高模范遵纪守法的自觉性。要抓住最容易产生腐败问题的部位和环节，总结实践经验，严格纪律，建立和完善内部管理制度，建立和完善监督制约机制，建立和完善各项政策法规。对已经制定的法律法规，要严格执行；对需要修改的，要抓紧修改、完善。要根据新的情况，尽快研究制定新的法律法规。

加强党风和廉政建设，深入开展反腐败斗争，是全党的一项重要工作。要坚持党委主要领导同志亲自动手，实行严格的抓党风和廉政建设责任制。在党委的统一领导下，坚持党政一齐抓，组织协调各方面的力量，形成合力。

坚持标本兼治，教育是基础，法制是保证，监督是关键。通过深化改革，不断铲除腐败现象滋生蔓延的土壤。党委统一领导，党政齐抓共管，纪委组织协调，部门各负其责，依靠群众的支持和参与，坚决遏制腐败现象。

反腐倡廉，既要治标，更要治本。标本兼治，教育是基础，法制是保证，监督是关键，通过深化改革，不断铲除腐败现象滋生蔓延的土壤。坚持教育、法制、监督相结合，坚持预防与惩治相结合。对绝大多数党员和干部主要立足于教育，着眼于防范，对极少数腐败分子必须严厉惩处。坚持把思想政治建设摆在党的建设的首位，牢固构筑拒腐防变的思想长城。领导干部要讲学习、讲政治、讲正气，自重、自省、自警、自励，树立正确的世界观、人生观、价值观，坚决抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义等腐朽思想文化的影响。坚持把发展民主与健全法制结合起来，把党内监督、法律监督和群众监督结合起来，并发挥舆论监督的作用，建立健全依法行使权力的制约机制。大力推进以加强民主集中制为主要内容的制度建设，不断完善人、财、物等方面的管理和监督机制，完善反腐倡廉的工作机制，以利及时发现、有效防范和严厉惩处腐败行为。

要依靠发展民主、健全法制来预防和治理腐败现象。这是我们的一贯要求，也是最可靠的措施。反腐倡廉工作要逐步实现制度化、法制化。要继续加强社会主义民主政治建设和法制建设，继续完善村务公开、厂务公开、政务公开、民主评议、质询听证等民主形式，使人民群众在民主选举、民主决策、民主管理、民主监督中发挥更加积极的作用，保证权力的正确行使。各级党政领导班子必须严格实行民主集中制，加强领导班子内部监督，保证领导班子成员依纪依法办事，防止发生各种违纪违法行为，防止任何个人凌驾于党组织之上。

廉政建设要靠教育，更要靠法制。要切实加强各级党组织和纪律检查机关对党员干部的监督，加强人民群众、各民主党派和无党派人士对我们党的监督，建立健全党内和党外、自上而下和自下而上相结合的监督制度。特别要在执法部门和直接掌握人、财、物的岗位，建立有效防范以权谋私和行业不正之风的约束机制。腐败分子危害党和人民，不论是什么人，都必须依照党纪国法，坚决予以惩处。

⑧ 为何古今中外历朝历代都反腐败它百害无一益处吗

对贪官有益处，对抄其他人都没袭益处...
历朝历代当然都要反腐败，因为这里面损失的钱，本应该属于国家或属于百姓。
所以，无论从国家大义考虑，还是从维持民心出发，都需要反腐败。
说白了，腐败这种行为，等同于侵犯了国家强权和劳苦大众的利益，一强一众，利益是那么好拿的吗？所以反腐败是必须要做的。

⑨ 2017在从源头上预防和治理腐败方面，做了哪些工作

腐败是依附于权利而存在的政治行为。腐败意味着权力的异化和变质，使公权演变成为谋取不正当私利的私权，必然会损害公共利益，引起公众不满，进而损害执政党形象，危及党的执政地位。因此，一切执政党若想长期安全执政，必须坚决进行反腐斗争，加强廉政建设。
中国在向市场经济转型的过程中，腐败与反腐败始终是人民最关心的焦点，也是经济发展与改革事业前进的最重要的因素，腐败猖獗，人民深恶痛绝，但究竟腐败的原因是什么，又应采取怎样的防治腐败的措施，以下就此两个问题进行深入解剖： 一、 腐败的定义
1.物体腐烂腐败食物 2.行为堕落的腐败行为 3.[制度、组织、机构、措施等] 混乱、黑暗政治腐败 。本质是运用公共权力谋取私人利益。即公职人员为实现其私利而违反公认规范的行为。腐败的实质是一种非正式的获取政治影响的过程，当某个群体感到其核心利益在正式政治体系内被忽视或被认为是非法之时，这一群体的成员就会被吸引到那些获取影响的非正式渠道中去，而这些渠道又往往以腐败的形式表现出来。 二、 腐败的原因
首先是旧社会遗留下来的落后思想的原因，“一人得道，鸡犬升天”的腐朽思想、 “刑不上大夫”的无惧心理等。有些干部利用手中的权力铤而走险大搞权钱交易，或者不顾政策法规，为自己的亲戚朋友谋利。 也有一些腐败分子自认为身居高位 ,属于“大夫”阶层 ，他们中有些人也确实看到社会上的腐败很少涉及到中高级领导干部 ,即使被揭露也是批评教育或以挽救为名 ,给予宽释。在这种心
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理驱使下 ,这些人便凭借手中的权力 ,置党纪国法于不顾 ,胡作非为。

⑩ 《税务机关如何从源头上预防和治理腐败》

答，
一、腐败产生主要环节
导致税务机关易产生腐败行为的主要环节往往发生在“权”与“利”的结合部位，也就是权力相对集中或与纳税人关系较为密切的关口上。主要表现在以下四个方面：
一是行政审批关。如减、免、缓、欠税款审批，涉税行政处罚事项审批，经费的审批，办公用品的审批等等。在这些审批事项中，如果缺乏科学严密的运行机制和监督约束机制，就容易导致把关不严，该审批的不审批，不该审批的乱审批。
二是税款核定关。税额的高低，关系着纳税人的直接利益，一些人为了少纳税，总是想方设法腐蚀税收一线管理人员。如果定额核定工作程序不严密，监督制约措施跟不上，很可能导致不廉洁行为的发生，使定税行为使去公平、公正性。
三是发票管理关。发票不仅是收、付款凭证，还具有特殊的功能，如增值税专用发票，还是纳税人据以抵扣进项税额的合法凭证，这种特殊功能使得围绕发票发售、使用、管理等环节的腐蚀与反腐蚀的斗争始终不断。
四是税务稽查关。稽查是税收征管工作的最后一道关口，处于征纳双方矛盾的焦点，权力相对集中，从选案到实施检查，从审理定性到做出处罚决定，都原创文秘网站:文秘知音与纳税人的利益密切相关。一些不法分子为了偷税逃税，或为了减轻、逃避法律的制裁，往往采取请客送礼、行贿等手段寻找突破口和保护伞。
除了上述重点部位和环节外，税收征管的过程，就是与纳税人和物质利益打交道的过程，就是权力与利益的碰撞的过程，就是腐蚀与反腐蚀交锋的过程。如不能正确处理权力与义务、执法与服务的关系，不能做到严守纪律、廉洁自律，不能做到“慎独、慎微、慎权、慎欲”，任何部位和环节都可能导致不廉洁行为的发生。
二、产生腐败行为的主要根源
一是思想认识不到位。受社会上一些不良风气的影响，有些税务干部对党风廉政建设和反腐败问题没有足够的认识，甚至产生厌烦情绪和消极抵触心理，自我放松要求，自我降低标准，给各种不廉洁行为的滋生提供了适宜的土壤。从近年来开展的警示教育案例中可以清楚看出，腐败分子走上违法犯罪道路，都是从思想上的蜕变开始的。
二是制度落实不到位。党风廉政制度没有得到很好的落实，纸上写的多，嘴上说的多，墙上挂的多，认真落实少。有些同志对制度规定熟视无睹、漠然处之，使规章制度形同虚设。
三是征管机制约束不到位。税收征管软件的“机械”和“刻板”在促进税收征管现代化建设的同时，也为党风廉政建设筑起了一道新的防线。但从现实情况看，人为的因素在税收管理中仍然起着很大的作用，如税额核定，发票管理、税务稽查等，都赋予工作人员一定的权利，而在这些方面监督制约的机制不够健全，约束相对无力。
四是监督管理不到位。失去监督的权利必然导致腐败。对税务干部的监督管理，还存在着失之以宽，失之以软的问题。特别是没有把干部的“八小时之外”纳入有效的监督管理之下，给个别私欲膨胀的干部留下了空档和可乘之机，导致了“吃、拿、卡、要、报”等为税不廉行为和收“人情税”、罚“人情款”等现象。
五是惩处力度不到位。目前对于腐败问题普遍存在一种不正常心理，认为一些小节问题算不上腐败，见怪不惊，不值一提；发现问题想方设法遮掩，“家丑不可外扬”，内部做无关痛痒的消化处理，一旦发生“质变”，追悔已晚！
三、以人为本，标本兼治，源头预防和治理腐败
（一）筑牢防腐思想根基。要正确认识税务系统党风廉政建设和反腐败斗争的形势，筑牢反腐倡廉的思想道德防线。开展反腐倡廉教育要以各级领导干部特别是“一把手”为重点，以从业道德为主要内容，积极开展主题鲜明、形式多样的教育活动，特别是通过开展树立先进典型、开展示范教育、警示教育等，引导干部职工充分认识腐败问题的复杂性、严重性，增强版权所有:文秘知音紧迫感和责任感，树立正确的权力观、地位观和利益观。要始终把教育放在首位，加强职业道德建设，形成良好的道德风尚，从根本上提高广大干部的整体素质和免疫力。要切实加强党的执政能力建设，把党风廉政建设责任制作为一项政治纪律认真执行，真正做到依法治税，依法治队，从思想源头上筑起防腐败、反腐败的牢固防线。
（二）纳入日常系统管理。预防职务犯罪工作是一项长期的工作，是一个系统工程，需要有健全的规章制度来管理。要建立组织，分工明确，责任到人，一抓到底。做到有计划、有任务、有步骤、有检查、有落实，只有常抓不懈，才能抓出实效。
（三）实现 “制度管人”。一是进一步完善和健全关于税款征收、管理、稽查、行政处罚以及人事、财务、物资等具体管理办法，结合税收征管改革、机构和人事制度改革，针对腐败现象易发多发的部位和环节，强化内部监督制约，构建全方位的执法监督本文来自文秘之音网，在网络中可以直接搜索到文秘知音网站体系，减少腐败现象发生的条件。二是进一步加大政务公开的力度，把税收政策、执法程序、执法责任、违法违章处理等情况公之于众，接受社会各界的监督。三是通过信息化建设，把税收执法的各个环节都纳入计算机管理，网上运行，使税收执法权和行政管理权的运作更加规范公开，实现由“人管人”到“机器管人”的转化。
（四）强化监督制约。税务人员代表国家行使执法职责，手中掌握一定的权力，与形形色色的纳税人打交道，如果不动提高自身廉政修养，自觉接受监督，就会陷入迷途，甚至自毁前程，身败名裂。目前，重点从税收执法权和行政管理权两个方面完善规章，为实施有效的监督提供制度保证。一是监督关口前移。要加大对干部的监督力度，主动监督，提前监督，解决监督滞后、乏力的问题。二是拓宽监督渠道。建立健全自下而上、自上而下的监督制度，充分发挥群众监督和舆论监督的作用，合理分解和配置权力。三是延展监督领域。除了对干部工作时间内搞好监督外，还要将监督的重点延伸到“八小时”之外，做到权力行使到哪里，活动延伸到哪里，监督就实行到哪里。四是形成监督合力。要把易出问题的环节作为监督重点，把法律监督、行政监督、群众监督、舆论监督等有机结合起来，形成监督的合力，将监督制约贯穿于权力运行的全过程，更加有效地遏制腐败现象。