秦统治理念

① 秦朝统治的意义

秦朝第一次实现了我国的大统一,在政治上采取了一系列的措施巩固了中央集权制,建立了一套封建回专制答集权制度.经济上统一货币、统一度（尺寸）、量（容器）、衡（重量单位）,促进了各地经济的交流,巩固国家统一.文化方面统一文字（小篆）,促进了各地文化交流.思想方面强化了思想控制,实行焚书坑儒,钳制了思想,摧残了文化.军事方面派兵收回河套地区,修筑长城,征服越族,设桂林、海南、象郡等郡,开凿灵渠,连接长江珠江水系,解决运输困难,保持了中原农业的发展,促进了越族地区的经济发展.

② 秦朝统治的意义是什么

秦朝统一的内容：
（1）废除奴隶主贵族的世卿世禄制度，取消宗室的特权，按军专功的大小重新规定官属爵的等级和待遇。
（2）废除奴隶制的井田制度，在法律上承认土地私有和买卖。
（3）实行重农抑商政策。
（4）加强中央集权，普遍推行郡县制。
（5）由中央制定和颁发统一的度量衡。

秦朝的统一有何意义？
①国家的统一是大势所趋，人心所向，秦朝结束了春秋战国以来封建诸侯割据的分裂局面，为我国统一多民族国家的建立与发展奠定了基础，符合历史发展的要求；②数百年的割据战争，破坏了生产力，给人民带来灾难。秦朝的统一，为社会经济的恢复与发展，为各族人民的安定生活和相互交往，提供了有利条件，符合各族人民的共同愿望。
还可补充：秦统一中国更深远的影响是，它标志着中华文化共同体基本形成。“秦”作为一个王朝的称谓，在这个短命的王朝覆亡两千年之后，仍然作为中华文化共同体的代称流播于世界。

③ 秦朝统治主导思想是什么

法家思想是秦王朝的主导思想

④ 秦朝统治理念是哪家的指导思想

法家，
最著名的就是商鞅变法使秦国，在诸强当中迅速脱颖而出，商鞅是法家的代内表容人物，所以秦国一直沿用法家的统治思想，焚书坑儒，就是好的例子，还有秦始皇一直不喜欢他的长子扶苏也是因为，扶苏重儒轻法，导致其悲惨的命运， 还有说明一下 汉朝就是沿用儒家的思想，

⑤ 秦 西汉初年到西汉中期,统治思想,经历了1个怎样的演变过程 原因 演变带来什么结果

秦取纳了法家的统治理念，主要内容是以严刑峻法来巩固统治，加强中央集权。诸如焚书坑儒的悲惨事件就是在这样的大背景下发生的。秦之所以以法家的思想作为统治思想的指导，主要原因是:"1、客观历史背景。战国时期群雄割据，各国崇尚武力，以武治天下成为战国时期统治者的主要理念，法家的以法治国的思想正好迎合了当时的客观环境。2、统治者的意向主导。秦统治者秦始皇深受法家大师韩非子的法家思想所影响，秦国丞相李斯的严法理念的灌输也使秦始皇的理念付诸实施。严刑峻法和腐败直接导致了秦亡。
西汉初期，经历了多年的反秦斗争和楚汉争霸，国家国库空虚，人民流离失所，十室九空，生产资源破坏严重，生产力严重减退。为了发展国家，安定民心，稳定社会，汉高祖刘邦吸取秦亡的教训采取了道家的“无为而治”理念，制定予民“休养生息”的政策，鼓励复产和释放奴婢，鼓励耕作等措施使得经济得到恢复和发展。其后的吕后专权和“文景之治”也继续执行这一政策，使得到了汉武帝时期国库充裕，国力强盛！
西汉中期，由于汉武帝采纳了董仲舒的建议，实行了“罢黜百家，独专儒术”的思想独裁，其目的主要是为了加强中央集权的需要，把皇帝的地位“神化”，而后以根据统治需要的改造后的“儒家思想”来钳制人民的反抗思想，给皇帝的专权统治正名。这样的专权思想统治致使汉朝慢慢走向衰落。

⑥ 秦律与秦朝统治之间的关系

秦律是抄秦朝法律的总称，袭
秦律主要内容是保护封建基础，维护统一的专制主义中央集权封建国家的经济制度；维护地主阶级对农民的政治压迫，镇压农民的反抗活动；保护官府和私人占有奴隶；保护官僚地主特权的诉讼制度和监狱管理制度。
秦律是地主阶级意志的集中体现，是秦始皇统治全国的有力武器。
秦律竭力维护封建制度。它保护封建土地所有制，严禁对封建国有土地和地主私有土地的侵犯。
总的来说：秦律维护秦朝统治，是秦皇巩固统治的工具。

⑦ 法家思想与秦的统治理论是什么

在战国七雄中，秦属于文化上的弱国。秦国本土从未产生过大的思想家，在秦活跃的人物中，有许多都来自异邦。不过，由于没有像东方国家那样比较深厚的传统宗法文化的积淀，在变法图强的道路上，秦反而具有了“轻装上阵”的优势，秦国统治者坚决地选择了尚战功、讲实用的法家理论，以解富国强兵的燃眉之急。商鞅在向秦孝公游说时，曾先说以“帝道”和“王道”，但引起孝公的反感。后来改讲“霸道”，即法家的学说，才赢得孝公的重视。此后，法家思想就在秦国确立起“独尊”的地位，其他思想则被斥之为“治烦言生”的“六虱”。（《商君书·靳令》）

“理论在一个国家的实现程度，决定了理论满足于这个国家的需要的程度。”（《马克思恩格斯选集》第1卷，第10页）法家强调用严刑峻法迫使人民努力耕战。这一理论对秦国的强盛和用武力征服它国，产生了显著的功效，所以它受到秦国统治者的青睐。荀子曾于秦昭王时入秦，声称“秦无儒”，并想为儒家传道。但秦昭王以为“儒无益于人之国”，使荀子抱憾而去。

据《史记·老子韩非列传》，嬴政在读韩非的《孤愤》、《五蠹》篇时，对韩非其人心向往之，感叹道：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”这足见他对韩非法家理论的赞赏。后人评论秦代是“师申商之法，行韩非之说”（《汉书·董仲舒传》）。

然而需要注意的是，统治者对某种思想的重视，目的在于有利于现实政治，而不在于思想本身。统治者对某种思想的尊崇，与思想家的惟我独尊，有着很大的不同：前者为的是实用，而后者突出的是思想本身（比如思想的纯粹性、完整性）。秦始皇对法家思想所持的实用主义态度，就极好地说明了这一点。

秦始皇喜爱韩非的著作，但是，为秦始皇欣赏和付诸实践的，仅是韩非思想学说中的一部分。这主要是鼓吹中央集权、君主专制和强调严刑峻法对治国的重要性的那部分。而不对秦始皇胃口的那些韩非思想，如反对“刑过”，主张刑罚要有限度；要求“赏”、“罚”并用，软硬两手缺一不可；以及强调君主不能“释法用私”等等，却被秦始皇弃之不理。

如此，作为秦王朝统治理论的法家学说，就像东汉班固所指出的，失去了先秦法家那种“信赏必罚”的积极含义，而只是“无教化，去仁爱，专任刑法而欲以致治”（《汉书·艺文志》）了。这也正如恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中所说的那样：“（它）愈来愈变成统治阶级专有的东西，统治阶级只把它当作使下层就范的统治手段。”

⑧ 秦朝的统治理念是什么

秦国一直沿用法家的统治思想，焚书坑儒，就是好的例子，还有秦始皇一直不喜欢他的长子扶苏也是因为，扶苏重儒轻法，导致其悲惨的命运， 还有说明一下 汉朝就是沿用儒家的思想，

⑨ 秦朝统治国家的措施体现了那一学派的思想

从商鞅变法开始一路体现了法家学派的思想。然后没有根据新形势进行调整，加上秦二世和赵高能力原因，导致六世努力付之东流。

⑩ 儒家思想与秦的统治理论各是什么

长期以来儒家思想在秦国一直没有什么市场，统治阶级在制定其政治策略时，更是一贯摒斥儒家的那套主张。至吕不韦执政，情况有所变化。在吕氏的门下，召集了不少儒家的信徒；吕不韦主编的《吕氏春秋》，反映出相当程度的儒家思想；吕不韦的为政方略，也采纳了儒家的某些主张。但吕不韦不能为嬴政所容，吕不韦兼采儒、法的施政纲领，也未被嬴政所接纳。

然而，这并不意味着儒家思想与秦始皇毫无关系。站在实用主义立场上的秦始皇，还是看到了儒家思想对巩固其统治有所“用”。

例如，先秦齐、鲁两国的儒生有一套“封禅”的说法。他们将泰山看作最高的山，认为历来帝王都应到泰山顶上去祭祀上帝，叫“封”；在泰山下的一座小山祭山川，叫“禅”，合起来叫作“封禅”。公元前219年（秦始皇二十八年），秦始皇第二次出巡至泰山，就从齐、鲁故地召来儒生和博士70余人，“议封禅望祭山川之事”（《史记·秦始皇本纪》）。只是由于儒生们拟议的祭礼“乖异”，难以施用，秦始皇遂采用了自己早先祭祀上帝的仪式（《史记·封禅书》）。秦始皇虽然没有采用儒生所拟议的祭礼，可毕竟还是举行了封禅礼。

儒家的封禅学说如同阴阳家的“五德终始说”一样，是迎合帝王的政治需要而制定出来的。秦始皇为了表示自己出于“天命”，就成为儒家封禅学说的第一个实践者，如同他是阴阳家“五德终始说”的第一个实践者一样。

在秦始皇巡游时的几次刻石中，也反映出儒家的思想。如《琅琊刻石》所说“皆务贞良”，“专务肃庄，端直敦忠”；《泰山刻石》所说“专隆教诲，训经宣达，远近毕理，咸承圣志”；《会稽刻石》所说“饬省宣义，有子而嫁。倍死不贞。防隔内外，禁止淫佚，男女絮诚。夫为寄豭（寄狠：寄放在别家传种的公猪，此处借喻入别人家中淫乱的男子），杀之无罪，男秉义程。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清”等等，都是典型的儒家伦常观念。

自然，为秦王朝统治思想所吸纳的，仅是儒家思想中很小的一部分，而且影响也极有限。为秦代统治者所服膺和实践的，主要是法家的政治学说。