古代家人举报
Ⅰ 古代法律里有家里人犯罪家人举报也会定罪，这是哪个国家的法律
中外很多国家历史上都有此类规定。
中国古代法中一般称之为“亲亲相隐”制度。回
在中国古代，亲亲相隐是答春秋战国时期儒家提出的主张。三国、两晋、南北朝时期，亲亲相隐原则得到进一步确认。唐律对亲亲相隐原则作了具体规定，以后各朝的规定大体上与唐相同，其内容主要有3点:亲属有罪相隐，不论罪或减刑;控告应相隐的亲属，要处刑;有两类罪不适用亲亲相隐原则:一类是谋反、谋大逆、谋叛及其他某些重罪，另一类是某些亲属互相侵害罪。
Ⅱ 在古代罪臣的家人将怎么处置
流放，充军，连坐，女眷会成为营妓（军妓）或是充入教坊司成为舞女、歌女等
Ⅲ 古代灭族案件中,为什么对罪人家属没记载
他的妻儿等没有传可立。 一般和主犯一起斩首。 先杀主犯，再杀从犯，先大后小、先主后次、先长后幼。
Ⅳ 古代一人犯法,亲属也受处置,叫什么罪
连坐
连坐
中国古代因他人犯罪而使与犯罪者有一定关系的人连带受刑的制度。版又称相坐、随坐权、从坐、缘坐。连坐起源甚早，夏、西周、春秋、战国时期都有连坐制度。商鞅变法时，立相坐之法：①十家为伍，有问题要互相纠举揭发，否则连坐。如不告奸，腰斩；匿奸与降敌同罪。②怠贫收孥法，对于因怠惰而贫苦的平民收录其妻子，没入官府为奴婢。③里典和伍老也因其该管范围有人“犯罪”未检举而连坐。汉承秦制，文帝前元三年（前177）废收孥相坐律令。唐律对谋反、恶逆、不道，凡不在族诛之列的，如年15以下的子及母女妻妾、祖孙兄弟姐妹，都没入官府充当奴婢。但有例外：凡男夫年80及有笃疾，妇人年60及有废疾的 ，女已订婚尚未嫁出的，媳已订婚尚未娶入的，儿子被别人收养或出家、入道的，都不连坐。明、清律规定：凡谋反大逆不在族诛之列的年15以下男子及母女妻妾姐妹、子的妻妾，都给功臣家为奴。清律还扩大连坐范围，对于奸党、交结近侍、反狱、邪教诸项，都有连坐。中华民国时期国民党政府在一定区域实施保甲制度，也以戒严令、行政命令规定连坐办法。
Ⅳ 古代指泛亲人亲属叫什么
在封建宗法社会中，凡血缘近的同姓本族和异姓外族都算亲属。其关系和名称如下：
父之父为祖，古称王父，后来称祖父；父之母为祖母，古称王母。祖之父母为曾祖父、母；曾祖之父母为高祖父、母。上五世即从本位起，上及父祖、曾祖、高祖。
子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙。玄孙之子为来孙，来孙之子为景（昆）孙，桑孙之子为仍孙（亦称耳孙）。仍孙之子为云孙。下五世从本位起，下到玄孙。
父之兄为世父（伯父），父之弟为叔父，简称伯叔。世父叔父之妻称世母（伯母），叔母（后来称为婶）。伯叔之子（堂兄弟）称从父景弟，又称从兄弟（后来称叔伯兄弟或叔兄弟）。父之姊妹为姑，后称姑母，其夫称姑父。
父之伯叔称为从祖祖父（伯祖父、叔祖父），父之伯母、叔母称为从祖祖母（伯祖母、叔祖母），父之从兄弟称为从祖父，俗称堂伯、堂叔，从祖父之妻称为从祖母（堂伯母、堂叔母），堂伯叔之子称为从祖景弟，又称为再从兄弟（从堂兄弟，后来改称堂叔兄弟）。
祖父的伯叔是族曾祖父，称为族曾王父；其妻称为族曾王母。族曾祖父之子是族祖父，称为族祖王父。族祖父之子为族父。族父之子为族兄弟。
兄之妻为嫂，弟之妇为弟妇。兄弟之子为从子，又称为侄；兄弟之女为从女，后来又称侄女。兄弟之孙为从孙。
姊妹之子为甥，后来又称为外甥。女之夫为女婿或子婿，后来又省称为婿。
父之姊妹之子女称中表，如表兄、弟，表姊、妹。中表是晋代以后才有的称呼，后来称为姑表。
母之父、线为外祖父、母，古称外五父母。外祖父之父母为外曾五父、母。母[[ 兄弟为舅，后称舅父，其妻为舅母，俗称妗子。母之姊妹为从母，后称姨母，简称姨，其夫称为姨父。姨之子女亦称中表，后称姨表。母之从兄弟为从舅。母之兄弟姊妹之子统称为从母兄弟、从母姊妹，后来也称为姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹。
妻之父为外舅，后称岳父或岳丈、丈人，妻之母为外姑，后称岳母、丈母。岳父又称泰山、岳翁，岳母又称泰水。妻之姊妹为姨，后称姨子。妻之兄弟之子称妻侄。
夫之父为舅，又称嫜，后称公；夫之母为姑，后称婆。古连称为舅姑或姑嫜，后连称为公婆。夫之兄弟也称伯叔，后来称大伯、小叔子，夫之妹为小姑子。夫之弟妇为娣妇，夫这嫂为姒姆。简为娣姒，又叫妯娌。
妻之父母与夫之父母之间的婚姻，后来叫亲家。具体地说，夫之父为姻，妻之父为婚。两婿相谓为娅（《尔雅》作“亚”），后代俗称为连襟（襟兄、襟弟）、两乔。
Ⅵ 古代人如何称呼别人的家人
在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。
在古代名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬。有两种情况，值得我们注意：
第一种情况是在先秦时期，当名和字连称时要先字后名。如：
孔父嘉，孔子在宋国的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓为“公孙”。
叔梁纥（he），孔子的父亲，“纥”是名；“叔梁”是字；姓为“孔”。
孟明视，百里奚的儿子，“视”是名；“孟明”是字；姓为“百里”。
西乞术，蹇叔的儿子，“术”是名；“西乞”是字；姓为“蹇”。
白乙丙，蹇叔的儿子，“丙”是名；“白乙”是字；姓为“蹇”。
第二种情况是汉朝以后名字连称时，先“名”后“字”。如：
“鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应场德进，东平刘桢公干……”这是曹丕《典论·论文》中的一段话，提到“建安七子”名字连称，都是先名后字。
字起源于商朝，盛行于周朝，后来形成了一种制度。直到近代仍然被许多知识界和文化界的人使用，如胡适字适之，孙文字载之，毛泽东字润之。现代则已经很少人使用了，但中国人口现有十三亿，同名同姓发生率过高，文化界也有一种观点建议恢复表字制度。
Ⅶ 古代被判灭九族的人，家人为何在家等死
在古代中国，出现了不少极刑，比如宫刑（司马迁）、凌迟处死（袁崇焕）、膑刑（孙膑）、车裂（商鞅）等等。这些罪行只是针对个人的。而最令人胆寒的是灭族大罪。在古代中国，有“彝族三个民族”，所谓扁平，类似的意思）、“易久祖”等，到了明朝，明成祖朱棣甚至创出了“诛十族”，增加当事人的老师和朋友。
再比如说明朝。明朝的太祖朱元璋是个雄才大略的君主，他登位之后，建立了非常详细、严密的社会控制系统，他把每个人在什么地方，规定做什么职业都限定得非常死板，甚至从本县到邻居的县去都需要先申请临时通行证。没有通行证，你一辈子基本上就呆着这个地方了。
所以，在这样的社会制度下，人员流动性太小，社会结构太固定，即使得到消息想要逃走，也很难实行。尤其普通民众，即使逃到另外一个地方，也很快被查问身份，最后逮捕归案。
这样看来，得知被灭族后，不是大家不想跑，而是要么来不及跑，要么跑不掉。
Ⅷ 古代要挟家人的例子
楚汉之争中刘太公被项羽擒获，项羽要求刘邦下城投降并以欲烹太公做为威胁，刘邦是这么对项羽说的：“吾与羽俱北面受命怀王，约为兄弟，吾翁即若翁；必欲烹而翁，幸分我一杯羹！”
Ⅸ 古代为什么会有诛九族制度,一人犯罪连家人都牵连那岂不是很冤吗,家人也跟着遭殃多冤啊
这是为了震慑；
其次，你以为能犯诛九族大罪的会是普通老百姓么，你是高官，回你爹答你妈你亲戚很多人都靠着你升官发财，享受的，就是俗话封妻荫子。无辜躺枪么，不觉得。我们现在很多事做，古人很多人一辈子就在一个地方待着，你住一起的，你不知道你家人犯的罪，对不起，满门是肯定的，诛九族一般都是谋反的高度（你谋成功了，你就是皇帝最大，失败了当然代价就大，风险和收益成正比），一个朝代诛九族大罪没那么多的，搞不好一个皇帝整个在位期间都没有一个。
没什么冤的，古代能犯诛九族大罪的都不是普通人，人家愿意干这高风险的活，成功家人一起享受，失败就冤了，没那么好的事。虽然有些确实很远的，不过么，没办法了，诛九族威慑力是必要的，不然人人都干了，社会不稳，我们普通老百姓更倒霉。