宣传知青画
⑴ 赞美"知青"的句子有哪些
每当听到“映山红”这首歌时，我就情不自禁地回想起上山下乡的坎坷经历，那段岁月让我流连忘返，魂牵梦萦。
那是上世纪70年代初的一个冬天，我们乘坐着火车奔驰在广袤无垠的东北大地上，接受贫下中农再教育。那天，天上飘着洁白的雪花，银装素裹、婀娜多姿、美丽而壮观。静静的大地尽情地沐浴着上天赐给它的甘露。
离村子还有五六里的路程，远远地就能听到大喇叭播放“映山红”的歌声。歌声嘹亮悦耳，耐人寻味。我们来到了住地，看到简陋而破旧的房子，四面透风，周围一片凄凉。黑夜里刮着大风，把外面的大树和野草刮得“呜呜”作响，偶尔，远处传来狼的叫声。
通过劳动锻炼，我初步掌握了基本农活，工作表现积极肯干。干农活之余，我们搞起了夜校和图书室，并且自己动手制作了篮球架和乒乓球案子，后来又成立了一个文艺宣传队，丰富了文化生活。由于我表现优秀，公社大队干部找我谈话，让我到落后生产队担任生产队长。我二话没说欣然答应了，然而没有想到在那浩劫的年代里，我付出了沉重的代价。
在召开全体社员大会上，当宣布我担任生产队长时，在场百十号社员全部“呼”地一下站了起来，挥舞着拳头大喊：“我们贫下中农不欢迎你们，滚出去！”当时这么大的阵势可把我们吓坏了，特别是女青年吓得直哭，会议不欢而散。有容乃大，无欲则刚。我们怀着无所畏惧的心态面对一切，通过谈心使动摇的青年们留了下来，恢复了生产，整修了房屋，制定了规章制度。对个别破坏生产的人实行了强制措施，使生产队的生产生活有了质的变化。第一年，我们获得了大丰收。在此基础上，我们一鼓作气有了两台大马车，又成立了施工队，开始了新的创业。看到这些成果，我感慨万千，长长舒了一口气。抬头眺望着远方，看到地还是那么宽，天还是那么蓝，山峰还是那么巍峨秀丽，我们胜利了。
几十年过去了，当我又一次来到这片土地的时候，旧貌换新颜，但这片泥土的芳香没有变，乡愁没有变，乡音没有变，还是那么清澈淳朴。我仿佛又看到了战天斗地的场面，仿佛又听到了昔日的歌声“映山红”。
“知青”就是一群小年轻在还不懂得如何生活的时候，
已经开始需要料理自己。
把自己料理得有条有理的，是“知青”。
把自己搞得人不象人、鬼不象鬼的，也是“知青”。“知青”就是一群小年轻在还不懂得种地是咋回事的时候，
已经扛起农具下了地。
可以和老农赛一赛的，是“知青”。
真他娘的不象样、不赶趟的，也是“知青”。“知青”就是一群小年轻在还不懂得起码的建筑常识的时候，
已经脱坯、打垒、盖上了房。
把房子盖成了的，是“知青”。
把房子整塌了的，也是“知青”。“知青”就是一群小年轻在还不懂得骡子与马的区别的时候，
已经喂猪、养兔、甩着鞭儿赶羊上山冈。
把牲口伺候得膘肥体壮的，是“知青”。
把牲口喂死了、整垮了的，也是“知青”。“知青”就是一群小年轻在还不懂得“顺山倒”号子的时候，
已经抡起大斧伐木进山林。
输送出大批木材的，是“知青”。
缺了胳膊少了腿的，也是“知青”。“知青”就是一群小年轻在还不懂得大火厉害的时候，
已经顶着大风冲火海。
烈火中玩命地挽救别人生命和集体财产的，是“知青”。
烧成木炭、毁容伤残的，也是“知青”。“知青”就是一群小年轻在还不懂得世故人情的时候，
已经凭着朴素情感当起了“愣头青”。
敢爱敢恨、勇敢无畏的，是“知青”。
被人利用、好心办坏事的，也是“知青”。“知青”就是一群小年轻在还不懂得戒条森严的时候，
已经投入了稚嫩而热烈的初恋。
情深意长、花好月圆的，是“知青”。
一意孤行、欠下孽债的，也是“知青”。“知青”就是一群小年轻在还不懂得思念之情常常要压抑的时候，
已经开始自己折磨自己。
立志“不混出个人样不回家”的，是“知青”。
逃票扒车、忍饥挨冻、背个处分也要回去看娘亲的，还是“知青”。
⑵ 知青上山下乡的宣传语
广阔天地炼红心。
毛主席语录：“知识青年到农村去，接收贫下中农再教育内，很有必要。”容
建设钢铁边防。（黑龙江生产建设兵团六个师信箱的打头字。例如，2师15团，就是设字208信箱。）
屯垦戍边，保家卫国。
扎根边疆干革命。
到农村去，到边疆去，到祖国最需要的地方去。
⑶ 赞美知青的句子
本来算不上是一道难题，可是，问一百个“知青”，竟然会有八十八种不同的回答。
这就是“知青”。
“知青”就是一群小年轻在还不懂得如何生活的时候，已经开始需要料理自己。
把自己料理得有条有理的，是“知青”。
把自己搞得人不象人、鬼不象鬼的，也是“知青”。
“知青”就是一群小年轻在还不懂得种地是咋回事的时候，已经扛起农具下了地。
可以和老农赛一赛的，是“知青”。
真他娘的不象样、不赶趟的，也是“知青”。
“知青”就是一群小年轻在还不懂得起码的建筑常识的时候，已经脱坯、打垒、盖上了房。
把房子盖成了的，是“知青”。
把房子整塌了的，也是“知青”。
来源：哞哞游戏赚钱网，欢迎分享本文！
“知青”就是一群小年轻在还不懂得骡子与马的区别的时候，已经喂猪、养兔、甩着鞭儿赶羊上山冈。
把牲口伺候得膘肥体壮的，是“知青”。
把牲口喂死了、整垮了的，也是“知青”。
“知青”就是一群小年轻在还不懂得“顺山倒”号子的时候，已经抡起大斧伐木进山林。
输送出大批木材的，是“知青”。
缺了胳膊少了腿的，也是“知青”。
“知青”就是一群小年轻在还不懂得大火厉害的时候，已经顶着大风冲火海。
烈火中玩命地挽救别人生命和集体财产的，是“知青”。
烧成木炭、毁容伤残的，也是“知青”。
“知青”就是一群小年轻在还不懂得世故人情的时候，已经凭着朴素情感当起了“愣头青”。
敢爱敢恨、勇敢无畏的，是“知青”。
被人利用、好心办坏事的，也是“知青”。
“知青”就是一群小年轻在还不懂得戒条森严的时候，已经投入了稚嫩而热烈的初恋。
情深意长、花好月圆的，是“知青”。
一意孤行、欠下孽债的，也是“知青”。
“知青”就是一群小年轻在还不懂得思念之情常常要压抑的时候，已经开始自己折磨自己。
立志“不混出个人样不回家”的，是“知青”。
逃票扒车、忍饥挨冻、背个处分也要回去看娘亲的，还是“知青”。
⑷ 现代画家中有原来老知青吗
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
⑸ 老知青饺子馆壁画创作者是谁画的
1.王夫人“笑”，是因为她已知道凤姐是有意捉弄刘姥姥，但是自己作为一家实际内掌事的，不好明容着说，所以才“笑着指凤姐”，凤姐和鸳鸯两人要维持好饭局的秩序，而且这个玩笑是她们故意布置的，自然不会失仪。
2.刘姥姥二进大观园，表面上看是乡下人不懂大户人家事，其实是装傻卖乖，很会讨众人的欢心，聪明得很。
众人的“笑”之所以有如此区别，原因在于：
（1）湘云生性豪爽，又敏于诗词，所以首先忍不住，一口饭都喷了出来。
（2）黛玉多病且娇嫩，所以当她领悟过来，自然是笑岔了气，伏着桌子嗳哟。
（3）宝玉在府中最受宠爱，要星星不敢给月亮，所以就趁机撒娇，滚到贾母怀里，贾母当仁不让地笑的搂着宝玉叫“心肝”。
（4）王夫人知是凤姐搞鬼，不好明说，所以用手指着凤姐儿，只说不出话来。
（5）薛姨妈是成年长者，但也撑不住，口里茶喷了探春一裙子，这是失态。
（6）探春素来是有才无权之人，借此一笑，自然是找着懦弱的二姐撑着了，所以手里的饭碗都合在迎春身上。
（7）惜春年纪最小，所以就离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。
（8）凤姐鸳鸯二人是始作俑者，自然没笑，控制着饭
⑹ 知识分子上山下乡什么意思，为什么要这么做，知青是什么意思
知识青年，简称知青，广义泛指有知识的青年，一般指受过高等教育的年轻人。特定历史时期的称谓，指从1950年代开始一直到1970年代末期为止自愿或被迫从城市下放到农村做农民的年轻人，这些人中大多数人实际上只获得初中或高中教育。
在中国知识青年指从1950年开始一直到文化大革命结束为止自愿或被迫从城市下放到农村或兵团务农的年轻人，这些人中大多数人实际上只获得初中或高中教育。
中华人民共和国成立后，为了解决城市中的就业问题，从50年代中开始就组织将城市中的年轻人移居到农村，尤其是边远的农村地区建立农场。早在1953年《人民日报》就发表社论《组织高校毕业生参加农业生产劳动》。1955年毛泽东提出“农村是一个广阔的天地，在那里是可以大有作为的。”成为后来知识青年上山下乡的口号。从这一年开始共青团开始组织农场，鼓励和组织年轻人参加垦荒运动。当时，美术家朱宣咸1958年创作的作品《知识青年出工去》，就非常典型生动地记录了北大荒农垦在那个特定时代知识青年的画面。1962年开始有人提出要将上山下乡运动全国化地组织起来，1964年，中共中央为此特别设立了一个领导小组。
1966年，在文化大革命的影响下高考停止，到1968年为止许多中学毕业生既无法进入大学，又无法被安排工作，此外66至68年文化大革命的动乱使得中共领导机构意识到他们需要寻找一个办法将这批年轻人安置下来，以免情况失去控制。1968年12月22日毛泽东授意《人民日报》发表了题为《我们也有两只手，不在城里吃闲饭》的文章，其中引用了毛泽东“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要……”的指示，1969年许多年轻人因此下乡去农村。全国也开
那个年代的宣传画
始有组织地将中学毕业生分配到农村去。从1971年开始，知识青年在农村的许多问题开始不断暴露出来，同时中共开始在城市中将部分工作分配给下放的知识青年。不过这样回到城市中的知识青年大多数是通过关系得到回城的机会的。到1976年连毛泽东也感觉到知识青年问题的严重性并决定对这个问题重新做考虑。但到这时为止每年依然有上百万知识青年被分配上山下乡。毛泽东的逝世使知识青年问题暂时被搁置。
1977年高考被恢复，大多数在农村的知识青年想方设法要回到故乡去。1978年冬在云南的知识青年以请愿和罢工的形式来将他们的要求表达出来，再次使的中央感觉到问题的急迫性。1980年5月8日，当时中国共产党中央委员会总书记胡耀邦提出不再搞上山下乡，10月1日中央基本上决定过去下乡的知识青年可以回故乡城市。
从50年代到70年代末上山下乡的知识青年的总数的估计在约1200万至1800万之间。
⑺ 在微博上看到说‘布面油画《青春之歌》，后名《我的前夫》。据说初展时很多知青在这幅画前泣不成声’。
图中的女孩是下乡知青，不得不嫁给当地的农民。
她胸前别着毛主席像章，手里拿内着《毛主席语录容》，年代应该是在1967年至1971年之间。
下乡知青嫁给当地农民，大致上有这样几种可能：
1、她的父母在城里被批判、被关押、甚至在文革中死亡，她只身下乡，举目无亲。在极度贫困的乡下，生活难以为继，不得不嫁给当地农民，求得生路。
2、她虔诚地信奉“接受贫下中农再教育”的信念，以嫁给农民表示自己真的“与工农相结合”。
3、为了使她一起下乡的亲友，如兄弟姐妹，获得返城的机会，牺牲自己，嫁给当地的权势人物。
或者是上述原因兼而有之。
这是系列画作之一。后面的画作中，她坐在灶坑前，借着灶火的亮光看书，灶台上有婴儿奶瓶。可以想象，她在生下孩子之后，抓住文革后高考的机会，离开了农村，且结束了这段婚姻。
那时，在农村插队的下乡女知青，有不少人嫁给了当地农民。虽然不能说都是悲剧，但至少可以说是一个独特的历史现象。
我本人也是下乡知青，但由于是去边疆的农场下乡，生活经历与插队知青的差异很大。以上解释未必准确，仅供参考。
⑻ 著名知青画家有哪几位
知青名人国画家翁振新
陈丹青1953年生于上海的，祖籍乃广东台山市三合镇良村，不仅是一名造诣非凡的艺术家，文艺评论家，还是一位出色的学者。
吕俊杰，1955年生于天津，现天津“津门沽上”书画院院长。
旅美油画家李斌
刘柏荣是文革知青美术画家中最早出名的，他在1969年创作的《胸怀朝阳何所惧，敢将青春献人民》（它在出版时还有一个副标题--向一不怕苦，二不怕死的上海市黄山茶林场十一位知识青年学习），被广泛地印成招贴和放大成宣传画，并参加了1972年的全国美展。
几位著名的知青画家
刘柏荣是文革知青美术画家中最早出名的，他在1969年创作的《胸怀朝阳何所惧，敢将青春献人民》（它在出版时还有一个副标题--向一不怕苦，二不怕死的上海市黄山茶林场十一位知识青年学习），被广泛地印成招贴和放大成宣传画，并参加了1972年的全国美展。当然，从今天的角度来看，这幅画显然还有很多不足之处，尽管他在作画时参考了这些烈士生身的不少照片，（1）但画面上出现的形象，却非常概念，像是一个家庭中的兄弟姐妹。这主要是造型能力的局限，因为他当时毕竟只有17岁，也没有经过美术学院的专门训练。他在两年后与陈亦逊合作的版画《一家亲》仍然暴露出了这方面的缺点（这时他已成为部队的一名专业美术人员），这幅画也参加了1972年的那届全国美展，并被选入画册，但人物的造型与木刻的技法，是无法与这一荣誉相匹配的。直到1973年创作的《坚持不懈》，他的造型能力才出现了可喜进步，形象刻画得很生动，也非常符合对象的身份。画面的布局和虚实处理不落俗套，笔墨也显得十分帅气，没有丝毫拖泥带水的地方，即使是当时的科班出身的那些画家，也未必有这样的水平。这幅画参加了1973年的全国连环画、中国画展览会，其中的四个头像，被选入天津人民美术出版社编印的《工农兵形象选》第二册，翌年还被人民美术出版社印成大型的独幅画页。（2）这使他名声大振。刘柏荣出生于1952年，是一位上海知青。1968年12月，他到江西农村插队落户，在那里接受贫下中农的再教育。他在1972年的《一定要把立足点移过来》的文章中这样写道，他从小就爱画画，但只是出于个人的兴趣，没有认识到画画应该为工农兵服务。他初到江西农村，觉得那里的人很脏，环境也没有想象中的美好。繁重的劳动使他浑身筋骨疼痛，自然也就失去了画画的兴致。这时，贫下中农看出了他的思想问题，用各种方式帮他提高阶级斗争和路线斗争的觉悟。通过艰苦的劳动磨练，他终于在农民前面感到了羞愧：尽管他们的手是黑的，脚上有牛屎，还是比小资产阶级知识分子都干净。（3）于是他决心改造自己的世界观，与农民一起劳动，拣最苦最脏的活干。渐渐地，他碰到了牛粪也不觉得臭。这种思想和感情上的变化，激起了他的艺术兴趣。在画画的过程中，他甚至还得到了贫下中农的热情帮助和具体批评，使他懂得了应该画什么，应该怎样画。对于这些话的真实性，我们很难推测，因为当时报刊上的这类文章几乎都是这样写的。1969年，《解放日报》报道了上海市黄山茶林场的11名上海知识青年为抢救国家财产，在与洪水的搏斗中牺牲的消息，刘柏荣和一位青年工人业余画家合作了《黄山青松映丹心》的组画。随后，他又在此基础上创作了水粉画《胸怀朝阳何所惧，敢将青春献人民》，并被印成招贴画，（4）后来他又画成了油画（参加1972年全国美展），并作了一些改动。如，在水粉画上，最前侧的那位女知青，手上拿着红宝书《毛主席语录》，而在油画上则被改成了紧握的拳头；挥手高呼的男知青形象，也由侧面改成了正面；构图也作了调整，上下两边都裁去一截，显得更加紧凑。对于这幅画的创作过程，刘柏荣在《一定要画好我们时代的英雄形象》中作了详细的介绍，其中对于洪水与英雄之间关系的论述，非常富有辨证色彩：
洪水虽然恶浪滔滔，奔腾汹涌，但在我们的英雄面前它是失败者，英雄战胜了敌人，这是事物的本质。所以画洪水是为了表现英雄，是为了刻画和烘托英雄的形象和精神气质服务的。洪水处理得好不好，表现得恰不恰当，对主题的表现及塑造完美的英雄形象是很有关系的。洪水表现得过分，英雄人物就不可能在画面上突出出来，这将影响以及损害英雄形象；相反不表现洪水的特点，把洪水画得平平淡淡，或者不重视其表现，同样英雄形象得不到较好的体现。（5）
对中国来说，1969年是一个洪水年。我们只要看一下当时的各类画报，就能发现有相当的篇幅是用来描写抗洪英雄的。就是在中共中央的机关刊物《红旗》的第12期上，也发表了抗洪英雄金训华的日记和评论员的文章《革命青年的榜样》，同时还刊登了上海画家徐纯中（当时署名为逸中）创作的水粉画《毛主席的红卫兵--向革命青年的榜样金训华同志学习》。金训华原是上海市吴凇第二中学的1968年高中毕业生。1969年5月，到黑龙江省逊克县逊河公社双河大队插队落户。同年8月15日，他为抢救被洪水冲走的电线杆，不幸牺牲。据说，当时有人劝他水流太急，下去危险，但他却毅然跳进河里，并回答说：为人民利益而死，就是死得其所。
徐纯中是上海市西中学高中毕业生，上山下乡运动开始后，他被送往上海崇明农场插队。金训华事迹发表后，《解放日报》美术组，急召陈逸飞、徐纯中等人，连夜在报社赶制金训华事迹的一整版绘画作品。徐纯中当场构思创作了《毛主席的红卫兵--向革命青年的榜样金训华同志学习》，在完稿过程中，又得到了陈逸飞的修改润色。（6）此画在《解放日报》画刊发表后，即被当时的中央领导看中，并经重画，作为美术界的样板画之一，刊登在《红旗》杂志上。这幅画的构图和人物的处理，虽然与刘柏荣的那幅《胸怀朝阳何所惧，敢将青春献人民》有些不同，但画面的气氛却极其相似，几乎让人感到出自同一人的手笔。就连他们的创作体会，也像是经过讨论才撰写的。（7）当然，《毛主席的红卫兵--向革命青年的榜样金训华同志学习》在传播上更具效力，它不仅被大量地印成招贴画和邮票，而且被大规模地用油画复制在全国各地的宣传牌上。这两幅反映知青的画，在文革前期具有相当的影响力--当然是社会影响力而不是艺术影响力。在1976年的批邓反击右倾翻案风中，它们作为反映阶级斗争和塑造无产阶级英雄形象的典型，再次得到了舆论的肯定。
何绍教以油画《学耕》而为美术界知晓。他是浙江省参加1972年全国美展仅有的三幅油画中最年轻的作者，当时只有25岁。他于1969年随知识青年上山下乡运动，在浙江省建德县的一个贫瘠的农村插队落户。他在中学期间就对绘画表现出强烈的兴趣，但是，他的所有专业知识，也只是在文革开始两年的大量绘制领袖像和宣传画的过程中积累起来的。1971年的春天，他接到当地县里有关部门下达的创作任务、来到毛泽东曾经为之题词妇女能顶半边天的千娥公社体验生活。然而，他对这种表现钢铁女子的题材取法兴趣，在朋友们的鼓励下，他还是决定描绘自己熟悉的知青生活。建德县的山区妇女素以吃苦耐劳著称，她们不但担负着全部家务的料理，还在农忙时下田帮着男人收割、插秧。然而，耕田这种强体力活，却是很少有妇女参加的，而那些好强要胜的女知青，倒也时有想学耕田的情况，但大都是偶一为之，并不是将其作为一项长期的劳作内容。何绍教在发现了这种既能体现妇女能顶半边天、又能反映知识青年接受贫下中农再教育的题材后，便画了一幅油画小稿，并获得了组织者们的好评。他们将他推荐到省一级参加全国美展的重点加工班。他与来自全国各地的上百名画家一起进一步完善自己的作品，并对其他人的作品提出修改意见。当时的一些具有相当创作经验的画家都建议，把画面上的牛改成拉机，表现农业的机械化，以符合毛泽东的农业的根本出路在于机械化的精神。但何绍教却坚持了自己初稿的意图。据他后来回忆说，他当时想法很简单，觉得从画面的形式上来考虑，很难安排一个用拖拉机来学耕田的场景。况且，这在他所熟悉的生活中也实在没有见到。他所在的那个公社，经济水平十分低下，一个大队（也就是现在的一个村）也只有他自己有一只挂表，而老百姓的作息随日出日落而定，过着典型的农耕生活。而整整的一个公社，大概也只有一台拖拉机。显然，若将耕牛改成拖拉机，就会让人觉得很不真实。他的这幅作品奇迹般地被文革中的第一次全国美展选中，使他十分高兴。这不仅使他获得了艺术上的荣誉，也为他的知青生活带来了转机。这幅画被作为知青美术创作的典型，多次刊登在各种报纸和杂志上。
沈嘉蔚以油画《为我们伟大祖国站岗》而著名。这幅作品在1974年的全国美展中得到广泛的好评。据不少当事人说，江青参观展览时，在这幅画前滞留片刻，陪同人员向她介绍说，作者是一位下乡知青，江青便说了一句他们不容易。于是，这幅画就和其他十几幅吸引过江青滞留的作品一样，在国内被大量印刷发行，估计《为我们伟大祖国站岗》仅人民美术出版社和辽宁美术出版社出版的4开和对开的独幅画就有几十万张，全国的报刊也相继登载。
《为我们伟大祖国站岗》，描绘的是北方的两位年轻的军人，他们迎着初升的太阳，在哨楼上远眺。画面的色彩非常明快，人物的动作有点舞台化，画家巧妙地利用了哨楼高耸的特点，将视线放在画面的底边，使军人的形象显得更加高大。这种风格正是来自画面上那两位战士正锁眉警惕着的前方--苏修。对沈嘉蔚这样一位知青画家来说，《为我们伟大祖国站岗》，使他经历了一次较为完整的现实主义创作过程。这一题材是他自己选定的。他先后两次去边防哨所体验生活和写生，花了一个月的时间画草图，三个月时间的制作。画面上的军人形象，都是他直接从生活中写生来的，下了不少的功夫，那位正在楼梯上行走的军官形象清秀刚毅。但送到北京后，有关领导看了似乎不太满意，并指定改画组的同志进行修改，将其画得红光满面。改动虽然很精心，但对于作者本人来说，已让他感到伤心。只有在当年的《黑龙江文艺》的封面上，我们还能看到原作的面目。
沈嘉蔚也是一位浙江籍的知青，生于1948年，是1966年的应届高中毕业生。他于1970年到黑龙江生产建设兵团，并在42团政治部的宣传股任美工。与他一起成为后来黑龙江知名知青画家的还有陈宜民、李斌、刘宇廉。陈宜民他们都是来自上海，是区少年宫的美术组成员，并有一定的创作业绩。
1969年底，中央美术学院附中的赵晓沫、李建国、尤劲东、赵雁潮、陈新民等20多名学生，自愿要求去生产建设兵团，支持边疆建设。他们虽然只受过一年的专业训练，但见识颇广、才华横溢，给业余出身的知青画家以极大的影响。
兵团文化部任命原转业军人郝伯义负责美术创作。他当时30出头，极富组织热情，为了更好地完成上级交待的创作任务，他组织起了学习班，并亲自动手制作了学习班所需的桌、椅、床等。沈嘉蔚在20多年后的回忆中这样写道：郝是兵团美术创作的灵魂人物，没有他也就没有这一个小文艺复兴的出现。（11）郝主张学习班的创作以群体的面貌出现，并将60年代红极一时的北大荒版画的整套技法全部传授给学习班的版画组成员。他们各自构思草图，然后集体进行修改，让能力较强的改稿，定稿后指定一人刻印。当1972年恢复公开署后，最后的完成者便可署上自己的名字。
⑼ 专门画下乡知青性爱的画家叫什么名字
你可以搜索
沈嘉蔚
这位北大荒知青画家
⑽ 咨询知青画家何冬灵的个人情况
但是总是想分手