弟子举报释永信

Ⅰ 如何看待释永信被实名举报私生活混乱，玩弄女人这一事件

第一，外貌。
许多人说，一看释永信就不是好人。怎么看的，当然是看外貌。世人都是外貌党，外貌党还都喜欢引用一句没有科学依据的成语——相由心生。不过无论如何，释永信的外貌并非大奸大恶之相，但他有一个原罪，胖。
在这个减肥已上升为意识形态的时代，胖是所有胖子的原罪，而作为出家人是释永信，胖就更是他不可原谅的罪恶。当其他指控不可靠时，一句“肥头大耳”似乎就可以把他的劣迹坐实。
然而，以胖定罪是不可靠的。营养专家告诉我们，吃素并不一定能杜绝肥胖，素食中也有脂肪，另外，多的碳水化合物在体内会转化成脂肪，储存起来。更重要的是，肥胖不仅与个人饮食、运动习惯有关，而且会受遗传影响，人类身体内存在肥胖基因。
因此，不能看和尚胖就断定他没有守清规戒律。而且有些攻击语言，也涉嫌对肥胖人群的整体歧视。就事论事，避免人身攻击，这是公共发言的基本底线。
第二，商业化。
人们总是愿意相信释永信有问题，这次如果查不出实在的问题，下次再有人举报或者爆料，人们还是愿意相信。少林寺外联处主任郑书民转述释永信的话说，别人骂我们是因为很关心我们。这话说得太乐观了，其实原因很简单，人们愿意怀疑释永信，是因为少林寺有钱。
佛门给人的感觉一向是清贫。然而众所周知，过去一些年在释永信的带领下，少林寺走出了一条风光十足的商业化道路。办企业、开网店、拍电影、澳洲开分寺建酒店，少林寺的多元化经营让外人感觉离修行越来越远，离商业大潮越来越近，因此人们看释永信的目光也越来越不像看一位方丈，而像看一位名为方丈的CEO。
寺院一定不能做经营，这是人们的偏见。据中国社科院世界宗教所研究员、世界宗教研究杂志社社长黄夏年介绍，中国古代寺庙一直有经营的做法。比如说在隋唐时期，佛教里面有“佛进藏院”，中国经济学家认为“佛进藏院”就是中国的典当行。宋、元、明代，特别是到了清代以后，佛教堂经营已经非常成熟，在寺院里有收租的，有做买卖的，这些在史料上都有记载。
并不是说古代寺院有经营活动，少林寺的所有活动就都有批评豁免权了。关键不在于有没有经营，而在于赚来的钱是怎么花的。少林寺和释永信一贯的说法是做拿去维修寺庙和做慈善了，但空口无凭。英国广播公司记者曾问释永信有没有考虑把少林寺的收入账目对外公开，释永信方丈回答说，其实少林寺每年都要接受有关主管部门的审计。至于对公众公开账目，他表示，少林寺不是“独立”的，如果这样做的话，还要考虑佛教界以及周边其他许多因素才行。
我们不理解少林寺究竟要考虑哪些因素，但可以确定的是，只要少林寺依旧躺在金山银山上，而它的账目却仍不透明，少林寺和释永信就注定会不断遭受质疑。少林寺或许应该反思一下自己的经营模式和账目管理了，如果少林寺并不是能够独立做主的主体，那么它所依傍的主管部门也应该承担起责任。否则这座千年古刹的声誉，只会在一轮又一轮的舆论风波中不断被侵蚀，不知伊于胡底。
第三，公众人物身份。
面对舆论的质疑，释永信很难用“无罪推定”做自己的挡箭牌，因为他的身份并不是一个简单的僧人，也不是单纯的方丈。释永信还历任第七届中国佛教协会副会长，第六届河南省佛教协会会长，第九、十、十一、十二届全国人大代表。他是一个不折不扣的公众人物，势必吸引大量的目光。
进行无端的恶意揣测，在相貌上评头论足，这些都没有意义，但是由于释永信身上有这么多耀眼的光环，公众对他的质疑理应得到回应。面对追问，不仅是释永信本人和少林寺，释永信所属的相关机构恐怕都有责任进行澄清，而没有理由在汹汹舆情之前保持沉默。

Ⅱ 释永信是佛教副会长，很多人举报了，没人理处，大家有什么办法

方丈没有犯国法，当然不能处理。至于违背戒律之事，我们凡夫没有能力辨别。《涅槃经》讲：谁是真僧谁是假僧，谁是持戒谁是破戒，有天眼者乃能分别。所以我们肉眼凡夫不要随便乱说！比如，鸠摩罗什大师，他来到中国，皇帝姚兴一定要送十个宫女，大师若不接受，就不能宏法。迫不得已接受了。从此不住僧坊，别移廨舍，常与女人处着，大众见到莫测高深。当时的确也有人怀疑，大师拿一碗绣花针，全部吞下去。告诉弟子“你有我这个本事，可以学我，否则，乖乖持戒”。我们看到一定以为大师破戒了，那里晓得人家外现烦恼，内心清净啊！真的不认识啊！鸠摩罗什大师是七佛的译经师，大菩萨再来，他翻译了许多经典。我们现在读的《金刚经》就是鸠摩罗什大师翻译的。自古以来不晓得有多少人以这个本子修行成就了。大师怎么可能破戒呢？
佛门自古以来就是龙蛇混杂，里面真有再来人，也有凡夫僧。再来人是表演的，凡夫僧真有过失。凡夫僧犯戒自有因果报应，我们何须操心呢？凡夫僧虽然破戒，但是他们毕竟穿着袈裟。这身袈裟是恒河沙诸佛解脱的法服，能令见闻者忆念佛法僧，为诸众生种植善根。故《贤愚经》讲，对穿袈裟人生恶心，就是恶心于三世一切诸佛！造这个罪就重了！所以佛不许我们说出家人的过失！

Ⅲ 少林寺方丈释永信被人举报是真的吗

原先我也信以为真，原来名气大大的少林方丈居然是这么个人，可是后来又爆出来一个图内片，说是他在派出容所做得笔录，我看了以后就不相信传闻了。

你可以去网络一下那份笔录图片，被询问人一览写的“释永信”，做过法律的朋友可能就反应过来了：派出所的笔录是很严肃的证据，人名怎么能填佛教法名呢？应该是身份证上的真实姓名啊。只有在犯罪嫌疑人拒绝交代真实姓名的情况下采用这一类别称的，而少林方丈本身是名人，派出所系统里一调就能调出他的名字了，所以网上传的那份”关键证据“——笔录明显是假造的，而且造假造假得很没有水平。

Ⅳ 少林寺方丈释永信丑闻举报人是谁

原名是释延鲁，山东人。身为出家人，嗔心过重，不顾于少林寺现在的国内外的成就；不顾于中国文化的发扬。现还没公开事情的真相，世无完人，何况伟人也有过呀。

Ⅳ 释延鲁的实名举报

就在官方对少林寺方丈释永信被举报进行调查时，弟子释延鲁的实名举报不期而至。回
8月8日，曾被少答林弟子怀疑系“释正义”的释延鲁，和多名曾在少林寺生活、工作多年的人，站出来实名举报释永信。
自7月25日以来，自称“代表所有对释永信不满者”的“释正义”，多次网络爆料，举报释永信“有私生子、玩弄女人、侵占少林财产”等问题，引起国家宗教事务局、中国佛教协会关注。
10月16日，释延鲁向媒体发声：释永信省内关系盘根错节 需中央查处。

Ⅵ 释永信案进展如何，释正义举报的释永信贪污一事怎么样

目前来看，举报者阻力重重，再不断亮证据的情况下，官方回应还停留在“查专无此人”的阶段，释永信属口口声声说这次要给方方面面一个交代，交代也似乎不会出现，有浑水摸鱼之嫌。他本人照常接受采访，而采访者也几乎回避了释永信的这些问题，不得不承认有官方的支撑。

但是无论如何，证据既然出现，就需要调查，既然调查，就得有过程，有过程就得透明的公布，要么释永信下台，要么释延鲁等五六人诬告被诉讼，如果无声无息，那么宗教，法律，僧人，官员连最后一点公信力都没有了。

棒打宗教虎，势在必行，不破不立，只要有问题，就要揪出来，其它寺庙不也不断爆出丑闻吗，可见，不是一个个案，如果少林寺的释永信没问题，请他逐条解答一下，公开的，来个当面锣，对面鼓。

身子正，又何妨影子斜。

Ⅶ ＂释永信被举报＂是怎么回事

就释永信被举报问题调查组负责人接受本报专访

日前记者了解到，涉释永信被举报经济等相关问题调查有果。

调查组负责人接受本报专访时表示：本着实事求是、依法依规原则，调查组围绕举报内容认真梳理线索，对涉及内容深入核实，查清了所涉及的相关问题。

就网络举报的七个方面内容，调查组负责人逐一回应了调查核实情况。

Ⅷ 释永信到底得罪谁了举报释永信的人是谁

释永信，俗姓刘，名应成，法名永信，安徽省阜阳市颍上县人，号皖颍上人，依中岳嵩山少林寺西来堂释行正禅师为师剃度出家，得少林寺永化堂上传曹洞正宗四十六世、雪庭福裕禅师下传三十二代嗣祖沙门释行正禅师传法印可为少林寺永化堂上传曹洞正宗四十七世、雪庭福裕禅师下传三十三代嗣祖沙门(传法偈偈语:永化堂上传心灯，信愿行处证佛性;正法眼藏戒定慧，佛祖源流续慧命)，继任少林寺住持，1999年8月荣膺为少林寺第三十代方丈。
释永信还历任第7届中国佛教协会副会长，第6届河南省佛教协会会长，第9届全国人民代表大会代表，第10届全国青年联合会委员，第11届全国人大代表，第12届全国人大代表。