宣传栏图案

❶ 我和同学一起走进校园,看到墙上的宣传栏上是助人为乐的.续写作文300字.

首先，作为曾经也为作文头痛的笔者，也和大家一样，首先就是头疼题材。
写那回种老题材吧？答好像不新颖，写那种新颖的吧，貌似也没什么可写。
这里纠正大家一个观点，就是不写以前写过的题材。关于题材，如果实在是想不到要写什么，你可以就写那几个老题材，例如，“送伞”，“考试失败，父母（同学）鼓励我”的题材。
虽然这些题材看起来很老，但如果你描写仔细，一样是篇佳作。
另外，就是大家可以写以前写过的题材，在拿到一个作文题时仔细想想，以前写过的XX事能不能用到这个作文里面，如果能用，接着想想，上次写的那篇，有什么不足的地方，这次可以改正，接着就可以动笔写了！这也是在不知不觉得提高自己的作文能力。你要知道，不管你把这个题材写了多少遍，但至少，在中考，高考里面，摆在阅卷老师面前的就是一篇新作文，一个从没读过的题材。

❷ "全国18岁成人教育活动"标志图案的象征意义

活动内容

十八岁成人教育活动是一个系统的教育过程。各镇街、各学校要紧紧围绕“感恩•责任•理想”主题，扎实抓好公民意识教育、成人预备期志愿者服务、十八岁成人宣誓仪式三个环节，结合各镇街、各学校的实际情况，融入传统文化、志愿服务、感恩教育等元素，探索创新活动形式，力求通过极具纪念意义和教育意义的成人教育活动，使青年学生留下深刻的成长印记和痕迹。

（一）深化爱国教育，弘扬爱国精神

深刻领会爱国主义教育内涵，以新中国成立61周年为契机，深入开展爱国主义教育活动，激发青少年爱国热情。各镇街、各学校应从自身实际情况出发，丰富爱国主义教育活动的内容，引导广大青少年弘扬民族精神，坚定理想信念。

1、用先进理论引导。组织16－18岁青少年深入学习实践科学发展观，积极学习贯彻党的十七大、团的十六大、全国教育工作会议和全国学联二十五大精神，通过回顾新中国成立61周年的奋斗历程，引导青少年坚定中国特色社会主义理想信念，树立正确的世界观、人生观和价值观，增强青少年热爱中国共产党、为人民服务、为祖国服务的思想情感。

2、用改革成果激励。以改革开放的辉煌成就和宝贵经验作为爱国主义教育最直接、最生动、最有说服力的教材，通过组织青少年开展主题班会和主题团日活动，学习讨论、参观体验我国改革开放和现代化建设的成果，增强青少年对祖国发展的认识，增进青少年学生爱国情感，引导青少年坚定不移走中国特色社会主义道路，始终不渝地把改革开放和社会主义现代化事业推向前进。

3、用民族精神感染。以爱国主义教育基地为阵地，以主题团日活动为载体，深入开展中华民族优良传统和中国革命传统教育，弘扬民族精神。推进社会主义核心价值体系建设，引导广大青少年知荣明耻，行荣拒耻，从身边做起，从小事做起，树立社会主义荣辱观，切实提高思想道德水平。

（二）加强公民教育，引导立志成才

各镇街、各学校要开展现代公民教育、感恩意识教育、心理健康教育、典型示范教育等多种形式的教育活动，丰富成人教育活动的内容。要高度重视、大力开展十八岁成人宣誓仪式，使仪式具有纪念意义和教育意义。

1、举行十八岁成人宣誓仪式。要大力组织适龄青少年举行十八岁成人宣誓仪式，要根据团中央对十八岁成人仪式教育活动的相关要求，并结合自身的资源和特色，融入传统文化、志愿服务、感恩教育等元素，创新开展十八岁成人宣誓仪式教育活动。在活动中通过设置集体立志、跨越成人门、攀登成人墙等环节，使十八岁成人宣誓仪式极具纪念意义和教育意义，让青年学生留下深刻的成长印记和痕迹。要高度重视，力争全市18岁青少年学生成人宣誓仪式参与率达100％。

团市委、市教育局、市学联等拟于10月中旬在东莞中学松山湖学校举行十八岁“成人礼”仪式，邀请市领导、有关部门领导以及全市高中学校主要领导出席。仪式将按照团中央相关要求，结合传统文化、感恩教育等元素，力求让学生留下深刻印记（具体安排另行通知）。

2、加强现代公民教育。大力加强青少年学生公民意识教育，把推动青年转型作为贯彻落实《公民道德建设实施纲要》、加强公民意识教育的重要内容。广泛开展“爱国、守法、诚信、知礼”现代公民教育，组织适龄青少年集中进行理想信念教育、道德教育、法制教育、国情教育、诚信教育等，培养他们良好的思想道德意识、法制观念、社会责任感，使他们成为热爱祖国、遵纪守法、诚实守信、知书达理的现代公民，为构建富强和谐新东莞奉献力量。

3、开展感恩意识教育。开展以孝敬父母、尊敬师长、关爱他人、学会感恩、学会报效、学会承担为主要内容，以主题团日、读书征文、演讲比赛、社会实践等为主要形式的感恩意识教育活动。注意运用青少年学生喜欢的话语体系及运用互联网、手机短信等新媒体，丰富感恩教育的表达方式，不断增强感恩教育活动的吸引力和感染力。

4、推进心理健康教育。要充分认识心理健康教育的重要性，在广大青少年学生中开展心理健康教育和挫折教育，提高青年学生对于未来的自信心，增强归属感。组织心理讲座、个体咨询、素质拓展等活动锻炼耐挫力，提高心理承受能力和健康水平，增强其主体参与意识和发展自我的能力。要注重家长和社会力量的参与，共同营造有利于成长发展的环境和氛围。

5、抓好典型示范教育。结合成人教育活动，举办优秀中职毕业生报告会、优秀毕业生励志报告会等活动，通过深化典型示范教育，展示优秀毕业生的风采，激励青年学生树立标杆、提升技能、立志成才，激发他们的学习热情和成才动力，不断提升学生的综合能力和技能水平。

（三）开展志愿服务，明确社会责任

成人预备期志愿服务是十八岁成人教育活动的关键环节，也是引导青少年参与道德实践的重要途径。各镇街、各学校要以亚运会举行为契机，大力开展志愿服务，增强青少年学生的社会责任意识，使志愿服务成为培养青年学生主人翁意识的有效载体。

1、以亚运为契机，营造志愿服务氛围。要以亚运为契机，广泛宣传志愿服务，引导广大青少年参与志愿服务；要大力宣传志愿服务工作中涌现出来的先进典型，形成强大的舆论声势，营造人人参与志愿服务的良好社会氛围；要按照实际条件，利用广播、电视、报纸、刊物、网络、宣传栏等各种途径开展形式多样的宣传活动。

2、创新活动形式，丰富志愿服务内容。要结合中学生自身特点和实际，创新志愿服务形式，丰富志愿服务内容，有计划、有步骤、有规划地组织青少年志愿者深入社区、街道、车站、敬老院、公园等场所，广泛开展扶贫济困、帮孤助残、绿色环保等志愿服务活动，培养青年学生的社会责任感。

3、结合成人教育，推进志愿者集中注册。要在十八岁成人教育活动月期间集中推进志愿者注册工作，积极鼓励和引导中学生争当注册志愿者，以增强他们对国家、社会、家庭的责任感，培养履行公民义务的意识和能力，把实现自身价值与报效祖国、奉献社会结合起来，使他们在服务中锻炼，在奉献中成长。

五、有关要求

1、高度重视。十八岁成人教育活动是加强青少年思想道德建设的具体举措，各镇街、各学校要把活动作为深入贯彻党的十七大精神，进一步加强和改进未成年人思想道德建设的重要内容，加强对活动的组织领导，落实有关人员、经费，保证活动的顺利开展。

2、精心组织。各镇街、各学校要认真策划和筹备十八岁成人教育活动，精心组织十八岁成人宣誓仪式，保证活动既深入扎实又丰富多彩，富有成效。要及时发现、培养、宣传活动的先进集体和个人典型。创新活动形式，改进工作方法，使活动不断得到深化和发展。

3、深入宣传。各镇街、各学校要通过开辟专栏、开展讨论等形式，组织和策划十八岁成人教育活动，大力营造宣传氛围。要充分利用各自的宣传阵地开展多种形式的宣传工作，广泛发动16－18周岁青少年参与各项活动，营造十八岁成人教育活动浓厚氛围。

❸ 人民币的图案都是素描的吗

一、2005年版第五套人民币元、50元、20元、10元、5元纸币规格、主景图案、主色调、“中国人民银行”行名和汉语拼音行名、面额数字、花卉图案、国徽、盲文面额标记、民族文字等均与现行流通的1999年版第五套人民币同面额纸币相同。

二、2005年版第五套人民币100元、50元、20元、10元、5元纸币正面主景图案右侧增加凹印手感线，背面主景图案下方为面额数字和汉语拼音“YUAN”，年号为“2005年”。

2005年版第五套人民币100元、50元纸币正面左侧中间处，背面右侧中间处为胶印对印图案；左下角为光变油墨面额数字，其上方为双色异形横号码。

2005年版第五套人民币100元、50元、20元纸币正面左下角增加白水印面额数字。2005年版第五套人民币20元纸币正面左下角和背面右下角增加胶印对印图案。

三、第五套人民币1角硬币材质由铝合金改为不锈钢，色泽为钢白色。其正背面图案、规格、外形与现行流通的第五套人民币1角硬币相同，即正面为“中国人民银行”、“1角”和汉语拼音字母“YIJIAO”及年号，背面为兰花图案及中国人民银行的汉语拼音字母“ZHONGGUO RENMIN YINHANG”，直径为19毫米。

2005年版第五套人民币发行后，与1999年版第五套人民币同时流通。

新闻背景：新中国五套人民币的发行情况

我国的第一套人民币从1948年12月1日发行，到1955年5月10日停止流通。它统一了各解放区革命政权发行的货币，取代了国民党政权发行的货币，停止了金银和各种外币的流通使用，使统一的货币占领了全国市场。

第二套人民币于1955年3月1日开始发行，到1998年12月31日宣布停止流通。从第二套人民币开始，发行了人民币硬币，自此新中国货币进入纸硬币混合流通的时代，对健全我国货币制度，促进社会主义经济建设起到了应有作用。

第三套人民币从1962年4月20日开始发行，其券别结构合理，纸、硬币品种齐全，设计思想明确，印制工艺水平进一步提高。第三套人民币是我国独立自主研制开发出来的第一套货币。

第四套人民币从1987年4月27日开始陆续发行，并增加了50和100元两种大面额币种，这对于适应商品经济的发展，方便流通，提高效率等发挥了显著作用。

第五套人民币从1999年10月1日起陆续发行。第五套人民币共有100元、50元、20元、10元、5元、1元纸币和5角、1角硬币八个券种。为调整人民币流通结构，完善币制，第五套人民币增加了20元票面的券种。

第五套人民币是一套科技含量较高、具有较鲜明民族特色的货币。与前四套相比，新版人民币是首次完全由中国人民银行独立设计与印制的货币。它在设计上通过有代表性的图案，体现出我们伟大祖国悠久的历史和壮丽的山河；它的主景人像、水印、面额数字均较以前放大，便于群众识别；它应用了先进的科学技术，在防伪性能和适应货币处理现代化方面有了较大提高。

缘何发行2005年版人民币—央行负责人答记者问

中国人民银行30日公告称，为提高第五套人民币的印制工艺和防伪技术，2005年版第五套人民币将于31日发行流通。那么缘何发行新版人民币？人民银行有关负责人就此回答了记者的有关问题。

问：为什么要改进和提高人民币印制生产工艺和防伪措施？

答：1999年版第五套人民币是从1995年开始设计，1999年开始陆续发行的，与前四套人民币相比，1999年版第五套人民币在设计、生产、发行以及防伪技术等方面都有明显改进。发行后，受到社会各界的欢迎和认可，也受到国际印钞造币行业专家的好评。从总体上说，1999年版第五套人民币是成功的。 但受当时的经济发展、印制条件限制，第五套人民币也存在纸币的防伪技术应用缺乏系列化，硬币的防伪技术含量不高等不足。近年来，反假人民币斗争的形势也要求提高人民币的质量和防伪技术。同时，随着世界印钞造币领域科学技术的不断发展变化，人民银行研制和掌握了一批新的成熟的印制生产工艺和防伪措施。因此，经报国务院批准，人民银行从2003年开始，组织实施第五套人民币100元、50元、20元、10元、5元纸币和1角硬币的印制生产工艺、技术改进和提高工作。

问：为什么把改进印制生产工艺、技术后的第五套人民币称为2005年版第五套人民币？

答：现行流通的第五套人民币是1999年10月1日一次公布、陆续发行的，各面额纸币年版号均为“1999年”，通常称为1999年版第五套人民币。31日将发行的第五套人民币6个券别，保持了1999年版第五套人民币主图案、主色调、规格不变，从构成货币的基本要素来说，不是发行一套新的人民币。 但由于在印制生产工艺、防伪措施方面进行了改进和提高，并将年版号改为“2005年”，因此将第五套人民币称为2005年版第五套人民币。也就是说，2005年版第五套人民币，既属于第五套人民币的范畴，是对现行流通的1999年版第五套人民币的继承，又是对1999年版第五套人民币的创新和提高。

问：两个版的第五套人民币相比，有哪些改进和提高？

答：2005年版第五套人民币与1999年版第五套人民币相比：

一是通过改进印制生产工艺、技术，提高了人民币整体印制质量。2005年版第五套人民币纸币改进了制版、油墨、纸张及印刷工艺，在国徽、行名、人像面部和衣纹等部分，采用最新制版工艺，改变版纹底部网纹结构，在线纹交叉部位进行技术处理，提高了凹印手感，解决了1999年版第五套人民币生产过程中凹印滋墨问题；调整各面额纸币隐形图案内直线排布角度，使隐形面额数字观察更加方便，效果更加明显。

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二是通过防伪措施整合，实现防伪技术应用系统化，提高了人民币整体防伪水平。在20元、50元、100元纸币上增加白水印，使之与5元、10元纸币配套；20元纸币背面主景“桂林山水”由胶印改成凹印，延长了流通寿命；50元、100元纸币正面磁性缩微文字安全线改为全息磁性开窗安全线，在背面开窗，安全线由1．5mm加宽至2mm；50元、100元纸币横竖双号码改为双色异形横号码；各券别正面主景图案右侧增加凹印手感线，突出了凹印效果。取消了1999年版第五套人民币纸币纸张中的红蓝彩色纤维，增加了部分专业防伪和专家防伪的措施内容，提高了2005年版第五套人民币纸币的防伪科技含量和技术水平。

三是2005年版第五套人民币各券别背面主景图案下方的面额数字后面，增加人民币单位元的汉语拼音“YUAN”，以适应人民币国际化需求。

四是第五套人民币1角硬币，在正背面图案、规格、外形与现行流通的第五套人民币1角硬币相同的基础上，材质由铝合金改为不锈钢，以适应防伪、机读需要。

问：人民银行为2005年版第五套人民币的发行，做了哪些准备工作？

答：人民银行一是做好印制生产和产品调拨工作，根据市场货币流通需要，科学制定2005年版的第五套人民币产品印制计划，并按照计划组织生产，确保2005年版第五套人民币发行前的全国最低需要；根据2005年版第五套人民币印制生产进度，组织人民银行分支行合理调拨，灵活摆布，保证发行日2005年版的第五套人民币，在全国各地商业银行营业网点能当天面世。

二是做好发行宣传工作。人民银行总行制作了新版第五套人民币相关宣传材料，自2005年版第五套人民币公告发布之日起，各分支行将组织在辖内各金融机构营业大厅、宣传栏、大型商场、集贸市场、车站、码头等公共场所张贴宣传画，并在各金融机构营业大厅、储蓄柜台发放宣传手册；在金融机构内部分发鉴别手册。通过多种媒体，不同渠道，广泛向社会公开宣传发行2005年版第五套人民币的信息。

三是做好金融从业人员培训及有关工作。人民银行要求各家商业银行总行和人民银行各分支行在发行日前，做好本系统营业网点和辖内分支机构反假人员的培训工作；还组织了商业银行和有关银行机具生产厂家，对投入社会使用的银行机具进行测试，保证银行机具能够正确识别检测2005年版第五套人民币。

问：2005年版第五套人民币在流通使用中应注意哪些问题？

答：货币被称为一个国家的名片，是一个国家外在形象直观、直接的展示。按照《人民币管理条例》规定，任何单位和个人都应该爱护人民币。因此，爱护人民币是每个公民应尽的义务和职责，每一个公民都应该养成自觉爱护人民币的良好习惯和美德，禁止故意毁损人民币。

2005年版第五套人民币是对1999年版第五套人民币印制生产工艺、技术的改进和提高，2005年版第五套人民币发行后，与1999年版第五套人民币同时流通，都是我国的法定货币，任何单位和个人不得拒收。严禁任何单位和个人，借2005年版第五套人民币发行之机，使用吉祥号码促销等非法行为的发生。

央行：中国未考虑发行“500元面额大钞”

30日在中国人民银行召开的2005年版第五套人民币发行新闻发布会上，记者们并未发现传说中“500元面额大钞”的身影。

“人民银行目前并没有发行500元人民币的考虑和计划。”人民银行货币金银局局长叶英男明确地表示。

叶英男说，2005年版人民币不是发行一套新的人民币，而是对1999年版人民币在印制生产工艺、防伪措施方面进行了改进，因此仍属于第五套人民币的范畴，同时又是对1999年版第五套人民币的创新和提高。

记者在现场看到，2005年版第五套人民币100元、50元、20元、10元、5元纸币和1角硬币六个券别，均保持了1999年版第五套人民币主图案、主色调和规格不变，外观上基本看不出新旧版的显著不同。

从31日起，市民即可在各商业银行网点一睹2005年版人民币的“芳容”。新版人民币发行后，1999年版人民币仍然继续流通。

那么旧版何时退出流通？对此叶英男告诉记者，目前1999年版人民币已停止生产，人民银行今后组织生产的全部将是新版人民币，这样逐渐替换掉市面上的旧版人民币。他还表示，目前投入使用的验钞防伪机具都已具备兼容功能，能同时检验1999年版和2005年版人民币的真伪，市民尽可放心。

发行新版人民币“与反假工作需要紧密相关”

中国人民银行货币金银局局长叶英男30日明确表示，此次发行2005年版第五套人民币，与当前反假工作需要有着紧密的联系，“但与汇率调整毫无关系”。

叶英男兼任国务院反假货币工作联席会议办公室主任。5月间他曾向记者透露，针对当前违法犯罪分子制假手段翻新，假币种类增多的态势，货币当局将通过技术改造，对第五套人民币印制技术进行改进，提高其印制质量和防伪性能，努力做到使“人民群众易于识别、制假分子难以伪造”，成为人民群众能放心使用的货币。

据统计，2000年至2004年间全国共收缴假人民币面额总计42．42亿元，其中，2000年8．16亿元，2001年7．87亿元，2002年8．23亿元，2003年6．56亿元，2004年11．6亿元。

当前，境内假币违法犯罪案件的高发地区主要是广东、河南等省，其中，制作假人民币的窝点主要在广东，发案量约占全国总量的一半以上，潮汕地区发案量又占广东全省的一半以上，而贩运假人民币的案件主要集中在河南。

防范和打击制贩假币违法犯罪活动，关系到国家经济金融秩序稳定，关系到人民币信誉，关系到人民群众切身利益，党中央、国务院历来十分重视。国务院反假货币工作联席会议决定把2005年作为“反假货币工作年”。

❹ 装饰宣传栏图案、花边

祥云纹啊神马的，要是时令性强的，还可以加点节日的内容，比如这两天就可以画圣诞树神马的

❺ 公司企业文化宣传版如何做，需要些什么内容

1、需求谁提出的？提出人如何看待？
2、谁从宣传版收益，员工，oh 老板、客户？
3、产品、理念故事、活动、都可以做宣传内容
4、方式：活动板报？报纸？专刊？电子新闻？BBS互动？

❻ 关于企业清明节的宣传栏

【清明节简介】
英文名称:Tomb-sweeping Day
Pure Brightness

清明节，2008年被正式确立为法定节假日。2008年的4月4日——第一个“清明节”法定假日。
2007年12月14日，国务院正式发布《关于更改〈全国年节及纪念日放假办法〉的决定》(第二次修订)，规定自2008年1月1日起将清明、端午、中秋定为法定假日，清明、端午、中秋当日放假一天。

清明节，又称扫坟节、鬼节、冥节，与七月十五中元节及十月十五下元节合称三冥节，都与祭祀鬼神有关。
清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的习俗。 清明节古时也叫三月节，已有2000多年历史。
公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。我国古代将清明分为三候：“一候桐始华；二候田鼠化为鹌；三候虹始见。”意即在这个时节先是白桐花开放，接着喜阴的田鼠不见了，全回到了地下的洞中，然后是雨后的天空可以见到彩虹了。
由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子·天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农言。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。 直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。清明节是我国民间重要的传统节日,是重要的“八节”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公历的四月五号,但其节期很长,有十日前八日后及十日前十日后两种说法,这近二十天内均属清明节。
清明节的起源,据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间亦相仿效,于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。
要谈清明节，须从古代一个非常有名的，现在已失传的节日——寒食节说起。
寒食节，又称熟食节、禁烟节，冷节。它的日期，是距冬至一百零五日，也就是距清明不过一天或两天。这个节日的主要节俗就是禁火，不许生火煮食，只能吃备好的熟食、冷食，故而得名。
寒食节相传是源于春秋时代的晋国，是为了纪念晋国公子的臣子介子推。晋国公子重耳，流亡外国19年，介子推护驾跟随，立下大功，重耳返国即位，即晋文公。介子推便背着老母，躲入绵山。晋文公前往寻找，却怎么也找不到。于是他放火烧山，想把介于推逼出来。不料介子推却和母亲抱着一株大树，宁愿烧死，也不出山。晋文公伤心地下令把绵山改称介山（即山西介休县境内的介山），又下令把介子推被烧死的那一天定为寒食节，以后年年岁岁，每逢寒食节都要禁止生火，吃冷饭，以示追怀之意。
其实，寒食节的真正起源，是源于古代的钻木、求新火之制。古人因季节不同，用不同的树木钻火，有改季改火之俗。而每次改火之后，就要换取新火。新火未至，就禁止人们生火。这是当时的一件大事。《周礼·秋官·司煊氏》：“中春以木铎修火禁于国中。”可见当时是摇着木锋，在街上走，下令禁火。这司煊氏，也就是专管取火的小官。在禁火之时，人们就准备一些冷食，以供食用，这样慢慢就成了固定的风俗了。以后，才与介子推的传说相联系，成了寒食节，日期长达一个月。这毕竟不利于健康，以后便缩短日期，从七天、三天逐渐改为一天，唐之后便融合在清明节中了。
寒食节习俗，有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。其中上坟之俗，是很古老的。有坟必有墓祭，后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了。《唐书》记云：“开元二十年敕，寒食上墓，《礼经》无文。近代相传，浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼。”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。而京师四方因缘拜扫，遂设酒撰（zhuan，饭食），携家春游。”
《荆楚岁时记》：“（寒食）斗鸡，镂鸡子（鸡蛋），斗鸡子。”可见南朝时就有斗鸡与斗鸡蛋之戏了。斗鸡今多见，斗鸡蛋多是乡间小儿互相撞碰鸡蛋作为游戏。在古代，用作碰撞争斗的鸡蛋多是染色、雕镂（1ou，雕刻）过的，十分精美。画蛋。镂蛋之俗，源于《管子》中所记的“雕卵”。无疑它是由古代食卵求生育的巫术发展而来，成了寒食的节俗。今天民间亦有清明吃蛋之俗（如前述的“子福”）。 寒食打秋干，据《艺文类聚》中记，北方山戎于寒食日打秋千。但这恐怕只是传说而已。刘向《别录》记打秋千是在春时，不一定在寒食。又打毯，王建《宫词》：“寒食宫人步打毯。”牵钩与打毯等戏，也不一定在寒食举行。
由于清明节气在寒食第三日，后世随着时间的迁移，逐渐把寒食的习俗移到清明之中。宋代之后，寒食扫墓之俗移到清明之中。踏青春游、荡秋千等俗也只在清明时举行。清明节便由一个单纯的农业节气上升为重要的大节日了，寒食节的影响也就消失了。但寒食的食俗有若干变形的方式却传承下来了，并保存于清明节中。【清明节由来】
我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。它在古代不如前一日的寒食节重要，因为清明及寒食节的日期接近，民间渐渐将两者的习俗融合，到了隋唐年间（581至907年），清明节和寒食节便渐渐融合为同一个节日，成为扫墓祭祖的日子，即今天的清明节。因此，清明节而成为中华民族一种固定的风俗。 寒食节----寒食即禁火，只能吃冷或预先煮好的食物。相传这个习俗起源于春秋时代，当时晋国有人欲害死大公子重耳，忠臣介之推（又名介子推）便护送重耳逃亡，甚至在饥寒交迫之际，割下自己的肉给重耳吃，希望日后他安然回国，当上国君，并勤政爱民。 十多年后，重耳终于回国当上了国君，即春秋五霸之一的晋文公，并逐一犒赏流亡期间曾协助他的人，却忘了介之推，他经旁人提醒，才赶忙差人请介之推前来领赏。可是，介之推和母亲到绵山（今介休绵山）隐居。晋文公与臣子在山中遍寻不获，有人提议放火烧山，介之推是孝子，一定会救母亲出来。可是，大火烧了三日三夜，仍不见介之推。火熄灭后，人们在一棵柳树下发现介之推背着母亲的尸体。晋文公非常伤心和懊悔，将二人安葬在柳树下。晋文公将放火烧山的一天，定为寒食节，规定人民禁止用火，寒食一天，以纪念介之推的忠诚。 第二年,晋文公与群臣素服登山祭奠介之推，他们发现安葬介之推的老柳树死而复活，晋文公上前折了柳枝，围成圈儿戴在头上，并将杨柳挂在门外以示纪念，逐渐演变成今天的清明节习俗。 在春光明媚、桃红柳绿的三四月间，中国传统习俗中最重视的其一节日就是清明节了。清明节就是现在的民族扫墓节。按主日说，约在四月五日前后，按农历，则是在三月上半月。古人把一年分为二十四节气，以这种岁时历法来播种、收成，清明便是二十四节气之一，时在春分后十五天，按“岁时百问”的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”所以，“清明”本为节气名，后来加了寒食禁火及埽墓的习俗才形成清明节的。 本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将拜拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节正确的日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因此便将清明与寒食合并为一了！ 在墓前祭祖扫墓，这个习俗在中国起源甚早。早在西周时对墓葬就十分重视。东周战国时代《孟子·齐人篇》也曾提及一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓同乞食祭墓的祭品，可见战国时代扫墓之风气十分盛行。到了唐玄宗时，下诏定寒食扫墓为当时“五礼”之一，因此每逢清明节来到，“田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。”（柳宗元《与许京兆书》）扫墓遂成为社会重要风俗。 而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱妇孺耐不住寒冷，也为了防止寒食冷餐伤身，于是就定了踏青、郊游、荡秋千，踢足球、打马球、插柳，拔河，斗鸡等户外活动，让大家出来晒晒太阳，活动活动筋骨，增加抵抗力。 因此，清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动，使这个节日，除了有慎终追远的感伤，还融合了欢乐赏春的气氛；既有生离死别的悲酸泪，又到处是一派清新明丽的生动景象。真是一个极富特色，非常特别的节日。 清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。据载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。 《汉书.严延年传》载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的。因此后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”得到官方的肯定，墓祭之风必然大盛。 清明节是一个纪念祖先的节日。主要的纪念仪式是扫墓，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现，基于上述意义，清明节因此成为华人的重要节日。 清明节是在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天。扫墓活动通常是在清明节的前10天或后10天。有些籍贯人士的扫墓活动长达一个月。

【清明节习俗】
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
荡秋千 这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠 鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。
踏青 又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。
植树 清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。
放风筝 也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
扫墓
第一个清明扫墓的：晋文公
第一个清明被扫墓的：介子推
清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。
清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。
一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；
二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有酆都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》；
三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；
四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”；
五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。
有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。祭罢，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行娱乐活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。
插柳 据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。
清明节春风明媚，绿树成荫。人们在这一天踏青、扫墓、上坟。人人都要戴柳，家家户户门口插柳枝。这个习俗究竟从何而来呢？关于清明节有个传说和宋代大词人柳永有关。据说柳永生活放荡常往来于花街柳巷之中。当时的歌妓无不爱其才华，并以受柳永青睐为荣。但因为生活不轨，柳永一生为仕途所不容，虽中过进士最后却于襄阳贫困而亡。他的墓葬费用都是仰慕他的歌女集资的。每年清明节，歌女们都到他坟前插柳枝以示纪念，久而久之就成了清明插柳的习俗。其实这个习俗早在唐代就有了。唐人认为三月三在河边祭祀时，头戴柳枝可以摆脱毒虫的伤害。宋元以后，清明节插柳的习俗非常盛行，人们踏青玩游回来，在家门口插柳以避免虫疫。无论是民间传说还是史籍典章的记载，清明节插柳总是与避免疾疫有关。春节气候变暖，各种病菌开始繁殖，人们在医疗条件差的情况下只能寄希望于摇摇柳枝了。
清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。 汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
古代寒食节的习俗
寒食节习俗，有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。其中上坟之俗，是很古老的。有坟必有墓祭，后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了。《唐书》记云：“开元二十年敕，寒食上墓，《礼经》无文。近代相传，浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼。”宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。而京师四方因缘拜扫，遂设酒撰（zhuan，饭食），携家春游。”

老北京过清明节的习俗
老北京清明节时的另一习俗，是在这一天要去城隍庙烧香叩拜求签还愿问卜，在明清民国时老北京有七八座城隍庙，香火亦以那时最盛。城隍庙里供奉的“城隍爷”，是那时百姓信奉灶王爷、财神爷外最信奉的神佛。这个“爷”其实就是一个城、一个县的“不管部”部长，城隍庙在每年的鬼节——清明节开放时，人们纷纷前往求愿，为天旱求雨(多雨时求晴)，出门求平安、有病企求康复，为死者祈祷冥福等诸事焚香拜神，那时庙会内外异常热闹，庙内有戏台演戏，庙外商品货什杂陈。据家中老人回忆在民国初时还有“城隍爷”出巡之举，人们用八抬大轿抬着用藤制的“城隍爷”在城内巡走，各种香会相随，分别在“城隍爷”后赛演秧歌、高跷、五虎棍等，边走边演，所经街市观者如潮。有一首杂咏:“神庙还分内外城，春来赛会盼清明，更兼秋始冬初候，男女烧香问死生。”即说的清明节这一习俗。

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